第一篇：快樂是今天最重要的事美文摘抄

路遇一個朋友，她隔著風雪對我笑，說：“滿街轉(zhuǎn)悠想遇個熟人，我的花開了，快跟我去看！”不由分說，便帶我來到她家里，果然，那些我連名字都叫不上的花，已經(jīng)開了。她得意地說：“你們當初不是說不會開花嗎？而且就屬你說得最歡！”

當初她弄了好多盆花回來，我們都不看好，以她大大咧咧的性格，那些花不死就算幸運。可是真沒想到，花還真被她給鼓搗開了，其實我更愿意相信那些花兒在她這里變得堅強了。她狠狠地白了我一眼，然后又興奮地給我介紹花，頭頭是道。

臨出門時，冷空氣襲來，頭腦一下子清醒起來，便問：“我剛才是想去干啥了？讓你一打斷都給忘了！”她笑，不理會我的一驚一乍。我站門前想了半天，也記不起到底要做什么。索性不再去想，心一靜下來，便覺身畔似有淡香圍繞，可能是剛才在屋里沾染的花香。

走在街上，其實心里還是挺溫暖感動的，倒不是因為那些花，而是覺得能忘了今天的煩惱事，便是一種怡然自得。于是努力去想那些花，去感受那份極淺淡的香，不去想今天要做什么。

既然想不起今天做什么，便好好地散散步吧，雖然清冷，可是難得有這份好心情。花香早已消散，可好心情還在。河邊是一大片雪原，厚厚的一層，幾日未雪，上面也有著不少足跡，蜿蜒著伸向不同的方向。便踩著沒有被走過的雪，向岸邊走，走幾步就回頭看自己留下的腳窩，仿佛里面盛裝著一些我遺忘已久的東西。

看見岸邊有一縷紅色在隨風輕搖，走近，是一個雪人頸上纏著的紅絲帶。看那雪人身旁的足跡，當是兩個小孩子曾經(jīng)來這里堆積自己的歡樂。看著可愛的雪人，竟是想起兒時，于是我用手指在旁邊干凈的雪地上寫下幾個字，涼意順著指尖的游走，進入我的心里，身心便越發(fā)地通透。這個時候，朋友打電話來，問我在哪里，我說在河邊看雪人，她便歡呼著要來看。我說你自己來吧，雪人脖子上系了條紅絲帶，很好找的。

于是倒退著往回走，努力使自己的足跡排列得整齊。我看著雪人旁的雪地上，“雪人快樂，我也快樂”八個字漸漸不可辨，看著雪人慢慢融入到潔白背景中，只有一縷紅色歡快地和北風嬉戲。轉(zhuǎn)過身，城市巨大的身影撲面而來。

心里更是平和寧靜，城市的喧囂仿佛游離于塵世之外。便真的聞到了一股香氣，帶著微微的甜，生動地穿過半條街的冷郁，撲落在我的臉上。我加快步伐，終于看到那個賣烤地瓜的女子，她穿得厚厚的，面對著那個大鐵桶改裝的烤爐。忽然覺得，她在那里，這半街的香氣，就是給我們意外的饋贈。雖然她不知道，我們平時也不覺得，可是在這個心靜的時刻，卻給了我一份不期然的感動和美。

走過這條街，朋友又打電話過來，聲音就像中了大獎一般：“我看到雪人了！也看到你寫的字了！雪人快樂，我也快樂，我又加了五個字，我們都快樂！”我想象著她右袖空空、用左手在雪上寫字的情景，忽又想到她那些開放的花兒，心里復(fù)又暖暖。

走在回家的路上，我依然沒有想起今天要做什么。

第二篇：學(xué)會快樂美文摘抄

我這個人特別多愁善感，在豁達開朗人的眼里只是些微不足道的小事，也能把我攪得夜不能寐。時間久了，健忘、易怒、失眠等神經(jīng)衰弱癥狀就纏上了身。去了幾趟醫(yī)院，大夫在給開了幾片鎮(zhèn)靜藥后，無一例外地告誡我要輕松愉快地生活，嘗試忘掉煩惱和痛苦，否則，只靠藥物是難以奏效的。

忘掉煩惱和痛苦，其實，就是要學(xué)會尋找快樂。那一陣子，正是彩票剛發(fā)行的時候，每次買上二三注，然后幻想著中了幾百萬的驀然驚喜，幻想著幾百萬如何分解開銷：買房、買車、旅游、幫助困難的人等。嘿，別說，還真管點用呢，特別是到了晚上，頭一沾上枕頭，大腦如演電影一般地快樂想象著，不一會兒就在想象中不知不覺地滑入甜甜的夢鄉(xiāng)，幾年的失眠癥大有好轉(zhuǎn)。這以后，每當我發(fā)現(xiàn)有快樂的事情，即使走運在天邊，尚在雛型，抑或如俗語說的八竿子沾不著邊呢；我也不計遠近成否，毫不猶豫地拿來享用。這樣一來，每天我都覺得有快樂此起彼伏地伴我行。再遭到煩惱和痛苦，我也會把它們加加減減，你猜怎么著，每次總是快樂多于痛苦！親朋好友們都說我像變了個人似的，成天樂呵呵的。

痛苦與快樂，說到底其實是人自己創(chuàng)造出來的一對孿生兄弟。既然明知快樂利于身心健康，有助事業(yè)成功，我們又何必沉陷于痛苦之中不能自拔而虐待自己呢？當然，找樂并享用，井非是要沉湎其中忘乎所以，不思進取，恰恰相反，只有學(xué)會找樂并且享用快樂，攢足了精神與氣力，我們才能更好地戰(zhàn)勝痛苦與煩惱，才能把快樂的事業(yè)進行到底。

第三篇：快樂之本美文摘抄

一日，三個學(xué)生請教南懷瑾先生：“人們都說讀書是件快樂的事，可是我們并沒有感覺到快樂。”

南懷瑾慈祥地看著他們說：“想快樂并不難，但首先要弄明白人為什么要活著？”

一位學(xué)生說：“因為死亡太可怕了，所以人人都愿意活著。”

另一位學(xué)生說：“我現(xiàn)在活著，就是為了將來能夠過人上人的生活。”

第三位學(xué)生說：“我活著是因為我掙錢后，還要娶妻生子并養(yǎng)活他們。”

南先生微笑道：“怪不得你們得不到快樂，原來你們想到的只是死亡、虛榮和小圈子里的生活，而不是崇高的信念、社會理想和責任。一個人，如果沒有崇高的信念，沒有社會理想和責任的生活，身心當然是疲憊的，不僅感覺不到幸福，也不會感覺到快樂。”

三個學(xué)生反駁道：“我們都是凡人，至于那些信念、理想和責任，在嘴上說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧？”

南先生問道：“那你們認為有了什么才能快樂呢？”

一名學(xué)生說：“過人上人的生活就是快樂。”另一名學(xué)生說：“娶妻生子就是快樂。”第三個學(xué)生說：“有花不完的錢最快樂。”

南先生又說道：“既然如此，我問你們，為什么有人當了大官，卻每日在煩惱中度過；有的人娶妻生子后卻感覺很痛苦；有人成了富翁后卻感覺更憂慮呢？信念、理想和責任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。就如你們讀書，不要帶著功利的觀念去死記硬背，而是要將讀書當作生命中需要經(jīng)歷的一個愉快過程。讀書，只要抱著輕松的態(tài)度去對待，你的心靈自然也就放松了，敞亮了，也就自然體會到了其中的快樂。”

第四篇：感受快樂美文摘抄

快樂是人們內(nèi)心對于周圍環(huán)境甚至整個世界的感覺，是人生最寶貴的調(diào)味品。快樂是一種感受，各人有各人的快樂標準。

有一位漁夫斜躺在河邊上，懶洋洋地垂釣。他喝著自己做的魚湯，咀嚼著用賣魚的錢買回的三明治，感到很快樂。這時，走來了一個富商，他問漁夫：“你為什么不多放幾根魚桿，多釣一些魚呢？”漁夫反問：“要那么多的魚干什么？”“魚多了可以拿去賣呀！賣了錢你就能買一艘捕魚船，開一家魚店，生意做大了之后，再多買船，多開店，你有了金錢和地位，想干什么就可以干什么。”“干什么呢？”“比如，你可以無憂無慮地躺著釣魚。”漁夫笑道：“先生，您看我現(xiàn)在不正在躺著釣魚么？”富商啞口無言。

快樂是一種自身體驗，有的人把快樂的標準定得太高，所以他很難獲得快樂；有的人并不企望生活給自己帶來太多的回報，他因此而常常快樂。北京某大學(xué)有一位大學(xué)生，因為沒有評上一等獎學(xué)金而十分苦惱。在他失望時，遇到一位盲人，這位盲人對他說出了自己的感受：“我的眼睛是在5歲時生病瞎的，所以，5歲以前所見到的情景我現(xiàn)在仍然記得很清楚：父母微笑時的神態(tài)，金色的陽光，白色的雪花，直到今天，我還記得清清楚楚。每當失落時，我就會想到：比起那些一出世就從沒見過色彩的盲人，我是多么幸福啊，因為我擁有那么多美好的回憶，我知足了……”大學(xué)生聽完這位盲人的述說，深感羞愧，從此，他再也不為沒評上一等獎學(xué)金而傷心欲絕了。

有人認為，名譽、愛情和金錢能給人帶來快樂。可是，為什么有的人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮？其實，名譽要服務(wù)于大眾，才會感到快樂；愛情要奉獻給他人，才會有意義；金錢要布施給窮人或造福于社會，才會有價值，同時給你帶來快樂。快樂是來自我們每個人內(nèi)心的一種感覺，金錢、名譽只能帶來暫時的愉悅，卻很難讓人永遠快樂。只有正確的理想、信念和生活態(tài)度才會讓我們真正地快樂。

君不見，有許多人只知一味地沉湎于追求名和利之中，而忘卻了做人的理想和信念，到頭來，即使他們獲得了眾多的名和利，結(jié)果依然是煩惱纏身，終日不得開心顏。

第五篇：豬八戒是人才美文摘抄

一提豬八戒，大多數(shù)人腦子里會出現(xiàn)一個好吃懶做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象，要把他和人才聯(lián)系在一起，不少人會大搖其頭，但是，觀音菩薩愣是在上八洞、下八洞數(shù)以萬計的神仙中選中八戒，讓他擔任西天取經(jīng)的要員，的確是慧眼識珠。

像孫悟空這樣的人才一般埋沒不了——不管你還是不，人家的本領(lǐng)在那明擺著：上天入地，降妖除魔，幾乎無人能敵，任何人也無法否認或視而不見，但像八戒這樣的，本領(lǐng)不是特別出眾，渾身的毛病卻不少，現(xiàn)實生活中很難被發(fā)現(xiàn)并重用。

但是，據(jù)說一家網(wǎng)站搞了個調(diào)查，在唐僧的取經(jīng)小組里，最受女網(wǎng)民青睞的，既不是坐懷不亂的唐三藏，也不是神通廣大的孫悟空，更不是老實忠厚的沙和尚，而正是這個好吃懶做色迷迷的豬八戒！像孫悟空和唐僧這樣缺少七情六欲的非常罕見，沙僧又過于木訥、憨厚，八戒就顯得頗有人情味——從某種意義上說，八戒就是我們這些凡夫俗子中的一員，比較有親和力。

在對待八戒的問題上，觀音菩薩確實高人一籌。按說，像這樣有過嚴重問題、還愛打小報告、動不動就嚷著要散伙的有前科的人，就是應(yīng)聘一般的工作人員，也不會被錄取。何況是西天取經(jīng)這樣上天和凡界都非常重視的大事？

但觀音菩薩卻慧眼獨具，沒有把八戒一棍子打死：在犯問題之前，八戒是天蓬元帥，功夫自然不同凡響，水里的功夫甚至比大師兄孫悟空還要高明。盡管愛占小便宜，但其真正工作起來也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、臟活這些孫悟空這樣的精英不愿干、不屑干的，都是人家八戒的；再說，八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲弄，但仍然和悟空保持著良好的同志加的和。在到西天取經(jīng)緊張艱辛、充滿危險的遙遠路途中，既需要藝高膽大的孫悟空，也需要八戒這樣樂天達觀、關(guān)鍵時刻也能挺身而出的幫手。

這就涉及到一個人才標準問題，古人云：“為政之要，在于得人，得人者得天下。”這首要的一條，就是人才標準的確定。

我們常常陷入這樣的誤區(qū)：或者唯文憑論，甭管什么單位，也不論什么崗位，恨不得所有人都要求本科以上文憑，即便你有通天本領(lǐng)，如果沒有那個小本本，你也休想進去；或者一葉障目，求全責備，橫挑鼻子豎挑眼，個子矮了不行，長得丑了免談，弄得人才無所適從，只好犧牲個性，把主要精力用來討和同事的。然而，沒有了個性，也就喪失了創(chuàng)造力。

觀音菩薩深諳“紅花還得綠葉配”的道理。一個單位里，既要有運籌帷幄的決策精英，也要有踏實肯干的維修技工。所以，西天取經(jīng)，觀音菩薩就沒有一味要求本領(lǐng)都像悟空那么大的，人品都像三藏那樣無可挑剔的。要是那樣，一是這個小組很難組成，二是即使勉強組成，還不夠這些人內(nèi)耗的——本領(lǐng)不相上下，憑啥你是大師兄俺排在你后面？憑啥我挑著擔你牽著馬而不是你挑著擔你也牽著馬？

這說明，發(fā)現(xiàn)和使用人才，需要慧眼。應(yīng)該說八戒最后能修得正果，是觀音菩薩不計前嫌的大膽使用和同志們的批評監(jiān)督發(fā)揮了決定性的作用——否則，八戒說不定還在高老莊當他的妖怪，擾亂社會治安呢。