第一篇：西罨山遇雨散文

九十年代初的一個秋天，我在文友陪同下，走進了位于浙江括蒼山脈的正在開發的西罨山旅游風景區。這里山巒起伏，林木遮天蔽日，野趣叢生，是一處原汁原味的被當地人譽為神仙居住的地方。

踏著山石鋪成的路，沿著蜿蜒曲折的林帶，觀賞了山石和天然的林帶，嘗盡了秋山中的色彩斑斕。接著，我們準備登山觀看一處瀑布群。忽然太陽躲進了云層。瞬間，山尖浮起了一團團烏云，在滿天蜻蜓們的上上下下游蕩聲中，云層中忽然劃出一道閃電，把山間的天空拉開了一條長口子。接著就刮起了風，把林帶的樹葉刮得滿天飛舞。在雷電的轟鳴聲中，“叭，叭，叭”的雨點從空中落下來。這山中的雨從小到大，由疏到密；雨聲從開始的嘩啦啦變成淅淅瀝瀝，又從淅淅瀝瀝到噠噠噠地落地就響，宛如千軍萬馬，浩瀚無垠。

山雨打著地面，四周的山道開始積滿了水，隨著一陣大風吹過，雨在山口轉了一個圈，頓時又像是斷線的落地珍珠，敲打在一個個積水坑中，濺起了一層水花，演變成了雨瓣，接著又翻起一個個水泡，像是魚兒在河面上吐泡泡。抬頭一望，只見路口亭子的屋頂琉璃瓦片上，濺起了一片片小水花，像是裏滿了一層薄煙，隨風飄來飄去。屋面的積水順著屋檐瀑布似地瀉了下來，仿佛天上落下了一叢窗簾。

山下地面上的樹在風中搖晃，似在舞蹈碰撞，帶點彩色的秋葉在狂風中蕭蕭作響。似乎在聽一曲由雨牽頭的大合唱。林間路上的行人很快撐起了帶在身邊的雨傘，山路變成了色彩世界，行人的雨傘宛如鮮艷的蘑菇，又似爭艷的百花。紅的、綠的、花的、藍的、透明的……在山路上緩緩移動，自然而然地成為了一道別致的傘的風景。這是自然景色和人造風景的一次融合。

接著，山頂不遠的山谷又響了幾個悶雷，天空中似乎剛想停下的雨又從山谷奔出來，這雨變了模樣，有時像被研磨后的粉末，和著山澗的樹叢在和霧在一起升起，濃得似密云漫卷。雨來了，“滴嗒滴嗒”在我撐開的傘面上跳舞，傘花下是行人踩著秋樹的落葉發出 “咋咋”的聲音，宛如音樂在伴奏，雖不是悅耳動聽，卻也很有些情調。傘下，一張張表情各異的臉孔，有甜蜜，有焦慮，有傘花下竊竊私語的微笑。展現了雨中的動感和美感。濕潤的空氣伴著雨滴，如溫柔的手，摸在游人的臉上，輕輕的。站在一棵大樹下，仰望山與山的連綿雨景，頓覺得沉醉在風雨和眾多傘合成的秋天的詩韻里。啊！秋雨中西罨山，景色好美！

走向瀑布的地方，感覺到山中的雨仿佛不是從天空落下，而是從山的石縫隙中和樹葉下流出來似的，變了調兒。雨猶如絮花般的美，在風的推動下朦朦朧朧的旋轉。掠過綠茵茵的山頂，雨突然又裏灑在青蔥似的山坡和附近的石壁上，也同時灑在我們的身上，雖然有點涼意，但覺得十分舒服。耳畔，窸窸的雨聲如桑蠶在啃著桑葉一般，由近而遠。稍息，雨忽然變得細膩起來，像霧似的又在我們面前紛紛紛揚灑起來，然后又漫延開來。慢慢地，又像是輕紗似的上下飄逸起來，山腰間升起了淡淡的白云似的霧，那景色，多像畫家筆下的“雨霧山中”的水墨畫，淡淡地在山中染開來。

忽一會兒，雨又變得濃密起來，落在那些闊葉植物上，細看，雨點像兒童在舞臺上跳躍的芭蕾，輕盈地散開來，然后又迷漫開去，灑向樹叢、山頂……迷漫在山腰的周圍。見過江南多種雨，但西罨山的雨下得真有點特別和靈動。文友笑著說:“上天也知道你喜歡雨，所以你走到哪里，這山中的雨就迎到哪里，今晚我特地將你按排住宿在山腰新建的賓館里，讓你欣賞夠這山中由雨水演繹成的美景。”聽了文友的話，我當然拱手感謝和高興。

忽然，雨小得像粉末，開始小息。前面一座筆立的山上淌下了一道裏山瀑布云，像是一片濃濃的紗巾，淡色的似煙似霧的猶如仙女罩著的紗巾的雨霧，又仿佛是山村少婦穿著的淡藍色的紗裙，在山風吹拂下在山腰間反復纏繞。山腳下的樹大多都是一對一對的，被稱之為姐妹樹、姑嫂樹、夫妻樹。天工造物，大自然的造化真的讓人驚奇。繞過了山雨群，雨又突然停了，紫紅色的夕陽和雨后的霧交織在一起，又像一塊紅色的紗巾披在山的四周。文友看看天說:“這山里的天氣，晚上還會下雨。”

傍晚，在山腰斜坡的一家剛開業的賓館吃晚飯時，大家各自喝了一點仙居地方酒，便有點昏昏沉沉的，文友們一靠在床便睡著了，呼嚕直響。半夜里，一陣奇妙的聲音把我從夢中驚醒，我坐起來輕手輕腳走到窗口，耳畔傳來“叮咚叮咚”的聲音，像是有人在奏著輕音樂，又像是有人在唱柔美的情歌。一會兒又像有千百根琴弦在彈奏。很是好聽。醒來便無意入睡，干脆泡了一杯茶，走到外面的小廳坐著，開了一盞小燈獨坐到窗口聽雨。這山里的雨聲也特別，也許因為山中靜的緣故，這種神秘的雨聲在城市喧鬧聲中是聽不到的。

天空雷聲隆隆，閃電下的窗外是種著的芭蕉，在山風的挾持下有節奏的搖晃。雨打在芭蕉葉子上，在微弱的燈影中輕悠悠地跳躍起來，發出“嘀嗒嘀嗒”和“唰啦啦”的聲音，有時像是山里人家在敲著竹板。忽然，山風猛吹，從山頭刮下的雨被電桿上的電線撕成碎片，在窗外的電桿上下狂舞后，然后又向山下沉去，最后那雨聲在風的吹動下，突然像響起了哨聲一樣，在婉轉中慢慢變弱，然后又響起來，這樣的反反復復，一直響到天蒙蒙亮。

隨著心曲的流淌，在這秋日的雨夜里，更是有了一種想用文字涂抹心情的沖動，輕輕地宣泄，悄悄地釋放。雨有時也很溫柔纏綿。有時有“大珠小珠落玉盤”，或“鐵馬冰河入夢來”的感覺；它們和著風或編成朦朦朧朧的薄幕，或絲絲縷縷織就遮天蔽日的輕紗；聲重如金玉振聲，聲輕細若蚊之振羽；有時還兼容了滔天的巨響……這雨披滿了秋的爛漫和嫵媚……獨坐窗前專心地傾耳聆聽夜色里的雨，可說是妙趣橫生。

閉上眼睛入夢，似曾看見心靈流動的光波在山澗轉悠，任由這優美的旋律，純凈的空氣一起輕輕地觸摸旅人心底的柔軟。在淅瀝瀝的雨聲中我的夢境似乎多了一對翅膀。我看到一位撐著油紙傘從城里走來的姑娘，飄蕩過來縷縷清香，讓人忘卻了所有雜念，只愿將身心沉醉這份寧靜和諧的旋律，享受著沒人打擾屬于自己的這個山中的夜。在夜的靜語里，輕輕的，用一種細膩而雋永的情感流淌在筆端，在素箋里輕輕描摹著屬于旅行者的一個陌生的夢，讓心韻在弦上開始曼妙地跳躍…

旋律似的窗外細雨，滴滴落在心上，清涼、輕柔、甜美，飄飄渺緲，輕得透明，芬芳得沁人心肺。悠揚而婉轉的曲調，就像在訴說著一個遙遠的故事，靜靜地撫慰著、輕輕地拍打著不平靜的心緒。忽然覺得夜又變得靜起來，也一起聆聽著山澗水流過心房的聲音，心漸漸平靜、淡然。

這一場雨像變戲法似的下到天亮，當服務員把我從躺椅上輕輕搖醒的時候，天已經亮了，但雨還在不停地下著。我走進小房間里看其他文友，也許真的昨晚爽快喝多了，還睡得真香。我示意不打擾其他文友，一個人撐起一把雨傘，慢慢地走出賓館門，走上了寬闊的鐵梯，向山下走去。

這時的雨又變了調，雨點兒似乎又變大了，鐵梯上的雨開始了滾動般的跳躍，發出“咚咚咚”“噠噠噠”的聲音，似有鼓手在附近敲著優雅的小鼓一樣，那聲音很好聽。雨中的風景朦朦朧朧、忽明忽暗。在這雨中行走覺得特別有味。可不是嗎？從喧囂的城里走出進山，一切都和城市是不一樣的感覺。瞧，山道邊一叢叢秋天的野花在山的石縫邊上開著，花朵上躲滿了雨水，似躲著的珍珠在徐徐游動，不會很快掉下來，十分的神奇。雨在花的周圍打濺，四周的空氣格外鮮，如吸氧吧。山裹在了雨中，雨漫到了山中，充滿了濃濃的詩情畫意，這樣的山中觀雨野趣讓人真的詩興大發。

雨洗著山，山迎著雨。我拿起相機從賓館大門向外，沿著寬闊的鐵梯向下，捕捉雨中最美的景色。抬頭，只見不遠處山腳下的一條小溪開始在漲水了。揚動的雨和山地上的植物葉子不停地親吻，還聽到“咕嚕咕嚕”的奇妙聲音，原來那是雨和溪水混合成的交響聲音，似男低音在歌唱。雨在山中奏響了一曲曲優美的旋律。

在雨水的浸潤下，景區內自然形成的大小瀑布及深潭露出了真容，珍珠瀑、三折瀑、罨源潭、黑龍潭、元寶潭等。在附近三四百米范圍內就擁有了十一處飛瀑和形態各異的深潭，實為南國罕見的雨中奇觀。在這些飛瀑中，天池飛瀑是最高的瀑布，它高130米，瀑下的潭是居景區內最大的瀑布潭，名曰天池。據路口的管理員告訴我：陽春季節的瀑水會變得輕盈、柔美，山風一吹，會現出一道道上下翻、彎曲多姿的雨霧，似柳絮飄忽，極是柔和；盛夏，雷雨過后，急流奔赴溝道，驟成一條奔涌的龍，潭中會激起丈許浪花；冬季的冰瀑和冰水花。就是瀑布落入潭中濺起的水花會在冬天很快結成冰，但保持水花濺起狀態。說得非常神奇，吊了我的胃口和興趣。

景區林帶中的樹木在秋雨中像是穿著各色衣裳的少婦，排列成一道濕漉漉的風景。在雨中觀看傲立的羞女峰，那真的是一條沖入天霧的風景，真是男人看了會笑，女人看了含羞。由于天下雨而且霧又大，羞女峰在蒙蒙的秋雨中時隱時現。看著它，我忽然想起曾經在江西龍虎山坐竹排游覽時看到過的那個羞女峰，竟然和西罨山是如此的相似，如此的逼真，這真是大自然神功鬼斧塑造的功勞。俊秀挺拔的羞女峰鎖在雨霧中，時隱時現，像是披上了一層神秘的面紗，令每個游客在驚奇中大開眼界。

凝神間，耳畔傳來山瀑的聲音，側眼眺望，看到了這雨中的將軍巖和睡美人，他們斜向屹立山巖，遙相相望，將軍巖高高的鼻子和性感的嘴唇旁的小樹像是一門電話，似乎和不遠處的睡美人正在通話，雙方約定在秋雨中洗一個美浴，丟掉久違的相思，迎接冬去春來百花盛開的季節到來……

雨開始緩慢停下，雨后的空氣格外清新，樹葉和草上沾著雨珠，洗過“澡”后的植物變得精神極了。葉子閃著亮光。彩虹出現了，像條彩帶斜掛在天邊。路畔有亭廊，有小店供貨，這里有仙居自制的楊梅酒，原汁味道有著楊梅的清甜味。這楊梅酒只有在仙居當地才可以品嘗到。楊梅酒雖然說是高度白酒浸泡的，其實品嘗并不烈，倒在透明的玻璃杯里，會顯示出一種誘人的淺紅色，像是紅葡萄酒一般。特別是當人淋過山雨后，品一小杯楊梅酒，會有驅寒除濕的功效。所以我也買了一瓶。除了楊梅酒。還有仙居的筍干、束面、黃花菜、土雞蛋、菌類等。吸引了從雨中來的都市游客。

啊，在西罨山游覽遇雨，我在滿山的秋色中觸摸著雨中的神奇，拍攝到了平時拍不到的優美景色！

〔注：這是我20年前在紙媒寫的“雨”文，曾被多人在網署名占為己有。本次原作者小作修改，特此說明。〕

第二篇：西嶺山的雪——幸福是什么散文

十幾年前，我在一個叫西嶺山的小鐵礦當礦工。這家私人鐵礦只有十幾個人，除了打眼放炮的炮工以外，就剩下我和幾個四肢發達頭腦簡單的壯漢負責出渣，勞動強度很大。

老板在沒有圖紙與地質資料的情況下進行著一場豪賭，尋找礦脈的過程如同盲人摸象。每個月初一十五照例要敬山神土地，這時就會有一只無辜的紅公雞作為獻祭，于是我們翹首期盼這樣的日子，因為這是我們打牙祭的機會。

可憐的公雞在哀鳴中被陰陽師掐破雞冠，它的鮮血被抹在金黃的裱紙上映照著天邊一縷殘陽，伴著陰陽師詭異的誰也聽不懂的經文，公雞完成了它的歷史使命，最終與一鍋土豆為伍，散發出令人垂涎的香味。

山谷中一股清泉歡快地流淌，仿佛唱著永不休止的歌謠。炊煙里我們吼著秦腔，發泄最原始的激情。

宴會開始了，兩塊五一斤的包谷燒與一大盆土豆燒公雞，十幾個光著膀子的壯漢臉上洋溢著幸福的笑容，大碗喝酒大塊吃肉，這是發自內心深處的幸福，與香車別墅沒有半點關系。我們近乎放肆的笑聲在整個山谷中回蕩，這種狂歡一直持續到深夜。我們都明白，這種簡單的幸福來之不易，這是我們等待了半月之久的幸福。

進尺打到二百多米，依舊沒有找到礦脈。通風井塌了，我的一位工友受了傷。我使勁把他從泥土里拽出來，他的安全帽已被砸成幾塊，他像一只沒裝糧食的麻袋，軟軟地躺在地上。借著坑道微弱的燈光，我將他背出礦井，他的口中咕嚕咕嚕不斷地冒著鮮血。倚在礦井口的水泥柱子上，我抱著他，讓工友們去喊老板。

老板開著工具車趕到時，受傷的工友已經沒了知覺。恍惚中他拼盡全力說了句什么，可惜我們都沒聽清楚。老板抻開受傷工友的眼皮，搖了搖頭。

他就在我懷里，鮮血開始凝固。大家都明白，這是他在這個世界最后的時光。一聲沉重的呼吸伴著一股從鼻孔中噴出的血沫，他忽然圓睜雙眼，然后沒有了呼吸。

家屬來了，哭喊著要討個說法。工友們沉默不語，我們不知道這樣的厄運何時會降臨到自己頭上。

在一番討價還價之后，家屬們帶著一筆錢與白布裹著的尸體離開了礦山，當時我有與他們一起離開的沖動，但我明白我的處境，母老家貧子幼，我還得在這里尋找我的幸福。

那年冬天，白雪覆蓋了西嶺山，我的幾個工友相繼離開了礦山，他們說要去大城市打工。進尺打了二百多米，依舊不見礦脈，老板變得焦躁不安，他聯系另外一個老板，轉讓了礦山。第二個老板讓我留下來協助他，說得很客氣，且答應給我漲工資。我又干了三個多月，終于見了礦脈，但老板食言了，他并沒有兌現先前的承諾，我沒拿到應得的報酬。

我離開了礦山，如同一只被主人拋棄的狗，開始了漂泊的旅程。在此后的數年中，我依然如狗一般穿行在城市中的每個角落，去尋找所謂的幸福。

這么多年以來，沒有人問我幸福是什么，也沒人問我到底幸福不幸福。假如真有人問我這個問題，我會想起西嶺山上的雪以及山谷中恣意流淌著的泉水與笑聲。

第三篇：煙雨西現代散文

水道如巷河似網，

西風瑟瑟蘆葦搖。

飛鳥扶水魚塘漾，百花滿園盡飄香。

在杭州，除了西湖還有一個讓人去之前時常念想，去之后又戀戀不舍的景點，便是素有“杭州之肺”之稱的西溪濕地。于我看來，但凡勝名的景點，似乎在其特有的景色背后，總也蘊藏著一個千古的傳言抑或動人的。西溪自然也無外乎。遙想當年宋高宗本欲建造行宮于此，而到訪時正是深秋蘆花似雪的美景，加之苦于財力不濟，其深嘆一句“西溪且留下！”，至今數百年，西溪真是“留”了下來。古老的傳言，給西溪又披上了一層神秘的面紗，讓人著實向往。

清晨破曉時分，穿越杭城濃濃的秋霧，約上幾位好友，自駕前往西溪濕地。因為沒有報團，所以我們走的很隨意，毛毛細雨中的西溪美得讓人心醉，游人緩慢的腳步仿佛是生怕吵醒靜謐的她。

走進西溪，儼然走進了一個在我童年里深藏已久的“世外桃源”。窄窄的小河像樹杈一樣的蜿蜒開來，又像血脈一般疏通著西溪的整個身軀，而碧綠的河水則是西溪的血液，滋養了整個濕地的花草樹木，供給了整個西溪的飛禽走獸。

無數條蜿蜒的小河，自然少不了橫跨其間的小橋。起初，我還妄想著去數一數西溪到底有多少條小橋，只是后來走著走著，早已數不清。除了讓游客走得方便之外，小橋的作用還為游人提供了一個個很好的視角看風景，你在橋上看風景，橋下的游人卻在看你，這在煙雨朦朧的西溪，真是一幅多么唯美的畫。

站在石板橋上，順著小河遠望，兩岸是婀娜在風中，蠢蠢欲動的蘆蒿，而平靜碧綠的湖面上時而飛過一兩只白色的鳥，水面才有了波紋的蕩漾。鏡頭再拉長，轉角處，慢悠悠地駛來一支搖櫓船，徜徉在河道再一次讓平靜的河面有了些許的漣漪。

這時，雨有些大了，我們撐起傘走下橋，沿著小徑，穿梭在蒼翠欲滴的竹林和白墻黑瓦的人家。腦海里油然想起馬致遠的名句：“小橋流水人家，枯藤老樹昏鴉……”而如今詩中的畫面就在眼前，加之將至晌午，炊煙升起，真是恍若走進仙境，不舍離開。

“一曲溪流一曲煙”，西溪的美，美在繁華的都市中保留著極致的寧靜，讓浮躁的靈魂有了停泊的理由。如果說美麗的西湖是杭城的的一滴晶瑩的淚珠，我想西溪濕地更像是一顆落在杭州的翠綠寶石。

第四篇：嶺南文化高地——西樵山

嶺南文化高地——西樵山

“不上西樵山，不算到嶺南”。南粵名山西樵山位于廣東省南海，面積14平方公里，海拔346米，是廣東四大名山之

一、國家級風景名勝區、國家森林公園、國家地質公園、國家AAAAA級旅游區；因其生態環境優美、文化底蘊深厚，被稱為南粵名山、理學名山。西樵山是一座古火山，七八千萬年前由海底火山噴發后形成的，山體外陡內平，狀若蓮衣復合。西樵山還是華南地區石器時代規模最大的采石場和石器制造工場，創造了悠久燦爛的雙肩石器文化。因此，“西樵山文化”還被稱作是珠江流域從野蠻走向文明的燈塔。明清時期，以湛若水、方獻夫、霍韜、何白云等代表的一大批文人學子隱居西樵山探求理學，錘煉心性，設堂講學，使西樵山獲得了“理學名山”的雅號，一代又一代的文人墨客在山下留下許多摩巖石刻。西樵山還有著悠久燦爛的宗教文化，自南漢以來,西樵山便是佛教勝地，佛、道、儒三教融合為一。至明朝,西樵山佛教發展達鼎盛之時,山中有云巖寺、寶峰寺、寶蓮寺、接承寺、白云寺等。西樵也是南獅與南派武術發源地，是一代武林宗師黃飛鴻的故鄉。西樵山人杰地靈之地，名人文化沉淀千年，僅在近代就孕育了康有為、詹天佑、陳啟沅、黃飛鴻等一批時賢俊杰。

下面我們來詳細了解西樵山的歷史文化：（1）西樵山石器

珠江三角洲疍人是嶺南最古老、最原始且沿續時間最長的土著族群之一。“西樵山文化”是先秦珠江三角洲疍人創造的一種原始文化，距今6000年前，他們就出現在珠江三角洲地區，上西樵山，利用西樵山巖石制造石器，用來漁獵、捕撈。為此，大約距今6000年前，西樵山已經是原始部落聚居地，是新石器時期南方最大規模的采石場和石器制造基地。1958年發現的西樵山文化遺址主要分布在西樵山東南坡、中部，出土文物非常豐富，有加工石器用的工具石砧、石錘、琢錘，石器生產工具有石球砍砸器、刮削器、石斧、石錛、石鏟等。大量的史實證明，當南粵大地還處于洪荒時期，新石器時代的南海人，就以自己的勤勞智慧創造了輝煌的西樵山“雙肩石器文化”，給珠江流域投入了一縷文明的曙光。珠江三角洲一帶以及東南亞部分地區使用的雙肩石器的產地正是西樵山。唐宋以來，先民也開始在西樵山開采巖石用于建造房子。石燕巖就是當時西樵山最大規模的采石場遺址，其水下采石場遺址更是遠遠超過意大利中世紀時期被當作“采石場”的加城遺址，堪稱迄今發現的國內最大、最完整、最恢宏的水下古代生產遺址，其整體結構保存非常完整，由于被水浸泡的緣故，凝固了一格活生生的宋朝至明朝時期的大型采石場古代采石場生產現場。

（2）地質文化

西樵山是座古火山，在珠江三角洲還是一個古海灣時，有一次火山爆發，噴出大量巖漿，在海水里凝結，成為一個錐狀的山體。后來，山體又出現了幾次巖漿噴發，形成了峰巒簇擁，好像出水蓮花的山體。后來，珠三角沖積平原形成了，海水消退了，西樵山一變而成陸地上突兀而起的一座山，長出青草綠樹，棲息走獸飛禽，翻開了珠江三角洲上古老的史頁。西樵山火山活動，經過地質考查，采用鉀～氬測定同位素年齡值為4500萬—5100萬年。天湖是一個古火山口，面積120畝，三面青峰環抱，湖水澄碧，水光瀲滟，青山蒼翠，古木參天。湖中有九曲橋橫過水面，似玉龍臥波，青山綠樹倒映在水中，景色特別優美。

（3）農耕文化

西樵山下的桑基魚塘是珠三角地區保存最好的桑基魚塘區，面積3000多畝，被聯合國科教文組織列為保護單位，譽為“世間少有的美景”、“良性生態循環的典范”。西樵是紡織之鄉，素有“廣紗甲天下”之美譽。西樵紡織業始發于五六千年以前，20世紀80年代形成“千家廠、千家店、萬臺機、億米布”的產銷規模。廣東自古就是國內蠶桑主產地之一，早在東漢建安年間（公元196-220），廣州附近的蠶桑業已初具規模。唐、宋時期，人們在開發珠江三角洲的過程中，創造了“桑基魚塘”這種獨特的生產形式。明朝時已經成為廣東最大的棉紡業中心，嘉靖年間就享有“廣紗甲天下”的美譽。到鴉片戰爭前后，棉紡織業遍及南海縣。西樵輕紡城為我國南方主要的紡織品批發市場。

（4）宗教文化

山不在高，有仙則靈。西樵山同樣是一座宗教名山。自南漢以來,西樵山便是佛教勝地。至明朝,西樵山佛教發展達鼎盛之時,山中有云巖寺、寶峰寺、寶蓮寺、接承寺、白云寺等。寶峰寺曾經是廣東歷史上的名剎之一，有著六百多年的歷史，自晉代佛教東傅，得到惠蓮法師興教弘法，頗有名氣。與廣州光孝寺、曲江南華寺和鼎湖慶云寺并稱為南粵四大名寺。寶峰寺于明嘉靖年間（1522-1566）被毀。西樵山宗教文化特色鮮明，以佛、道、儒三教融合為其特點。為了弘揚佛教文化,保護文化遺產,西樵山在蛇崗一帶重建寶峰寺,寶峰寺保留明代建筑風格,雄偉開闊，氣勢非凡，主殿有天王殿、大雄寶殿。兩邊有玉佛殿、舍利殿。此外還有文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿、彌陀殿等。整座寶峰禪寺森林環繞,青山綠水, 瑞靄氤氳，雕梁畫棟，古 樸典雅煙霞飄繞，空氣清新，鳥雀和鳴，靈氣縈繞。1998年，西樵山還興建了南粵著名的佛教景點——云海蓮臺。景區位于西樵山大仙峰，主要由牌坊、影壁、法像、放生池等組成，觀音銅像高61.9米，是世界上最高的觀音座像。法像頭頂寶珠圓光，彎眉朱唇，眼似雙星，凌空端坐，披天衣，著羅裙，慈祥親切。站在觀音法像的蓮花座往下眺望，西樵山萬千峰巒，盡收眼底，云卷云舒，風光無限。山下還有黃大仙圣境園、白云古寺、云泉仙館、字祖廟等宗教景點。

（5）理學文化

自古名山就是名人薈萃、藏龍臥虎之地，西樵山也是有仙則名。從唐代開始，文人墨客、名士大夫就喜歡在西樵山上設院講學、探求心性。他們有的在山上建書院，開壇設課；有的苦讀詩書，渴望金榜題名；有的優游林下，蕩漾山谷，作畫吟詩。到了明朝，山中更是文 人輩出，科名鼎盛，官商云集，西樵山主峰大科峰與山下的官山城區因此而得名。歷朝歷代，來過西樵山的名士中最著名的有湛甘泉、方獻夫、霍韜、陳白沙、李子長、朱次琦、康有為、林則徐、梁啟超等。他們在山上留下許多摩巖石刻、亭臺樓閣與書院。最為出名的書院有云谷書院、大科書院、石泉書院、四峰書院、三湖書院。康有為曾經就讀過的三湖書院至今仍然完整的保存在白云洞景區。文人名士不但給西樵山留下了眾多文化古跡、知名景點，而且還留下許多極具文化底蘊與嶺南水鄉特色的民俗，如評花會、半山扒龍舟等。因而，西樵山又有理學名山之稱。松塘村開村已近八百年。據考證，古村在明清兩代至少走出了4位進士、7位舉人，其中3人入翰林院，因而松塘村又有“翰林村”的美譽。松塘村屬于以古建筑和鄉村文化的旅游地，建筑保存完整，讀書文化源遠流長，民俗文化豐富，生態和諧。

（6）摩崖石刻

西樵山是旅游名山，也是講學洞府，崖壁上留下不少古今名人的 題詠。從內容看，或抒情詠物，或評古述今，或宣揚道義。勸說游者，或命景題名，無不發人深思，惹人駐足。從字體看，有筆鋒遒勁的隸書，有入木三分的纂體，有端莊俊逸的楷體，有龍騰鳳翥的草書，幾筆瀟灑，壁上生風，舉頭摩玩，如飲醇醪。從色彩看，有鍍金字，金光耀眼；有髹紅字，莊嚴熱烈；有脫色字，古樸雅淡；有黑色字，墨綠誘人。遨游山中，如觀摩一幀字帖，細讀幾卷詩集。在碧云村谷內有2格石室，是清代畫家黎簡和何丹山的隱居作畫處，黎簡在崖山題下“天然圖畫”4格大字。何丹山野在壁上題下七絕詩一首，何世文題詩的“伏暑游翠巖，冷泉清我心，好風自南來，到此正開襟”，梁九圖題寫的中秋晚景等。在九龍巖側，巖部甚深，可容十數人，為湛甘泉當年講學處。行書摩崖，詩曰：“千秋云古還歸我，三二羊求作近鄰。莫種桃花臨水岸，引人來問武陵津。” 在若谷巖左側，是“乾隆庚戌中秋，里人岑懷瑾題并書”的“眠云夢月”石。傳古時，不少文人學者在考試前或思緒不通時，在此石上靜思、讀書，定會茅塞頓開，因此也有“靈感石”之稱。當年康有為在三湖書院讀書時，也經常到此。

（7）龍獅武術文化

西樵是南獅發源地、黃飛鴻故里，有著悠久燦爛的龍獅武術文化和深厚的文化底蘊。龍獅運動誕生兩千多年以來，一直頗受南海人民群眾的喜愛，歷代相傳，鼎盛不衰，并隨著華人的遷移而傳播世界各地。1997年，西樵旅游部門在黃飛鴻故鄉祿舟村興建了黃飛鴻獅藝武術館，按照黃飛鴻當年寶芝林格局進行功能分布，綜述了黃飛鴻相關史跡，每天有固定的南獅武術表演。依托著黃飛鴻的品牌與南粵深厚的龍獅武術文化，從2001年開始，西樵鎮政府在每年的“五?一”、“十?一”黃金周都會分別舉行“黃飛鴻杯”世界獅王爭霸賽暨武林大會。經過多年的積累，獅王爭霸賽已經成為了世界南獅界檔次最高、規模最大、參賽獅隊水平最高的賽事。每屆的賽事都會吸引10萬多 名游客前來觀看。既加強了世界獅藝的交流與溝通，促進了世界獅藝發展，又有效傳承了傳統民間藝術。（8）龍舟文化

早在明代，西樵就有“半山扒龍船”的民俗活動。據《西樵山傳說》記載，西樵泉水多，水量足，每逢端午，西樵山上八村村民都想進行龍舟比賽，無奈山勢開闔起伏，沒有適合的水體扒龍舟。明代大學士方獻夫辭官歸來，在西樵山設書院講學，得知民愿后，出面組織山民劈山筑湖，匯合山中白山泉、翠巖泉和雙魚泉，集水成湖，從湖旁筑石成壩，引水成河，并親自題名為“龍船竇”。當時在山中讀書或隱居的文人，也開展半山扒龍舟的詩文書畫活動，成為了南粵有名的傳統習俗和文化盛事。自此，每逢年豐境順，西樵山上村民就利用山上的湖竇，開展扒龍船活動。到解放后，扒龍舟再不是男人的專利，女人也可以一展自己的實力，西樵也組建女子龍舟隊，多年來出征國內外多項比賽，勇奪殊榮。

西樵山人杰地靈，人才輩出，從古到今孕育了不少文化名人、商業奇才、工程學士，他們的成就改寫成了嶺南文化的璀璨歷史。新一代的年輕人將會在這座閃耀了數百年的理學名山中繼承中華文化精粹，弘揚嶺南文化。

第五篇：西塞山懷古教案

博立中學高二年級（下）語文教案

編號：13

課題：西塞山懷古

制作人：溫彥峰 審核人：語文組 時間：2014年3月10號

教學案

一、教學目標

1.了解作者沉重的歷史滄桑感，把握詩歌主題 2.鑒賞詩歌的藝術手法

二、重點難點

1、把握詩歌中史實與情理關系；

2、把握懷古詩的寫法、特點；

一、導入：中國歷史上有這樣一位詩人，他生活在唐代，與白居易齊名；他有膾炙人口的民歌體組詩，如：《竹枝詞》東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。而他的懷古詩，在中國詩歌史上更是有著突出地位。他就是中唐著名詩人劉禹錫。今天，我們就將學習他的一首被譽為“金陵懷古之冠”的《西塞山懷古》。讓我們走進劉禹錫、走進懷古詩。

二、.作者與背景

劉禹錫(772～842)，字夢得，洛陽人，中唐文學家、哲學家。805年，參加“永貞革新”。因為宦官、藩鎮的強烈反對，革新失敗,劉禹錫被貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”。他被貶謫長達22年但卻始終不屈。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。在詩歌創作方面，劉禹錫生前與白居易齊名,世稱“劉白”。白居易則稱他為“詩豪”。他的詩,風格雄豪蒼勁，傳誦之作極多。他的懷古詩寄寓深遠，被奉為“詠史大家”。劉禹錫一向反對藩鎮割據，渴望四海統一，《西塞山懷古》就表達了詩人這種強烈的愿望。

西塞山，在今湖北大冶東面的長江邊，形勢險峻，是六朝有名的軍事要塞。長慶四年（八二四年）劉禹錫由夔州刺史調任和州刺史，沿江東下，途經西塞山，即景抒懷，寫下此詩。

介紹懷古詩 懷古詩詞，是詩人在游覽古跡或閱讀史書時，有感于歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴。多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或借古以喻今，或借古以諷今之作。這類作品內容與思想大都比較沉重，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。懷古詩詞因為要摘取歷史的某些片 段，因此人們往往又籠統地稱其為詠史懷古詩。

三、.朗讀全詩

前四句語言雄壯豪邁，氣勢磅礴。

后 四句語言含蓄厚重，蒼涼慷慨（充滿正氣）。

四、感知詩文

原詩

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

【詩文解釋】

王濬率領高大的戰船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。

千丈的鐵鏈沉入江底，一片投降的旗子掛在石頭城上。

人世屢經盛亡盛衰，山形依然沒有改變，枕靠在長江上。

從今以后天下統一，舊日的堡壘在一片蘆荻草中顯得凄涼蕭瑟。

五、合作探究

1、用一句話概括一二聯所敘述的史實。試用一兩個詞語或短語概括交戰雙方的情勢。

晉：居高臨下、勢不可當 吳：負隅頑抗、不堪一擊

2、詩中哪幾個詞把交戰雙方的這種力量懸殊很好地表現出來的？試任選其一說說它的表達效果。

“下”：符合地理形式，由上游向下游進軍，符合歷史事實，西晉攻下了東吳。給人摧枯拉朽，勢如破 竹之感。

“收”，描寫東吳的望風披靡，“金陵王氣”毫無作用，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個個短命，可見“金陵王氣”根本是靠不住的。

“沉”和“出”兩個字也極其細膩傳神，點出孫吳氣息奄奄、日薄西山之頹勢和潰敗時的驚慌失措之丑態。

3、“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，兩句包含有怎樣的情感？詩人是 通過什么抒情手法將它表現出來的？

“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，兩句是詩人觸景生情，對歷史上的興亡，發出傷心的慨嘆。（眺望金陵的西塞山依然巍峨聳立，其下的長江在寒秋中滾滾東流。可是當年在金陵的帝王都不見了。“往事”二字，包蘊深沉，它指自東吳以后在金陵相繼建都的東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代，這些政權的滅亡，大都有相似的原因。但是人們總不接受歷史的教訓，在循環往復地因襲著前人的失誤而不自省）借古喻今。結合背景，劉禹錫寫作此詩的意圖，非止于懷古，更在于鑒今：一是勸誡朝廷居安思危，勤勉于政治，切勿驕奢以亡國，步六朝舊塵，令后人再傷“往事”；二是正告擁兵自重的藩鎮，切莫依據山川形勢劃地為王，否則，終將像歷史上劃江而守的小朝廷一樣歸于覆滅。

4、尾聯含蓄地表達了怎樣的深意？

這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危；亂后，河北，山東藩鎮割據局面愈演愈烈，時刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會被烽火打亂；如今長滿蘆葦的故壘，不知道哪天又會變成戰爭的前沿。后人會和此時的詩人一樣面對前朝的故壘遺跡，在一片秋風蘆荻的搖曳之中而傷心嘆喟。如此在內容上則深化了詩的主題思想，在感情上和前面的“人世幾回傷往事”緊密地聯系在一起。

課堂總結《西塞山懷古》一詩敘說的內容是歷史上的真實，狀摹的景色是眼前的實景，抒發的感嘆是詩人胸中的真情。詩人巧妙地把史、景、情完美地揉合在一起，使得三者相映相襯，相長相生，營造出一種含蘊半瞻的蒼涼意境，給人以沉郁頓挫之感。六．板書設計。

西塞山懷古 劉禹錫

懷古：

感今： 點：王濬滅吳

興亡的決定因素：人事而非地形 面：人世幾回傷往事

渴望四海統一 反對藩鎮割據

八、課堂檢測:

閱讀下面兩首同題唐詩，然后回答問題。

臺城 韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依 舊煙籠十里堤。

臺城 劉禹錫

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

【注釋】①臺城：六朝帝王起居臨政的地方。②結綺臨春：陳后主營造的兩座樓閣。③韋莊：晚唐詩人。

臺 城

舊址在今南京市雞鳴山南，本是三國時代吳國的后苑城，東晉成帝時改建。從東晉到南朝結束，這里一直是朝廷臺省（中央政府）和皇宮所在地，既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂的場所。

（１）這兩首懷古詩寄托了作者怎樣的感慨？

吊古傷今，昔盛今衰，物是人非。

（2）這兩首詩所用的主要藝 術手法各有特色，請結合具體詩句加以分析。

韋莊詩：借景抒情，寓情于景。通過陰雨、江草、鳥鳴、柳陰等景物，渲染出一幅凄清而令人傷感的畫面。

或：通篇側面烘托，以自然景物的“無情”反襯人的無限傷痛與感慨。

劉禹錫詩：重在對比，前兩句回憶昔日的繁華，后兩句寫今日的荒涼及緣由。