第一篇：壁畫藝術教育信息傳播功能分析論文

【內容摘要】現代社會高速發展，衍生出很多信息傳播的媒介，比如互聯網。如今人們處于信息化的大數據時代，但在公共場合仍然能看到用壁畫作為宣傳媒介嵌入社會生活，這種公共藝術在鼎盛時期曾經燦爛輝煌，而今在很多城市空間里的壁畫藝術存在文化深度不夠、缺乏創新精神等問題，沒有展現出壁畫藝術的精髓。文章就壁畫藝術在城市空間的教育信息傳播功能進行探討。

【關鍵詞】壁畫藝術；城市空間；教育

信息傳播壁畫這種藝術形式早在原始社會時期就已經存在，從最初只是為了傳遞信息、記錄生活，到后來發展成為一種傳播宗教、反映朝代文化的公共藝術，可謂由來已久，并一直不斷創新。在現代社會的城市空間，壁畫的功能發生了一些改變，更多的是作為一種思想精神的表現形式，但究其根本的功能，仍然是信息的傳播。

一、壁畫具有信息傳播功能

原始社會時期，人們會在巖石上作畫，記錄天氣、狩獵的過程、每天的心情和一些突然的想法；奴隸社會時期，人們利用壁畫記錄禮制刑法。隨著社會發展，衍生出多種多樣的壁畫藝術表現形式，例如佛教興起，壁畫開始擔任宗教藝術的傳播媒介等。壁畫作為信息傳播媒介有著卓越的長久性，讓千百年后的現代人依然可以窺見古人的物質生活和精神世界。

（一）壁畫的概念及演變

壁畫在《中國美術詞典》里的定義是繪畫的一種，指繪制在土磚木石等各種質料壁面上的圖畫。而《西洋美術詞典》則將壁畫定義為各種壁面裝飾的統稱。用《中國美術詞典》里壁畫的概念來解釋傳統意義上的壁畫是合理的，因為傳統壁畫大多的表現形式是以繪畫為主，但就如今壁畫的發展而言已經不能完全用這個概念去解釋了，會顯得比較片面[1]。如今的壁畫藝術表現形式更加多元化，也不拘于繪畫這一種手法。因為各種繪畫材料和工具的使用，使現代壁畫藝術家更能隨心所欲地表達自己的想法。而全球化的大趨勢，也使藝術家能更廣泛地接觸國內外的壁畫藝術，加強文化的融合和交流。所以就目前壁畫藝術的發展來看，《西洋美術詞典》的定義更為合適。從我國的歷史來看，早在舊石器時代就已經存在大量的壁畫創作痕跡，從考古發現中能理出清晰的壁畫發展史。舊石器時代多是在自然的巖壁上作畫，所以也被稱為巖畫，表現的內容主要是自然采集和狩獵，記錄了很多動植物形象。到了新石器時代，文化有了發展，巫術作為原始社會時期的醫術被記錄到了巖壁上面。隨著時代的發展，歷經奴隸社會到封建社會，壁畫來到比較繁榮的漢代和魏晉南北朝時期。漢帝國開辟絲綢之路，張騫出使西域之后，打通了漢朝和歐洲的聯系，外來文化開始被傳播到古代中國，佛教便是這個時候傳入的，而壁畫在宗教上的表現可謂不俗。佛教發源于印度，創始人釋迦牟尼從未留過任何畫像在世間，那個時候的佛祖是不能有具體形象的，但后來傳到波斯帝國之后，人們開始開鑿石窟創作佛祖的形象，后來由絲綢之路傳到中國以后，很多世家大族、官宦相繼請工人在石壁上作畫描繪佛教的經典教義，從波斯傳入的佛祖形象也漸漸被漢化，表現出當時人們的審美。到唐朝鼎盛時期，石窟壁畫的發展越發精進，出現了非常多的杰作，比如敦煌莫高窟、克孜爾石窟等。莫高窟可謂是中國石窟藝術的巔峰，其中220窟所描繪的《西方極樂世界圖》，從壁畫顏色的鮮艷度到人物的衣著形象再到背景的描繪，完全可以展現當時長安城人們的審美、流行趨勢、國家開放程度、科技的發展。而到宋時期壁畫這種藝術形式有了衰落的跡象。中華人民共和國成立之后，壁畫藝術又重新走入人們的視野。回看整個歷史可以清晰地發現，壁畫具有反映時代特色的特征，即其在當時是可以作為一種宣傳媒介的。所以我國知名公共藝術家、教育家袁運甫曾說：“在中國獨特的社會形勢下，壁畫藝術應該是公共性的，是具有時代特征、具有中國氣派的、體現時代理想的公共藝術。”[2]

（二）對壁畫藝術傳播功能的理解

壁畫藝術傳播信息的作用是很大的，前文筆者已經就壁畫歷朝歷代的發展做了探討，其實壁畫在世界范圍內都是極具傳播價值的，如在歐洲的宮殿頂有非常多的壁畫反映時代的特色，都是藝術的瑰寶，像文藝復興時期美術三杰之一的米開朗琪羅就曾經在西斯廷教堂大廳天頂創作了聞名世界的《創世紀》，描繪了天主教9個宗教故事。所以，壁畫的傳播價值是世界范圍的。并且不同的階級都可以了解和觀看壁畫藝術作品，打破階級之間的文化束縛，讓各個階級的人可以相互了解，從而形成主流的意識形態和文化理念。現在的壁畫更是雅俗共賞，具有大眾傳播性。文字是信息傳播非常直觀的一種方式，近代之后打印機的發明，使報紙開始變成人們了解時事的有力渠道；到如今互聯網信息傳播技術的發展，人們每天可以接收鋪天蓋地的信息，但人們對短時信息的記憶力也變得越來越差，甚至一些大事件也沒辦法長時間停留在腦海里面。當信息量過大，人們需要通過藝術的形式來傳遞社會公共信息和文化精神，這樣，信息會更深刻地停留在人們的印象里，尤其是好的作品甚至可以警示后人。這是藝術在城市空間信息教育傳播的意義，而壁畫作為公共藝術形式的一種，有著同樣的責任和作用，需要用深刻的作品啟迪社會。

二、壁畫藝術教育信息傳播功能的體現

（一）審美教育的傳播功能

審美教育是通過欣賞美的途徑促使欣賞美感形成的教育手段，它增強了人們欣賞美和創造美的能力，是立足于陶冶心靈、怡情悅性的整體人文素質培養的教育活動[3]。我國改革開放以來，加強了教育理念的培養，上世紀90年代末的學校要求學生德智體美勞全面發展，全國要開展素質教育。而壁畫作為大街小巷隨處可以看到的公共藝術，是學生很好的教育美德的范本。不論是宣傳城市建設、強調政策法規、宣揚民風民情與生活品質，還是單純的藝術創造，都是壁畫存在的方式。既然不論大人小孩都可以觀賞，那么壁畫創作所強調的美感和體現的審美就格外重要。例如重慶黃桷坪四川美術學院的老校區有很多涂鴉是學生和重慶政府組織策劃的大范圍壁畫宣傳，經過壁畫的渲染，原本非常普通的居民樓變得極具藝術氣息，甚至成為重慶的一處旅游景點。這是壁畫賦予城市空間宣傳的意義，其能化腐朽為神奇，既豐富了城市文化，又可以吸引人群到訪增加經濟收入。最重要的是可以進行主流文化審美的宣傳。

（二）公益宣傳的教育信息傳播功能

公益宣傳方面的壁畫信息傳播主要是傳遞主流的價值觀和思想，宣導健康的積極向上的文化精神。首先是提高大眾對于社會公共事業的認知。比如說現在的社會發展越來越快、城市化進程越來越迅速、人口呈幾何增長、環境問題日趨嚴重等，這些在壁畫創作中都是經常出現的題材，提醒人們增強環保意識，要愛護自己的家園、保護樹木、不亂丟垃圾并且分類處理、減少汽車出行等，身體力行地去愛護地球生態環境，對于教育下一代有深刻的影響。其次，城市空間中壁畫的信息傳播還有人性的啟示。比如在火車站有宣傳孝道、禮節等主題的壁畫。中國自古以來深受儒家思想的影響，留下了很多關于孝道禮節的故事，都是需要傳承的精神。壁畫創作者也可以由此入手，創作出宣傳公益的作品，表達人類對于理想生命幸福的不懈追求。

（三）城市文化的傳播功能

文化是一個國家繁榮昌盛的重要體現。回溯歷史，在盛唐時期，長安城是當時世界上最大的都市，曾經有萬國來朝的盛況。盛唐時期文化的發展也是領先于世界水平的，長安街道隨處可見外國人，同樣，中華文化被其他各國學習和吸收，這是文化鼎盛的表現。所以，文化不僅能體現出人們的生活水平，更能體現出一個城市、一個國家的綜合實力。如果只是經濟發展好，文化落后，這個國家的人民依然不會幸福，因為人的本性就是在滿足了物質需求之后追求精神世界的豐盈。所以，壁畫在城市公共空間傳播的功能表現還有對于城市文化的傳播。當前，文化全球化發展對我國本土文化的沖擊很大，政府有關部門提倡要弘揚中華民族的優秀傳統文化。例如，在重慶城市文化宣傳中，經常能看到浮雕壁畫的身影，“巴人”的精神體現、火鍋特色美食等，這都是壁畫藝術在公共空間中對于城市文化的藝術體現。

三、壁畫藝術在城市空間中存在的問題及反思

首先，由于社會發展太快，年輕人往往追求娛樂至上的價值觀和生活理念，導致很多藝術創作中缺乏對于內涵的思考，流于低俗化。其次，我國城市建設缺乏對民族文化傳統特征的自覺思考，偏重商業價值。城市特色越來越少，高速公路旁的建筑千篇一律、新農村建設的房屋雷同，很多壁畫出現的公共區域很不協調，缺失審美。所以壁畫在公共空間的創造一定要有思想內涵，傳遞正能量和核心價值觀，不能隨波逐流地進行創造，更不能流于低俗化，要保持藝術的情操。地方政府在做城市規劃的時候不能太過武斷，造成城市千篇一律，缺乏特色。

結語

城市公共空間中的壁畫藝術是文化傳播比較行之有效的方式，需要做到承古啟今，傳承人類文明進步的思想并隨著社會發展不斷創新，為城市文化添磚加瓦、為人們審美提高而創作。這些才是作為公共藝術的壁畫未來應該展現的功能。

參考文獻：

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第二篇：藝術教育論文

藝術教育論文

藝術教育論文

[摘要] 現代創造學認為：人的創造力是在適當的條件下得以開放和發展的，沒有適當的條件，人的創造力就會被扼殺。我們要集思廣益，勇于創新，盡力營造出充滿藝術氣息和文化品位的教育環境，給孩子們以藝術熏陶和美的享受，最大限度地發揮教育環境的育人作用。

[關鍵詞]創造力、藝術教育環境

廣義的講，“藝術教育”是美育的核心，是人才全面發展的重要環節。它對學生健康、全面、和諧的發展起巨大的“催化”作用，具有育人的綜合功能。它是技藝性、智慧性及愉悅性兼具的基礎文化課。主要有音樂、舞蹈、戲劇、詩歌、書法、繪畫、攝影等，其根本目的是要提高人們對美的感受和理解，培養人們對藝術的表現力和創造力。這也是新的課程標準的基本理念。那什么是創造呢？我國著名教育學家劉佛年曾說過：什么是創造？我想只要是有一點新意識、新觀念、新設計、新意圖、新做法、新方法就可以稱得上是創造。

現代創造學認為：人的創造力是在適當的條件下得以開放和發展的，沒有適當的條件，人的創造力就會被扼殺。學校教育環境在學生的發展中起著主導作用，所以，在學校營造一個良好的藝術教育環境，能夠使學生便捷而有效地獲得創造美的能力。

學校藝術教育環境應包括物的因素和人的因素。我們把其歸結為顯性藝術教育環境和隱性藝術教育環境。顯性藝術教育環境指直接作用于人的視覺的、聽覺的，和藝術學科直接相關聯的環境；隱形藝術教育環境隨作用于人的視覺、聽覺卻看起來和藝術學科無直接聯系，在潛移默化中會對學生的藝術創新能力的形成和發展產生影響的環境，如教師的衣著、言談、政策??顯性環境和隱形環境并不獨立存在，他們是相互關聯的統一體。

一、在藝術化的校園環境中激發學生創造美的意識

小學生創造力是一個受多種因素制約的復雜的動態進程。心理學研究表明，小學生創造力呈持續發展趨勢，但并非直線上升，而是波浪式進行，小學生創造力的體現主要有以下幾點：（1）好奇心強，喜歡提出問題。正是有了好奇心，才體現出對事物探索的熱情。（2）善于大膽幻想。處于小學階段學生的創造力更多的帶有幻想型的特點，同時，小學生創造想象和思維大多是由現實中遇到的問題或困難情境激發的，思考問題是表現出一定的主見。（3）直覺思維和靈感在兒童創造力中起著重要作用。

校園是學生長期生活和學習的地方，對學生的藝術素質有極大的影響，藝術化的校園環境是藝術教育的隱形課程。因此我們遵照兒童教育規律、兒童的身心發展及認知特點，對藝術內容充分挖掘，創造性的營造藝術教育環境。

1、在音樂、美術教室的墻面張貼一些古今中外音樂美術大師的照片、生平介紹、代表作以及他們的一些名言、觀點，讓孩子們從小與大師對話，從中吸取營養，接受藝術的熏陶。

2、在音樂美術教室開辟一塊學生藝術專欄，專門展示孩子們自己的創作，如：兒童畫、泥塑、工藝品、作曲作品、自己歌唱的磁帶、表演節目的照片、錄像等，還可以放一些自制的樂器，讓他們在自我展示的過程中獲得成功的喜悅，保持對藝術學習的持久動力。

3、在教室的外墻上、走廊上定期更換，本校最有代表性的最突出的學生作品及作者簡介，使小作者得到鞭策、鼓舞，給其他的學生樹立一個學習的榜樣，指明努力的方向。

4、利用紅領巾廣播站、電視臺在課間為學生播放精品音樂、詩歌，還有每天大課間的美文誦讀活動，都受到學生的喜愛，讓他們在耳濡目染中感受體驗到美，獲得了美的享受。

5、走進我們的校園，就能感受到一種藝術化和現代化的氛圍。綠的操場、黃藍相間的教學樓、立體綠化、做工精致的宣傳招牌??都能給人以美的享受。

以上這些方式能夠從多個角度刺激學生感官，給學生營造了一個新奇的空間、一個七彩天地，一個施展才華的舞臺，培養了他們的藝術感知力，激發了他們創造美的意識。

二、在藝術課程的學習中獲得創造美的本領

藝術教育必須進行必要的技術訓練，不能停留在單純的知識傳授、感受美、鑒賞美的層面上，而是必須掌握一定的技能，因為學生的任何創造都是在掌握一定知識和技能的基礎上開始的。一般來說，基礎知識掌握越扎實，基本技能越技巧越熟練，思維就越靈活。思路就越開闊，創造和發展能力就越強。

1、抓好藝術課堂教學，讓學生掌握一定的知識與技能

為確保藝術教育質量，我校嚴格按部頒計劃開齊開足藝術課程，為培養學生創創造美的能力提供了一個最基礎的平臺。

我們在藝術學科的課堂中堅持基礎的技能與情感并行發展，著力改變藝術學習中的機械模仿與枯燥訓練，不以單純掌握專業知識技能為目標，而是讓學生廣泛地了解、學習藝術的基本知識和技能，了解藝術的歷史和文化內涵，形成藝術體驗和藝術能力。我們堅持把音美課作為藝術教育的主渠道，嚴格按課程標準傳授知識、訓練技能，在教學過程中，重審美教育，培養學生不斷提高認識美和創造美的能力和興趣，尤其教學中重視對學生美的心靈的啟迪和美的行為的培養，增強教學內容的內化作用，收到良好的教學效果，培養了學生的審美素養和創造美的能力。

教師是藝術教育的傳播者，藝術教育的成敗關鍵在教師，因此，在課堂教學中，我們強調教師調整師生關系，引領學生以積極的心態投入學習，提高學習興趣，以新的教育觀念來影響學生；改變傳統的整齊化的課堂教學模式，在生動活潑的活動中思維活躍、表現風格多樣的課堂模式，讓學生很輕松地獲得創造性的思維能力，從而提高學生創造美的能力。

2、抓好藝術興趣隊組，發展學生的創造美的能力

為適應社會未來的需要，豐富和發展學校辦學的內涵，以面向全體學生的全面發展，全面提高學生的藝術素質，陶冶學生情操，我們開設了藝術興趣小組，讓孩子們在完整的藝術活動中掌握藝術知識，發展創造美的能力。

（1）結合我市、我校的實際情況，我們開設了合唱、舞蹈、器樂、繪畫、書法等多個藝術隊組，學生根據本人興趣自由選擇一個班參加藝術活動。

（2）把興趣隊組納入課程管理，集中在每周五下午兩節課專門用于藝術活動，打破班級、年齡界限參加藝術活動。

（3）為確保輔導的質量，我校廣納名師，面向社會招聘有名望的藝術人才，長期負責興趣隊組的輔導工作。

學校藝術隊組的開辦，為學生營造了藝術教育的最佳環境，它使藝術學習變得更加輕松、更加活潑多樣，使學生創造美的能力的提高更自然更容易。

三、在藝術化的實踐活動中提高創造美的能力

每學期，學校都會有幾個重大的活動。如開學典禮、散學典禮、特長展示活動、歌詠比賽、少先隊大隊干部競選等等，在每次活動中，不管它與藝術活動有無直接關聯，我們都應該讓它藝術化，使學生在潛移默化中受到感染。比如：

1、在每次活動開始前，進行拉歌比賽或播放一些適合兒童特點的音樂作品，讓學生欣賞或跟唱；

2、舞臺布置藝術化。如特長展示活動的舞臺可布置或活潑或歡快型的；少先隊入隊的舞臺可布置成莊重型的；競選的舞臺可以布置成嚴肅而活躍型的??

3、活動主持藝術化。主持人的衣著、談吐、站姿都成為學生模仿的對象，使學生的成長受到影響。

在這些活動中，我們可以讓孩子共同參與或出點子或參與實踐，這樣就會讓孩子們在實踐中創新，在創新中實踐了。

四、構建藝術教育網絡形成具有創造力的群體

呂百斯（我國二十世紀杰出的油畫家和美術教育家）先生在《藝術教育》一文中指出：藝術教育是綜合的教育，綜合社會、家庭、學校三部的教育。我們也依此構建了以學校為主體的三結合藝術教育網絡，全方位開展以培養創造力為中心的教育實驗，相互聯系、相互促進。

如：通過家長會或《家教導報》向家長宣傳藝術教育方面的新理念、新方法，改變家長陳舊的藝術觀；請家長同孩子一起參與藝術活動，家長或擔任孩子的藝術老師，或與孩子一同參加藝術訓練，既提高了家長的藝術素養，又培養了孩子們對藝術活動的興趣，發展了孩子們的意藝術能力；在每學期一次的校際“特長展示”活動中，我們都會請社會人士對孩子們的表演進行真誠的評價與鼓勵；和家長一起把孩子們帶到大自然中去感受美、欣賞美，帶到社會中去尋找美，或進行藝術方面的探訪等活動，真正構成了一個家、校、社會聯動的藝術教育網絡，營造了良好的藝術教育氛圍，形成了一個有創造意識，有創造力的群體。

總之，營造良好的藝術教育環境，有利于繼承和發揚優秀的文化藝術傳統，使孩子們從小就對藝術方面感興趣，激發孩子不斷探索，從而使他們的藝術能力特別是創造美的能力得到發展、升華。因此我們要集思廣益，勇于創新，盡力營造出充滿藝術氣息和文化品位的教育環境，給孩子們以藝術熏陶和美的享受，最大限度地發揮教育環境的育人作用。

參考：《現代教育》高等師范大學公共課教材（扈中平、李方、張俊洪主編，高等教育出版社）

《中國美術教育》2003年第一期P44

張章標：《試論中小學創新教育》

第三篇：教育的民主功能分析

教育的民主功能分析

摘要:筆者認為教育的民主功能對外起到促進社會民主的作用,對內起到“培養人”促進個體發展的作用。但實際上，一方面，教育真正發揮了對社會的民主功能了嗎？還是只是繞了個大圈，回到起點，打造的不是民主公民，而是“新式的文盲”；另一方面，教育采用民主的理念、方式，又真正適用于培養人的這一活動嗎，民主的理解，程序的公平會不會生硬地破壞了原有的教育？所以，本文從內外兩個維度，分析教育的民主功能對內部個體發展，對外部社會發展的正向功能以及負面的問題。

關鍵詞：教育民主功能社會個體正向功能負面問題

一、概念界定

民主，可從三個方面來看：一，作為一種“政體”的民主。民主指的就是“人民的統治”或“人民的權利”，是與“專制政體”、“君主政體”等相對而言的，政府本身也只是人民自我管理的一項制度試驗，因而可以不斷地加以變更；二，作為一種“程序”的民主，這里的民主是指人民在公共政策領域中表達自己意愿行使自己主權的一整套程序或方法，如投票、協商、妥協等；三，作為一種“生活態度”的民主，在這個意義上，民主意味著“開放”、“寬容”“平等”“尊重差異”等個性品質，這樣的民主精神體現在日常生活中，則是社會民主化的最好見證，也是實現政治民主所必須的一些公民素質1。

而功能，在哲學上是指由事物的結構所決定的該事物的特性和能力；在社會學上，功能是指某一活動或社會系統所發揮的作用。綜合哲學和社會學所表現出來的作用和能力。可以看到，功能是指有特定結構的事物或系統在內部或外部的聯系中所表現出來的作用和能力2。其次，教育是培養人的社會實踐活動，這一本質決定了教育既是一個相對獨立的系統，又是一個復雜開放的系統。所以，教育的功能從內部影響本身的教育教學與個體的發展，從外部對社會產生一定的影1石中英.教育哲學.[M].北京師范大學出版社.2010：242全國十二所重點師范大學聯合編寫[M].教育學基礎.教育科學出版社.2010:31

響。

所以，筆者認為教育的民主功能，即依據民主的內涵，精神、方式為教育的功能圈定一定的范圍，在此教育的整體功能內，能夠體現民主原則與精神的；或是通過民主與教育的結合發揮新的功能與作用的，都視為教育的民主功能。這里，可從兩方面劃分教育的民主功能，即在外部體現為，教育通過給予受教育者平等的機會促進公平，通過教育提高全民政治素質，完善社會民主等社會功能。在內部體現為，強調教育自身的民主化，即將民主的精神和原則應用到實際的教育事務中來，按照民主的思想來重構學校中的教育關系，發揮內部的教育教學作用，達到培養人的功能。

綜上，本文探討教育的民主功能，則是從縱橫兩個維度分析，即教育的民主功能對內部個體發展和外部社會的正向功能與負面的問題。

二、教育的民主功能對培養人的影響

關于教育的民主的內部功能，本文在此有關維度的劃分，主要是以受教育者，即學生為核心的，教育就是培養人的活動，所以，本章節主要以學生為視角，從兩個方面進行探討：

一、與學生直接接觸最多的老師，兩者關系民主化的探討；

二、學生在校除學習以外的自我管理，也是學習民主最直接的方式的探討。

1.對師生關系民主化的正向功能與存在問題

李鎮西的《民主與教育——一個中學教師對民主教育的思考》一書，全面而生動地表達了一個老師如何與學生與學生民主關系，他書中首先闡明了對民主充分的理解，民主的精神包括平等、自由、寬容等等，而把這些應用到教育教學中師生關系的建立中，全部都凝聚成最重要的一條——尊重。可見，教育的民主功能在這里起到的是啟發、整合，即通過對民主的理解，結合教育教學實際，延伸出有價值的有創造的體悟——用尊重來處理師生關系，從而促進師生關系的民主化。我認為，尊重即是雙方的，是師生間相互的尊重。老師對學生的尊重使得老師認識到學生作為獨一無二的個體，其自身的價值需要老師靈活而有效地發展；其次學生對老師的尊重有利于提高老師的教育積極性與教育效能感，對學生自身的發展來說，學會尊重，就是在體悟民主帶給個體的一種處事態度，更利于其良好人際關系與內在素養的提高，更加有助于適應這個社會不斷民主化的社會，甚至是改造社會，使其更加民主。

但如果生硬地理解民主，提出要與學生建立“朋友的友誼”，但在實際教育教學中，凡事“一刀切”，認為是公平；對學生從不懲罰，認為是對人權的維護，對學生的尊重；殊不知，公平是相對的，合理的懲罰是極其必要的，結果只能導致教師權威的喪失，是學生難以信任老師，難以保障教育功能的發揮。

所以，民主功能的發揮不是機械地把民主拉進教育，而是尋找契合點，靈活地發揮民主作用，否則只能變成邯鄲學步。

2.對學生自我管理民主化的影響

教育的民主功能在學生民主管理上已發揮了很大的作用，現在，班級中的各種職務與榮譽的評選，都采取投票與演講等民主的形式，可見，教育的民主功能在學生管理這一塊，已發揮了重要的作用，使得公平的程序維護民主的原則，尊重大多數人的意見。這起到了積極的作用。

但是，政治生活中程序的公平一定能適應教育嗎？我認為，教育活動本身有其特殊性，所以，不能機械地認為程序公平就是公平。舉例說明，在班長的競選中，成績好、人員關系好、演講水平高，甚至外貌突出的同學極易獲得大多數人的關注，通過公平的程序獲得大多數人的選票，在但任班長期間表現也非常優異，今后每年的競選則年年奪魁，完美地擔任了整個教育階段的班長一職。這里的程序沒有任何問題，但對其他學生來說，公平嗎？得到鍛煉了嗎？有限的教育資源（管理能力、交際能力、協調能力等鍛煉機會）有效地分配給大多數學生了嗎？教育的機會雖然是普遍提供給每個學生的，但實際中受很多因素的影響，使得教育結果的差距不斷拉大。所以，這里就把政治生活中的民主弊端帶到了學校，教育是要極大地盡可能地發展學生的潛能，甚至幫助學生克服自身的弱勢與困難，所以如果老師“專制”地任命了某一不善交流與管理的同學，使得其在一年內得到了各方面的鍛煉，能說這有悖于民主，就不可以實行嗎？

所以，教育活動有其自身的特殊性，不能生硬地“為民主而民主”。否則，教育的民主功能，只能變成學生差距的加大器。

二、教育的民主功能對外部社會的正向功能與現實問題

歷史上任何的民主實踐，都與一定形式的教育分不開的，正如杜威的觀點所言，民主社會、民主的政治理想的實現，必須通過教育。教育，可以提高個體政治基本素養，培養個體的民主意識，打造民主公民，成為民主社會的基石；但更

為重要的在于使得公民不斷發揚民主，改進社會的現狀，完善社會的民主，從而發揮著教育對社會的民主功能。

1.對社會的正向功能

在社會的角度上，教育的民主功能的發揮，首先是通過使得人人享有平等的教育權利，人人平等地享有公共的教育資源，使得教育機會與資源對每個個體是公平的，保證人的發展的起點公平，從而縮小了個體間的社會差距，最大限度地實現社會公正。

然后在培養的過程中，教育可以提高個體素質，再通過培養政治素質發揮民主功能，這主要包括民主的意識：平等、公共、參與意識；民主的態度：理性、寬容和懷疑；還有民主的知識和民主能力、民主信念五個方面。

最后，我認為教育的民主功能要起到用教育培養的人完善社會的制度，改善社會的現狀，真正實現社會的民主的終極目的。因為個體在受教育前與受教育中都體會著民主，那么作為民主的個體更應積極主動地去改善社會，發揚民主。

2．現實的問題

但在實際操作中，教育的民主功能似乎只是“安慰弱勢群體的止痛藥”“一層遮眼的黑布”。

首先，教育權利的平等，畢竟是形而上的；而保障教育機會的平等，又如何抵抗教育評價的“精英化”趨向，只要教育的甄別與篩選仍是符合上層社會的要求的，那么普通大眾即使有了平等的教育機會，但也只不過走了個過場，最終又被要求“上層社會精英”的教育踢了出來。

其次，捫心自問，當今青年的政治素養切實提高了嗎？民主的意識形成了嗎？了解社會民主運行的機制嗎？有能力參與民主實踐嗎？就實際而言，教育為民主培養民主公民的時候，不光是會背一背“社會主義本質”就可以的了，切實的實踐能力的養成，還是存在很多問題的。

最后，即使大眾的普遍素養得以提高，但會不會是變成了“新式的文盲”，因為現代高度發達的社會，各項制度得以完善，需要的多是從事機械工作的“文書”或“流水線工人”，變革社會的人才仍來自上層社會，維護自身的利益，所以，被培養后的大眾，在巨大的社會工廠中變得盲目，屈服于現有的制度，卻還認為已受過高等教育，正在發揮著自己的學識，而實際對于整體社會的變革，對于原

來階層的境遇的改善，沒有絲毫的幫助，社會規則的制定還是掌握在上層社會的手中，那樣的話，我們是不是被這樣的“教育的民主”給騙了，還是在為上層社會打工呢？

所以，教育的民主功能的發揮需要不斷地進行審視，切實提高民主的實踐能力，還有其中對教育評價體制的完善也是很重要的，否則只有開頭的機會平等，中間機制還是維護某一階層的利益，那么結果還是一樣，只是所有人繞了一大圈又回到了起點。又如何對社會的完善起到積極地作用呢？

參考文獻：

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第四篇：信息教育論文

信息教育論文.txt如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。一半在土里安詳，一半在風里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。芻議網絡教學對學生能力的培養

為提高小學生適應信息社會的能力，培養新世紀接班人，發展和提高我國的計算機技術和水平，目前，許多小學都陸續開設了計算機課程，有一些學校還組建了校園網，嘗試實施網絡教學，在使用計算機和網絡的過程中，學生既增長了知識，又發展了能力。

一、培養了學生“信息加工”的能力。

在傳統的教學中，學習資料主要是通過書本、圖片和錄像等這些有限的手段向學生傳輸信息，這樣的信息來源顯然是非常有限的，而且缺乏可選擇性，學生只能全盤皆收。當今社會，信息充斥著每一個角落，學生每時每刻都受著不同信息的影響，如果學生不加選擇地完全接受，對學生的成長是不利的；如果學生光是接受信息，而不對信息進行重新組合，形成體系，學生也不能完全掌握這些知識。這就要求培養學生篩選、重組信息的能力。在網絡教學過程 中，要求學生有選擇地獲取知識，通過協作學習，最終形成知識體系。這種自主獲取知識的方法，對學生提出了更高的要求，學生從被動接受轉換到主動探究的學習主體上來，從中培養了學生獲取、分析、處理各種信息的能力。

二、培養了學生適應現代信息社會的能力。

網絡技術的發展成就了Internet，同時也為現代社會建立起一種全新的信息觀念和通道。可以預見，基于因特網為基礎載體的各種信息將成為未來知識的主體，而信息存儲、信息交換、信息創造、電子商務等等各種活動均逐漸對因特網產生一定的依賴性。如果仍然以完全傳統的教學方法和手段去教育我們的孩子，這將與社會發展完全不相適應，學生離開校門后完全不適應社會，什么都要從頭學起，那么，我們的教育目的又究竟在哪里？

教育應當具有超前意識，網絡教學是借助計算機網絡實現信息交流，要求學生有計算機操作能力和網絡基本知識，能夠熟練運用相關軟件進行信息的收發。因此，小學初級階段需要作大量的計算機知識和技能的鋪墊，并讓學生進入互聯網，在網際自由遨游，親身體驗信息世界，掀開互聯網的神秘面紗，這就為學生以后適應信息社會打下了堅實基礎。

三、培養了學生自主學習的能力。

“授人以魚不如授人以漁”。教育提倡“把學習的主動權還給學生”，讓學生在課堂中輕松、主動地學習，充分發揮學生的主體積極性，學會創造，構建和掌握所學的知識。這需要教師本身徹底轉變自己的教育思想和觀念，弄清“教”與“學”的辨證關系，充分發揮教師主導與學生主體的作用。計算機網絡以其信息的大容量、超強的處理能力、豐富多采的對象以及生動形象的人機交互成為實現這一目標的最佳途徑之一。

在傳統的教學過程 中，老師單純地講授知識，學生被動地接受知識，注重的是為學生升學深造打基礎，存在著嚴重的“高分低能”問題。利用計算機多媒體網絡教學，要求學生在課堂上動手動腦，主動參與到學習中來。在教師的指導下，學生利用多媒體計算機及計算機網絡，對學習中提出的問題產生好奇和疑義，刻苦鉆研，對解決問題后的自信表現出求知欲，好奇心，熱愛真理的需要得到滿足而產生的良好情感，表現出克服困難，自覺學習的堅強意志。學生既學到了知識，更培養了自學能力，提高了素質，使學生有了比傳統教學更大的收獲，這說明利用多媒體網絡進行教學是提高傳統學科課堂教學效率的有效手段。由此可見，在教學過程 中，多媒體網絡技術有著廣闊的用武之地，這對學生知識學習、能力發展、情操陶冶都起到了積極的作用。只有靠我們不斷探索和嘗試，才能充分發掘新技術的優勢，更好地將它們應用于教學，有力地推進教育改革和發展，培養出更多更能適應社會的人才。

芻議網絡教學對學生能力的培養

為提高小學生適應信息社會的能力，培養新世紀接班人，發展和提高我國的計算機技術和水平，目前，許多小學都陸續開設了計算機課程，有一些學校還組建了校園網，嘗試實施網絡教學，在使用計算機和網絡的過程中，學生既增長了知識，又發展了能力。

一、培養了學生“信息加工”的能力。

在傳統的教學中，學習資料主要是通過書本、圖片和錄像等這些有限的手段向學生傳輸信息，這樣的信息來源顯然是非常有限的，而且缺乏可選擇性，學生只能全盤皆收。當今社會，信息充斥著每一個角落，學生每時每刻都受著不同信息的影響，如果學生不加選擇地完全接受，對學生的成長是不利的；如果學生光是接受信息，而不對信息進行重新組合，形成體系，學生也不能完全掌握這些知識。這就要求培養學生篩選、重組信息的能力。在網絡教學過程 中，要求學生有選擇地獲取知識，通過協作學習，最終形成知識體系。這種自主獲取知識的方法，對學生提出了更高的要求，學生從被動接受轉換到主動探究的學習主體上來，從中培養了學生獲取、分析、處理各種信息的能力。

二、培養了學生適應現代信息社會的能力。

網絡技術的發展成就了Internet，同時也為現代社會建立起一種全新的信息觀念和通道。可以預見，基于因特網為基礎載體的各種信息將成為未來知識的主體，而信息存儲、信息交換、信息創造、電子商務等等各種活動均逐漸對因特網產生一定的依賴性。如果仍然以完全傳統的教學方法和手段去教育我們的孩子，這將與社會發展完全不相適應，學生離開校門后完全不適應社會，什么都要從頭學起，那么，我們的教育目的又究竟在哪里？

教育應當具有超前意識，網絡教學是借助計算機網絡實現信息交流，要求學生有計算機操作能力和網絡基本知識，能夠熟練運用相關軟件進行信息的收發。因此，小學初級階段需要作大量的計算機知識和技能的鋪墊，并讓學生進入互聯網，在網際自由遨游，親身體驗信息世界，掀開互聯網的神秘面紗，這就為學生以后適應信息社會打下了堅實基礎。

三、培養了學生自主學習的能力。

“授人以魚不如授人以漁”。教育提倡“把學習的主動權還給學生”，讓學生在課堂中輕松、主動地學習，充分發揮學生的主體積極性，學會創造，構建和掌握所學的知識。這需要教師本身徹底轉變自己的教育思想和觀念，弄清“教”與“學”的辨證關系，充分發揮教師主導與學生主體的作用。計算機網絡以其信息的大容量、超強的處理能力、豐富多采的對象以及生動形象的人機交互成為實現這一目標的最佳途徑之一。

在傳統的教學過程 中，老師單純地講授知識，學生被動地接受知識，注重的是為學生升學深造打基礎，存在著嚴重的“高分低能”問題。利用計算機多媒體網絡教學，要求學生在課堂上動手動腦，主動參與到學習中來。在教師的指導下，學生利用多媒體計算機及計算機網絡，對學習中提出的問題產生好奇和疑義，刻苦鉆研，對解決問題后的自信表現出求知欲，好奇心，熱愛真理的需要得到滿足而產生的良好情感，表現出克服困難，自覺學習的堅強意志。學生既學到了知識，更培養了自學能力，提高了素質，使學生有了比傳統教學更大的收獲，這說明利用多媒體網絡進行教學是提高傳統學科課堂教學效率的有效手段。

由此可見，在教學過程 中，多媒體網絡技術有著廣闊的用武之地，這對學生知識學習、能力發展、情操陶冶都起到了積極的作用。只有靠我們不斷探索和嘗試，才能充分發掘新技術的優勢，更好地將它們應用于教學，有力地推進教育改革和發展，培養出更多更能適應社會的人才。

第五篇：日常對話人際功能分析論文

摘 要：從韓禮德的系統功能語言學的人際功能的角度，對一則日常對話進行初步分析，希望能借助功能語法中關于言語功能、語氣和情態的理論知識，對說話人和受話人之間的關系及表義有更深入的理解。通過實踐進一步驗證系統功能語法的在話語分析方面的實用性。

關鍵詞：日常對話；人際功能

一、文獻回顧

二、純理功能是功能語法的重要組成部分。韓理德將功能理論與語義學結合，總結出三大純理功能：人際功能(interpersonal metafunction)、概念功能(ideational metafunction)、語篇功能(textual metafunction)。

人際功能指的是人們用語言來和其他人交往，建立和保持人際關系，用語言來影響別人的行為，同時用語言來表示對世界的看法甚至改變世界。

概念功能指的是語言對人們在現實（包括內心世界）中的各種經歷的表達，用語言來描述周圍所發生的時間或情形。

語篇功能指的是人們在使用語言時怎樣把信息組織好，同時表明一條信息與其他信息的關系，而且還顯示信息的傳遞與發話者所處的交際語境的關系。

二、對話文本

Mother:(1)Tell me about Michael.Mary:(2)But I'm leaving now, Mom.Mother:(3)Come on, Mary.（4）You must tell me everything about him.Mary:(5)Well, he's very tall and handsome.Mother:（6）Hmn.Mary:(7)...he has big blue eyes and long blond hair.Mother:(8)Oh, how long?

Mary:(9)Down to his shoulder.（10）It's beautiful, like gold.Mother:(11)Looks like a woman from behind.Mary:(12)What did you say, Mom?（13）He wears two big rings on his ears, and...Mother:(14)Ok, ok.You'd better tell me what he does, honey.Mary:(15)He does many things.（16）He's a very creative painter.（17）And his paintings sell well.Mother:(18)Really?

Mary:(19)He also gives free English lessons to people in the neighborhood.(20)He's quite a patient teacher.Mother:(21)Fine.Mary:(22)You're going to like him.(23)Everybody says he's a nice guy.Mother:(24)I hope I will.(25)Where does he live?

Mary:(26)He has a small apartment on 88th Street.(27)Don't worry,(28)Mon.I'm not going to marry him tomorrow.三、人際純理功能分析

(一)言語角色：給予與需求

語言的人際功能是講話者作為參與者的“意義潛勢”，是語言的參與功能。人們在日常交往中用語言來建立發話者與受話者之間的關系，并且不斷地變換交際角色，但無論角色如何變化，主要的角色有兩個：“給予”和“需求”。交際中給予和需求的“交換物”可以是“信息”也可以是“貨物和勞務”，如果將兩個角色和兩個交換物組合起來，便得到了四個言語功能：一是交際角色是“給予”，交換物為“信息”，言語功能為“陳述”(statement);如 He's very tall and handsome.二是交際角色是“需求”，交換物為“信息”，言語功能為“問題”(question);如 Where does he live?三是交際角色是“給予”，交換物為“貨物或勞務”，言語功能為“提供”(offer);如I will help you with the luggage.四是交際角色是“需求”，交換物為“貨物或勞務”，言語功能為“命令”(command)。如 Tell me about Michael.這是母女之間的對話, 對話的內容是女兒Mary的男朋友Michael的情況。全文共有28個小句，其中18個小句言語功能是陳述, 19句陳述功能句中14句是Mary關于Michael的相貌人品的描述，可見在對話中，Mary 的主要角色是信息的提供者。全文有5句帶命令功能的小句（文中帶下劃線部分），當中4句出自母親之口。此外，4句提問功能句（文中斜體部分）中3句由母親發出，因此，在對話中，母親的交際角色是主要是信息和勞務的需求者。

在對話的中, 母親和女兒的發話者、受話者身份交替進行。女兒給予“信息”滿足母親的 “需求”，可見母親控制著對話的話題。

(二)起始與回應

人們在交際中必須相互配合，從而使會話順利進行下去。按照這一說法，當交際一方完成一個話輪時，另一方應對對方的話語作出反應（如用語言應答或用動作表示）。在對話中通常存在毗鄰應對，即交際一方發出起始話段，另一方作出反應。對起始話段表示支持的回應為合意回應，表示對抗的則為不合意回應。起始話段的言語功能與應答的言語功能存在以下關系：陳述——認同——反駁；提問——應答接受或拒絕；命令——遵從或不服從。在對話的前兩個回合當中，母親是發話者，母親不斷的用“命令”要求女兒（受話者）告訴她Michael的情況, 女兒一開始對母親的“命令”（Tell me about Michael.）的并沒有作出合意回應，她回避該“命令”（But I'm leaving now, Mom.）,母親窮追不舍，繼續用“命令”要求女兒告知信息。這回，母親語氣有所改變，改用帶有勸誘意義的“Come on”，同時使用職責意義較高的情態動詞“must”, 向女兒強調遵從“命令”必要性（You must tell me everything about him.）。在母親的強烈要求下，女兒不得以“服從”（Well, he's very tall and handsome.）此時，女兒的身份由受話者變成發話者，提供關于Michael的信息。母親間或插入提問發起話題，希望得到自己關心的詳情。

母親的回應反映出她復雜的心情：“Hmn”表示對信息的認同,“Oh”表示吃驚，異外, “looks like a woman from behind”表示出母親的反感（不認同），“Ok”是女兒異議后母親的妥協認同。聽到女兒說Michael能干，母親由于對Michael形象不認同而產生懷疑：“really?”, 當女兒談到Michael人品不錯時，母親表示出認同：“fine”。當女兒爭取母親接受Michael時，母親表現出不確定：“I hope I will.”從簡短的言語當中，母親對女兒的關切之情躍然紙上。

(三)語氣

陳志旗：日常對話人際功能分析功能語法中，語氣由“主語”和“限定成分”構成。限定成分用be以及其他助動詞、情態動詞體現。主語在前，限定在后，小句是陳述語氣，言語功能為提供信息。限定成分在前，主語在后小句是疑問語氣，言語功能為提問。限定成分的功能是對議論命題提供參考點，參考點有兩個：一是說話的時間，既時態；二是講話人的判斷，即情態。小句中語氣以外其他成分為剩余成分，包括謂體、補語和狀語等。情態可分為“情態化”和“意態化”，前者涉及的交換物是消息, 后者交換物為貨物或勞務。“情態化”指的是從可能性或經常性角度考慮消息的可靠性。“意態化”指的是講話人對交換最終的成功的自信程度。在表示情態意義時，發話者可根據交際需要選擇具有不同把握性的表示情態的語言形式。如前所述，對話中大量女兒對Michael描述的話都是陳述句，所以女兒說話的語氣主要為陳述語氣。值得一提的是女兒唯一一句含疑問語氣的句子：What did you say, Mom?，說發話人（女兒）并不期待聽話人（母親）提供信息，這句話表達了女兒的不滿：母親不該那樣評價Michael.(Looks like a woman behind.)。對話中還出現帶疑問語氣的疑問句：（7）（17）（24），其中（7）和（24）省略句，這部分主要有母親表述，表達了母親對女兒交友情況的關心。此外，對話涉及不帶語氣的祈使句。對話中小句的時態以一般現在時為主，就連Michael做過的事情，在對話中女兒也使用了現在時，可見在女兒心中，Michael永遠能干，人品好，受人歡迎。對話中還出現了將來時：You're going to like him.I'm not going to marry him tomorrow.前者表達出女兒主觀上期待母親接受Michael，后者是女兒為了安慰母親，說出自己的近期打算。在母親的陳述語氣表達中，加入了表示情態的語言形式，如You must tell me everything about him.You'd better tell me what he does, honey.意態化的must表達了高度的職責意義。had better 顯示說話人的判斷，帶有強迫命令，給人有強制性。顯示出母親在女兒面前的威嚴。

四、結語

本文以韓禮德的系統功能語法理論為基礎，從人際功能的角度對一則普通的日常對話進行分析，對話中人物的語言表達的選擇確立了對話雙方的人際社會關系，對話雙方的身份得到識別，人物的個性、心理得以揭示，驗證了“選擇就是意義”。正如韓禮德所說的:“A language is interpreted as a system of meanings, accompanied by forms through which the meanings can be realized.”通過上述分析再次證明韓禮德系統功能語法的實用價值。

參考文獻：

［1］ Halliday,M.A.K.1994/2000 An Introduction to Functional Grammar.London: Arnold / Beijing: Foreign Language Teaching and Research press.［2］Thompson, Geoff.1996/2000.Introducing Functional Grammar.Beijing: Foreign Language Teaching and Research press

［3］黃國文.“語篇分析的理論與實踐——廣告語篇研究”［M］.上海：上海外語教育出版社，2001.［4］胡壯麟，朱永生，張德祿.“系統功能語法概論”［M］.長沙：湖南教育出版社，1989.［5］李慧琴.“大學英語聽說廣播教程”［M］.上海：上海外語教育出版社，1999.