第一篇：論俄狄浦斯情結(jié)是如何形成的雜文隨筆

看費孝通老先生的《生育制度》，他這樣解釋俄狄浦斯情節(jié)的成因：雙系撫養(yǎng)體制下，情感肢體上的親密和道德知識層面的教誨通常由父母分別完成，而母親從懷孕生產(chǎn)到哺乳，長達兩年的時間里都能和新生兒維持情感和肢體上的親密關(guān)系，這種親密使得母親很難在孩子長大后，從社會層面對子女進行指導(dǎo)教誨，如此絕大部分家庭關(guān)系(這里指傳統(tǒng)社會中)都可以用“嚴父慈母”來簡單概括。在俄狄浦斯情節(jié)中，母親和兒子關(guān)系密切，父親則是一個略帶冷淡的嚴厲角色。對于同性的父親來說，兒子會因為權(quán)力上的壓迫以及資源的局限而和父親形成競爭關(guān)系，母親則因為和兒子不存在競爭關(guān)系，親上加親。

那么為什么女嬰家庭中很少出現(xiàn)類似俄狄浦斯情節(jié)的事，是因為女性在傳統(tǒng)社會中相對于男性處于從屬地位，女兒不需要和父親競爭，父親大多還是嚴父，但父女關(guān)系通常比父子更輕松。女兒雖然和母親同性，但懷孕生產(chǎn)哺乳時期打造的親密關(guān)系可以抵消或者說彌補這種排斥，所以很多女性能長時間和母親維持朋友甚至閨蜜的親密關(guān)系。

我就一下子腦洞大開，想到了《黑暗的左手》，設(shè)定中冬星人平時是隱藏的雙性人，只有克慕期能變成男性或者女性，才能生殖，生產(chǎn)后“母親”恢復(fù)隱藏的雙性人狀態(tài)，而孩子也會一直是隱藏的雙性人，直到性成熟。也就是說，冬星人的家庭關(guān)系里，不僅因為沒有男女之分能很大程度上避免這種刻板的“嚴父慈母”分工，而且也杜絕了性別上的支配與從屬。冬星人不會因為和家長同性就企圖競爭推翻“父親”，也不會過度依賴“母親”。勒古恩真是太神了，這么和平安穩(wěn)的生活多好啊。

第二篇：雷雨與俄狄浦斯情結(jié)

曹禺先生在他的劇作《雷雨》中，很多的人物形象，人物間的關(guān)系都有俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)，無論是顯然的還是隱含的，在劇中兩代人或一代人之間都有著深刻的體現(xiàn)，雖然表現(xiàn)的形式會不同，甚至有很大差異，但都展現(xiàn)了同樣的一個主題曹禺的這本劇作主要是以每一條俄狄浦斯情結(jié)的發(fā)展作為線索的，這些線索中都體現(xiàn)著人類的一個深刻而永恒的主題——俄狄浦斯情結(jié)。

周萍與蘩漪的隱秘戀情這是全劇最明顯、最耐人尋味的一條線索，也是俄狄浦斯情結(jié)最明顯的體現(xiàn)。

蘩漪“是一個中國舊式女人，她文弱，哀靜，明慧，對詩文的愛好，但是也有更原始的一點野性，對于這樣一個正值年輕而且內(nèi)心狂熱的女人，夫愛是必不可少的。可是，老爺周樸園忙著工作，沒有時間給蘩漪想要的夫愛，又或許是因為周樸園心中依舊念念不忘魯侍萍而不想給她夫愛。在這樣封建主義濃厚，等級制度森嚴的家里，蘩漪遇到這樣的情況，根本無力去反抗，只能一直壓抑著自己的欲望，她的壓抑需要釋放，當時在沒有幾個人的偌大的周公館中，能成為她性投射對象的就只能是與她年齡差別不太大，內(nèi)心同樣煎熬、矛盾的周萍了。他無法給予周萍母愛，因為畢竟她有自己的兒子，而且周萍只比她小幾歲，她也不習(xí)慣有這樣的兒子。但她最后卻似乎是以母親的威嚴或是以自居為母親的力量使周萍屈服，和周萍成為情人。

再看周萍。周萍從小就一直生長在周公館里，連自己的親生母親是誰都不知道，這對他來說，無疑是很大的打擊。蘩漪作為后母又沒能給他母愛，父親和他也幾乎沒有什么話可說，他對周樸園也只是敬畏，所以，在他的潛意識里，是嫉妒父親的，對父親是不滿甚至是仇視的，所以在他的內(nèi)心有著一種與父親斗爭的沖動。最后，他終究斗爭了，但采取的斗爭方式卻是：以父親自居，占有母親，從而取代父親。所以，當他和蘩漪發(fā)生感情碰撞的時候，他沒有用理智和道德感控制住自己。

后來，當周萍走向四鳳而遺棄蘩漪的時候，兩人的俄狄浦斯情結(jié)又毫無保留地體現(xiàn)了出來：“小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的。”蘩漪的警告，是任何一個這樣的母親處在這種情境之下的真實想法：“母親把失去夫愛后一切情感均傾注于兒子，甚至對兒子的戀人都產(chǎn)生了一種嫉妒，生怕有哪個女人把心愛的兒子從她身邊奪走。”更何況是已經(jīng)奪走了呢？

第三篇：論讀書雜文隨筆

曾經(jīng)有名言道：“書籍是人類進步的階梯”，綜觀人類發(fā)展歷程，從秦汗竹簡、汗代寫術(shù)到現(xiàn)在的縮微圖書，此言真是至理啊！本人有關(guān)讀書的幾點感想，特錄下來，以備共饗。

先談讀書的間接的、外層觀察的、可以找到我們文化尊嚴的利益。書籍通常是由人類中比較有豐富閱歷、充實知識的人而記錄下的心理軌跡。他們有的有吞吐云氣的氣魄，有的有寬厚的包容情懷，有的有虛懷若谷、兼容并蓄的學(xué)養(yǎng)積累，有的有理性的思辨能力和對現(xiàn)實的疼痛感。總之，他們有較高的文化品位和人文理念（除非是那些流氓文化和廁所文化）。

讀書的過程就是與各個作者進行心靈溝通、思想對話的過程，用我的思想去探詢作者的靈魂余溫，去追隨作者的思緒歷程。這個過程的直接效果就是使得我對他們有了認同感和皈依感(我只讀我喜愛的作者的書籍)。讀哲學(xué)能夠吸收哲人深邃的思想、超群的洞察力和極強的前瞻性，體會他們鞭辟入里的理性剖析能力。讀文學(xué)作品體會到作者細膩的筆觸、豐富的情感世界和寬廣的人文情懷。優(yōu)美的環(huán)境描寫讓我覺得如身臨其境，流連忘返。杉枝帶雨、楓葉凌霜、清溪茂林、鳥語花香、山環(huán)水繞即是此類的代表。曲折的真情故事感動的我激情澎湃，難以自禁。尤其是有關(guān)人生的宏論書籍，讀后掩卷長思，簡直就像是和一個哲人進行了一次全新的、真誠的、艱難的精神駁難和靈魂對話。（可以暫時忘掉自己的痛，讓我重新地、不斷地審視自己）。于是我就是在不斷地和各個作者進行思想、心靈溝通后思想逐漸豐富了，理性逐漸培養(yǎng)了，心靈逐漸成長了。

由于讀書使得我在處理問題上有了更多的方式，看待問題上有了更多的角度，對問題的本質(zhì)把握更近了一層。看問題看的深刻了，對待問題也就隨之豁達了。感到世事其實如出一轍，辦事情幾乎可以套用一個模式。當然了，觸類旁通、舉一反三也就在處理世事上深化了。

讀書有一定感想和認識后，我也可以把這些感想記錄下來，供別人分享。一起品味，共同成長。記錄下你的心情故事，喜怒哀樂、悲歡愁苦盡可作文，只有這時表現(xiàn)出的才是我的真實的真正的另一面或另一些性情。別人讀后有所感觸，更重要的是自己能宏觀的發(fā)現(xiàn)自己的多樣性和復(fù)雜性。這些有助于我以后對待滄桑世間有一個整體把握和全面預(yù)見。以便更大地發(fā)揮我的作用和準確的定位自己。減少甚至避免自己走彎路，使得未來的人生道路也平坦一些。尤其是更能為下一代提供很好的人生坐標和人文氛圍。讓我在成長過程中曾經(jīng)犯的錯誤或經(jīng)歷的曲折盡量不在他們的人生道路上發(fā)生。為他們的成長提供動力，為他們的發(fā)展保駕護航！

讀書的直接利益是可以用人民幣和美元衡量的。我們可以把先進的知識轉(zhuǎn)化為先進的理念，先進的理念孕育先進的生產(chǎn)力，先進的生產(chǎn)力產(chǎn)生先進的國家，先進的社會。先進的國家與社會又可以更好的為我們生存提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為我們的發(fā)展與進步注入巨大的潛力。循環(huán)互利，互相促進，美好的社會就這樣誕生了。

盡管我的身體重量比較輕，但是我還是選擇用文化書籍來增添我的重量。找到我的文化尊嚴，找到中華文化的尊嚴。時間之長河奔騰不息，人世之滄桑變遷更迭。但是我讀書的興趣一如既往！愛讀書永不變！

第四篇：論生死雜文隨筆

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”死是什么？生又是什么？生命體征失去了為死；嬰兒呱呱落地為生。然這僅僅為身體上的死生。

星云大師說：“人之死，只不過是換了一身新衣、一間新屋。衣服舊了可以重換一件，屋子破了可以重蓋一間。”陶淵明在《自祭文》里寫到：“陶子將辭逆旅，永歸本宅。”人的靈魂是不生不滅的，死的是身體。

有人說：“生命本無意義，需要我們確定它的意義……”此種論調(diào)看似正確，其實結(jié)論唯恐下早了。表面上看：生命沒有意義，然生命的意義并非是看出來的，而是需要通過心靈上的認知……

“子非魚，安知魚之樂？”萬物皆有靈，你不是魚，怎知魚的快樂？同樣，你不是魚，怎知魚的生命意義的有無？

生命的意義在于無私奉獻。陽光撒滿大地，是為了溫煦萬物；雨露滋潤人間，是為了哺育人類。日升月落、星明辰滅、風(fēng)起云涌……木欣欣向榮，萬物生光輝。人哪怕只是宇宙中的一粒沙，也要摩擦出光和熱，照亮人間，溫暖他人，奉獻自我。

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛。”有的人死，如螻蟻之死，死或不死，并沒有區(qū)別。因為他們癡心于追逐世間的名利，于紅塵中滾打，心早已落滿塵埃，而蒙蔽了真我。一輩子只是一味地索取，不知奉獻，自然不會明白生命的意義。有的人死，聲若驚雷，震驚世界。這樣的人懂得奉獻，心中充滿明澈的陽光，對于他們而言，生有意義：生是為了奉獻自我，造福人類；死亦有意義：死可以精神永存，為后世之人指明人生的道路。

“人過留名，雁過留聲。”人應(yīng)該留美名于世。許多人無意于留名于世。留名之人注重生時的奉獻，死后，自然會留名。有的人留惡名，被世人唾棄百年，千年……雖說他們不在乎后人評論，但后人也不屑于記住他們。

當今社會中有許多人追求著虛名。這樣的名，就像水泡一樣，一觸即破，根本留不了。而那些堅守在各個崗位，在每一個角落里默默奉獻的人，歷史會記住他們。他們的精神傳遍世界，他們的名流芳百世。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”“生當作人杰死亦為鬼雄。”生死為大，是在于它的意義之偉大。

第五篇：論學(xué)習(xí)雜文隨筆

我對學(xué)習(xí)的定義是，學(xué)習(xí)是一個記憶，汲取，創(chuàng)造，使用的思維活動和行動，是如同人類呼吸一樣平常而又不可或缺的事情。古今中外，總有一些類似“學(xué)海無涯苦作舟”，“頭懸梁錐刺股”這樣的事例不停地暗示我們學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，而實際是，這些痛苦是在自己的不情愿中，在世俗的壓迫中在功名利祿的誘引中出現(xiàn)的，這僅僅是學(xué)習(xí)的一點點目的，只是一粒學(xué)海之中的沙塵而已，而人們大多只在意這顆沙礫，卻忽視了那一片遼闊蔚藍的海洋，忽視了發(fā)現(xiàn)的喜悅和創(chuàng)造的自由。因此人們總一致認為，學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，但實際是，人們對學(xué)習(xí)這件事，嘴上說不，大腦和身體卻很誠實。學(xué)習(xí)從來不僅僅局限于臥在書桌前的學(xué)習(xí)，人們在不知不覺中學(xué)習(xí)，踢足球是學(xué)習(xí)，打游戲是學(xué)習(xí)，歌唱是學(xué)習(xí)，學(xué)俄語是學(xué)習(xí)，旅游是學(xué)習(xí)，當你面對自然大好風(fēng)光，心中油然生出的那些流水般的情感共鳴，也是在學(xué)習(xí)。

許多人只雙眼緊盯成績，它只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的一小部分，真正的學(xué)習(xí)成果和收獲是沉淀在我們血液靈魂中的，它似乎無法以眼見著，卻體現(xiàn)在舉手投足之間，融合進靈魂之中。人類從一出生就為了生存拼命學(xué)習(xí)，嬰幼兒在母腹中就開始學(xué)著移動肢體，吮吸手指，人類不會學(xué)習(xí)將無法生存，夢中的奔跑跳躍墜落，便是祖先用夢境在教會我們生存的技能，人類就是在學(xué)習(xí)中進步，沒有學(xué)習(xí)就沒有生存下去的可能。

因此我們從來不需要為成績和名次感到難過悲傷，不要一顆沙礫揉進眼睛，就斥責(zé)眼前的景色，學(xué)習(xí)的方式形形色色，學(xué)習(xí)的內(nèi)容方方面面，我們是為了自己而學(xué)，如果你僅僅為成績而哭泣失落，只能說你在乎的是同學(xué)的眼光，老師的斥責(zé)，而不是內(nèi)心。

學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動，在這過程中我們產(chǎn)生新的思考，新的思維，新的習(xí)慣，新的性格，人類在學(xué)習(xí)中走完人生，創(chuàng)造世界，在我看來，真正會學(xué)習(xí)的人，不僅僅是課本內(nèi)容的復(fù)讀機，不只有成績排名才能證明，而是一位能夠始終與時俱進的人，一位能夠多元化多方面學(xué)習(xí)的人，擁有獨到見解觀點和洞察力的人，是一位具有創(chuàng)造力的人。學(xué)習(xí)是一位不離不棄的母親，一位多姿多彩的少女，人類之所以成為人類，緣由于此。