第一篇：富而不貴是種痛的美文

什么叫做富貴？

富是擁有物質(zhì)的錢財，而貴則是擁有精神上的財富，沒有精神的高貴，永遠(yuǎn)都成不了貴族。

現(xiàn)在大部分的人認(rèn)為：

擁有高檔住宅、豪車，奢侈品加身等，就是富貴。

但其實(shí)，這只是一種形式主義的貴族生活。

真正的富貴是具有貴族精神：

舉手投足中間透露出的優(yōu)雅品質(zhì)，并且內(nèi)心擁有文化教養(yǎng)和社會擔(dān)當(dāng)。

真正的貴族精神，永遠(yuǎn)尊敬每一個人。

二戰(zhàn)期間英國王子愛德華視察貧民窟，他對一貧如洗的老太太說，“請問我可以進(jìn)來嗎？”

他們不會因?yàn)楦F富美丑，來區(qū)別對待他人，更不會認(rèn)為自己身份尊貴，而瞧不起任何人。

真正的貴族精神，是一種社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

邵逸夫并非香港最有錢的人，但他從1985年起，平均每年向內(nèi)地捐贈1億多元，用于支持各項(xiàng)社會公益事業(yè)。

現(xiàn)在很多人，仗著自己有錢，欺凌弱小，處處刁難，雖然物質(zhì)上富有，但這永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)精神上的貧窮。

你要知道精神上的貧窮，比物質(zhì)上的貧窮更可怕。

孔子說“富而不驕，莫若富而好禮。”

富而不貴只能是土豪，并不能成為貴族。

它是永遠(yuǎn)無法用金錢丈量的底蘊(yùn)。

學(xué)著做一個富而貴的人吧，提高我們的素質(zhì)和修養(yǎng)，豐富我們內(nèi)心的世界，有責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，別讓富而不貴成為永久的痛！

第二篇：三十而立還是三十而富美文摘抄

網(wǎng)友朋友們：

所謂立，就是讓自己準(zhǔn)備得更好。

我覺得30歲在正常的社會里，基本上應(yīng)該能確立自己今后的路，不管是成家還是立業(yè)，讀書還是工作，應(yīng)該對自己的方向有一個明確的想法了。三十而立是對的。我個人覺得，其實(shí)什么是立起來還有一個標(biāo)準(zhǔn)問題，每個人對是不是立起來了有他自己不同的看法和標(biāo)準(zhǔn)，而且社會或者周圍對你在輿論上也有一定的要求和期待。我覺得30歲的人應(yīng)該比較成熟了，每個人的想法肯定是不一樣的，但是確實(shí)它也是一種責(zé)任，當(dāng)責(zé)任和你的追求、你的想法有矛盾的時候應(yīng)該怎么做，或者你有沒有機(jī)會做別的更想做的事情，完全不去顧及你的責(zé)任，每個人條件和環(huán)境是不一樣的，很難一概而論。

立業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)很多元化了，是參加一份有保障的工作，還是創(chuàng)立自己的一份事業(yè)，或者從事文藝事業(yè)，經(jīng)過很長時間得到社會確認(rèn)，這都是不一樣的。家對這個是支持還是反對？但是你有了就是有了，這個是不可推卸的責(zé)任，究竟他對你的事業(yè)是一個促進(jìn)還是一個促退，因人而異。

你要單純把三十而立當(dāng)成一個很重的包袱，沒有太大必要。比如說成家了，有了孩子了，有了責(zé)任了，就像我說的，你從事的并不是你喜歡的工作，但是你為了家有可能去做了，你說對你是促進(jìn)還是促退？從你追求心目中想做的事情來說可能是促退，但是對你家庭的成長是一個促進(jìn)。我見過很多這樣的人，一輩子就是為了這個家庭，從事他不得不選擇的職業(yè)。后來才發(fā)現(xiàn)，我對這個工程、對這個技術(shù)一點(diǎn)興趣沒有，我喜歡的是文學(xué)，也有這樣的。但是他完成了一個責(zé)任，給家里提供很好的條件，在生活后期追求他自己真正想要的東西，也不能說是錯。

應(yīng)該擁有什么東西？這一輩子，大多數(shù)人都沒有很強(qiáng)的成就感，因?yàn)閷ι畹淖非笫遣粫Ｖ埂Ｄ阒灰懈叩脑竿陀X得我還沒立住，因?yàn)槟阆氲牧ⅰ⒛懔⒌臉?biāo)準(zhǔn)是會不停地往上去的，絕對不是在一個地方停下來的，如果停下來生活就停滯了。我現(xiàn)在還沒有覺得我真就怎么立了，我還要養(yǎng)老，我也發(fā)愁，你說立了嗎？美滿生活就是一個不停地掙、不停地花、不停地和不安全感作斗爭的過程，你還會生病、還要換一輛好車呢，這是沒有止境的。

我覺得所謂立就是不再不停地追逐新的、時髦的和更好的東西，你總得知道你有多大本事，有一個基本估計。至少30歲了，如果你已經(jīng)嘗試過了，不是當(dāng)演員的料，也就這樣了。如果你還可以繼續(xù)追求，對自己要有一個必要的估計，就是你的愛好或者你的可能性，因?yàn)槟愫椭車h(huán)境有關(guān)系，農(nóng)村來到城市的變化是很大的。你能從社會上取得什么東西。不要用媒體規(guī)定的最特殊的成就標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，你對生活有一個切實(shí)的估計，你追求的究竟是什么東西？

每一代經(jīng)歷的變化和沖擊都不會少！

三十而立沒有個統(tǒng)一的年齡和標(biāo)準(zhǔn)，人有快有慢。我屬于比較慢的，而且在我那個年代青春給耽誤了，這也是沒辦法的事。現(xiàn)在技術(shù)不斷發(fā)展，而且變化越來越快，你們覺得要學(xué)習(xí)的時間更長了。我倒是覺得。就以“90后”為例，他們通過現(xiàn)代傳播技術(shù)得到的知識恐怕要比我們那時候多得多，也可以說是學(xué)習(xí)的過程短了。我當(dāng)時總想，我父親那一代經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、國共合作和解放戰(zhàn)爭，甚至以前的辛亥革命，看他這一輩子經(jīng)歷了多少。但是現(xiàn)在回想起來我這一輩子經(jīng)歷的一點(diǎn)也不比他少。我得出這么一個結(jié)論：每一代人經(jīng)歷都不會少，一生的變化和沖擊一定會一代比一代更多。不會一代比一代更少。我父親1914年生，他臨死的時候都看到電腦了，這個變化很大了。所以我不知道等我去世時，我還要看到多少變化？你們這些人不知道將來變化成什么樣，就能輕易說你已經(jīng)立起來了嗎？不是那么容易的！

社會上有個理論，說如今的年輕人不能吃苦。我算是吃過苦的了，我也經(jīng)常說你們沒有吃過苦，要吃過苦的會怎么樣。我覺得，時代永遠(yuǎn)是屬于那個時代的人的。所以用不著非得拿吃苦來適應(yīng)這個時代，你也不可能提前三四十年去吃我那個年代的苦，吃了那個苦到這個時代也未必管用。因?yàn)榈较乱淮饶憷狭艘院螅阋矔f下一代的人沒有吃過你這個時代的苦，我們每一代都吃著當(dāng)代的苦，都活在當(dāng)代這個現(xiàn)實(shí)，只有成功了以后才有資格回來批評別人。

以“富”代“立”，是社會的悲哀。

三十而富，這個很可悲。富成了立的代用詞了，說明這個社會不正常。我去過很多國家，比中國先進(jìn)的，比中國落后的，很少有中國這么功利的，像現(xiàn)在這樣，完全用富來衡量你的立，這個太可悲了。這是我們自己的責(zé)任，讓富不富來衡量一個人的成功，這個實(shí)在太可悲了。我曾經(jīng)聽外國人說，德國人沒有人有遠(yuǎn)大理想，沒有人想掙錢，出來以后就想找一個工作，掙夠了房租然后就享受生活。他就覺得那樣很好。他說：你們中國人了不得，進(jìn)了一個咖啡館、餐館，年輕人談的都是掙錢。我聽了以后反思這個是好還是不好？只有這種環(huán)境才會把富和不富變成你能不能立起來的標(biāo)準(zhǔn)，首先沒有一個大多數(shù)人都富的社會，如果把三十而富變成一個目標(biāo)和動力的話，現(xiàn)在告訴大家，絕大多數(shù)的人立不起來。因?yàn)楹苌儆腥四苷嬲蔀楦蝗耍蛘呤俏覀冃哪慨?dāng)中的富人。

30歲應(yīng)該對自己有一個清醒的認(rèn)識了，至少30歲的人要明白這個社會不會給大部分人變成富人的機(jī)會，這個沒有什么疑問。剩下的小部分的，就是成了被社會吹捧的富人以后，該考慮怎么過這一輩子，這才是比較現(xiàn)實(shí)的。至少30多歲的時候，應(yīng)該對這個問題有一個明朗的看法，不要再追求那些虛無的東西了。說老實(shí)話，這個富的標(biāo)準(zhǔn)，對中國現(xiàn)在這個社會，已經(jīng)弄到絕大多數(shù)人都實(shí)現(xiàn)不了的程度了。

恐怕再過20年，等你們都成熟了，那一代年輕人不會像你們追求那么理想的東西了。那時，可能這個社會就成熟起來了，這個社會就安定起來了，媒體也就自然忽悠不起來各種不切實(shí)際的欲望和追求了，一定會有這么一天。

謝謝！

第三篇：回憶是種幸福的痛[范文模版]

回憶是種幸福的痛

獨(dú)倚窗前，思緒如流云般，遠(yuǎn)離塵世的喧囂。回憶便在此時展開，如畫一般。

一、草地

我不知道為什么我家門前有一片草地，正如我不知道為什么會對這片草地印象如此深刻。自然而然的對那片草地便成了我們這群小鬼頭的戰(zhàn)場。它至今仍保留著戰(zhàn)爭過的痕跡，瞧，那枯草上的斑斑黑點(diǎn)，仿佛在香路人哭訴它的悲慘遭遇。每有空閑，我們總召集在一起商議行動，或是拔掉枯草做成草彈相互擲來擲去；或是賽一場別開生面的野蠻足球；或是就地取材挖陷阱做惡作劇。每每此時，我們總是沒頭沒腦，無憂無慮，肆無忌憚地傻笑，只為這種純粹地快樂，純粹地單純，純粹地心情。現(xiàn)在回想起來有點(diǎn)心酸，有點(diǎn)想笑，但再也笑不出原來的味道。戰(zhàn)爭過后，我們意猶未盡卻不得不回家補(bǔ)充能量，一個個像印第安小野人一樣一路狂歡。踩著這片承載著我們天藍(lán)時代回憶的草地，猶如審視著一幅歲月的地圖，載上面追尋時間的印證，又如同踏著平川，給人寬廣與舒暢。

二、電視

童年的我載外面的世界活得很精彩，可一旦回到家里便是我的落寞的時刻。孤獨(dú)的我躲載孤獨(dú)的角落孤獨(dú)的看動畫片。常常一個人一看一通宵，于是釀成了今天加入眼鏡族的大禍。我仿佛已融入到動畫片中，和卡通人物一起哭一起笑。一看就沉迷于其中，忘乎所以，仿佛進(jìn)入無人之境，直到上眼皮和下眼皮打的不可開交時，還不肯罷休。邊看邊喝可樂，嚼薯片，無憂無慮的樣子。就像《漂流者》（《castaway》）中喝排球結(jié)下友誼的查克一樣，電視也成了我的小伙伴。

三、水庫

城市里找不到天然的水庫，于是我喜歡回到鄉(xiāng)下。盡管那里的風(fēng)光不一定旖旎，但那里有屬于我的自由空間。清清的水，藍(lán)藍(lán)的天，歡快的竹筏，濺起的每一滴水都讓我興奮不已。整個水庫仿佛籠罩在一層淡淡的水汽中，我為這種朦朧的感覺沉醉。那榆陰下的一潭，不是水庫，而是天上的明鏡，鑲嵌在綠野間，倒映著年少的夢。一提起水庫，我就想起鄉(xiāng)下的伙伴，就像魯迅和閏土的感情一樣，他們都擁有水一般澄澈的心，那是自然真實(shí)的流露，不加任何修飾，一點(diǎn)也不像參加假面舞會的城里人。我經(jīng)常把腳丫伸進(jìn)冰涼的水中，趟水是一件很愜意的事情。當(dāng)水的倆意從腳底的每一絲神經(jīng)傳到大腦，我就像接到某種未知的訊號一樣。每當(dāng)我回想童年時，那水庫便沒有理由，如同西歐電影的經(jīng)典象征性鏡頭一樣，一次又一次地閃現(xiàn)。這種情形一直延續(xù)著，以至于最后連我自己也說不清是因?yàn)榛貞浲甓肫鹉撬畮欤€是因?yàn)樗畮於肫鹜辍?/p>

四、同學(xué)

憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥虧遒。每每撫摸著昔日的畢業(yè)照，這幾句詞便在我耳畔回響。的確，那段日子在過去的生命中顯得如此珍貴，全因?yàn)橛心銈兊么嬖凇，F(xiàn)在身處新的環(huán)境中仍試圖在新同學(xué)身上捉老同學(xué)的影子，但是一個生命是不可能輕易被替代的，更何況是曾朝夕相處、并肩作戰(zhàn)的同窗。我真想試著回到過去，但人總試要跳出回憶面對現(xiàn)實(shí)，所以我們只有流淚喜悅的翻過這一頁。不緊想起劉若英《后來》中的一句話：后來，終于在眼淚中明白，有些人錯過了就不在。最后套用泰戈?duì)柕囊痪湓姡簾o論你們走到哪里，我的心總何你們在一起；無論黃昏時的樹影有多長，它總和樹根連在一起。

第四篇：精致生活,一點(diǎn)都不貴美文

總是聽到一些酸溜溜的話：“別滿嘴精致生活，有錢誰不想？追求高品質(zhì)，還不得有好家底撐腰？沒錢，還窮講究什么小情趣？”或許在很多人眼里，“精致”被錯認(rèn)為是用最奢侈、頂級的東西，過高高在上、疏離人間煙火的日子吧。

反倒是錢鐘書先生的一句話，更接近“精致生活”的本意。他說：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙。”

“精致”從來和錢無關(guān)，它更是一種生活態(tài)度。鋪一塊干凈的桌布，擺一枝待放的鮮花，在自己的能力范圍之內(nèi)，你同樣在“富養(yǎng)”著自己。哪怕吃一碗簡單的面、一碟樸素的菜，也要留意碗盤的搭配。看過很多人，費(fèi)力做出來的飯菜，就隨便盛在冰冷的不銹鋼碗里。

人這一輩子，除了最基本的活著，還要去學(xué)會感受美。沒有昂貴的香水，但家里可以有植物的香氣；沒有進(jìn)口紅酒，就在梅子泛青的時候，自釀一點(diǎn)青梅酒，再在某個小雨淅瀝的夜晚打開，慢慢喝干，紅著臉安靜地睡去。

不一定所有的物品都要花錢去買，家里有幾件自己親手做的東西，才更有滋味。

用簡單的工具做一個可愛的玩具。撿一塊木板回來，做一個工藝品；或者釘出一個花瓶的樣子，插幾支脆弱的干花，角落里若有若無地散發(fā)著香氣。學(xué)著做一盞小暖燈，在寧靜的夜守著這一束溫柔的光，慢慢躲進(jìn)自己的小世界里；或者買一串小彩燈，把旅途中的風(fēng)景都掛上去。

你看，精致的生活從來都不貴，卻總有人哭窮。這樣的人，窮的不是物質(zhì)，而是生活態(tài)度。無論何時，都應(yīng)該保持精致的生活，這是一個人的體面，也是對自己最大的尊重。

多一點(diǎn)自律，按時作息，認(rèn)真護(hù)膚。做一些可以提高自己氣質(zhì)的事，跳舞、讀書、旅行、學(xué)一門樂器。緩慢而認(rèn)真地生活，體會身邊的花開、雨落和每一次安靜的黃昏。

其實(shí)，人生中美好的事大多是免費(fèi)的。精致生活，真的一點(diǎn)都不貴。

第五篇：“往而不復(fù)”是迷途美文

“往而不復(fù)”是迷途

《笑傲江湖》里，寫了一對好琴的知音朋友——劉正風(fēng)與曲洋，這兩人在彌留之際仍然不忘評點(diǎn)莫大的琴藝。

曲洋說：“他劍法如此之高，但所奏胡琴一味凄苦，引人下淚，未免也太俗氣，脫不了市井的味兒。”

劉正風(fēng)道：“是啊，師兄奏琴往而不復(fù)，曲調(diào)又盡量往哀傷的路上走。好詩好詞講究樂而不淫，哀而不傷，好曲子何嘗不是如此，我一聽到他的胡琴，就想避而遠(yuǎn)之。”

這兩個琴癡臨終之際給莫大的琴藝，間接也給莫大的人生境界定了位——“往而不復(fù)”。

這個詞出自《資治通鑒》，是僧人道安勸苻堅不要南征時說的：東南“卑濕，氣易構(gòu)”，不是人去的地方——“虞舜游而不歸，大禹往而不復(fù)。”

道安有句潛臺詞沒好意思說出口：虞、舜前去游獵也沒能返回，大禹去了一趟就再也沒有第二趟，你苻堅難道比這三位圣人還牛？

偉大的小說家，都是偉大的倫理學(xué)家。金庸這個老江湖，他把道理的絲織在故事的錦緞里，一一展開后，悄然閃人，讓看客們自看。

字里行間，還是能看出金庸的態(tài)度來的，他并不待見“往而不復(fù)”。乾隆贈陳家洛的佩玉上刻的十六字，才是金庸推崇的境界：“情深不壽，強(qiáng)極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。”

在現(xiàn)實(shí)生活中，他也是如此操持的，努力做一個溫文爾雅的謙謙君子。隨心所欲，不逾矩。

與金庸同樣寫武俠小說的古龍，對“往而不復(fù)”卻情有獨(dú)鐘。他這一生，總把疏狂圖一醉，一時一刻也離不了美人醇酒。

他不僅有憤世嫉俗的狂狷之態(tài)，還有“天子呼來不上船”的恃才傲物的做派。

一個，恣意妄為的死磕；一個，適可而止的中和。結(jié)果呢，溫柔鄉(xiāng)做英雄冢，太白樓成不歸路，古龍英年早逝，金庸至今還在幸福的池中游泳。

這種事在另一對名人身上也相映成趣，歌德與貝多芬這對朋友，因歌德向皇族行禮而交惡。

不少人認(rèn)為貝多芬是個大義凜然的斗士，而歌德在人格上只是一個茍且之人。

其實(shí)并非如此。在處理現(xiàn)實(shí)的問題時，歌德常有一種特別的明智，他知道自己的一切來之不易，不想因一時的沖動毀了它。

從那以后，他對貝多芬采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度——他一生都不曾對貝多芬反對過，也不曾擁護(hù)過。對貝多芬的作品，甚至于他的名字，都抱絕對緘默的態(tài)度。

在歌德的內(nèi)心深處同樣也蘊(yùn)藏著“騷亂而熱烈的靈魂”，他與貝多芬一樣，同樣看不起那些達(dá)官貴人，也不想?yún)⑴c那些無聊的官場應(yīng)酬、生活俗務(wù)。

不過，他從不在表面上流露出來，他靠的是克制和冷靜，而不是貝多芬式的憤怒和沖動，他不想因此毀了自己好不容易建立起來的一切——藝術(shù)王國的秩序與和諧。

歌德這種應(yīng)對有致的中和處世之道，極類似國人的“外圓內(nèi)方”，它力求在對立的兩極中把握那有原則的中正，劍不走偏鋒，努力摒棄貝多芬那自以為是的“往而不復(fù)”。

“往而不復(fù)”的狂狷，讓貝多芬一生都過得很坎坷，他臨終時留下的遺囑是“孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤獨(dú)”；“往而能復(fù)”的平和，讓歌德一生過得順暢得多。

金庸借曲洋與劉正風(fēng)之口，說莫大的琴藝“往而不復(fù)”，意在表明：一味率性不求中正平和的人生，缺少的是博大的心靈承受與升華生命的力度，只能“往”不能“復(fù)”。

瞎子阿炳的《二泉映月》與鬼才李賀那些有“鬼、泣、死、血”字的詩句，佳則佳矣，奈何因了心勁的“卑濕，氣易構(gòu)”，其人，也免不了“往而不復(fù)”的命運(yùn)。

往而不復(fù)——能去不能回，等于把人生之舟擱淺在命運(yùn)的河床上。把自己運(yùn)至大海中、懸崖邊，卻沒了“能復(fù)”的回頭路，陷入這種境地，等于買到了一張死亡的單程車票。

一位征服過無數(shù)高峰的登山家如是說：“登上珠穆朗瑪峰，不能算成功，能撤下來才算成功！”是的，飛機(jī)飛上藍(lán)天不算成功，平安降落才算成功；飛船進(jìn)入太空不算成功，安全返航才算成功。

往而不復(fù)“卑濕，氣易構(gòu)”，是人生的“中道崩殂”。面對人生這座山峰，除了學(xué)會攀登，懂得如何撤下來，才算功德圓滿。