第一篇：由舍而得美文

海參是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根腸子通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是，中間是一些可起消化及呼吸作用的管子。海參自衛的方法非常特別，當它被人類捉住時，它會把體內又黏又濕的管線及雜七雜八的東西從噴出來，纏到人的手指上，當你還來不及“脫手”時，海參就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲曳兵”而逃。排出黏稠成團的內臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無臟一身輕”地從容脫險離去。只要經過幾個星期，海參就可以重新長出一套新的“引擎”來。

壯士斷臂自有其美。“舍”方能“得”。海參“能舍”人之“難舍”者，無他，因為它“能得”人之“難得”。不居名，才能自由思考；不眷戀權勢，才能真正為社會做一番貢獻；不受成見欲念束縛，才能求得真知灼見、正直之言語、端正之品行、平和之情懷、安定之心念，能避免執著迷陷于名利、權勢、欲望、成見之中，使生活過得更充實積極而有朝氣。

第二篇：大師的舍與得美文摘抄

這是一段非常平凡的人生。

他溫存多才，容貌俊雅，曾是許多女子夢里相思的男主角。或許，這樣的男子，一生中癡纏幾段風月情事再正常不過了。然而，他的愛情卻相當平淡，他的一生中，只有一個女人，他的妻子。他和妻的相識相愛，過程簡單到不可思議，有朋友詢問他的擇偶標準時，他只說了一句：“只要找到跟我信仰相同的就行。”沒有浪漫的誓言，沒有花前月下，他和妻子在簡樸的婚禮后，相濡以沫度過了幾十年平靜如水的歲月。

他的生活也極其簡單。對吃，他不講究，清淡就好。同樣的面條，給他吃上一個月，他也不嫌厭煩。他穿衣，袖口破了，補一補，繼續穿。他的家，陳設簡樸，每一件家具都用了超過四十年。工作累了，他隨意躺在舊沙發上，看看報紙，讀讀新聞。偶爾生個病，他便住進十幾人一間的大病房，在嘈雜凌亂的房間里與大家談笑風生。

再來看一段精彩的人生。

他出生于福建省福州市的一個名門望族，很小就在圍棋上表現出驚人的天分。11歲時成為北洋軍閥段祺瑞門下的棋客，并以“圍棋神童”出入段祺瑞府邸及北京中央公園，14歲東渡日本，19歲運用自創的“新布局”對陣本因坊秀哉名人，翻開了圍棋史上嶄新的一頁。隨后在十番棋擂臺擊敗了當時所有超一流高手，被稱為“昭和棋圣”。他一生雄踞“天下第一”的無冕王位，晚年又將畢生精力放在了提攜后進、促進圍棋國際化和中國圍棋的發展上，他更以畢生的體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀的圍棋——六合之棋。

兩段人生，一段是塵世里最平淡的生活，一段是常人難以企及的耀目星空。可是，這兩段人生的主人卻是同一個人，他就是被譽為圍棋界一代宗師的吳清源先生。

吳清源處世清淡，極盡簡樸，他把大部分精力投入到棋藝研究中，一生精于圍棋，卻將成敗看得很輕。他曾說：“博二兔，不得一兔”。做事若心有旁騖，想博得面面俱到，反而會落得滿盤皆輸。把該扔掉的都扔掉，棋就贏了。這是圍棋中的棄子戰術，棋如此，人生亦是如此。與其一味力求得到什么，倒不如在某些方面學會放棄。吳清源舍棄了生活的繁蕪華美，致力于勤奮鉆研的過程。正是因為他深諳舍得之道，才得以在棋局中取得平衡，在清簡中品得人間真味。

第三篇：舍名而取義克明峻德也美文

《禮記》中有云：“上士忘名，下土竊名。”此言甚得之。君子克明峻德，面對名利往往能舍名取義，德修而事興也。

西班牙的自行車比賽中，選手納瓦羅正是以君子忘名之姿態，放慢了速度。

所謂舍名取義，正是一種寧靜淡泊的操守。正如大地無言卻承載萬物，不矜自己如何廣博，卻自讓人感受其遼闊。卡爾維諾追求作家的無名，正如他所言“黑暗也不過是黃昏緩緩墜落”，如此處變不驚，淡然于世，而后人的確為他的文字所嘆服；被譽為“最沒有進取心的女星”江一燕放棄在演藝圈中的功名，選擇去偏遠山區支教，一去便是八年。或許卡爾維諾更“努力”一些，能讓更多人熟知；也許江一燕更“進取”一點，會大紅大紫，但他們沒有；選擇舍名而取義也，如此操守，堪稱上士。

或許有人會申辯：現今正是競爭風行的時代，不進取便會被時代的洪波湮沒于塵埃，那些舍名舍利之人未免太傻。何不積極入世，看誰來弄潮！的確，脫離物質的我們無法生存，但蔣勛先生有言：“物質并不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。”舍名取義并不是教人舍棄一切，而是擁有與浮夸物質相抗衡的強大內心。如果人人醉心功名，世界將會怎樣？只要擁有一顆不會迷茫、拒絕沉淪的心，才能讓生命高尚地行走于世間。

學會舍名而取義，從小處看便是不汲汲于一次勝利，尊重對手的努力，堅持道德底線：從大處看便是修身養德、不慕俗名的大氣與風度。

知世故而不世故是最善良的成熟。當我讀到奸相嚴嵩在自己的著作之中剽竊陶潛的詩句，生吞活剝，競自號“晚節冰霜”，望取名于世時，不禁咋舌。劉慈欣癡心科幻小說寫作，即使當時中國科幻小說市場低迷，但他仍將其作為一種養德的方式，把它當作對自己生命的一次完成，筆耕不輟，最終憑借《三體》聞名于世。此二人前者為“竊名”，后者為“忘名”，孰上孰下，不言而喻。

成，如朗月照花，深潭微瀾；敗，卻江山依舊，風采猶然。

愿為上士，忘名取義，克明峻德。

第四篇：舍與得培訓體會

舍與得培訓體會

一個人在欲望面前怎樣取舍，都要面臨各種各樣的選擇，因為不甘心，因為舍不得，因為欲望無止境，在金錢和財富的強烈的誘惑下，很多人喜歡選擇不斷地占有，由貪小便宜，到要大利益，想要更大的房子，想要更多的金錢或者更多的權力，直到走向犯罪的道路。

在我們周圍不是具有很多想將財物占為己有的人和事么，結果因為自己貪欲過剩，造成了東窗事發，什么都沒有得到不說，結果受到了懲處，這樣的例子舉不勝舉。在我們公司，員工在日常的工作過程中直接接觸各種財物，許多財產與物品有可供家庭使用或再次出售的價值，曾經出現有些員工利用上班之便，內外勾結，偷竊公司的商品。不僅損害公司的經濟利益，同時給個人帶來嚴重的后果，受到了公司相應的處罰，這些人因小失大，使他們的一生齷齪卑鄙。

很小的時候，老師們就給我們講解了傳統文化的取舍例子，孟子的“魚和熊掌不能兼得”、孔融讓梨等等。說做人知足才能長樂，好高騖遠萬萬使不得，貪得無厭更是丑惡無比。我們要正確認識舍得、放棄、選擇的道理，不要貪心，不要去苛求什么，不能一干活就想得到豐厚的報酬。保持一個良好的心態比什么都重要，學會滿足、自足，學會放棄、懂得舍棄，用感恩的心去對待現在，用進取之心去開創未來，勇敢地面對生活，坦然地面對生命中的失去，腳踏實地，用心生活與工作，感恩回報社會！

第五篇：舍與得__演講稿子

舍與得演講稿

早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存在微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。從古至今，有多少著名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績或巨大成就。他們無不得益于對“舍得”二字的精髓把握和深刻領悟。

李煜治國無方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩賦；昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美；祝英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的 愛情；李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之豪放絕唱；諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳；東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。

欲求有得，先學施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學，也是一種藝術，舍得是一種豁達，是一種開放，更是一種心境。同學們，如此的舍與得，我們能做到嗎？