第一篇：這些名言可都是有典故的

王婆賣瓜自賣自夸，王婆是誰？

“王婆”，很多人誤以為指的是一位姓王的婆婆，少年抗議道：其實我是個不太安靜的美男子好嗎指個男的，原叫王坡。他做事婆媽，說話羅嗦，人送外號“王婆”。

王坡老家是宋代西夏，避戰亂而來了開封府。他隨身帶有胡瓜（即今日的哈密瓜），當地人還未識“寶”，竟無人光顧。

王婆（坡）就向來往人等一個勁地夸，宋神宗有次出巡，也看見王婆在向行人滔滔不絕的介紹；而王婆知道面前的是皇帝，更加勁的夸說，請皇上試試。宋神宗一啖，覺得甘甜清香，當下說：“做買賣的還是當夸則夸，像王婆賣瓜，自賣自夸的有何不好？”

哪壺不開提哪壺，怎么提？

早年，有父子倆開了間小茶館，雖說本小，門面不大，可是店主善于經營，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢的大魚大肉吃足了，便到小茶館來喝茶。他一人占一桌，罵罵咧咧不說，還得來點兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長而去———白喝。白老爺天天來，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。

不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應付生意。一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說：“這水也沒開，茶也沒味兒。”過了幾天，白老爺來得少了；又過了幾天，白老爺漸漸不來了，小茶館又恢復了往日的興旺。老掌柜病愈后，問兒子：“白老爺為什么不來了？”兒子一笑，說：我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺！”

張飛穿針大眼瞪小眼，為什么要穿？

張飛少時拜王養年為師，王對有這樣一個“缺心眼子”表示淡淡的憂傷，就對他進行因人施教，天天要他拿著繡花針，把花線往針眼里穿。開始時，張飛拿著針，“大眼珠”對著針孔的“小眼”，不知如何著手，急得哇哇直叫。王養年：“你有‘大眼’，針有‘小眼’，心里就是沒有‘心眼’。”

從此，張飛天天一人坐在房里苦練穿針本領，性格也逐漸變得安靜起來了。使他一生養成了“小事粗魯、粗中有細;大事有謀，謀略過人”的品質。在他今后的軍戎生涯中，不管是擒劉岱、釋嚴顏，還是威震長坂橋、八蒙賺張郃等等戰斗，屢建奇功，揚名三軍。

新官上任三把火，哪三把？

據《三國演義》所述，三國時，諸葛亮當了劉備的軍師，在短短時期內，連續三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡，使夏侯敦統領的10萬曹兵所剩無幾，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的10萬人馬，幾乎全部覆沒。第三次火燒赤壁，百萬曹兵慘敗，最后跟隨曹操逃出去的，只剩27人。當時，人們把這三把火稱為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來便成為人們常說的“新官上任三把火”了。

狗咬呂洞賓，咬他干嘛？

洞賓在成仙之前，有個同鄉好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結拜為金蘭兄弟。

一天，呂洞賓家里來了一位姓林的客人，見茍杳一表人才，讀書用功，便要將妹妹許配給他。呂洞賓提出成親后自己要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽不禁一愣，但還是咬牙答應了。

茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而茍杳卻無臉面見人。茍杳好不容易過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著說：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去。”原來是呂洞賓怕兄弟貪歡，忘了讀書，用此法來激勵。

幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官。一晃八年過去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產化成一堆灰燼。夫妻倆決定去找茍杳幫忙。茍杳對呂洞賓熱情招待，可就是不提幫忙的事情，一連住了一個多月，一分錢也沒有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。呂洞賓回家一看，家里蓋了新房，他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進屋內，見屋內挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。

原來，呂洞賓走后不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在茍杳家病死了。呂洞賓一聽，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈開兩半，只見里面全是金銀珠寶，上面還有一封信：茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。因為茍杳和狗咬同音，傳來傳去便成了狗咬呂洞賓，不識好人心了。

第二篇：初中語文詩歌鑒賞掌握這些修辭手法和典故

初中語文詩歌鑒賞掌握這些修辭手法和典故

修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等；

表達方式及表現手法：

(1)表達方式：記敘、議論、描寫、抒情，這其中描寫、抒情是考查的重點。

抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。

描寫：動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。

(2)表現手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯想等。

1.常用修辭

1.比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

①山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（《 過零丁洋》 文天祥），把危亡的國事比作風中柳絮，把坎坷的身世比作雨中浮萍，形象地抒寫了國破家亡的悲哀。

②落紅不是無情物，化作春泥更護花。（《己亥雜詩》 龔自珍）詩人以落紅自喻，以落紅護花生動形象地表明自己雖然辭官，但仍會關心國家前途和命運。

③征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（《使至塞上》王維），以“征蓬”“歸雁”自比，暗寫詩人被排擠出朝廷的孤寂、飄零之感。2.擬人

①感時花濺淚，恨別鳥驚心。（《春望》杜甫），借花鳥表現因時傷懷，苦悶沉痛的心情。

②造化鐘神秀，陰陽割錯曉。（《望岳》杜甫），“鐘”字擬人化，寫出大自然賦予泰山神奇秀麗的景色。3.隱語（諧音）、雙關

在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關的修辭手法。

李商隱在《無題》一詩有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”與“思”雙關，意即只要有一息尚存，癡情不改，實指堅貞的愛情。4.借代

借用相關的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。

① “知否，知否？應是綠肥紅瘦“（李清照《如夢令》）詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。② “終歲不聞絲竹聲”、詩中以“絲竹”代音樂。

③ “門前冷落鞍馬稀”（白居易《琵琶行》）詩中的鞍馬代“客人”

④ “何以解憂，惟有杜康”（曹操〈短歌行〉）詩中以“杜康”代酒。再舉幾個例子：

“邊聲”通常是邊塞上引發人們悲愁的風聲、笛聲、馬的嘶叫等特聲響氛圍的借代；

“長安”原為漢唐的都城，后世也作為其它國都的代稱。因為漢唐是漢民族強盛的代表，所以后世用作其它朝代的代指，多少寓有昔盛今衰的感慨；

“陽關”“折柳”寄托離別，“鷓鴣”“杜鵑”寓有悲憤；“石壕村”代窮苦百姓，“長生殿”代統治階級……。

5.夸張

對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。

①日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄海》曹操），表現大海吞吐日月星辰的氣勢，以及詩人統一中原的雄心壯志、寬廣的胸襟和豪邁的氣概。

②飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。（《登飛來峰》王安石），表現塔高，點出詩人立足點之高，為下文的感受作鋪墊。6.對偶

用結構相同、字數相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內容看，意義集中含蓄。

7.比擬

把物當作人來描寫叫擬人，或把人當作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產生聯想，使描寫的人、物、事表現的更形象、生動的作用。

8.排比

把內容緊密關聯、結構相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。（漢樂府《江南可采蓮》）

9.設問

先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設問，承上啟下，結尾設問，深化主題，令人回味。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）11.反問 用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。

本是同根生，相煎何太急？（曹植《七步詩》）醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？（王翰《涼州詞》）12.用典

用典是古詩詞中常用的一種表現方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯想翩翩等作用，在增強了作品意蘊的同時，也給閱讀造成了一定的影響。

一般而言，古詩詞中的用典有以下幾種情形：

①點化前人語句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發”，為杜甫點化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

②引用神話故事，如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，都是形容李憑彈的好。引用神話傳說，能增強詩詞的藝術表現力，構成奇特的藝術境界。

③運用歷史故事，如《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

三、四句借用飛將軍李陵的典故，《史記?李將軍傳》中說：“（李）廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍。”清人沈德潛認為這首詩“蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故；得飛將軍備邊，邊烽自熄”。因此，三、四句是借用飛將軍李廣的典故，對當時領兵遠征的主將進行了批評。2

常用典故

1.投筆：班超家境貧寒，以幫官府抄寫文書為生。他曾投筆感嘆要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。

辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。2.長城：檀道濟是南宋大將，權力大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他，檀道濟大怒道：乃壞汝萬里長城！后來就用“萬里長城”指守邊的將領。

陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3.樓蘭：樓蘭王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。

《從軍行 》王昌齡——黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

4.折腰：陶淵明任彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰”棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。

李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

5.化碧：萇弘是周朝賢臣，被栽贓流放。他自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

6.鴻雁：匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。

晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7.尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。

秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

8.青鸞：西王母每次出行，都讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。

李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

9.雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。

李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

10.五柳：陶淵明《五柳先生傳》：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

11.東籬：陶淵明《飲酒》：采菊東籬下，悠然見南山。后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12.三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。

白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13.勞歌：指在勞勞亭送客唱的歌。勞勞亭是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

14.長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。

柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

15.南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。

白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”

16.陽關：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

17.柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。

柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

18.風騷：原指《詩經》的《國風》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或指文采。

毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。” 19.雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。

李貨《南園》：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。

20.鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。

吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高 飛。”

21.杜鵑：俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。

辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”

李白《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”

22.鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。

辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

23.黍離：《詩經 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?” 24.桑榆

《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。

王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。25.商女

杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。

王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

26.杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。

曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。” 27.瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28.紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。

王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29.雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

30.關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。

“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

31.梅花落——曲調名。

“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）

由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32.霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）33.后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。

“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

34.楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）“ 笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）35.行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。

第三篇：公務員面試使用的名言典故

公務員面試使用的名言、典故和常用句

（1）萬用句

1我覺得應該辯證的看待這個問題，不能一概而論。

2如果發生題目中假設的情況，我會保持冷靜，尋找妥善的解決方法，時刻從大局出發，維護單位的整體利益。

3總之，領導把這項任務交給我來完成，是對我工作能力的信任，同時也是鍛煉能力提升個人素質的一個機會，我一定會認真細致的完成這項工作，不辜負領導對我的信任。

4在公務員工作中，我們會遇到許多突發事件，我們應該要有冷靜的頭腦和非凡的判斷能力。

5我會從容對待，從大局出發，以工作為重，堅持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹慎、尊重理解、溝通交流的態度去處理這個事情。

由于每個人的觀點、立場、經驗閱歷、看待和分析問題的方式不同，??，起爭執時一種正常現象，我會理智地處理好這件事情。

6毛澤東曾說：沒有調查就沒有發言權，調查研究時我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學地認識和正確地解釋紛繁復雜的社會現象。

7關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務宗旨的一貫要求和傳統作風，是人民政府的基本職責。

8作為一名公務員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧

9教育是百年大計，所謂“經濟未動，教育先行”，它關系著國家的興衰，體現著社會的文明程度，所以，全社會都應該重視教育。社會以人為本，有受教育的人才有經濟的繁榮。

10總之，在這個事情上，我會擺正心態，腳踏實地，認認真真把本職工作做做好，并抱著謙虛謹慎的態度，注意與領導和同事溝通、交流，保持團隊和諧，從而提高本部門的工作效率。

11金子埋在土里總會發光，椎子放在布袋里總有出頭的一天，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領導的賞識。

12我們不能因為一點挫折/一點陰暗/個別的負面現象而喪失了信心，要從中吸取教訓，使今后的工作更加順利的進行，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

13國家利益高于一切。公務員的終極目標是為國家效勞。因此，無論遇到什么事情，公務員要做的就是維護國家利益。同時，公務員又是社會人，不可能沒有朋友和親情，當國家利益與親情發生沖突的時候，首先要維護國家利益，其次，對朋友要進行一些解釋工作。我深信，我的朋友和親人可能一時不能理解，隨著時間的推移，他們會理解我，甚至會支持我。

14胡錦濤總書記語重心長地告訴我們說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

15通過??，努力形成齊心協力謀發展、群策群力促和諧、團結一心干事業的生動局面。

16對出現的問題冷靜對待，正確認識，全面安排，妥善處理。

17真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。

18我們要有魯迅的拿來主義的精神，有選擇的拿，為我所用的拿，取其精華，去其糟粕。zāopò 12我們不能因為一點挫折/一點陰暗/個別的負面現象而喪失了信心，要從中吸取教訓，使今后的工作更加順利的進行，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

19為實現十七大提出的“奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義新局面”貢獻自己的力量。

20為構建社會主義和諧社會添磚加瓦。

21就是這樣，我們黨帶領我國經濟一度瀕于崩潰的邊緣發展到總量躍至世界經

四、進出口總額居世界第三，人民生活從渴不足發展到總體小康，農村貧困人口人兩億多減少到兩千多萬，政治文化經濟社會建設取得舉世矚目的成就。

22十七大的大觀點：促進國民經濟又好又快發展、堅定不移發展社會主義民主政治、推動社會主義文化大發展大繁榮、加快推進以發送民生為重點的社會建設、推進一國兩制實踐和祖國和平統一大業、始終不渝走和平發展道路、以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程。

23時事(說今年的事)在過去的幾個月里，中國人民度過了一段非同尋常的歲月。中國人民既經受了四川汶川特大地震災害的嚴峻考驗，又同國際社會一道共享了北京奧運會、殘奧會的歡樂時光。

第七屆亞歐首腦會議于2008年10月24日至25日在北京舉行。中國今年前三季度的GDP是9.9%，這是近六年來第一次回落到1位數。

24共產黨的政績，說到底是實現廣大人民的根本利益，要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，作為衡量政績的最終標準

25黨的一切權力來自人民，肩負人民的期望，必須時刻把群眾利益放在首位，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發點和落腳點。立黨為公、執政為民是中國共產黨的本質特征。

26面對順境時，要頭腦清醒，居安思危，不斷提高自身能力，把成功作為新的起點，不能滿足現狀，要再接再厲，再創輝煌；面對逆境和失敗時，要正視困難，保持平靜的心態，絕不能悲觀消沉，要從失敗中重新站立起來，總結失敗經驗，以更大的決心、更強的毅力迎接各種困難，化不利為有利，變被動為主動，堅定地走向勝利的彼岸。

27在改革開放的風浪中，要真正經受得住權力、金錢、美色的誘惑，思想上筑起一道反腐倡廉的防線，永葆共產黨人和人民公仆的革命本色。

28對于朋友不當要求，要動之以情，曉之以理；

29金山銀山比不上綠水青山，金杯銀杯比不上老百姓口碑，金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。

30只要把好了理想信念的總開關，就一定能過得了權力關，金錢關，美色關、人情關。

（2）典故 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子?二章》 奉獻

馬斯洛的需求理論有五個層次，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求 用人、順境、人才

我國歷史上有一個著名的故事，叫“楚漢相爭”。說的是力量比較弱小的劉邦經過艱苦的征戰，最終打敗了力量強大的項羽，建立起西漢王朝。勝利后的劉幫，在總結經驗教訓時曾說，出謀獻策，計謀不如張良；鎮國安邦，內政方面蕭何；決戰沙場，戰無不勝，領兵如韓信。但我能用他們，所以能取天下。項羽有一亞父人杰范增而不能用，被他氣走了，才導致四面楚歌、自刎烏江的悲劇。

順逆境、鯰魚效應、競爭效應

挪威人捕沙丁魚，千方百計讓魚活著，抵港后好賣高價，卻總不成功。多年來只有一艘漁船成功帶活魚回港，原來，他在沙丁魚里放入一條鯰魚，鯰魚進入魚槽后，沙丁魚感到威脅而緊張起來，加速流動，這樣到港后就是活蹦亂跳的了。生于憂患，死于安樂

居安思危，思則有備，有備無患。——左傳 逆境與失敗

歷史上逆境成才，成就大事業的人還少嗎？文王坐牢時寫成周易，孔子仕途失意著春秋，屈原被流放創作離騷，左乒丘失明著國語，司馬遷受宮刑著史記。逆境、失敗要有志氣、勇氣，耐心，認真，恒心

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。項羽在前鋒軍初戰失利情況下，在巨鹿之戰打敗秦軍，秦國一闕不振。勾踐臥薪嘗膽二十年，一雪會稽之恥。機遇

弱者坐失良機，強者制造時機——居里夫人 機不可失，時不再來。——唐詩張九齡

機遇只偏愛那些有準備的頭腦——微生物學之父巴斯德

有個人被洪水困在屋頂上，一個好心人劃船經過，問他要不要幫助逃生，他拒絕了，說他相信上帝會救他。不久又來了一艘摩托艇，但也被他拒絕了。后來又有一架直升飛機前來救援，同樣沒有成功。這個人最后被洪水淹死了。在天上，這人抱怨上帝沒救他。上帝回答說：“我派了兩艘船和一架直升飛機都被你拒絕了。”

最大的麥穗 一天，蘇格拉底帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。他指著滿是沉甸甸的麥穗的地里說，“你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地盡頭等你們。”

弟子們聽了老師的要求后，就陸續走進麥地，地里到處都是大麥穗，弟子們不能確定哪個是最大的，因此看了一侏，搖搖頭，看了那株，搖搖頭，總以為最大的麥穗在前面，弟子們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定壓。過了一段時間，蘇格拉底突然出現，說，你們已經到頭了，這時兩手空空的弟子們方如夢初醒。機遇來的時候，有的人見了那顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。恒心、自信、簡潔、專注

百年前，在紐約的一次數學報告會上，數學家科樂上了講臺，他沒有說一句話，只是用粉筆在黑板上寫了兩數的演算結果，一個是2的67次方－1，另一個是兩個數的乘積，兩個算式的結果完全相同，這時，全場爆發出經久不息的掌聲。這是為什么呢？科樂解決了兩百年來一直沒弄清的問題，即2是67次方－1是不是質數？現在既然它等于兩個數的乘積，可以分解成兩個因數，因此證明了2是67次方－1不是質數，而是合數。科爾只做了一個簡短的無聲的報告，可這是他花了3年的時間，才得出的結論。在這簡單算式中所蘊含的勇氣，毅力和努力，比洋洋灑灑的萬言報告更具魅力。

責任 李源朝的三個敬畏心，對歷史、人民、自己人生的責任

9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學院舉行2008年秋季開學典禮，中央組織部部長李源潮的開學講話中有亮點，有新意，也樸實。他指出，當干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。

“滴水之恩,當涌泉相報”是對個人的責任；“為人民服務”是對社會的責任；“國家興亡，匹夫有責”是對國家的責任。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。優缺點

西鄰之家有五子，一個質樸，一個聰明，一個瞎子，一個駝背，一個跛足，于是五個孩子的父親因人制宜，揚長避短，質樸者務家，聰明者經商，瞎子占卜，駝背搓繩，跛足紡織。結果人盡其長，一家安居樂業，衣食無憂。

自信人生二百年，會當水擊三千里。惜時、青年人 毛澤東24歲時即寫下的。“自信人生二百年”——是言勤奮，珍惜時光，夜晚也當白晝使用，這樣就會擁有兩次人生的時間；下句自莊子，是說定能施展鯤鵬之志。二戰德國戰敗時，蘇軍搶物資，美軍搶科學家。廉潔

東漢時楊震任一地太守時，途經一縣，縣令是他老朋友。他老朋友趁著天黑送了幾斤黃金，說夜間沒有人知道贈金。楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎么會沒有人知道？”老朋友羞得無地自容。人無信不立，業無信不興，國無信不強。

春秋時候，晉國國君兒子重耳避難到楚國，楚國以禮相待，重耳說假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，他一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里）。后來重耳回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。后來，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，退避三舍，實現了自己的諾言。從小事做起量變質變

東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿 東漢班固 勤奮、持恒

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。

行百里者半九十 西漢劉向《戰國策》 要行百里，行九十里才算一半，越接近成功，越要聚精會神，努力拼搏，做事要善始善終。時間

盛年不再來，一日難再里；及時當勉勵，歲月不待人——陶淵明 勤奮、思考創新

業，精于勤，荒于嬉；行，成于思，毀于隨。-----韓愈 前句是勤奮，后句是“學我者生，似我者死”的意思。團結

天時不如地利，地利不如人和。——孟子

能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣 三國孫權 地震中:一點很小的善心，乘以13億，都會變成愛的海洋； 一個很大的困難，除以13億，都會變得微不足道。對待批評

知恥近乎勇。孔子

聞過而終禮,知恥而后勇——古語 節檢

儉，德之共也；侈，惡之大也——左傳 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)對待批評

有一次，唐太宗回宮，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉巴佬！” 長孫皇后見太宗發那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？” 唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當著大家的面侮辱我！” 長孫皇后聽了，回到自己的內室，換了一套朝服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？” 長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”于是，唐太宗正視了魏征對自己的批評，后來唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

有一個哲人說，世界有分兩種人，一種人在面對批評、面對錯誤需要承擔時，他會說：“我以為”，這是辯解；另一種人，他會說：“我錯了”，這種人才是真正的有光明的前途，才是大丈夫。寬容、以禮待人、人與人相處

海納百川，有容乃大；壁立千仞,無欲則剛 林則徐對聯

世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。

《增廣賢文》又曰:“以責人之心責己,以恕己之心恕人。” 待人以寬，律已以嚴。

相傳清朝宰相（大學士）張英鄰居家造房占張家三尺地基，張家人不服，修書一封到京城求宰相張英主持公道，張相爺看完書信回了一封信，內容：千里家書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人收書羞愧并按相爺之意退讓三尺，鄰家人見相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺，遂成六尺巷。

學習勤奮、持恒、勤奮

騏驥jì 一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥qiè而不舍金石可鏤,鍥而舍之朽木不折.千里馬跳躍一次，也不能有十步（遠）；劣馬奔跑十天也能跑很遠，在于堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。（戰國 荀子《勸學》）領導

將熊熊一窩，兵熊熊一個。

一只獅子帶領的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領的一群獅子——外國諺語

學歷

現今的發改委主任張平是中專文憑，這要羞煞多少文憑。憑的是真實力

取長補短

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》看見優點想著向他學習，看到缺點，要想想自己是否有這個缺點。去除猜疑、武斷、固執、自我

子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語》 論語 孔子杜絕了四種弊病：不主觀猜疑，不全盤肯定，不固執己見，不自以為是（自私之心）。

全局觀念、長遠利益

不謀萬事者,不足謀一時.不謀全局者,不足謀一域——古人 不從全局的角度考慮問題的,是沒有獲得一個地區的智慧的;不從長遠利益的角度來策劃的,是不能夠籌劃好一時的事的。

教育（贊揚與批評）

有篇小學課文叫《精彩極了和糟糕透了》，說一個美國的小孩很小時寫了一首詩，媽媽稱贊自己兒子的詩寫得好，孩子異常高興。但是，當爸爸下班回后，明確的指出自己兒子詩的不足之處。小孩很是傷心。那個小孩后來成了大作家，他在回憶那首處女作時說，如果只有自己媽媽的表揚，而沒有爸爸的批評指正，自己不會有現在的成就。可見，如果只是一味的表揚稱贊，沒有適當的批評教育，孩子可能會沾沾自喜，止步不前。

具體問題具體分析，疏與堵，遵守客觀規律，科學，因勢利導，變不利為有利，調查

秦朝年間，四川旱澇無常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據四川的自然地理情況，依地勢治水，其具有三大功能：即干旱時引水、水患時瀉洪，排沙灌溉。而且是自動的，體現了古代人的智慧，以及李冰科學的治水態度。四川從此變以天府之國，都江堰這個工程經兩千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不說是一個奇跡。

大禹的父親鯀因為治黃河水無方，采取堵的方法，使水患越來越兇，而被賜死。禹用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

矛盾互相轉化

樂極生悲，苦盡甘來。過滿則溢，過剛則折。菜根潭 物極必反，否極泰來。

失之東隅yú，收之桑榆yú 原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。

朋友

高山流水，非知音不能聽 宋?文天祥

酒逢知已千杯少，話不投機半句多 北宋 歐陽修 道不同，不相為謀〈論語〉

志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉?葛洪）海內存知已,天涯若比鄰 王勃

（3）名言 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《大學》

創新

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”商湯的澡盆刻著，如果能夠今天新，就應保持天天新，新了還要更新。《大學》 學我者生，似我者死——齊白石

人生無愧

做一個無愧于先人的后人 做一個無愧與后人的先人

內不欺己，外不欺人。———孔子

做官先做人，萬事民為先。

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。——明東林先生顧憲成 風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

吏不畏我嚴而畏我廉,民不服我能而服我公,公生明,明生廉,廉生威。——朱镕基引墓志銘

當官不為民做主，不如回家賣紅薯。民為貴，社稷次子，君為輕——孟子

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——愛國將領蔡鍔

玉不啄，不成器；人不學，不知義——三字經 運動

流水不腐,戶樞不螻lóu（蠹 dù）,動也。——《呂氏春秋》流動的水不會發臭，轉動的輪軸不會被蟲蛀。

克勤于邦,克儉于家——尚書

人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》 別人并不理解，不生氣，不就是君子的風度嗎？

其身正,不令而行,其身不正,雖令不從 表率、守正、出自孔子論語

貧窮

賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷 孔子 簞dān

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？ 唐名相，裴休 萬丈高樓平地起——中國古諺 基礎 千里之行，始于足下——道德經

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來——―古語 勤奮刻苦

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

卓爾不群——南懷瑾

身無半畝,心憂天下;讀破萬卷,神交古人——左宗棠年輕時

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平——北宋張載

計利當計天下得利，求名當求萬世名 日本首相——伊藤博文

孟子說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。” 世事洞明皆學問，人情練達即文章——紅樓夢

贈人玫瑰，手留余香。

攻人之過毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當便其可從。——明、洪應明菜根潭

增廣賢文

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。誰人背后無人說，那個人前不說人。

一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一身之計在于勤。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原

不義而富且貴,于我如浮云——孔子。李嘉誠經常援引這名話表達自己的名利、寶貴觀

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。—— 曹操

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。——林則徐

欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥

世上無難事,只要肯登攀。——毛澤東

君子愛財，取之有道。——孔子

一言既出，駟馬難追。——佚名

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈

天下興亡，匹夫有責。——明末思想家顧炎武先生 知識就是力量。——培根

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。（春秋 晏嬰《晏子春秋》）古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子

時間像海綿里的水，只要你愿意擠，總還是有的。——魯迅

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——孟子

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去！——雷鋒

生活是這樣美好，活他一千輩子吧！——貝多芬后半身患了耳聾病，病情逐年惡化，但絕大部分的曲子是這個時間創作的。

世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果

滿招損，謙受益——尚書 千里之行，始于足下。——老子 對好癥，摸好脈

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——唐詩人李商隱

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—— 劉備

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子

人不是為失敗而生的，一個人可以被消滅，但不能被打敗。——海明威 不能屈服 人無遠慮,必有近憂。——孔子

人不可有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻

不要問你的國家能夠為你做些什么，而要問你可以為國家做些什么。——林肯

金錢可以買得來床鋪，買不來睡眠；買得來婚姻，買不來愛情；買得來酒友，買不來朋友。

由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光

吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

生于憂患，死于安樂。——孟子

言之者無罪，聞之者足以戒。——詩經序 學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈

運乎之妙，存于一心——抗倭名將戚繼光 豈能盡如人意，但求無愧我心——林則徐 凡是盡心，成敗不必由我。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

榜樣的力量是無窮的 ——毛澤東 03孫子：不戰而屈人之兵，善之善者也。

04司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。05霍去病：匈奴未滅，何以家為？ 06諸葛亮：鞠躬盡力，死而后已。07李世民：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

09范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。13孫中山：革命尚未成功，同志仍須努力。13毛澤東：全心全意為人民服務。

14鄧小平：不管白貓黑貓，找到老鼠就是好貓。“溫、良、恭、儉、讓” 孔子

解讀：人要學會溫和、善良、恭謹、簡樸、謙讓。引申為：做人一定要有美好的德行，其實這正是自古以來的做人之本。

“知之為知之，不知為不知，是知也” 解讀：對一件事確實是知道的，就說是知道；確實不知道的，就說明不知道；這才是真正的知道。引申為：虛心是知識的向導。

“言必行，行必果” 解讀：說話必定要有信用；做事必定要踏實、果斷。引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。

陳毅將軍時常引用 善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。賢才出，國將昌——張載北宋代

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。----清代龔自珍對清末死氣沉沉社會風氣發出的感嘆

金無足赤，人無完人——南宋詩人戴復古 過也，人皆見之；更也，人皆仰之——孔子

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明——屈原《卜居》載。再高明的人都有他的短處，再平庸的人也有他的長處。任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時候。

（4）溫家寶總理、胡主席引用名言

1茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？ 晚清著名民族英雄林則徐的詩句。總理把它作為自己的至高警言 2知屋漏者在宇下，知政失者在草野。東漢王充著作《論衡》中的這句話，闡述其治政思想。3溫總理說過：

一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題； 一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小數目。現在我們要說：

一點很小的善心，乘以13億，都會變成愛的海洋； 一個很大的困難，除以13億，都會變得微不足道。讓這句話變成我們抗震救災的口號！

4總理用名言提醒各級領導“行事見于當時，是非公于后世”。“歷史是人民創造的，也是人民書寫的。一個領導者應該把眼睛盯住前方，把握現在，思考未來。”

情系百姓，心憂天下。全國2500多個縣(區)，他已跑遍了1800多個。這位共和國的總理，5“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”，始終把全心全意為人民服務作為自己的行為準則。

6溫家寶總理溫總理特別喜愛引用古人先哲的名言警句，他曾引用詩句里一句話，“周雖舊邦，其命惟新”，向中外記者解讀了這個古老中華民族的變革與維新。既顯示了他對未來的信心，還賦予了新時期改革創新的時代內涵，更顯示其在新形勢下繼續堅持改革開放的堅強決心。“事不避難、勇于擔當、奮勇向前。”總理堅定有力的話語，令人振奮。

7.2006年9月，溫家寶總理接受英國《泰晤士報》訪談時，溫總理一口氣背誦了六句名人名言。其中最后一句出自中國現代詩人艾青的詩歌《我愛這土地》：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。溫總理有博大的胸懷和氣魄，憂國憂民，愛國愛民，令人震憾、叫人欽佩。災難降臨后，年過花甲的溫總理第一時間前往隨時可能爆發危險的抗災前線，和子弟兵們并肩作戰。漫長的兩天過去了，從這些話語中，可以感受到總理對災區的深切心痛和對13億同胞的巨大信心：萬里長城震不倒，只要雙手在，我們可以把災區建得更好！

9、總理和趕往災區的登機部隊領導講話：“我就一句話，是人民在養你們，你們自己看著辦！”這時候，他不僅是一位威嚴的共和國領導，更是一位面臨危難的父親！

10、“我不管你們怎么樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令”。總理在電話里大喊，說完摔了電話。隨行人員說，頭一次看到老爺子這么厲害。在環境險惡的搶救現場，兩鬢蒼蒼勞累無眠的老爺子一不小心摔倒了，手臂受傷出血，卻把要給他包扎的醫務人員一把推開11家沒了，你們還有13億親人！12我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。溫總理點頭稱是，并說：“《管子》上說＇和合故能諧＇，就是說，有了和睦、團結，行動就能協調，進而就能達到步調一致。”

1“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。” 2 讓權力在陽光下運行 實踐永無止境，創新永無止境。4 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。以服務人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。以團結互助為榮，以損人利己為恥。以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

第四篇：習總書記引用的名言典故

習總書記引用的名言典故

落實篇

1.咬定青山不放松

【出處】清代鄭燮（鄭板橋）《竹石》：?咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。? 引自《在黨的十八屆一中全會上的講話》（2012年11月15日）

2.有志者事竟成

【出處】南朝范曄《后漢書·耿弇（yǎn）傳》：?將軍前在南陽，建此大策，常以落落難合，有志者事竟成也。? 引自《促進共同發展，共創美好未來——在墨西哥參議院的演講》（2013年6月5日）

3.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土

【出處】《老子·六十四章》：?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。?

【解說】那合抱粗的大樹，成長于小芽嫩苗；那九重高臺，由一塊塊細土壘成；那千里之遙的行程，是從腳下一步步走出來的。老子闡述了事物發展變化的規律，告誡人們無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力和耐性，從小事做起，才可能成就大事業。

引自《在全國宣傳思想工作會議上的講話》（2013年8月19日）4.來而不可失者，時也。蹈而不可失者，機也

【出處】北宋蘇軾《代侯公說項羽辭》：?臣聞來而不可失者，時也。蹈而不可失者，機也。?

【注釋】時：時機。蹈：踏。機：機會，機遇。

【解說】來到了一定不要放棄的是時運，遇到了一定不要錯失的是機會。說明機會難得，不能錯過，多用來告誡人們抓住機會以成就事業。

5.圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細

【出處】《老子·第六十三章》：?圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。?

【注釋】圖：圖謀，謀劃。為：完成，成就。作：興起，發生。

【解說】處理問題要從容易的地方入手，在細微之處成就大事。天下的難事，必從容易的做起；天下的大事，必從細微處著手。說的是做任何事情必須從基礎入手，及早抓緊有利時機做好準備，而且要認真對待，不可麻痹大意。4、5引自《在黨的十八屆三中全會第二次全體會議上的講話》（2013年11月12日）6.逆水行舟，不進則退

【解說】逆著水流的方向行船，不前進就要后退。7.積跬步致千里

【出處】《荀子·勸學篇》：?故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。?

【注釋】跬（kuǐ）：半步（古代稱人行走，舉足一次為?跬?，舉足兩次為?步?）。

【解說】不一步一步積累，就無法行程千里；沒有小溪小河的積累，就無法匯聚成大海。引申為如果做事不從一點一滴做起，就不可能有所成就。8.知之不難，行之不易

【出處】唐代吳兢《貞觀政要·征伐》：?貞觀二十二年，軍旅亟動，宮室互興，百姓頗有勞弊。充容徐氏上疏諫曰：‘……唯知之非難，行之不易，志驕于業著，體逸于時安。’? 【解說】知道這樣的道理并不難，但付諸行動卻不容易。6、7、8引自《在山東考察工作結束時的講話》（2013年11月28日）9.不用揚鞭自奮蹄

【出處】臧克家《老黃牛》：?塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。?

【解說】老黃牛好像也珍惜美好時光的寶貴，不用鞭子催促也會加快步伐努力向前。

引自《在北京市考察工作結束時的講話》（2014年2月26日）10.知其不善，則速改以從善，最要在速字上著力 【出處】《朱子語類·卷二十一》：?吳知先問‘過則勿憚改’。曰：‘程子所謂?知其不善，則速改以從善?，曲折專以?速改?字上著力。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。今人只是憚難，過了日子。’時舉錄云：‘最要在?速?字上著力。’?

【注釋】憚：害怕。吳知先、時舉：朱熹的學生。【解說】吳知先問?犯了錯不要害怕改正?的問題。朱熹回答說：?程頤所說的‘知道自己的缺點應該快點改正，使自己向好的方向發展’，最難的就是在‘速改’兩字上用力。如果知道自己的缺點，今天卻不改正，那就會耽誤兩天的事；如果明天還不改正，就會耽誤四天的事。現在很多的人有畏難情緒，混日子。?時舉記錄：?最重要的是在‘速’字上下功夫。?此段為朱熹與其學生的對話，說的是知道自己有缺點，就要抓緊改正，最重要的是立說立行、馬上就改。引自《在蘭考縣委常委擴大會議上的講話》（2014年3月18日）11.知行合一

【注釋】知：知識、理論。行：行動。合一：統一。【解說】?知行合一?由明朝思想家王陽明提出，指理論與實踐相統一。

引自《特殊的朋友，共贏的伙伴》——在法國《費加羅報》的署名文章（2014年3月25日），《人民日報》2014年3月26日

12.行百里者半九十

【出處】《戰國策·秦策五》：?《詩》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之難。?

【解說】一百里的行程，走了九十里只能算是走了一半。比喻做事越接近成功越困難,越要認真對待、努力去做。13.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深

【出處】北朝齊劉晝《劉子·崇學》：?故為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。?

【注釋】為:指堆、造。基于:開始于。簣:竹制的容器。峭:陡直的巖壁。三寸之坎:喻很淺的小坑。就:成。萬仞:喻極深，仞，古代計量單位。

【解說】堆山的人，從堆一筐泥土開始，最后堆成陡高的峭壁；鑿井的人,從挖很淺的土坑開始，最后挖成萬丈的深井。12、13引自《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》——在北京大學師生座談會上的講話（2014年5月4日），《人民日報》2014年5月5日 14.機不可失，時不再來

【出處】《舊五代史·晉書·安重榮傳》：?仰認睿旨，深惟匿瑕，其如天道人心，至務勝殘去虐，須知機不可失，時不再來。?

【注釋】仰：放在動詞前，表示恭敬。睿旨：尊稱皇帝詔令。匿瑕：掩藏缺點，指包容。

【解說】指的是時機難得不可錯失，錯失了就不會再有。比喻要善于抓住機遇。

15.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 【出處】《荀子·勸學》。

【注釋】騏驥：指駿馬，好馬。駑馬：指劣馬，走不快的馬。鍥：用刀子刻。鏤：雕刻。

【解說】駿馬一躍，也不會達到十步；劣馬跑十天，也能跑得很遠；雕刻東西，如果刻了一下就放下，朽木也不會折斷；如果不停地刻下去，金屬和石頭都可以雕空。14、15引自《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》（2014年6月9日），《人民日報》2014年6月10日 16.只要功夫深，鐵杵磨成針

【出處】南宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：?世傳李白讀書象耳山中，學業未成，即棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業。? 【注釋】老媼：老婆婆。鐵杵：鐵棒。卒業：完成學業。【解說】比喻只要有決心，肯下功夫，再難的事也能成功。引自《努力構建中美新型大國關系》——在第六輪中美戰略與經濟對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯合開幕式上的致辭（2014年7月9日），《人民日報》2014年7月10日

17.大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也 【出處】明馮夢龍《東周列國志》。

【解說】高樓的建成不能依靠一根木材，寬闊的大海不是依靠一條河流的匯入。18.為者常成，行者常至

【出處】《晏子春秋·內篇雜下》。

【解說】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以到達目的地。17、18引自《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》（2014年9月21日），《人民日報》2014年9月22日

來源：《秘書工作》雜志

第五篇：有典故的成語

有典故的成語（38例）

指鹿為馬（zhǐ lù wéi mǎ）

相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。

現在比喻故意顛倒黑白，混淆是非。愛屋及烏（à i w ū j í w ū）

烏：烏鴉。《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”意思是說，愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。

后用“愛屋及烏”比喻因為愛一個人而連帶喜愛和他有關系的人或事物。

殃及池魚（yāng jí chí yú）

從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。過一會，火被撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯系，魚兒與城門失火則是間接聯系，它是通過池水這個中間環節而發生聯系的。比喻無端受禍。

東施效顰（dōng shī xiào pín）

來源于：《莊子·天運》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。”

比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出丑.有時也作自謙之詞,表示自己根底差,學別人的長處沒有學到家.比喻盲目模仿，效果很壞。至死不悟（zhì sǐ bù wù）

成語典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成語出處: 唐·柳宗元《臨江之麋》：“麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

比喻到死也不醒悟。安步當車（ān bù dàng chē）

成語典故: 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。成語出處: 《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”

不二法門（bù ar fǎ m?n）

成語典故: 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨一無二的方法。

成語出處: 《維摩詰經·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”

成語例句: 歷觀戰史，水戰用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽《清宮外史》下冊）

暗室不欺（àn shì bù qī）

成語典故: 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。成語出處: 唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。”

成語例句: 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢龍《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不驚（bǐ chàng bù jīng）

成語典故: 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。形容軍紀嚴明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進行。

成語出處: 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”成語例句: 贛、寧之亂，坐鎮上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回）

筆大如椽(bǐ dà rú chuan)

成語典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成語出處: 《晉書·王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：‘此當有大手筆事。’”

成語例句: 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說之勢力及其影響》）

筆下生花(bǐ xià shēng huā)

成語典故: 比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。

成語出處: 五代·王仁裕《開元天寶遺事下》：“李太白少時夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”

成語例句: 晚唐詩人杜牧才氣過人，筆下生花，創作了許多詩文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。

不蔓不枝(bù màn bù zhī)

成語典故: 既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。

成語出處: 宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝。”

成語例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書有筆，不蔓不枝”之類。（魯迅《做古文和做好人的秘訣》）

赤子之心(chì zǐ zhī xīn)

成語典故: 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。

成語出處: 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成語例句: 堯、舜、禹、湯、周、孔，時刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過是“不忍”二字。（清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回）

低唱淺斟(dì chàng qiǎn zhēn)

成語典故: 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱,并自在地慢慢飲酒。形容一種安樂自在的神態。

成語出處: 宋·無名氏《湘湖近事》：“陶谷學士，嘗買得黨太尉家故妓??，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。’谷愧其言。” 焚骨揚灰(f?n gǔ yáng huī)

成語典故: 燒掉尸骨，揚棄骨灰。形容非常仇視。

成語出處: 《梁書·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚灰。”

焚膏繼晷(f?n gāo jì guǐ)

成語典故: 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。

成語出處: 唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”

成語例句: 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致損明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》）

噤若寒蟬(jìn ru? hán chán)

成語典故: 噤：閉口不作聲。象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。

成語出處: 《后漢書·杜密傳》：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。”

成語例句: 他的話完了，臺下有幾個人拚命地高聲鼓掌，而更多的人卻噤若寒蟬、面面相覷。（楊沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐(sú bù kě nài)

成語典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成語出處: 清·蒲松齡《聊齋志異·沂水秀才》：“一美人置白金一鋌，可三四兩許，秀才掇內袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

黃粱美夢（huáng liáng měi mèng）

比喻虛幻不能實現的夢想。

有個盧生在一個店里向一道士訴說自己的貧困。道士得知他的情況后便從行李中取出一個枕頭來，對盧生說：“你枕著這個枕頭睡，就可以獲得榮華富貴。”這時，店主人正在煮飯（黃色的小米飯）, 離開飯時間尚早，盧生就枕著這個枕頭，先睡一會。在夢中夢享盡了榮華富貴。盧生一夢醒來，小米飯還未煮熟。

懸崖勒馬(xuán yá la mǎ)

成語典故: 懸崖：高而陡的山崖；勒馬：收住韁繩，使馬停步。在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險的邊緣及時清醒回頭。

成語出處: 清·紀昀《閱微草堂筆記》：“此書生懸崖勒馬,可謂大智矣。”

成語例句: 您鑄成大錯在前，已經對不起天地祖宗，趕快懸崖勒馬吧！（華而實《漢衣冠》三）

朝三暮四(zhāo sān mù sì)

成語典故: 原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。

成語出處: 《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”

成語例句: 厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不象現在那樣朝三暮四的。（魯迅《墳·燈下漫筆》）

作威作福(zu? wēi zu? fú)

成語典故: 原意是只有君王才能獨攬權威，行賞行罰。后泛指憑借職位，濫用權力。

成語出處: 《尚書·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”

成語例句: 姜三膘子一輩子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作繭自縛(zu? jiǎn zì fù)

成語典故: 蠶吐絲作繭，把自己裹在里面。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。

成語出處: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。”宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：“人生如春蠶，作繭自纏裹。”

成語例句: 我們需要制定必要的規章制度，但不可過于繁瑣，弄得作繭自縛，捆住自己的手腳。

重蹈覆轍(ch?ng dǎo fù zh?)

成語典故: 蹈：踏；覆：翻；轍：車輪輾過的痕跡。重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。

成語出處: 《后漢書·竇武傳》：“今不想前事之失，復循覆車之軌。”

成語例句: 要從失敗中吸取教訓，以免重蹈覆轍。

重熙累洽(ch?ng xī lěi qià)

成語典故: 熙：光明；洽：諧和。指國家接連幾代太平安樂。

成語出處: 漢·班固《東都賦》：“至乎永平之際，重熙而累洽。”張銑注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝繼之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流(dǐ zhù zhōng liú)

成語典故: 就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。

成語出處: 《晏子春秋·內篇諫下》：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。”

斷章取義(duàn zhāng qǔ yì)

成語典故: 斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。

成語出處: 《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。”

成語例句: 宋人攻擊王介甫，說他將明妃寫成一個不忠君不愛國的人，其實是斷章取義，故入人罪。（朱自清《清華的一日》）

對酒當歌(duì jiǔ dāng gē)

成語典故: 對著酒應該放聲高唱。原意是人生時間有限，應該有所作為。后也用來指及時行樂。

成語出處: 漢·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”

成語例句: 盡都是把手為話，對酒當歌，鄭州浪漢委實多。（元·楊顯之《酷寒亭》第三折）

阿諛諂媚(ē yú chǎn mai)

成語典故: 阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。

成語出處: 明·馮夢龍《喻世明言·裴晉公義還原配》：“只是這幫阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購買。”

墮甑不顧(du? zang bù gù)

成語典故: 甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。

成語出處: 《后漢書·郭泰傳》：“客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：‘甑已破矣，視之何益。’”

奉天承運(fang tiān ch?ng yùn)

成語典故: 奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運：繼承新生的氣運。指君權神授。封建帝王詔書開頭的套語。

成語出處: 明·沈德符《野獲編》：“太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中云：皇帝所執大圭上鏤‘奉天法祖’四字，臣下誥敕命中，必首云‘奉天承運皇帝’。”

婦人之仁(fù r?n zhī r?n)

成語典故: 仕：仁慈。婦女的軟心腸。舊指處事姑息優柔，不識大體。

成語出處: 《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”

成語例句: 吳王有婦人之仁，而無丈夫之決。（明·馮夢龍《東周列國志》第八十回）

甘之如飴(gān zhī rú yí)

成語典故: 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。

成語出處: 宋·文天祥《正氣歌》詩：“鼎鑊甘如飴，求之不可得。”

成語例句: 背書背不出，“老師”往往大發嬌嗔，自然罵得人下不了臺，而張曜甘之如飴。（高陽《清宮外史》上冊）

甘瓜苦蒂(gān guā kǔ dì)

成語典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻沒有十全十美的事物。

成語出處: 清·翟灝《通俗編·草木》：“甘瓜蒂苦，天下無全美也。”

邯鄲學步(hán dān xu? bù)

成語典故: 邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。

成語出處: 《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”

成語例句: 寫作文不能照搬例文，那樣會像邯鄲學步一樣，是寫不出好文章來的。

含英咀華(hán yīng jǔ huá)

成語典故: 咀：細嚼，引伸為體味；英、華：這里指精華。比喻讀書吸取其精華。

成語出處: 唐·韓愈《進學解》：“沈浸濃郁，含英咀華。”

成語例句: 短小、精煉、深刻的文章，值得人們含英咀華。

好高騖遠(hào gāo wù yuǎn)

成語典故: 好：喜歡；騖：追求。比喻不切實際地追求過高過遠的目標。

成語出處: 《宋史·道學傳一·程灝傳》：“病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。”

成語例句: 但是好高騖遠，貪抄捷徑的心理，卻常常妨礙人們去認識這最普通的道理。（秦牧《畫蛋·練功》）

囫圇吞棗(hú lún tūn zǎo)

成語典故: 囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。

成語出處: 《朱子語類·論語十六》：“道理也是一個有條理底物事，不是囫圇一物。”

成語例句: 讀書要善于思考，不能囫圇吞棗，不求甚解。

狐假虎威(hú jiǎ hǔ wēi)

成語典故: 假：借。狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。

成語出處: 《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。??虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”

成語例句: 果然府中來借，怎好不借？只怕被別人狐假虎威的誆的去，這個卻保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷二十）

毀家紓難(huǐ jiā shū nàn)

成語典故: 毀：破壞，毀壞；紓：緩和，解除。捐獻所有家產，幫助國家減輕困難。

成語出處: 《左傳·莊公三十年》：“斗谷于菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難。”

成語例句: 某等愿從眾志，毀家紓難，興復宋室。（清·吳趼人《痛史》第二十五回）

蕙心紈質(huì xīn wán zhì)

成語典故: 心靈如蕙草芬芳，品質似紈素潔白。比喻品行高潔。

成語出處: 南朝·宋·鮑照《蕪城賦》：“東都妙姬，南國麗人，蕙心紈質，玉貌絳唇。”

其他：

背水一戰(韓信)

完壁歸趙(藺相如)

負荊請罪(廉頗)

望梅止渴(曹操)

四面楚歌(項羽)

破釜沉舟(項羽)望梅止渴【解釋】：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。

臥薪嘗膽(勾踐)

紙上談兵(趙括)

指鹿為馬(趙高)三顧茅廬(劉備)

東窗事發(秦檜)

如魚得水(劉備)如魚得水【解釋】：好象魚得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。

退避三舍(重耳)

初出茅廬(諸葛亮)

圖窮匕見(荊柯)草木皆兵(苻堅)

圍魏救趙（孫臏)

退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂）

一鼓作氣（曹劌）

千金買骨（郭隗）千金買骨【釋義】用重金去買良馬之骨。比喻求賢若渴。諱疾忌醫（蔡桓公）殺妻求將（吳起）

驚弓之鳥（更羸）殺妻求將【釋義】吳起為了取得魯國信任，不惜殺死來自敵國（齊國）的妻子以獲得將軍位。后比喻為了成功不擇手段。

高山流水（俞伯牙、鐘子期）

一字千金（呂不韋）一字千金：通常用來形容文章的價值或修辭的美妙。對著作有能增損一字者予千金。典出《史記．卷八五．呂不韋列傳》。后用一字千金比喻文辭精當，結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。亦可以用以指書法上一字價值千金。

指鹿為馬（趙高）

焚書坑儒（秦始皇）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）

一飯千金（韓信）

約法三章（劉邦）

孺子可教（張良）

破釜沉舟（項羽）

手不釋卷（劉秀）

金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉（韓信）

十面埋伏（項羽）

投筆從戎（班超）馬革裹尸（馬援）

多多益善（韓信）

老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參）無顏見江東父老（項羽）

鞠躬盡瘁（諸葛亮）蕭規曹隨【解釋】：蕭何創立了規章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規辦事。

煮豆燃萁（曹植）

刮目相看（呂蒙）

初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）

七步成詩（曹植）

言過其實（馬謖）

七擒七縱（諸葛亮）

寶刀不老（黃忠）

才高八斗（曹植）一身是膽（趙云）

封金掛印（關羽）

單刀赴會（關羽）萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）

入木三分（王羲之）

聞雞起舞（祖逖）

東山再起（謝安）入木三分【解釋】：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。

洛陽紙貴（左思）

鑿壁偷光（匡衡）

狗尾續貂（司馬倫）

洛陽紙貴：在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。【解釋】：比喻著作有價值，流傳廣。

狗尾續貂：晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈后手里，賈后生性兇狠狡詐，趙王司馬倫以此為借口帶兵沖入宮廷，殺死了賈后，自封為相國。司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力范圍，于是大封文武百官。等到一切就緒后，又廢掉晉惠帝，自稱皇帝。當時規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官晉爵，所以一時貂尾都不夠用，所以只好用狗尾來代替。【解釋】：比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。

畫龍點睛（張僧繇）

江郎才盡（江淹）

精忠報國（岳飛）胸有成竹（文與可）原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經拿定主意。

中國人不可不知的20個成語典故（一)鐵杵磨針

【典故】

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

【釋讀】

無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。

（二）聞雞起舞

【典故】

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

【釋讀】

故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

（三）亡羊補牢

【典故】

這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”

襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”

莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。??”

【釋讀】

這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。

使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。”鏡面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場。”

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實像大鼓。”隨后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實在像一根粗繩索。”一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。

【出處】

《大般涅槃經》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”

【解釋】

比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

（五）守株待兔

【典故】

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇跡終于發生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。

【釋讀】

成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

（六）揠苗助長

【典故】

從前宋國有一個農夫，嫌自已田里的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長高一點。

忽然，他靈機一動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田里的稻苗長高了不少。”農夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。

【釋讀】

這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

（七）買櫝還珠

【典故】

一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。

這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精致美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。

到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。

楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

（八）濫竽充數

【典故】

據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那里去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，并且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。

等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【釋讀】

西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。

這個故事也說明南郭先生不善于運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊里，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足于濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。

（九）按圖索驥

【典故】

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。

伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”

伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！”

【出處】

這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

【釋讀】

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

（十）邯鄲學步

【典故】

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？”

東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也并不見減少多少??”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

（十二）葉公好龍

【典故】

魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。

子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。然后，子張悄然離去了。

終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”

魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎？為什么又走掉了呢？”

于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

【釋讀】

我們現實生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什么兩樣呢？

（十三）掩耳盜鈴

【典故】

春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【出處】

故事出自《呂氏春秋·自知》

【釋讀】

“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

（十四）自相矛盾 【典故】

楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。

好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家夸口說：“我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”

接著，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!”

這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?”“這 ——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。那個賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢》

客有鬻于與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能應也。

【釋讀】

“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語言、行動前后不一致或互相抵觸。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。

一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么！你也只能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。

【釋讀】

成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。

（十六）東施效顰

【典故】

西施是中國歷史上的「四大美女」之一，是春秋時期越國人，她的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河邊洗完衣服準備回家，就在回家的路上，突然因為胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱贊，說她這樣比平時更美麗。

同村有位名叫東施的女孩，因為她的長相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關上大門；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠遠的，他們比以前更加瞧不起東施了！

【釋讀】

東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因為西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，結果只給后人留下「東施效顰」的笑話。

（十七）臥薪嘗膽

【典故】

春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應了越王勾踐的求和。

但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

【出處】

源于《史記專項王勾踐世家》

【釋讀】

后來，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。

（十八）夜郎自大

【典故】

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。

”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”

【釋讀】

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”

討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”

當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《列子·湯問第五》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

【釋讀】

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

（二十）熟能生巧

【典故】

從前有個叫陳康肅，號堯咨的人，箭術精良，舉世無雙。他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領。“哈，哈，哈，我的箭術沒人比得上。你們有誰愿意跟我比比看啊？”

“師父，您實在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學習，學習呢！師父你再表演一下，讓我們開開眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學得箭術的年輕人，每天都說些恭維他的話，讓他開心。

有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說：“你看怎么樣？”那個老翁只是微微點頭，并不叫好。

陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？”“不會。”“那么是我的箭射得不好嗎？”“好是好，不過，這只是一平常的技術罷了，并沒有什么了不起。”“老頭兒，你說的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術，沒人能比得上。你簡直太看不起人了。”

“年輕人，你先別生氣，我說的是真話。你的箭術的確平常的很，沒什么值得夸贊的。”“老頭兒，聽你這么說好象很內行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫比畫。光說不練你有個什么用！”“小兄弟，這射箭的本領我可沒有，不過讓我倒油給你們看看。”“倒油，這還用得著你這個老頭來表演嗎？倒油誰不會？別開玩笑啊！”“你們還是看了再說吧。”

老翁說完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一杓油，眼睛看準了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點兒也沒沾到銅錢。

老翁很謙虛的向陳堯咨說：“這也是一種平常的技術罷了，也就是熟能生巧的道理啊！”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力的練習射箭，再也不夸耀自己的箭術。后來他的人品和箭術一樣好.【釋讀】

這個成語，說明不管做什么事情，只要勤學苦練掌握規律，就能找出許多竅門，干起來得心應手。