第一篇：心中有個香格里拉優(yōu)美散文

那是一個讓人常常想起的老人，時不時有人這么對我說。

是啊，在這靜謐的午后，望著相片中的老人——她神態(tài)優(yōu)雅雍容，嘴角邊掛著一抹淺笑，從容淡定猶如一池幽潭。唯有那滿臉的溝溝壑壑在訴說著這波瀾不驚底下曾經(jīng)的波濤洶涌……

她是一大戶女子。在學(xué)堂讀書時戀上了她的先生，于是一出才子佳人后花園私訂終身的戲上演了，結(jié)局不外是遭受捧打。爹娘親淚水漣漣終挽不回她的心，她隨著他輾轉(zhuǎn)千里回到他的家鄉(xiāng)。他家徒四壁，高堂年邁一雙弟妹待哺，手不能提肩不能擔的她，唯一切從頭學(xué)起，起早摸黑屋里屋外洗涮縫補喂雞養(yǎng)鴨下地干農(nóng)活，破敗的家在她的收掇下鮮活起來，日子雖貧苦倒也有滋有味。適逢丈夫執(zhí)教的學(xué)校招聘女教員，她報了名，一路斬將闖關(guān)登上心儀已久的講臺。兩口子的薪金微薄，憑著她的操持倒也讓弟妹體面地嫁娶，給公婆送了終。解放后，他們的孩子接續(xù)出世，她也完成了大學(xué)本科函授學(xué)習(xí)，業(yè)績突出當上了教研組組長。日子眼看著一天天地好起來，文革**來了，他因所謂的“歷史問題交待不清楚”被打成了“歷史反革命”，下放農(nóng)場接受改造，受株連她離開了講臺，帶著四個孩子回鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)。出隊工，因手腳生疏她沒少挨隊長罵，掙的工分最少，家里常窘得揭不開鍋，孩子們吵著要吃飽，吵著要念書……生活的艱辛，精神上的打擊，她沒有像人們想象的倒下去，總是安之若素言笑晏晏。鄰里妯娌與她嘮嗑，不時掀起衣角揩眼淚唏噓一片時，她總是溫聲細語：沒關(guān)系，一切會過去的。盼穿秋水，丈夫回來了，骨瘦如柴形容枯槁，說是為消愁喝多了劣酒患了肝癌。在丈夫最后的幾個月里，她東家借西家賒弄來米面雞蛋什么的，變著花樣給他弄好吃的。每天她仔細地給他刮胡子、揩身子，閑暇時陪著他坐在院子里曬太陽，時而竊竊私語，時而執(zhí)手無語。丈夫去世的那個晚上，她的眼淚決了堤似的滂沱，靜靜地潑了一個晚上。待得天亮?xí)r，人們呆若木雞；她的一頭青絲幾近花白了。不久后，她恢復(fù)原職。但孤兒寡母的日子過得十分艱難；要還債、孩子們要吃飯穿衣要上學(xué)、丈夫的冤案要平反……但她還是捱過來了。孩子們挨個成家后，她的身體急遽地垮下來一一失眠、心悸、偏頭痛、高血壓。她不得不從心愛的講臺上退下來。本該含飴弄孫安享晚年，可還是有那么讓她揪心的事：大兒子兒媳工廠效益不好雙雙下了崗，二兒家的閨女不爭氣輟學(xué)了，三兒小倆口在鬧離婚，四兒商海沉浮昨兒還開著大奔今兒就一文不名了……

心中不住地嘆息著，愈發(fā)仔細地端詳著相片中的她。我突然間發(fā)現(xiàn)，她的站立是微微地踮起腳跟——那是一種有意地將已彎曲得厲害的身軀努力往上挺的姿勢。霎時，我內(nèi)心最柔軟的地方似被什么東西給重重地撞了一下，羞愧的淚水不可遏制地往外流——也就是在上午的電話里，我還恣意地與她傾訴著諸般的不遂意，而全然忘記了她已是八十好幾的風燭老人。可她靜靜地聆聽著，末了，才說了這么一句：孩子，記住，心中有個香格里拉，一切會好起來。當時，我被震撼住了——心有香格里拉，這是一種怎樣旖旎的意境，又是一種怎樣樂觀豁朗的信念啊！可她也正是用這種柔韌挺拔的人生姿態(tài)扛起了苦難，撐起頭頂一片天。淚眼朦朧中她那瘦小孱弱的身影，卻又是那般的頂天立地……

就在這個午后，靜靜地，我想起了她——我的奶奶，這種想起讓人溫暖，讓人振奮。

第二篇：香格里拉經(jīng)典優(yōu)美散文

我曾多次去過云南。從萬仞高空的舷窗俯視高高的玉龍雪山，皚皚耀眼的冰雪，奔騰逶迤的山嶺，但是它有些沉寂；壯著膽子在金沙江上漂流，望兩岸白云凌絕壁，看洶涌江水滔滔下，那樣的狂濤巨響，給人以震撼，但是它太過冷漠；在怒江大峽谷虔誠走進教堂，輕輕摩挲那老舊的腳踏風琴，幽靈似地蕩來蕩去令人壓抑……當我走進迪慶高原的崇山峻嶺奔向香格里拉時，當汽車繞過幾個山頭和一片丘陵地帶后撲入視野的是一片片轟轟烈烈開放著的杜鵑花花海!數(shù)不盡的杜鵑花樹生長在草原和湖泊的每一個角落，浩浩蕩蕩。在溫暖的春風中，全部綻放!黃的似金，白的似玉，而紅的則似熊熊燃燒的火焰，像一片片彩色的海子，在草原上鋪張著，燃燒著，繽紛著，燦爛著……讓我在那一刻只想在花海中醉倒，想高聲歌唱，心里面洋溢著一種近乎孩子般的沖動!

香格里拉廣袤的土地上生活著13種少數(shù)民族，它有著大起大落，大開大闔的雄奇地貌，它的人文景觀和自然景觀獨特而又多姿多彩!響聲隆隆的虎跳峽，廣袤無垠的豐美草甸；納西族的“阿卡巴拉”，藏家莊重豪邁的鍋莊舞蹈；縣城里，卡拉OK房內(nèi)搖滾音樂轟響，轉(zhuǎn)經(jīng)路上，轉(zhuǎn)經(jīng)的人們依然絡(luò)繹不絕，他們搖轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，把古老的歌謠卻輕輕地念著……

迪慶的精品景點是梅里雪山和碧塔海。高差近5000米的巨大山體綿延數(shù)百里，覆蓋著皚皚白雪。呈金字塔形的是神圣的梅里雪山，它北連西藏的冬格尼山，南接碧羅雪山。寬闊無垠的草原，風吹草低，放眼望去，一片碧綠，其間夾著各色小花，在風中搖曳著。

“碧塔”在藏語中的意思是櫟樹或氈的地方。除了櫟林，四周長著濃密的杜鵑林。湖邊的植物都原始般地生長著，古樹參差，各呈姿態(tài)。湖中魚類資源非常豐富，被生物學(xué)家稱為“碧塔重唇魚“的魚種屬第四紀冰川時期遺留下的古生物。每年端午節(jié)前后，杜鵑吐艷，湖中重唇魚常游戲中湖邊淺灘之中，吞食杜鵑花落英，因其含有微毒，魚食后如醉一般飄浮在湖面，似魚非魚，似花非花，成了碧塔海景觀一絕：杜鵑醉魚。

我們沉醉在導(dǎo)游拉姆娓娓的描述里。冬末春初，小草鉆出來了。草原上泛起了薄薄的綠色光澤，毛茸茸的長遍了草原，各種顏色，各種香味，各種形態(tài)的小花便形影不離地跟著小草，小草長到哪里，小花就開到哪里，牧民們叫它“邦錦花”。它們以群體的優(yōu)勢，在草甸上鋪就了一個赤橙黃綠青藍紫的世界。當“邦錦花”開遍草原的時候，藏家少男少女便揮舞著牧鞭，趕著牛群，喚著羊兒，草原上開始熱鬧起來。草原上還有美麗的狼毒花和格桑花，春天，它們曾為草原鋪就過翠綠，夏天，它們曾經(jīng)把草原渲染成金黃。秋天，它們成熟了，全身變成明艷炫目的朱紅。它們?yōu)椴菰虐l(fā)出火一樣的色彩!那些火一樣的花兒連綿不斷，數(shù)十里，數(shù)百里，給漸漸少了綠色的草原鋪蓋了巨大的紅地毯!到了深秋，香格里拉的樹葉經(jīng)霜早，中秋之后被秋陽和霜風點染上各式各樣的色彩。高高低低的山上，葉子大都改變了顏色：柿紅、朱紅、赫紅、淡紅、古銅色、金黃、鵝黃、褐色、綠色……隨著時間的推移，滿山滿坡都變成望不盡的艷艷紅葉，勝似鮮花!都是那種“千山萬壑層林盡染，千樹萬樹姹紫嫣紅”的燦爛!

短短的幾天里，我們流連于圣湖碧塔海，為它深深淺淺的綠色和幽幽暗暗的藍色組成的夢幻之美而喝彩；徜徉在具有凝重之美的歸化寺，虔誠地領(lǐng)略藏傳佛教的神秘吉祥；奔赴清泉盈盈的白水臺，看它積淀千年的東巴文化；瞻仰茨中歌德式建筑的天主教堂，聆聽了藏民天籟般的歌唱；忘情于靈秀的納帕海遙望享譽中外的卡格博峰……香格里拉，處處有最藍的天，最純凈的空氣，最巍峨的雪山，最淳樸的民風，最虔誠的宗教，它是一片寧靜、安謐、祥和的凈土!

第三篇：心中有個“太陽系”

一年級下冊心理健康教案

心中有個“太陽系”

---我能告別“小太陽”

活動參與目標：

1、了解與理解

（1）懂得在家里，父母才是家庭的頂梁柱，自己只是家里的“小不點”。

（2）了解在日常的生活中，集體和國家才是“太陽”，自己只是一顆“小

星星”。

2、嘗試與學(xué)會

（1）逐步學(xué)會在家庭里如何在行為表現(xiàn)上不做“小太陽”；

（2）逐步學(xué)會在學(xué)校里如何在行為表現(xiàn)上不做“小太陽”；

（3）逐步學(xué)會在公共場合下如何在行為表現(xiàn)上不做“小太陽”。

3、體驗與感悟

（1）在為“長輩獻孝心，為同學(xué)獻愛心，為公眾獻禮讓“的行動中，體驗

想到別人帶來的快樂。

（2）在親自為他人做一點事情的過程中，感受父母長輩為關(guān)愛自己，照顧

自己所付出的心血。

活動理念：

現(xiàn)在的一年級孩子多為獨生子女，常常以自我為中心，不善于幫助別人，不能諒解別人，不會尊重別人，缺少集體意識。本節(jié)心育活動課旨在幫助一年級學(xué)生認識到，隨著年齡的增長，應(yīng)該改變過去以自我為中心的想法和行為，在家中不當“小皇帝”，在班里服從集體的需要。

活動準備：

圖紙、多媒體課件

活動過程：

一、團體熱身階段：游戲“抓手指”

請學(xué)生每六個人圍成一個圓圈，伸出左手的食指，讓旁邊的同學(xué)去抓，當老師喊“抓”的時候，自己的右手去抓旁邊同學(xué)的左手。（老師喊5次抓）教師總結(jié)：相信大家都感覺良好，因為在這高興的笑聲中，我們感受到了

每一個人的快樂，感受到了一種愛的鼓勵。

二、團體轉(zhuǎn)換階段：我家的“太陽系”

1、出示太陽圖片

（1）說說你對太陽的了解。

（2）教師點撥：太陽是銀河系的中心，它帶給人類光明和溫暖，它無私地

把自己的能力傳播給大家。

2、出示太陽系圖片

（1）介紹太陽系。觀察圖片，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（2）點評：太陽是太陽系的中心，其他行星都圍著它轉(zhuǎn)。

3、畫一畫。

請你模仿太陽系的圖片，畫出自己在家里的位置。你究竟是“太陽”還是“行星”呢？

4、說說我在家里的位置

5、聯(lián)系生活實際，找一找自己的哪些行為是以為自己是“小太陽”？

6、故事——《我是“小太陽”》

媽媽下班回來，很累了，叫小紅幫忙倒杯茶。小紅說：“我不去，你

想喝就自己倒吧。”媽媽看叫小紅不聽，只好自己去倒了。晚飯后，小紅讓媽媽幫她檢查作業(yè)，媽媽說：“我太累了，你自己檢查吧！”小紅說：“不行，我叫你做什么，我是“小皇帝”，你必須聽我的，你一定要幫我檢查作業(yè)。”

小組討論：你覺得小紅是個怎樣的孩子？她這樣做對嗎？為什么？

三、團體工作階段：“太陽系”變了

1、新環(huán)境，新位置。

在學(xué)校里和在家里，你覺得自己的位置有什么不一樣？

2、游戲：瞎子背瘸子

在集體中，我們做事情不是你想怎樣就怎樣的。現(xiàn)在，我們來做個游戲：瞎子背 瘸子。

（1）游戲規(guī)則：當場選六名學(xué)生，三男三女，男生背女生，男生當“瞎子”，用

紗巾蒙住眼睛，女生扮“瘸子”，為“瞎子”指引路，繞過路障，達到終點，最早到達者，為贏。其中路障設(shè)置可擺放椅子，須繞行；汽球，須踩破；鮮花，須拾起，遞給女生。

（2）全班討論：在這個游戲中，怎樣才能更快到達？

（3）進行游戲。

（4）采訪成功者。你們是怎樣做的？

（5）歸納成功經(jīng)驗，再玩一次。

（6）點評：在游戲的過程中，我們要注意與人合作，互相幫助，互相支持，而

不是以自我為中心。

3、班級“太陽系”

（1）學(xué)生在小組里交流自己是“太陽系”中的哪顆星？

（2）點評：老師是太陽，大家是行星，大家要聽老師的指揮。

四、團體結(jié)束階段，告別“小太陽“

1、小組內(nèi)，說說自己在家里的表現(xiàn)？互幫互助，告別“小太陽“。

2、教師小結(jié)。

我們是一個獨立的個體，在生活中，我們要學(xué)會互幫互助，寬容別

人，為別人著想。我們的生活才會更加幸福。

第四篇：心中有個桃花源

心中有個桃花源 本學(xué)期擔任高一語文和高級工大學(xué)語文教學(xué)。大學(xué)語文第二章是魏晉南北朝文學(xué)。魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上有著十分重要的地位，是一個承上啟下，走向繁榮的過渡時期。而這一時期影響最大的就是建安文學(xué)、陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩。

高職高專版《大學(xué)語文》教材對建安文學(xué)介紹較為詳細，而對后者介紹很是簡單，只有一些概述和兩人各一首詩歌。但陶淵明和謝靈運開創(chuàng)了詩歌的兩個重要流派：田園詩派和山水詩派，本人認為不應(yīng)輕視，何況這兩個詩歌流派總是被混為一談，實際上他們的融合要到唐代，在當時兩者是有著很大的區(qū)別的。

為了厘清兩者之間的區(qū)別。我在教學(xué)時做了如下設(shè)計，那就是聯(lián)系時代背景、作者生平經(jīng)歷和生存狀況對兩人的作品做了三個方面的比較分析。讓學(xué)生對兩人作品的不同藝術(shù)特色以及山水田園詩的區(qū)別有了較為清晰透徹的了解，更重要的是在比較中讓學(xué)生受到思想的啟迪教育，在心中也建立起一個精神王國——桃花源。

第一，陶淵明將田園作為自己的精神家園和理想王國。謝靈運將山水作為他追求功名利祿失意時尋求解脫的手段。

陶淵明（352年—427年），潯陽柴桑人。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。陶淵明祖父做過太守，父親是個“寄跡風云”的人，具體事跡已不可考。八歲時陶淵明父親去世，家境逐漸沒落。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”（《有會而作》）。

陶淵明自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，“愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，《雜詩》“猛志逸四海，騫翮思遠翥” ；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。

二十歲時，為謀生路，陶淵明開始了他的游宦生涯。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園。而且他為生活所迫出任的都是低級官吏，由于不堪吏職，他動蕩于仕與耕之間有十余年，幾起幾落使他已厭倦了也看透了官宦生活。公元405年八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。

此時的陶淵明，政治態(tài)度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。此時的他已將功名富貴排除心外，而將田園作為自己的精神家園和理想王國，因而能平心靜氣，少做作、少夸飾地展示真實的自己，融于自然，悟出自然之理，渾然天成。如《飲酒》其五。詩的開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。如何能做到這樣？詩人用一個設(shè)問句自然地歸結(jié)了前四句的核心——“心遠地自偏”。“遠”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界采取隔離與冷漠的態(tài)度，如若做到了這點，自然也就疏遠了奔逐與俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。詩中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句表現(xiàn)的是自然地運動，因其無意志、無外求，所以平靜、充實、完美，完全進入一個純?nèi)黄胶偷摹⑼鼌s人生所有困擾的狀態(tài)，而樂在其中。而真正享受這種快樂的人除他之外，可說是前無古人，后無來者。在我們現(xiàn)在的生活中“農(nóng)家樂”很是紅火，但這只是一種霧里看花的體驗。有誰能真正像陶淵明那樣，長期“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”躬耕南畝還能自得其樂并陶醉呢？倒是很多人在追名逐利中迷失了自我。

謝靈運（385年—433年），出身東晉時顯赫的謝家，名將謝玄之孫，王羲之之曾外孫，十八歲世襲為康樂公，世稱謝康樂。406年，謝靈運出仕，自此官運亨通。直至420年，劉

裕代東晉自立，創(chuàng)劉宋，是為宋武帝，謝靈運爵位由公降為侯，任太子左衛(wèi)率。永初三年（422年）劉裕死，文帝繼位，謝靈運被權(quán)臣排擠出京，任永嘉太守，在職一年，即稱病返鄉(xiāng)隱居。后又被取用，但他依然荒廢政事，遨游山水。司徒劉義康譴使收錄，謝靈運興兵拒捕，犯下死罪。文帝愛其才，降死一等，流放廣州。他密謀使人劫救自己，事發(fā)，被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，終年四十九歲。

縱觀其一生可以說是一條下坡路，而這樣的路恰恰是詩人無法適應(yīng)而耿耿于懷的，因此雖然謝靈運創(chuàng)作的山水詩有很多充滿著道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，意境新奇，辭章絢麗，影響深遠。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運。

但謝靈運執(zhí)著于功名利祿，縱情山水自然只是他尋求解脫的手段，藝術(shù)上更多地體現(xiàn)貴族文人的富貴之氣，因而他無法做到平心靜氣地融入山水。他總是在官場和隱居中矛盾著。如《登池上樓》“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音”、“進德智所拙，退耕力不任”，一方面欣賞沉潛的龍姿態(tài)優(yōu)美，一方面羨慕高飛的鴻鳥聲音響亮，患得患失，猶豫不定。實際不是“力不任”，而是不甘心。所以才會有欲遁世離塵又徘徊不決的苦悶，帶有沒落貴族的特征。因此他和山水也就無法相親，是有隔膜的，和許許多多的人一樣山水只是排遣苦悶的工具，接納不快和郁悶、牢騷的地方，得魚忘筌，用過之后山水也就被忘卻了。而現(xiàn)代的“山水游人”則是不可同日而語，還要留下不該留的。試想一個真愛山水的人怎么可能向他傾瀉這些“負能量”。

第二，陶詩重寫意，像水墨畫，追求神似；謝詩重寫實，像油畫，追求形似。

陶淵明的詩歌注重寫意。他注重言外之意，充分發(fā)揮語言的啟示性。詩歌語言雖然極其普通平淡，但卻經(jīng)過了高度藝術(shù)提煉，如“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此種有真意，欲辨已忘言。”這些看似不經(jīng)心地水墨畫般地隨意點染，卻表達出只可意會不可言傳的內(nèi)涵意蘊，清新、自然。

謝靈運的詩歌則重寫實。其山水詩多記錄其親身游歷的經(jīng)過，且注重對山水景物的精雕細刻。如《石壁精舍還湖中作》“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。”這些詩句是詩人以其敏銳的感觸剪取的，從而將山水、朝昏、陰晴的變化一一再現(xiàn)了出來，收到了油畫般巧妙逼真的效果。

第三，陶詩用平凡常見的意象，創(chuàng)造出寧靜、平和、純美的意境，情景交融；謝詩多記錄親身游歷的經(jīng)過，將山水景物置于性情之外，是描摹的客體，情景分離。

陶淵明的詩歌喜歡用山川、飛鳥、村莊、草廬、炊煙、菊花、雞狗這些極其平凡常見之物，創(chuàng)造出一個寧靜平和、純美安閑的詩意的精神境界。“方宅十余畝，草屋八九間。”“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。外在的事與景、內(nèi)在的情與理的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了意味深遠的意境。詩人突破事物外在表現(xiàn)形態(tài)的局限，不著重于事物外形的摹寫，而是提煉形象，使之表現(xiàn)自己的精神境界。從這些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。

謝靈運的山水詩多記錄其親身游歷的經(jīng)過，他注重山水景物的描摹刻畫，但這些山水景物往往獨立于詩人性情之外，是詩人描摹的客體。在他的詩里，山姿水態(tài)已占據(jù)了主導(dǎo)地位，窮貌極物成了主要的藝術(shù)追求。“陽谷躍升。虞淵引落。景曜東隅。晼晚西薄。三春燠敷。九秋蕭索。涼來溫謝。寒往暑卻。”陶詩里相互交融的情景，在謝詩里被割裂了。他沒有進入陶詩的渾然一體的境界，而是把這些景物分解成一個又一個鏡頭顯示給讀者，因此其山水詩很難達到那種渾融無間的境界。

然而，無論如何，陶謝兩人都為中國的詩歌創(chuàng)作開辟了一個新的天地，使“山水”和“田園”從此登上了詩壇，為中國文學(xué)史做出了重要的貢獻。

第五篇：陽光香格里拉的優(yōu)美散文

天空也漸漸變得灰淡，明明車窗外是鋪天蓋地的陽光，我卻看不到了。恍惚的時候，不經(jīng)意的又想起片子里藏區(qū)的天空。

這是許久以來的第一天，可以安靜的坐在這里，沒有任何焦躁掛念地寫下一些字。

在悄然間變得忙碌。

已不記得上一次蜷在沙發(fā)里看電視是什么時間，已不記得臥在床上細細看一本書是什么時候。仿佛那些都是天尚未轉(zhuǎn)涼的事了。

家仿佛是一間旅館。只是供我疲憊得支持不住的時候讓我休息。

閉眼，便睡去，睜眼便離開。除了整理床鋪的時間，一切都是匆忙的。

日子卻變得簡單，不用思慮那些到現(xiàn)在也尚未解決掉的事情。

只是在那去南部山區(qū)的路上，忽然想起他來，便被記憶的一支冷箭擊中，頹然地靠在車窗上，眼睛便濕了。

不至有淚。心酸的悵然。

去外界的路，與初見時已不可比較。離別了這么些年，樣子大變了，不再是荒無空曠。一成不變的仿佛只有自己，卻不包括自己的心態(tài)與模樣。

特別時間里的特別愁懷，是任何表情和任何姿態(tài)也稀釋不了的、慰藉不了的。

陽光過時，玻璃上映出自己的面容，那是在時間流逝里已老的容顏。

記得，幾年前曾在央視看過尋找香格里拉的紀錄片。那時，父親還在，我尚是輕狂意氣初成長的少年，處于年少無愁強說愁的階段。現(xiàn)在想來，當初的那些感悟與如今的歷練簡直是兩重天。

我仍不能夠完全明白藏民族的信仰，即使有感觸，也是全當人文紀錄片一看而過。

前幾天，重又看到，感觸卻大不同了。重溫那些片斷，記憶里閃過一些熟悉的，更多的是內(nèi)心深處的激蕩。

藏區(qū)的物質(zhì)相對于內(nèi)地來說還是顯得十分貧乏。那種廣闊的地方，部分以游牧為生的藏民生活，艱苦不能以語言來表述。電視與圖冊上看到的，算起來已經(jīng)是富足的了。給S看這些片斷，她竟表示不能接受。

路上，常見朝拜的人。一身單衣，未有什么行裝。朝圣的路途，幾百里、幾千里，半年、一年，對于他們沒有具體的概念。太多的人，心中都有這樣的愿望。如果能夠，至少，一生中要這樣做一次。

他們手中常轉(zhuǎn)經(jīng)輪。我們平時入寺燒香，大都是祈福自己與家人。而藏民轉(zhuǎn)經(jīng)筒、點油燈卻是祈愿所有的人都平安健康。他們大都懷著這樣的心：你可以上天入地，鉆山跨海，我都不羨慕。你若能使天下的孤兒都有父母、天下不再發(fā)生戰(zhàn)亂、蒼生不再有疾苦，那么，我就會羨慕你。

看見他們的生活環(huán)境和生活條件如此艱苦，總以為他們應(yīng)該沒有開心可言。只是他們那些飽經(jīng)風霜的臉上，皺紋縱橫的溝壑里面，滿含著快樂。他們唱著歌蓋著房屋，一邊跳舞一邊夯實新建的屋頂，快樂而自信地構(gòu)筑著家園。

而我們看似富有、衣著光鮮，其實每天都有煩惱不斷地產(chǎn)生出來。我們忽視了太多東西，比如陽光，比如親情。應(yīng)該常見的東西，卻總是被我們忽視。被我們忽視的這些東西藏民族卻一直很珍惜，感恩的心、感激萬物的心常伴隨他們，因而他們感到很快樂。

在藏區(qū)寺院里的僧人、**，他們每天醒來，首要做的是念誦經(jīng)文，為的是凈化心靈，心存善念。

依照上述講述人說的意思，我的理解是：如果每個人早晨起來，心里都能夠心存善念，那么，這一天不會產(chǎn)生害人的念頭，也就不會去做壞事。

大約是那么純凈的地方，才會生出那樣純凈的心來。

回首看自己的這些年，不知道自己都確實做了些什么。心性修養(yǎng)談不上，悲天憫人，珍愛萬物的心更是望塵莫及。在俗世里沉得久了，“信仰”一詞早在自己的字典里淡去，更多的是在“得”與“失”之間苦苦掙扎，內(nèi)心的真正歡樂卻越來越少。

就這樣想著，忽然間，仿佛一切便釋然了。

陽光重又燦爛，天空也在眼前展現(xiàn)純凈的藍色。

其實，我知道，它們一直都存在，只是我，在沉迷的時候蒙蔽了雙眼。

恍然間，我的內(nèi)心深處，升騰起一種萌動、一種沖動。關(guān)于與他的結(jié)局，也變得不再重要。所有的一切，與那純真相比，已經(jīng)不算什么。

我也在那一時，忽然明白：尋找香格里拉，那人間的天堂，又何止是一個地名？其實，它緣自所有人心中最寧凈圣潔的那片思想，如同陽光一樣一直存在，只是平時被太多的人忽視，被塵世里的喧囂、人與人之間的現(xiàn)實關(guān)系淹沒了。