第一篇：《舊文重讀》讀后感

頗感內心浮躁，大部頭典籍無法下咽，便找來《舊文重讀》來看。這本書選編了朱自清、夏丏尊、胡適等大家關于語文教育、教學的精彩文章，涵蓋了語文教育教學的各方面。雖然年代略顯久遠，但對于當今語文教學仍有較大的借鑒和參考作用。

現挑選印象深刻的幾段文字與大家共勉：

“……從這里可以看出青年人雖然不信古，不愿學古，可是給予適當的幫助，他們卻愿意也能夠欣賞古文學，這也就是接受文學遺產了。”

——朱自清《古文學的欣賞》

在動漫化、弱智化讀物盛行的今天，易中天《品三國》、劉心武《紅樓夢揭密》、于丹《論語心得》等可以成為“洛陽紙貴”的流行書，固然有網絡和電視媒介的作用，有趕時髦的成分，但其本身也說明：青少年并非如我們想象的那樣不要讀書，關鍵是我們究竟為他們提供了什么“幫助”。規定篇目，進行考試號召讀經典，固然是一種幫助，但是否“適當”？躲在象牙塔里搞精英文化的專家可以對易、劉等表示不屑一顧，但天天與學生接觸的廣大教師卻不得不捫心自問：我究竟為學生提供了怎樣的幫助？我們可以向易、劉等先生學習一點什么？

“……我的國文都是從看小說來得，倘若看幾本普通的文言書，寫一點平易的文章，也可以說是有了運用國文的能力，現在輪到我教學生去理解國文，這可使我有點為難，因為我沒有被教過這是怎樣地理解，怎么能去教人。如非教不可，那么我只好對他們說，請多看書。”

——周作人《我學國文的經驗》

周作人學國文的經驗看起來有兩點：一是傳統的——先集中識字背書，所謂“通經必先識字”、“多識于鳥獸草木之名”，讀書、背詩、寫字。二是反傳統的——讀小說、讀閑書。所謂反傳統是指他沒有在讀經書、寫八股文、試帖詩上花大力氣；而是讀外國小說，讀古白話小說，這是能通白話的路子；由古白話小說而至于《聊齋》和其它文言筆記，這是由白話轉到“文言的徑路”。結論是請多看書。

這些話確實“平庸極了”。但是它們同樣是正確極了。丹麥當代語言學家葉斯柏森說學語言最好的辦法是“讓孩子們投入到語言的海洋里去游泳”。可是我們通常做的卻是在岸上給孩子們身上灑水，教他們“分析”游泳動作；講解此動作“好不好”，“為什么”，彼動作是如何“用法”，什么“規律”。以為這是促進學生思維，發展學生智力；可以收“舉一反三”之效。然而，“不下水游泳”則“舉百不能反一”。言者諄諄聽者藐藐的結果是學生一頭霧水，“下水未有不溺死者”。

由于篇幅的關系，不能將各家之說一一列舉在此，但名家之言句句發人深省。這許多年過去，語文教學仍存在過去的種種弊端。學生被眾學科的題海戰壓得分身乏術，除了在課堂上接觸有限的幾篇文章外，課外閱讀成了一種奢侈，更被視為“不務正業”；家長急功近利，用各種課外輔導班壓縮學生的閱讀空間，卻又期望課堂教學出現奇跡，寄希望于語文教師的言論句句命中考點，只求花一分時間換十倍功效；教師少有自主選擇教材的權力，為應試而不得不審時度勢，凡考試內容必講，凡與考試無關內容統統省略，只重技法，忽略內涵的深入，長此以往，語文教學的陣地遲早“淪陷”！憂心忡忡，憂心忡忡！

第二篇：讀《舊文重讀》有感

讀《舊文重讀》有感

大連市向應中學張進新

自從畢業以來，我整天埋頭于教學，一直認為研究教材、研究學生、批改輔導等教學活動就是我工作的全部。這次參加骨干培訓，在教研員老師的推薦下，有幸讀了《舊文重讀》這本書，才發現我只知道充實自己的語文知識，卻忽略了最基本的理論指導。《舊文重讀》一書選編了朱自清、梁啟超、胡適等大家關于語文教育、教學的精彩文章。這些文章涵蓋了語文教育教學的各方面，如文言文的教學、作文的教學、語文學科的考試、閱讀教學等，讓語文教育者獲益匪淺。

作文教學一直以來困繞著我，所以我更多地關注書中對作文教學的論述。梁啟超先生的《中學以上作文教學法》中提到“能與人規矩，不能使人巧”。語文教師就是要教給學生“怎樣地結構成一篇妥當文章的規矩”，那么到底有哪些規矩呢？梁啟超先生提出了三點：

1、該說的話。作文第一步，先把原料搜集齊備，便要判斷哪種原料是要的，哪種原料是不要的。也就是該說的話要說，不該說的話不要說。學作文的人，先要定出個立腳點，然后根據這立腳點把該說的話定出個范圍。

2、要說的話原樣說出。

3、令讀者完全了解。這三個規矩看起來很容易，做起來卻是很困難的。現在的語文教學功利性很強，學生寫作往往是“為賦新詞強說愁”，本就沒有什么話說，只是因為要作文才勉強找話來說，更不知道如何原樣說出。何況有些真話一旦說了出來，恐怕會適得其反。所以這三個規矩只有在語文考試制度改革后才可能真正的實行吧。

想想還是黎錦熙先生的《各級學校作文教學改革案》中提到的具體操作法更可行。在教學中，為了提高學生的寫作水平，我安排了一系列的寫作訓練：每周必寫的日記、當堂的小作文、每周一篇的大作文。但是一段時間后，學生的寫作水平并沒有明顯的提高。日子久了，這些訓練便流于形式了。學生和教師都在做量的積累，卻沒有上升到質的飛躍。現在看來，我在具體操作過程中存在著不當之處。正如黎錦熙先生所言：學生寫“周記”，不如寫“修養日記”。修養日記，以逐日于臨睡前寫訖為原則。以對于自己生活之反省與認識為主旨。這樣一來，學生便有話可說，有事可寫。還有教師的批改也要有針對性。每周評閱一次，評閱時，于文法、文字、思想、事實四方面，均使用“作文批改符號”。評閱后，發還各生。各生應依符號自行改訂。有改才能有提高，否則只能是量的積累，于學生作文提高無益。黎錦熙先生就教師的評閱還作了具體的論述，值得教師借鑒。

最讓我為之警醒的是葉圣陶先生的《教師下水》一文。作為教師，我們一直站在高處俯視學生，對學生的作文多是批評，甚至是吹毛求疵。可是讓我們寫一篇文章，我們又能說比學生強多少呢？自從工作以來，除了寫些工作方面的材料，我都已忘記了學生時代寫作的感覺。我想只有同學生一起寫一寫，才能真正知道學生寫作中存在的問題，才能向學生提出有針對性的意見。所以，“教師下水”是非常有必要的。

書中還有幾篇關于作文教學的文章，我將把這些理論運用到我的教學中。此外，《舊文重讀》一書關于語文教育的論述都很好，我想只有真正用心去讀，才能體會，才能收獲，我將慢慢去讀，去讀懂書中的每一篇文章。

第三篇：重讀《紅樓夢》讀后感

重讀《紅樓夢》讀后感

閉上眼，浮現在腦海里的還是那句“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。一部《石頭記》道出了中國女子千年來的苦痛宿命，也藝術地刻畫出眾多鮮活而美好的形象。芹溪一把辛酸淚,流過百年韶光,傳至今人手中,依舊滾燙灼人。在中國文學發展史上，《紅樓夢》無疑是巔峰之作；在世界文學藝術的海洋里，《紅樓夢》堪稱瑰寶。從某種意義上說，這部誕生于18世紀的偉大文學巨著代表了中國文學的最高智慧，歷史上甚至有了“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”的記載。

《紅樓夢》以寶黛的悲慘愛情故事為主線，反映了當時整個社會的面貌。想當初，寧、榮二府真可謂“金滿箱、銀滿箱”寧榮兩宅占了大半條街，丫鬟、老媽媽都有二三百人，可自從賈元春病逝，寧榮二府的面貌就大不如前，先是榮國府矛盾重重，再是薛蟠在外生事入獄，繼而是賈家三姐妹的相繼離去，最后是賈寶玉的出家為僧……《紅樓夢》中的四大家族的跌蕩起伏，由繁榮昌盛到衰敗而落魄，這不僅僅是作者曹雪芹對現實不滿的發泄，更是以寧、榮兩府為現實社會的縮影，寫出了當時的社會狀態及風氣。

故事中的幾位女角，也是各有千秋。我最欣賞的還是林黛玉、晴雯和鴛鴦。

黛玉本是一棵快枯萎的降珠草，投胎到人間來。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。也就是因為這一點，他才能發現常人所不注意的問題。“上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是“貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是“放誕”、“無禮”。自命清高的“檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為“識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質——“我只拿你當嫂嫂待。”于是，黛玉被認為“小性、多心、心窄”，但我認為，黛玉正是因為聰穎過人，才有了如此高的悟性，并無小性、多心之說。

在大觀園中，能與黛玉相媲美的只有薛寶釵這一人物了，薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。薛寶釵在大觀園里深得人心，人人都認為她賢惠大方識大體，薛寶釵在自己的生日宴上的菜單、戲譜全都是按照賈母的喜好來說，借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她“情同姐妹”。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。薛寶釵這一形象淋漓盡致地展現了一個受封建教育毒害的一個婦人形象，與林黛玉形成了鮮明的對比。

在眾多丫鬟中，想必大家印象最深的就是晴雯和鴛鴦了吧。“心比天高，身為下賤。”這是作者曹雪芹為晴雯下的定義。晴雯就像一朵帶刺的玫瑰。她不僅美麗，而且有尊嚴。大觀園里女子漂亮的多了，但晴雯的漂亮有他的個性，她漂亮的率性、潑辣，猶如一朵帶刺的玫瑰，勃勃有生氣，沒有絲毫的病態，給人一種向上的精神。但是，她的美卻是只可遠觀而不可被褻瀆的。她努力維持著做人的尊嚴，雖然只是一個丫頭，但她追求一種平等的地位。撕扇子做千金一笑，病中勇補孔雀裘。冬天的夜晚穿著單衣嚇唬人，這些事例中無不透露出晴雯的膽大心細。令我記憶最深的還是在“抄檢大觀園”一回中，晴雯挽著頭從里屋沖進來，一把打開箱子，抓住箱底盡情一倒，晴雯的言行象一顆瞬間升起的絢爛的流星，剎那間照亮了大觀園那黑漆漆的夜晚。一個率性、潑辣、干脆利落的形象躍然紙上，讓人不得不為這個頑皮、靈巧、任性的美的形象產生的憐愛之情。

大觀園上上下下四百余人，主子只有三十多人。在眾多的家奴之中，大多數的奴婢，尤其是女奴們，不過是為主子而活著的“會說話的工具”。主子們可以任意的驅使他們，決定他們的命運。但是，這樣的環境之下，也蘊藏著反抗的火種。鴛鴦就是這樣一個具有反抗精神的人。鴛鴦的性格表現是平靜的。她處事從容，無論什么場合，她都能泰然處之，舉止適宜；無論大事小情，她都想得周到，辦的妥當。她的精明和良好的品格，使她成了賈府的老祖宗、“太上皇”賈母的貼身丫鬟，一個一時半刻也離不開的得力而又得意的“心腹”，也就是這樣特殊的地位和身份，使她成為賈府眾丫鬟之“王”，更為賈府上下人等所尊敬。賈母的日常起居，她侍候的事事周到，樣樣體貼，無微不至。所以，賈母評論說：“鴛鴦那孩子還心細些，我的事情，她還想著一點子：該要的，她就要了來；該添什么，她就趁空兒告訴他們了。”就她“可靠的人”。鴛鴦還是一個極其忠心人，在賈母死后，她也隨之而去，真令讀者肅然起敬！

最后還是回到寶黛二人的悲劇愛情上來，從開篇到劇終，我相信，大家無一不為寶黛二人感到痛心，但設想一下，如果寶玉娶了黛玉，而林黛玉卻在新婚之時香消玉殞，紅事變白事，寶玉必定經不住打擊，或是吐血而亡，或是面有呆傻之狀，賈母也將因此引發重病，結局太過戲劇化。即便林黛玉不死，那今后是否又重演了一回《紅樓夢》？因此，《紅樓夢》既迎合了“金玉良緣”的傳說，又留下了一個凄美，耐人尋味的結局。

合上《紅樓夢》我已經不再把它當名著來看待了，它是一部歷史，一部難懂的歷史，這樣的一部凝聚著二十四史的小說，恐怕已經是達到了文學的最高峰，無人可以超越了吧！即使有那什么多的紅學研究學會，也不會參透其中的奧秘，就讓《紅樓夢》永遠這么神秘下去吧！

第四篇：重讀《活法》讀后感

重讀《活法》讀后感

重讀《活法》，比五年前有了更深一層的感悟。模糊的記得，那時對《活法》印象最深刻的內容是人生方程式和六個精進。此刻重讀，卻體會完全不同。

“作為人，何謂正確?”稻盛和夫先生對哲學的理解，讓他在迷茫時、煩惱時始終堅持“將作為人應該做的正確的事情以正確的方式貫徹下去”的理念，成就了如今成功的他。在這個科技快速發展的時代，在大家感嘆信息化社會給我們帶來諸多便利的同時，我們也意識到賴以生存的生態環境卻在慢慢變差。我們看不到小時候湛藍的天空，看不到清澈的小河，那些曾經覺得永遠會存在的最簡單的東西一去不復返。當今社會，黑臭河道治理處理風口，成千上萬家環保企業涌入，只為分一塊屬于他們的蛋糕，屬于利益的蛋糕。千萬億資金的投入，回報率有多少暫且不考慮，但如果持續的過度開發、錯誤修復我們的生態環境，后果將不堪設想。如果每一個環保企業在接下每個環境治理項目的時候就帶著一顆善良的內心，一顆人類最原始的初心，去堅持做項目的最終目的應該是做真的環境治理項目，賺踏實的錢，那我想未來的中國將會再現藍天、水清的景色。

重讀《活法》，的確讓我感悟到很多與德華相通的內容。稻盛先生常對部下說：“公司不需要不燃型的人，希望大家都成為自燃型的人，至少要成為可燃型的人，當自燃型的人接近你時，大家能一起燃燒。”成為自燃型的人的最好最有效的辦法就是“喜歡自己的工作”。但是有的人對自己的工作怎么也喜歡不起來，那么姑且一心不亂、拼命投入工作再說。讀完這些，腦海中出現兩個內容：“I am in here”，“德華文化理念”。Geller主席在與我們開workshop的時候，會讓我們圍坐一圈，然后依次說一遍， “I am in here”，主席想教給我們的是今天我在這，我就應該全身心的投入到這個環境中，努力把該做的事情做好，不要有別的雜念。我很贊同主席的觀點，正如現在珠涇河項目處于施工期，如果自己在現場，那就100%的投入在工作狀態中，這樣才能得到最高的效率。 “我能影響你，更重要的是你要改變你自己”的德華文化理念與上述稻盛先生的理念一致。公司作為一個大我在正向的影響著每個員工，從公司角度，希望每個員工不僅能被正向的能量所影響，更高的希望在影響下，員工自身能因此而改變自己，優化自己。不被影響的人便是不燃之人，顯然這類人不符合公司文化理念，我一直認為我是可燃之人，五年后，再次重讀《活法》時，我很欣慰，因為個人認為，自身已經踏入自燃人的門檻了。今后的工作中，一定將自己更好的一面帶給周邊的人。

以上是我對《活法》的一些感悟。每一個節點讀這本書應該會體會到很多不同的東西。未來，如認為自己停滯不前或遇到瓶頸時，不妨再讀讀，相信能悟出更多的道理，也能幫助自己向前邁出新的一步。

第五篇：重讀《西游記》讀后感2014.2.14

重讀《西游記》

劉玉順

上學期的名著導讀有《西游記》，在指導學生的學習中發現僅僅憑借很久遠的印記和電視上的熒屏形象很難真正的品析小說的真正滋味。于是，假期又重新拿起書本，再次對這部書進行重讀。

《西游記》是我國四大古典名著之一，是神魔小說的代表作。它的故事是在我國婦孺皆知的，影響力波及海外。在世界上有著自己獨特的魅力和地位。尤其是電視劇《西游記》的播出和無數次的復播，更是使這部書比之其他三部書有著更廣泛的人民群眾基礎。書中的主要人物形象更是深入人心。可以說，《西游記》是和人們最為貼近的一部名著。

再次讀起《西游記》，剛開始時感覺不是在讀一部非常熟悉的書。總感覺和自己有隔閡。后來想想，自己的頭腦中總是在用電視中的形象、畫面、情節，甚至是服飾、環境與小說進行比較。這種比較，讓我有兩種感觸。一是，現代的視覺形象真的是對文字想象力的一種毀滅。在讀其他書時，書中說不應讓孩子沉迷于視覺的形象太早，這樣會影響孩子的想象力 的形成。通過自己的這次重讀，我有了深深地體會。我都會被腦海中的形象干擾，何況是孩子們。所以，怎樣培養學生的文字想象能力，確實是一個不小的問題。因為在語文中，學生必須把無生命力的文字，利用自己想象轉化成為自己腦海中區別于他人的獨一無二的形象。只有完成這樣的轉換，學生（讀者）才是完成了閱讀，再結合自己的生活經驗體悟作品中的思想。這樣才能動過閱

讀提升自己的思想意識。二是，書籍文字和影視作品是不一樣的，我們要怎樣傳承祖國的優秀文化。雖然，影視作品是改編于書籍原著，但是受制于諸多因素，他們所呈現出來的和原著還是有很大的不同的。僅就故事的情節上就有很多的不同之處。影視劇刪改添加了很多情節，只為迎合現代人的一種喜好，甚至知識出于營銷或者僅僅是改編者個人的喜好（尤其是最近重拍的兩個版本）。這樣，就更凸顯出閱讀原著的必要性和重要性。學生無論在學習或者作為傳承祖國優秀文化時，他們不是把原有的傳承下去，而是把別人改了樣子的所謂名著傳承了下去。他們就認為《西游記》的內容樣子就是那樣的。這樣我們民族的優秀文化，還怎樣往下傳呢？所以要讓學生重視閱讀書籍原著，讓學生先要知道最早的樣子面貌，然后再去做出他們這一代人的取舍。

閱讀過程中的另一個感觸是所謂名著用現在的審美去評判，它還是有自己的不足的。任何一部作品都不能說只有優點沒有缺點或者不足。《西游記》也是如此。在我看來，它的文字水平不是一樣的，有的章節寫的十分精彩，有的地方就略遜一些。在孫悟空保唐僧取經之前是文字水平最高的地方。在取經的過程中，也有精彩的地方，像是“三調芭蕉扇”、“大戰紅孩兒”、“車遲國斗法”等。有些地方，書中的文字反而不如后來人們精加工的故事，比如最著名的“三打白骨精”，我就覺得它不如后來人們的改變精彩。當然我們不能用現在的標準去完全衡量苛求《西游記》。在五六百年前，吳承恩完成這樣一部文學作品是具有開拓意義的。

重讀《西游記》，讓我又一次回味了作品內容給我帶來的無窮快樂和享受。同時也讓我在閱讀中又重新認識思考了關于名著導讀的重要意義。接下來，我應該在名著導讀的教學探索上在進行實踐，讓名著導讀，讀書真正成為學生的一種習慣。讓學生在文字閱讀中提升讀書的能力，在文字的閱讀中提升對于中國傳統文化的認同和傳承。

2014.02.11