第一篇：《慢享》讀后感

琹涵是我青睞的作者之一，雖然你去網上查不到太多關于她的簡介，她僅是千萬作者群星中的一顆。但我唯愛她清秀雋永的文字，唯愛她澄明的心境，唯愛她淡泊的處事。她所著大多詩詞類鑒賞，其中有一系類分別名為：《慢享》、《遇見》、《好詞》、《好詩》。個人更偏愛其中的《慢享》，對于田園詩的鑒賞，田園靜好，心如浮云閑。

《慢享》一書中的山水田園詩，每首讀來都有不一樣的韻味，卻有著同樣的舒適。據作者個人在書開頭說道，“寫這樣一本書，其實，寫的是我在大自然里的遨游、徜徉，我從大自然所獲得的啟發與撫慰，更重要的是，我跟大自然去學習，要謙卑，要獨立，既要溫柔，又要勇敢。”若我們懷著和作者一樣的心境去進入田園的世界，那么我們的心終將歸于平靜。

對于一本詩詞鑒賞類的書，或者說對于詩這一世界，許多人并不感興趣，因為二十一世紀的我們，網絡的世界太過精彩，打打游戲，看看電視，一天也就匆匆地過去了。可是漸漸地我們也會在某一刻放下手機，唏噓感嘆一句，這日子過得真無聊，此刻真的不妨捧起一首詩來看，跨越了時代等一切局限，產生奇妙的共鳴，就像是那瓦磚在水面掠向很遠很遠的一邊。不用擔心詞句的意思理解，此書的特點就在于作者先是敘述著自己的經歷，再用詩來表達自己的感情，或是由這首詩想到了什么，寫下自己的想法。每篇詩的后面都有作者自己的翻解，詩的作者也有獨立一面的介紹，再加上合景的水墨畫，已讓你完全沉浸田園的境地中。

舉一篇名為蒼茫夜色中的文章，由王績的《野望》：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

大意為詩人在秋天的傍晚，放眼望去一片秋意已濃的山野田景，看到回歸的人們想到古代的隱士。那么聯想到人生的黃昏，人生到了黃昏之時，回顧往日，悲也罷，喜也罷，就像流去的逝水，何嘗留住些什么呢，人是空手而來世，也是空手而離世，可是心的空缺卻是不一樣了，人間行路，所曾有過點點滴滴的善意和溫暖，停駐在心頭，那才是值得記憶的吧。

想想自己與自然的親密接觸是在什么時候，也就是當自己還是個東蹦西跑的毛頭小孩的時候吧，如今的我們被框制于社會角色中，即便想去看看這形形世界，也挪不了步子。不妨把田園詩當做精神食糧，借作者的話來說，“工作的壓力，前途的規劃，生活的重擔等都對我們造成了影響，哪能不讓人起人生無常的感慨？這時候，田園則帶給我們寧靜的心，安撫與慰藉。”

白茶，清歡，無別事，不如細風，靜品，田園詩。

第二篇：慢享“喜”酒文化喝喜酒從何而來

慢享“喜”酒文化喝喜酒從何而來

在婚俗與婚尚面前，人們總因追求后者而淡忘了前者。于是對于喝喜酒，新人關注的目光大多集中到酒杯是否系了紅色緞帶，婚紗攝影喝交杯酒姿勢是否優雅等細節上，而蘊藏在喜酒中的婚俗禮儀卻在記憶中日漸模糊。本期陳富美女士將為我們詳細解讀婚宴喜酒文化中的內涵。

一場完美的中式婚禮通常會全面涉及衣、食、住、行，以此來體現“喜慶”與“圓滿”，因此在中國結婚慶典中從不會缺少點染中國紅的嫁衣、飄散中國味的喜酒、洋溢中國風的洞房、粘貼中式喜字的婚車??

從傳統文化中領悟，酒不僅是設宴邀友時能夠助興的佳釀，也是婚禮慶典中可以帶來吉祥寓意的飲品。酒既與“九”音同相聯，在傳統文化中“九”最大，富有吉祥寓意，又與“久”同音相通，中國新人最期盼的祝福莫過于“白頭到老”、“天長地久”。于是影樓攝影酒成為了婚宴飲品的 “上賓”，是中國婚禮中必須登場的吉慶物。

喜酒品種

國人喜事與喜酒相伴已有數千年歷史，人們通常認為沒有酒辦不了喜事。雖然酒的品種不一，但對婚宴而言，意義是相同的，都有“長久”之意，所以酒的原料、品名就顯得不那么重要，新人可根據自己婚禮的風格來進行挑選。

現今，為配合雞鴨魚肉、山珍海味等菜肴，在中國婚宴中，新人多選用紅酒、白酒。在大城市中，紅酒多作為婚宴的開場酒，一是因為色調為紅，讓人聯想到喜事；二是相對白酒，賓客飲用紅酒不易產生不適感。而白酒能成為婚宴喜酒中的主角，主要在于其伴隨時間的累積而愈發濃郁醇香，具有“長長久久”、“白頭到老”的喻義。

當然，在中西合璧的婚禮中，部分新人也可啟用白蘭地、威士忌這樣的洋酒作為婚宴用酒。位于村鎮的新人為強調本土特色，也可選擇米酒或當地的果子酒。但是，在婚宴中應固定好酒的品種，不易搭配太多，否則易醉。

喜酒禮儀

民間婚宴禮儀繁瑣且講究，從入席落座到菜品組成，婚紗影樓從進餐禮節到菜品擺放，都有一整套禮儀規矩。喝酒作為中國婚禮程序中的一個傳統儀式，更是具有深刻的文化內涵，比如親家對敬表明會親訂約、新人喝交杯酒意為同甘共苦，向父母敬酒表示認親入門??

喜酒也因此成為了婚禮的代名詞，“辦喜酒”即為“辦婚事”，“喝喜酒”即為“參加婚禮”。當婚宴進行一定程序，新人就要根據賓客主次，依次向每位出席婚禮的賓客敬酒。作為新人，在敬酒時要親手為客人將酒杯倒滿，并為客人端起酒杯，但不要強求客人一飲而盡。等客人放下酒杯后，新人要向賓客道謝，同時將客人的酒杯再度蓄滿，方可再向下一位客人敬酒。作為客人，在品飲喜酒時，要記得給新人送上吉祥語，道上一句“恭喜”，同時要掌握飲酒的度，適量為宜，不能讓新人飲酒過度，以保證婚禮健康愉快的氛圍。薇薇新娘婚紗攝影（http://）供稿

第三篇：米蘭·昆德拉《慢》讀后感

米蘭·昆德拉《慢》讀后感

我可以停下來——米蘭·昆德拉《慢》小感

浙江省新昌中學越新文學社張晗

在看昆德拉的《慢》之前就時常被告誡道：不可以停下來。

師說：一旦停下腳步，就會有你無法想象的敵人和對手趕超上來；友說：只有緊繃在弦上才能保證發射的那一瞬間產生強大的動力；父母說：只有不停止，才能保持相對的平穩，才會不跌倒。

老師們偶爾會說我是個癡子，因為他們認為我不懂得把握時光，一直給自己放著長假；朋友們偶爾會覺得我是個另類，當大伙都在為人生打拼，聽著時間滴滴答答地在教室后墻上游走的時候，我還有閑情雅致在操場的跑道上遛遛我的人生；父母們偶爾會覺得我不爭氣，一直在路上拖拖沓沓，不懂得把握機會。

我只是笑笑，不否認，卻也不覺得羞愧。

我記得弗朗索瓦·里卡爾說《慢》是一部用“最直接、最不花哨”的語言寫成的。現在想想其實我也是屬于慢調子的享樂主義者，活在當下，享受生活，即使是站在大家都不認同的最不正經的舞臺也無妨。我愿意停下來，去剖析自己的過去，去發現自己的丑陋并感到羞愧。

看完《慢》后我就更加確定，偶爾我是可以停下來的。

一

很多時候，人們相信，那些步履匆匆的人，是為了把握金錢與時間甚至是生命。而我更愿意相信，那些緩慢的交通工具，是為了方便人們看風景。

早些年的時候，是喜歡打車的。喜歡那樣快速直接地到達目的地，顧客與車主不需要過多的交談，目的地，價格，錢，謝謝。車門一關，便是最終的風景。可后來心境變了，想停下來多看看，便漸漸喜歡上了公交車。我總認為慢吞吞的工具是詩意的，就好像有句話說得很漂亮：我們不一定要作詩，但心中不能沒有詩意和詩境。

所以很是羨慕古時候那樣的日子，悠悠長長，繾綣不知終曲在何處。

關于對慢的解讀和生活步調行走的真諦，木村拓哉在《悠長假期》里說過一句話：有時候我們需要停下來，充個電，之后才能重新上路。我只是單純地喜歡放慢腳步，為了遇見更多的人和風景。張悅然在給《蒂凡尼的早餐》作序時說過，最好的年華才能和煙云相配。

二

看《慢》的時候，雖然沉醉于昆德拉的文字中，但仍舊會有一種透過書本看社會照鏡子的感覺：

那是一幕幕荒誕滑稽的剪影。舞臺上有著迫不及待地要涌上的一批批手舞足蹈樂此不疲的舞蹈家們：樂于作秀的政客貝爾克、自我陶醉的捷克學者、虛榮可憐的文森特……他們都迷失于自己自鳴得意的泥淖中。就好像蓬特萬對于舞蹈家的定義：專門指在公眾生活中有裸露癖的人。

很精確。那樣赤裸裸地表現自己，必然自信，卻也讓我相信這是一種悲喜交加的真實。這樣的袒露，這樣迫不及待地參與了公眾生活，用這樣的方式生存，未免殘忍了。也許有人會覺得這樣是勇氣及自我魅力的展現，但我卻覺得在不知不覺中，慢慢加劇了人性中對自我經歷神圣化的欲求。

有本很喜歡的插畫漫畫《天才大笨貓》，出自彼得·克林頓。書中那只天才小貓，為了可以繼續肆意享受午后在臺階上曬太陽的日子，寧可偽裝成一個沒有智慧的笨貓。

所以更覺應當慢得有必要，不需要過分地表現自己，當只天才大笨貓沒啥不好。

想成為一個時間的旅客，只是單純地看著時間的流逝，也許極盡奢侈，但是卻妖嬈得美好，因為我擁有貓的靈魂。其實貓本身便是隨心所欲的動物，它從來不會因為一個事物而永遠停下來。

我想也許我真的是朋友們眼里的異類，我的行為和想法都過于理想化，所以才會癡想自己能夠擁有一只貓的靈魂。但我是一直相信的：(心得體會　www.tmdps.cn)年少時候囫圇吞棗吃下的沒有細細品味過的時光才是最美的。我不想在無知的時候嘗到自認為很甜美的糖果，也不要在不成熟的時候讓青春流逝，我很愿意為了眼前的美景慢慢來。不用那樣著急地去成為一個舞蹈家，在每個年齡段做應該做的事情。慢慢沉淀自己，慢慢尋找自己。

也許真的是夢，卻也飄渺得美好。

三

在這個匆忙而喧鬧的世界里，還有多少人，在慢慢地走路，獨自陶醉一番？恐怕是所剩無幾了吧。

余杰在《鐵屋中的吶喊》中，通過米蘭·昆德拉的作品——《慢》描述說：“現代人，為何失去了從容不追的生活樂趣？外部生活是那么可怕，工具也是那么可怕，人的內部的生理和心理機制已經受到嚴重損害。……昆德拉解釋了現代人緊張、快速的生活節奏的本質：是用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態。這樣，人被鎖定在‘現在’之中，‘過去’和‘將來’都被抽空了，‘回憶’和‘眺望’也都消失了。昆德拉對‘緩慢’的發現，希望能警醒現代人重新審視生活觀，重新建構一座輕與重名副其實的天平。現代人認為重要的東西：汽車、別墅、權勢、金錢，真的比寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界更重要嗎？”

慢是記憶，把光陰分成互不相連的不同板塊，使時間具備了形態；是文火細燉，既吊足鮮味又使骨酥肉爛，衛生又富有營養。

記得某個寒假的清晨，剛起床便拎著卡機去大街上游蕩，想要去揮霍一下我年輕的生命。半路的時候遇見了一個同學，手里捧著大疊的輔導資料。他成績極優，卻很少笑，也很少見他和朋友在一起。和他打招呼之時我脫口而出：買那么多資料一定會浪費很多休息時間。他卻帶著極不可思議的眼神看著我反問：像你這樣在街上瞎逛不是更暴殄天物？

一下語塞，無話可說。

慢慢來，慢慢走，揮霍時光又如何呢？

在繁忙的時候給自己放個

長假，停下來也是有必要的。偶爾放個假，充充電，調整下生活，這樣的生命軌跡才真是圓滿極了。

我對老師說，對手和敵人畢竟是人生旅途的過客，我愿意慢慢走，去尋找一起看風景的人；我對朋友說，泰戈爾說：弓在箭欲射之前，低聲對它說，你的自由，是我給的。這樣經過地獄的磨練才擁有的創造天堂的力量過于作繭自縛，我可無福消受；

我對父母說，我能停下來，必然不會跌倒。

我是可以停下來的，當一只慵懶的肥貓，曬曬太陽，捋捋自己的毛，太陽下山之后，我便繼續上路，繼續流浪。

就算是肥貓一只也要提醒朋友們，如果你正在飛速奔跑，請對自己說一次：我是可以停下來的；如果你是一只忙碌的燕，但也請別忘了回家的路，不要錯過千山萬水，不要像法國電影《云上的日子》里的一句臺詞所說：人們走得太快了，把靈魂都弄丟了。

你，弄丟過自己的靈魂嗎？

（指導教師：何文魁）

教師點評

在網上曾經看到過這么一句話：“我用一眼記住，用一生懷念”。作者用自己清新細膩的文字，表達了對生活的一個理念：用慢的靈魂去過日子，享受當下的美景。很多沿途的景色就不會因為匆匆過去而忽略。

慢悠悠的心情應該就是這樣，當人生大巴前行時，也許只能看一眼那些匆匆的美景，卻因為你這一眼，而永世不忘。

生活中的我們，在積極進取的同時，也應該學會偶爾停下來，偶爾看看沿途風景，享受當下的美景和別致的風情。偶爾遛遛自己略顯疲憊的心，放飛心情。

（何文魁）

第四篇：《西行慢記》讀后感

《西行慢記》讀后感

通過看了《西行漫記》這本書后，我感到斯諾以他充滿熱情和生動的筆觸，記錄了日漸成熟的中國共產黨在蘇區的一點一滴。大到毛澤東對抗日戰爭的著名論斷，共產黨的基本政策、小到黨員和民眾的言語神態，《西行漫記》帶給人們的就是真實的東西。

《西行漫記》描繪了充滿生機與活力的蘇區，描繪了中國共產黨人和紅軍戰士堅忍不拔、英勇卓絕的偉大斗爭，以及他們的領袖人物而平凡的精神風貌。蘇區是當時全國人民最能幸福生活的地方壓迫的取消，陋習弊端的消除造就了一個中國最平等最廉潔最純樸的蘇區。在全中國烏云一片的情況下，這里獨存光明，難怪有那么多知識份子，有那么多熱血青年，拋棄原有的地位與財富。義無所顧的奔赴蘇區，在斯諾看慣了的“消極的滿足”的中國人中是“罕見”的這種“神”讓斯諾大為震動，共產黨那時的領袖們他們是有氣質，有風度更是有能力帶領中國人民前進的一群人。他們每個人得有一段傳奇的經歷，絕非凡人，首先他講述了毛澤東的身體仿佛是鐵打的，他認為這要歸因于他在少年時代在父親的田里干過苦活。要歸因于他在學校讀書的刻苦時期等毛澤東一生的經歷，斯諾對這些中國共產黨的年輕的領導人的采訪。他們個人的經歷已不僅僅是他們的歷史更是共產主義在中國如何成長，中國共產黨及其領導的革命事業猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國甚至照耀世界。

《西行漫記》讓我看到了一些以前不了解的知識，我要珍惜眼前的幸福生活.在自己平凡的工作崗位上，要以一名黨員的身份，事事吃苦在前，享受在后。擺正自己的位子，放下架子，踏實工作虛心向老師傅們學習技術工作經驗不斷進取提高自我。為水務事業付出我一份微薄之力。

薛建華

第五篇：《思考, 快與慢》讀后感

《思考, 快與慢》讀后感1

今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結內容如下：

人的思維里面存在著系統一和系統二，系統一是潛意識的具現化，它會根據直覺進行判斷和決定，遵循最省力原則，系統二是深層思考系統，會進行邏輯演繹和推理，判斷結果利弊，大多數人只會動用系統一。

峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據這件事帶給他的最高峰和結束時的感覺進行判斷。

錨定效應：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進行。

稟賦效應：當一個人一旦擁有了一件東西之后，人就會將這件東西賦予高于本身的價值的認識，從而在此人的眼中使其的`價值高于被人眼中的價值。

可以將此書和《窮查理寶典》進行結合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學，這兩本書中的內容是相輔相成的。

《思考, 快與慢》讀后感2

陸陸續續看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎。

作者通過一個個案例去揭露我們習以為常的思維方式的錯誤。

快思考和慢思考，指的思考的系統1和系統2，系統1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統2代指受人自身控制的或曰有意識進行的思考模式。用系統1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統1。但是，上述說法不等于系統1是感性的、系統2是理性的。實際上系統2經常受到系統1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統1形成的錯誤。

文中幾個比較普遍的原理：

框架效應：同一事物的不同表述方式會讓人產生不同的感受，比如“手術后3個月內的存活率是90%”和“手術后3個月內會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。

前景理論：人們規避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因為風險厭惡型的.人更有可能生存下來。

前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。

峰終效應：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結局更為重要。

《思考, 快與慢》讀后感3

這本書的作者是丹尼爾·卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學家。20xx年，他因為把心理學和經濟學結合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經濟學獎。

關于經濟學，經濟學假定人類有“經濟理性”。丹尼爾·卡尼曼所研究的，簡單的說就是——我們其實沒那么理性。

《思考，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的，其實不然。

第一部分，系統1，系統2。卡尼曼提出我們的大腦在做決定和思考時，有快與慢兩種方式，系統1依賴情感、記憶和經驗，敘述做出判斷，但容易上當，會出現損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯覺，而導致系統性錯誤。系統2則通過調動注意力來分析和解決問題，比較慢，不容易出錯，但很懶惰，會直接采納系統1的直覺型判斷結果。

第二部分，啟發法與偏見。這部分內容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發法和偏見》，讀起來會更快。不過，書中有更詳細的展開和實驗案例。這部分主要介紹了三種應用與判斷概率和預測價值的啟發式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導致的常見偏見有對結果的先驗概率/基礎比率不敏感、對樣本大小不敏感、誤解獨立隨機事件/隨機事件的序列、對可預測性的不敏感、對預測輸入信息的自信而導致的效度錯覺、對回歸性（平均值）的誤解。可得性導致的常見偏見有因例子的可提取性導致的偏見、搜索集合的有效性導致的偏見、不同任務會引發不同的搜索集合、想象力的偏見和相關性錯覺。判斷與錨定導致的偏見主要是指不充分的判斷、評估連續事件與非連續事件的偏差、評估主觀概率分布時的錨定。

第三部分，過度自信與決策錯誤。作者詳述了啟發式偏見是如何導致過度自信與決策錯誤的，涉及了大量的案例和具體情景，以及如何做決策的建議。

第四部分，選擇與風險。可參考附錄B的論文《選擇、價值以及框架》，發表于1984年。這部分開始將心理學的相關發現運用于分析個人、經濟或公共政策方面的一些現象，主要討論了風險/無風險狀況下，人們做選擇時認知和心理的決定因素。一個核心觀點是人們在獲利概率大時會選擇規避風險，而損失概率大時選擇風險追求。所以，在選取不同的構架或描述時，會對決策結果產生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應的一些案例。

第五部分，兩個自我。這部分關注的是運用其理論分析個體幸福，討論了經驗自我和記憶自我的區別和聯系，對如何獲取自身幸福有一定啟發。

毫無疑問，這是本經典的著作，即強調現代社會生活中我們在處理問題時需要快速思考的能力，又從另一方面強調了在某些風險較大的'時刻做出選擇時要及時的運用慢思考規避一些常見問題，比如錨定效應、強加因果、“知道”錯覺等。書中提到在進行很多實驗研究時，即使是專家級的人物，也不可避免地掉入了設計者的一些陷阱，因為有些選擇確實是人之本能，與學歷高低或專業性并無太大關系。

要知道，常見的動作也會不知不覺地影響到我們的想法和感覺，每個人多多少少地會意識到人的注意力是有限的，在社會生活中我們也會為此作出妥協。而且，當我們太過專注于某件事時，就會屏蔽掉其他事情，即使是平時很感興趣的事情也不例外。雖然有時候由于采取行動而導致的結果，會比因不行動而產生的結果有著更為強烈的情緒反應（包括后悔），但我們更希望的是能夠去多嘗試，嘗試一些新鮮事物，因為只有這樣才能刺激人類大腦的思考，推進思維的創新和思想的進步。

《思考, 快與慢》讀后感4

很早之前讀過這本書，現在再讀，隱約記得大腦思維分為系統1和系統2,這是心理學家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統，作者諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。

系統1的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態。系統1依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，即經驗性、直覺性判斷為主，很多時候表現為無意識，它固守“眼見為實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導作出錯誤的選擇。我們平時使用較多的是系統1,例如對周圍人事物的感受和評判。在信息泛濫的時代，絕大部分信息即是系統1產生的信息，尤其網絡上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學類文章皆是系統1發揮作用的結果。系統1是每個人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準，更為擅長使用系統1.

系統2則表現為有意識的通過調動注意力來分析和解決問題，將注意力轉移到需費腦力的大腦活動上來，并作出決定，例如復雜的運算。它負責人們的自我控制，它很嚴謹、比較慢，不容易出錯。人與人之間能力的差距在于系統2發揮作用的大小。系統2的發揮需要專注、專心、專業。系統2發揮在我們的事情上，或工作或事業或家庭或愛好，如果把工作、事業、家庭、愛好用系統2發揮到極致，你一定會獲得自己想要的結果。

它們兩者的關系:當我們醒著時，系統1和系統2都處于活躍狀態，系統1是自主運行，而系統2則通常處于不費力的放松狀態，運行時只有部分能力參與。系統1為系統2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統2會稍微調整或者毫無保留的接受系統1的建議。當系統1運行受到阻礙時，系統2便被激活來解決問題。系統1和系統2的分工如果被充分調動，將會非常高效。

為什么將兩個系統命名為系統1和系統2,而不是“自主系統”和“耗力系統”?這是因為說出后者名稱所需的時間長，會占用更多的大腦工作記憶(短時記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會削弱你的思考能力。

系統1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡單膚淺，不具科學性，更容易產生偏見認識和錯誤認知，我們常說“公說公有理婆說婆有理”即是系統1的弊端。系統2的思維雖然深刻嚴謹，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復雜問題，經常走捷徑，直接采納系統1的的直覺型判斷結果，因為惰性是人的`本性，尤其思考的惰性。

如何克服系統2的惰性?

首先，積極發揮系統1的功能。系統1有一個巨大的局限，即我們無法關閉它，也就是說，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來的直覺認識是本能反應。佛家修煉無我無人無眾生無壽者，即是消滅大腦系統1的功能，只直接用系統2.我不知道這樣的非人類的圣人是否存在，在我目前的修為看來，只能是將系統1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關注，只會浪費大腦精力和無用功。只圍繞要做的事情，利用系統1的功能，為系統2提供有效信息。

第二，摸索各種有效方法促進系統2的活躍。我們很容易認識到系統2的重要性，任何一種成功都離不開勤奮的思考和作為，這些需要系統2的控制。我們平時說的自控能力，就是系統2在發揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對于想選擇更有意義人生的人來說，必須克服人之惡，增強系統2的控制能力。

方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關鍵是做到。例如:動力上的樂趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無關的且耗費系統1大量時間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂八卦、思想感悟、社會文化、電視電影、家庭情感等素質性知識，我已經修煉夠用了，只需要在現實遇到的事情中運用，不用太耗費時間和精力去思慮;行為上用堅定的意志做到只關注和思慮當下需要做的事情，政治、經濟類知識的積累，而不是評判性思想的積累，并在勤寫中一步步深化功力，功力不是想想方法、經驗的事情，而是事實證明的事情。

就像乒乓球運動，你要做的是運動員而不是教練員，在運動中進步。做科研，你要做的是寫文章而不是想文章，在寫中深化認識。

《思考, 快與慢》讀后感5

《思考，快與慢》一本關于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。

書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產生差距顯而易見。其可以分為兩種系統模式：

模式1：由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動反應模式，會根據生活經驗總結無數下意識反應的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執行的自動程序，節省了我們日常生活中的腦力損耗。

模式2：由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。該模式十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務，這就決定了通過其運作得出的結論往往更靠譜。

基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環境、以前接受的意識等的'影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的，然而事實是怎樣呢？

《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，閱讀本書就像一場旅行，讓我們走出了家鄉，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。

《思考, 快與慢》讀后感6

《思考，快與慢》是諾貝爾經濟學獎得主康納曼的經典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書里，作者專注于“思考”這一人類自發性活動當中，與其“心理學”經濟學家的背景有很深厚的關系。康納曼的父母是立陶宛猶太教人，19代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時生下他，他小時候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學廠的研究主管，事業做的不錯。由于他成長在納粹德國占領期間的法國，身為猶太人的童年以及常常聽到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對人的復雜性就有了概念，或許就是這種經驗讓他對心理學產生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來大學取得心理學學士學位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學柏克萊分校取得心理學博士學位。1961-1978年間在希伯來大學心理系任教期間，他遇見特維斯基(Amos Tversky)，開啟了一段輝煌的學術生涯。20xx年，康納曼與開創實驗經濟學的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經濟學獎。康納曼的貢獻在于，“通過心理實驗研究證明：經濟決策的過程是理性的假設不能成立，把心理學成果與經濟學研究有效結合，進而解釋了人

類在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經濟學獎，但康納曼卻認為自己是心理學家，而不是經濟學家。

《思考，快與慢》揭示了我們有兩個系統在主宰著我們的思考與決策，只是自己不自覺而已。“快”的叫做系統一， 就是各種直覺的思考，它是整個自動化的心智活動，包括知覺和記憶，依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說“直覺就是辨識, 不多也不少”；“慢”的叫做系統二，是要花力氣去思考的`，必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。通常在系統一失敗后， 系統二才會上場。系統二其實就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統一是id，它在你不自覺的情況下主宰著你的選擇和判斷，當然這些心智活動有上限，所以人會犯錯。但是若能把統計知識加進去，它就迫使你在思考時，同時考慮很多訊息，這時系統一只好退位，因為它天生就不是設計來做這種事的。在統計數據的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時的你就是佛洛伊德的super ego了。本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規律。直覺是需要歷經長時間訓練才能培養形成的。比如，象棋、

橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環境中，可以引發專家的訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業人員是否有機會培養其直覺性專業技能，而直覺性專業技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態，所以，麻醉師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。

過去覺得說話直來直去好，現在覺得使交流更愉快的說話方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經驗、慣例依靠“系統一”獲得結論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應該充分調動“系統二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問“是什么、為什么”進而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的。可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧。

《思考, 快與慢》讀后感7

書名很形象，思考，快與慢。

原來我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想結構性問題，想到什么就認為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據判斷進行綜合評價分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統內1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態度或者經過一定培訓的，才會有意識地去正式發布系統2的思考方式，系統2就是用來質疑、驗證系統1的。

讀這本書啟發挺大，論者當碰到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的角度去想想，因為自己看一個問題受到了自己的經驗、環境、以前謝絕的.意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。

網上那些噴子們，感覺一般來說多半時候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說，用了什么論據，們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發展水平比較蒙夫朗的水平，不會包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。

慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書中沒有做出答案，可能要涉及到生物學或者是人類學吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發現的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會產生偏見、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。快思考方式其實是一種簡化復雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復雜的想法通過概念替換，情景聯想等等換成比較簡單容易回答的方式。可能是遠古時代人們要生存，會有很多突發情況，心肌梗塞要快速對突發情況做出判斷，沒辦法在短時間內考量各種情況，而是通過聯想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優先的結果。

《思考, 快與慢》讀后感8

作者丹尼爾卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲20xx的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。

我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的“系統1”依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。一般不常用的.有意識的“系統2”必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。

書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統1和系統2的特點和區別。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！ 這也是本書《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴經驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。

這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。

這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。

我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。

對于上當我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？

《思考, 快與慢》讀后感9

01、在知乎上曾經看到無數個類似的問題：畢業后第一份工作應該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時候怎樣才能做出讓人滿意的決策？

這些問題困擾過很多很多的人。其實人生總是會面臨各種各樣的決策和選擇，而每個問題的本身就是復雜的。如果你想在做決策中更加準確，除了知道分析問題，還得分析人類思考系統是怎么做出判斷的，我們容易陷入什么樣的判斷誤區？

《思考，快與慢》則非常專業的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在20xx年上榜《紐約時報》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx的諾貝爾經濟學獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學家之一。

這本書用了非常多的案例來分析大腦兩個系統到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業的心理學概念，提升了自我認知。

02、人類大腦兩大系統

我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。“系統1”依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。“系統2”通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定。

系統1是快思考，無意識，往往是我們所說的直覺；而系統2則是慢思考，有意識，會幫助我們做更復雜的決定。但是呢，卡爾曼說，它很懶惰，經常走捷徑，很多時候會采納系統1的判斷結果。為了說明這兩個系統，作者做了很多有趣的案例分析。

你的直覺可能只是錯覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯的，但是判斷前者會比后者費勁。為什么？由于“雞有4條腿”會讓你想象到許多動物都有4條腿這一事實，同時會想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統1的存在，系統2的懶惰，人類往往會發生一種非理性認知偏差，有些直覺是錯覺。據此，書中提及很多概念和案例，其中有三個非常值得分享：一是錨定效應，二是前景理論，三是框架效應。

03、錨定效應

兩組受試者要在5秒內計算下列試題：

A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？

B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？

因沒有足夠時間計算，只能嘗試估計答案。A組的'估計是512；B組的估計是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因為兩組最初的數字不同，分別是1和8。換成專業的話來說，就是A組和B組的錨點不同。卡爾曼又做過一個實驗，要求實驗者對非洲國家在聯合國所占席位的百分比，進行估計。

首先，實驗者被要求旋轉擺放在其前面的羅盤，隨機地選擇一個在0到100之間的數字；一個小組選了10，一個小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實驗者可以得到提示，被暗示他所選擇的數字比實際值是大還是小；然后，要求實驗者對隨機選擇的數字向下或向上調整。讀后感實驗結果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實驗結果說明，他們對最開始選擇的那個數字有著強烈的印象，在做判斷時候會不自覺地受其影響。錨定效應十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個事實也不可避免地被它影響。

前景理論

首先先看以下的兩個選擇：

A：肯定會得到900美元；

B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。

C：必定損失900美元；

D：90%的可能損失1000美元。

第一個問題中，大多數人選擇A，面對收益時，人們規避風險。第二個選擇中，大多數人選擇D，面對損失時，人們偏愛風險。由此我們可以看出來——人們在得失面前風險偏好不同，哪怕價值對等。

“框架效應”

來看兩個問題：

你花100元買了張電影票，到電影院門口時發現票丟了，你還會再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會。如果你到電影院買電影票，發現用來買票的100元現金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會買票嗎？大部人的答案是，會。其實這兩個問題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學問。

人們會把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢會計入“一般帳戶”，不會影響“娛樂帳戶”，因此選擇繼續買票看電影。

事實上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來的不同決策。然而很多人在遇到一些問題時，很少會思考框架的概念，更別說要跳出來看問題。其實這本書還有非常多的心理學知識，大概有30多種，因為正如序言所說，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談論公司的決策或者是別人的投資時，就能派上用場。所以初讀這本書，你會發現生活中很多的問題原來都可以歸成一些專業的詞匯，同時也有相應的解決方法。

綜合來看，這本書就解決兩個人們很關心的問題，一是在復雜的社會環境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來越強的時代怎樣過上更幸福的生活。

如何做更正確的決策?

訓練直覺思維

直覺不是簡單思維，而是復雜思維簡單化的提煉。直覺準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長，如果把復雜的思考過程訓練到自動化，那么當你遇到問題的時候，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經開始發揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺也會越準。

注意錨定效應

工作時也要盡可能繞開錨定效應。假如你是一家公司的負責人，你要做一個采購計劃，那么在決定前，你會考慮公司的業務現狀是否應該采購新設備，考慮客戶方對你的產品的實際需求量等，與此同時，你的一位老朋友，憑借他的體會力勸你取消采購計劃。

你有三個“信息”可參考，這時你會怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因為上面的“信息”有可能會成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見的證據，躲避同自己意見相矛盾的信息，進而讓你掉進陷阱。

學會跳出框架看問題

對于上面所說的丟電影票和丟錢的案例，其實是兩種不同的框架。但歸根到底就是無論她損失什么，相關事實就是她在打開錢包前損失了100元。作者說，當你丟了一張電影票時，猶豫是否應該買多一張票，那么請你問問自己，如果你丟了同等價值的錢，你會不會買票？如果會，請再去買票。

通過改變參照點來重新架構問題，能夠幫助我們做出更理性的分析。

如何過上更幸福的生活？

可能大家會覺得一本講思維講決策的書為什么會提及這個生活幸福感的問題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學家怎么可能不關注到人類文明最關鍵的問題？

錢不是提高幸福感的唯一

極度貧困會增強對生活中其他不幸經驗的感受，富有可能會提升某個人的生活滿意度，但是總體來講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級的富豪，在錢越來越多的時候會去做慈善？在某種意義上來說，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個道理——收入到了某個值，就不會給生活帶來更高的幸福感，而使命和責任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個表現形式。

幸福感取決于自身注意力

如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時，我們會感到很幸福；當我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。

選擇做自己喜歡的事情

增加幸福感的最簡單的方法就是分配好你的時間，讓自己能抽出更多的時間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。

人類非理性大腦系統1的特征經常會讓我們決策錯誤，理性系統2又經常偷懶，是不是覺得很揪心？

但其實從長遠來看，系統1既是錯誤和偏見的起源，更是大多數正確做法的起源，我們的系統1也是可以被訓練得越來越正確，那么我們的決策出錯的幾率也會大大減少。

《思考, 快與慢》讀后感10

《思考，快與慢》這本書更像是心理學著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學實驗，其中也有很多消費行為及心理學觀點。作者將我們的認知系統分為兩個部分:系統1反應快速、依賴直覺，而系統2則懶惰，工作起來需要我們集中注意力，但它也更理性、更精確。

對于我們每個人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開思考，用作者的話來說，就是我們每天都在兩個系統間切換。系統1主要是指人類非受控或者無意識的思考模式，系統2指的是受人自身控制的或者有意識進行的思考模式。系統1進行思考或者是事情的判斷是非常快速的，而系統2則更加耗時一些。

我們在面對事情的時候，腦海里總是會在第一時間中形成觀點，很多時候我們的觀點一旦形成就很難去改變。經常發生的情況是在利用系統1得不到結果，或者是結論并沒有出現時人們就喜歡用系統2進行思考，在系統2思考的過程中，我們可以有效的針對我們之前的問題進行補充思考。

這本書我還沒有讀完，我覺得在遇到事情的時候，應該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的.快與慢，我們可以多一種方式進行思考。很多時候我們的改變和調整會更好的幫助我們在工作中取得好的成效。慢下來慢慢的多元化思考，我們會找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。

《思考, 快與慢》讀后感11

作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲20xx的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。

我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。

常用的無意識的“系統1”依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。

一般不常用的有意識的“系統2”必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可很懶惰，經常不調用系統2，而走捷徑，直接采納系統1的直覺去判斷結果。

書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統1和系統2的特點和區別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規律。

歷經長時間訓練才能培養出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環境中，可以引發專家的訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業人員是否有機會培養其直覺性專業技能，而直覺性專業技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫學專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態，所以，醫學專用師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。而放射科醫生就沒法得到他們診斷結果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規律可循的環境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專家的直覺判斷。

相反，做長期預測的股票人以及政治家，他們預測的環境本身無規律可循，所以，他們的預測是不能依賴的直覺預測，是無效的。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。

所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！

書中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的'例子，以及語言的不同描述引發人們的不同心理反應，進而影響自己的判斷抉擇。有些例子特別讓我興奮，感覺自己又認識了世界的一角，就像瞎子摸到了大象的又一塊局部那番驚喜。前天晚上11點20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經睡覺，電話沒有接聽。昨天在qq上我給兒子分享了下面的內容：

思考快與慢讀后感3篇思考快與慢讀后感3篇20xx年，世界杯，意大利贏了，法國隊輸了。兩個句子含義一樣又不一樣。理性看，描述的是一個事件，一個結果。但前句讓人聯想起意大利隊為贏得勝利所作的努力畫面，后句讓人聯想到法國隊為什么失敗，包括球星齊達內用頭撞人的畫面。從這個意義看，它的含義不一樣。我和他說：兒子，我們說話、寫作（文字表達）不一樣的說法引發不一樣的聯想，給人的直覺判斷帶來不一樣的結果。因為我們通常都是系統1（直覺判斷）在工作，系統2偷懶（需要腦子付出勞動）。所以，在評價事件（人）的好與差（優與劣）時，即是同一個人在不同的時間或環境也是不一樣的。呵呵，媽媽就聯想到我們在表達自己時，如果思考一下會很不同。你們工作中經常說話寫作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說法不同效果就更不一樣。比如：在評審團審判時，律師說DNA判斷血緣關系準確率是99.9%，與1000個里有一個是例外，說的是一個理，但不同的案件律師會選擇不同的說法，效果就自然有差異，呵呵。兒子，生活中，我們通常都是系統1在工作，甚至是經濟學家也逃不脫這個。直覺因為常用而顯得非常重要，所以我們要重視如何傳遞信息，讓別人直覺反應較好；思考別人給我們的信息時，我們卻要從不同角度去思考，包括對數據進行加工，可減少直覺對我們理性判斷的干擾。看來你反應慢真的是好事吔。

兒子留言：不是好事哦，我覺得說話還是有待提高。

呵呵，學以自用，過去覺得說話直來直去好，現在覺得使交流更愉快的說話方式更好！可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語言天賦不好的人群。

這本書還有很多引發思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由———不能相信直覺。閱讀后能增添我們對日常小事進行思考的樂趣，還可以增進對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細膩了。呵呵，能記錄這么點也不錯。真好！

一本值得閱讀的好書！

《思考, 快與慢》讀后感12

這本書讀了好久，很多專業性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見的、并且很想去了解的知識，只是它解釋的知識晦澀難懂…過段時間有再讀一遍的必要。

書的一開始作者模擬了兩個虛擬人物 系統1和系統2，系統1是進行快思考 做當機立斷的決策，系統2是進行慢思考 深思熟慮的考量。光環效應、目標問題、啟發式問題、錨定效應稟賦效應、參照點、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業詞匯，明明都見過 但這本書中卻不好理解，現在要我解釋 都不知道能說出幾個…書中人提到有兩個自我 經驗自我&記憶自我，經驗自我是“現在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實也可以理解 在經驗中能闡述的是現在的感覺怎樣 而記憶中的是對整體的回憶…過程忽視&峰終定律，對于我們的記憶來說 我們很容易忽視過程中發生了什么 但卻對結局記憶深刻，如一個電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛情，我們會認為她還是幸運的。深有感受，例如這本書 當我讀完的時候 我甚至很難記起前面章節的主要內容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。

書中講的內容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的'習以為常”“我們并沒有自己想的那樣樂于助人”“第二次的表現與第一次并無因果聯系”“損失厭惡”“我們為什么不愿意改變現狀”“那種選擇會讓你更后悔”“幸福的方法”……

需要細細品讀與領悟，可能是間隔時間比較長 很多內容都忘記了，當時看的時候覺得很有意思的內容有很多，找個時間再看一遍。

《思考, 快與慢》讀后感13

思考，快與慢》一書用大量的實驗數據證明了：人大腦在對于事件從接收始，會經由兩個大腦系統（系統1和系統2）進行分析處理，至產生行為反饋止。

系統1，由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。

系統2，由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。

在生活中，因為有了系統1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯想需要“堅持力”的場景中，系統1給我們最舒服的選擇大多時如“停一停”“歇一歇”“明天也來得及”“今天差不多了”“…”而當時我們也很難再調用系統2去進行反駁，因為大腦已經更傾向于系統1的'選擇，因為它很懶。

在工作中，因為有了系統1的存在，我們在互聯網產品設計中，從戰略部署、產品架構、營銷策略、功能按鈕、用戶轉化…等可以利用它促進用戶行為，進而去提高最大效益。

本書通過大量實驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡而言之，多調用系統2進行深入思考，少使用系統1給出的舒服選項，你的大腦就會一直處于活躍狀態，思維會處于積極和活泛狀態，做出的決定或抉擇也能讓將來的自己少些后悔。

《思考, 快與慢》讀后感14

《思考，快與慢》這本書更像是心理學著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學實驗，其中也有很多消費行為及心理學觀點，關于思考的“系統1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學的東西我們可能知道但并沒有當作一個研究問題去思考過、

那么如果想直白的理解作者所述的系統1、2，那么可以將其比喻為生物學上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節中指出：人若既有認知任務在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習以為常的現象的意義和研究，比如你連續工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態、

有一種讓你透過現象看見本質的效果、試想當與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發生的'原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：

1、啟動效應、也可以說聯想效應，當你做一件事情的時候帶動了與此相關的其他記憶和感情、大多數常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺、此時想想那句“難過的時候盡量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學依據、

2、如何讓人信服、任何能使聯想機制運行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區別、同時指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語言簡意賅、押韻上口等技巧、重點是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受、

3、當人們勞累或者精力耗盡時，更容易受那些空洞卻有說服力的信息影響，例如廣告、這就是系統2怠倦時盲目相信系統1的情況、

4、光環效應、中國話說就是愛屋及烏、就是系統1通過比現實更簡單去連貫的方式來表現這個世界的原因，因為系統1不在意信息的數量和質量，他只在意直覺和印象、所以又說“第一印象產生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當然很多情況下需要避免光環效應，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫。

《思考, 快與慢》讀后感15

將人思考的系統分成系統一和系統二，雖然雖然我們都知道直覺反應可能會錯，但時常始終認為會更相信自己的直覺，我們以為仔細思考后才的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗告訴我們系統一二的區別。

大多數情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺急著去思考問題，曾經自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認為100%實事求是的正好是思考的陷阱。

在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的室內空間，面對新事物時會縱然考慮到啟動效應、光環效應、錨定效應，在看到舊事物時會出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。

但是作者也說了，認識到自己合作項目的偏見有助于團隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會犯的錯誤，體會自身思考的局限，及時聽取不同的意見書，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。

閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的'人群，發生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發現自己過去錯的一塌糊涂，但是轉念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待風險問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。