第一篇：直面苦難,生活的苦難與追求生活的苦難雜文隨筆

生活的苦難與追求生活的苦難

我忘記是從什么時候起了，同情貧困，貧苦好像是一件很自然的事，而對于生活富裕的人則有一種本能的反抗和不屑。小時候一個朋友說我有點仇富心理，當時我一愣，因為在當時我發現自己并沒有仇富心理，只是出于一種本能的價值觀去覺得生活貧苦的人是理所應當被同情的。大概是源于我小時候看過的無數童話，其中的主角一邊倒的都是生活貧困，被富裕的繼母欺負的對象，但是當時我并沒有好好想過，為什么即使是這樣，拯救公主的王子也還是富裕的人呢？而故事為什么還是以“從此王子和公主過著幸福的生活”為美滿結局呢？再加上家人大多都有比較強烈的“堅持正義感”的個性，所以從小我莫名地有一種感覺，我們不該變得富裕，因為那是可恥的。不管因為什么，這樣的價值觀還是深深地影響了我。

或許這本來也是一種普遍的，不問理由的情感。除了小時候看的童話以外，其他的書籍作品中也鮮有以弘揚富裕為主題的，無論是東方的還是西方的。或許嘲諷富人更加符合理想主義的價值觀，或許文學本身是有社會性的，這樣的主題影響了群眾。或許文學作品的作者本身也有很多是過于感性的理想主義者。我至今也不大認同拜金和享樂的價值，是因為我自身覺得它是不夠好的，或者其實追求物質和金錢，享樂的同時不能違背一些底線，這是我一直認同的。

小時候那種被朋友誤以為是仇富心理的感情，就好像類似于想象自己是羅賓漢，楚留香一樣的心情，其實直到現在，貧窮與富有，這之間仍舊有說不清的矛盾沖突，而到底是善還是惡，這一點卻是說不清的。

特別想到了關于文學，關于作家。下午室友在看《蕭紅》，我也在一旁糾結著看了。那是一種既不想看，又想看的心情。我總不喜歡這種拍作家故事的電影，一方面對于作家的私生活進行展示到底好還是不好先另說，另一方面，每次只要將作家、藝術家，音樂家這類人的故事拍成電影，就會刻意地營造出一種痛徹心扉、傷感無奈卻又美麗斑斕的文藝色彩，可我覺得這種色彩是會誤導很多人的。

很多人覺得作家就多半是生活清貧，艱苦，對于苦難有巨大的感觸，要一人承受很多苦難，敏感又多愁善感，命運悲慘的人。但是其實就連蕭紅自己也覺得，不同的作家有不同的寫作風格，每個作家都不一樣。要知道蕭紅所處的時代和環境也有它自身的特征。而對于作家的典型形象的塑造和傳達很多時候不過是旁人眼中的形象。而對于作家本人來說，或許他有沉浸和挖掘苦難的特征，但是他自身，大部分當然還是想要掙脫苦難的，認為苦難是一種美好的價值，那是一種審美上的感覺，或者不過是一種心理平衡（作家能寫出那樣的作品，他的性格也一定有與眾不同的地方，我之所以寫不出來，是因為我心理健康），而每個人其實除去自己的身份以外，也都是活生生的普通人，除去這個作家的身份，每個人也都追求幸福，追求愛，因而對作家苦難生活，悲慘的結局進行刻畫本身就有種窺探隱私，偏激之嫌。

而或許大約也因為這種心理，有的人在心中是認同苦難，認同傷害，認同痛苦的，因為他多少覺得這才符合自己清高的，清白的作家、藝術家身份。但實際上顯然不是這樣，心理健康，家庭富有的作家也大有人在。人并不是因為要寫作，要作畫而去追求不幸，追求痛苦，而是因為已經經受了痛苦，而在擺脫的過程中更加依賴文字。文字不是痛苦的象征，而是讓作家心靈釋然的方式之一，很多時候如果沒有文字，或許這個人的痛苦命運要更多也說不定。可是不管是否寫作，每個人都有追求幸福，愛的權利和渴望。

因而那種誤解，認為作家一定是要生活在貧困的地方，從外形到經歷都應是經歷過全方位磨難的洗禮的想法，和簡單地認為生活貧苦，物質水平低下就等于善良，等于道德的想法是一樣的。每個人都有追求幸福，美好的權利，因而富裕在很多時候比貧困更善良，而人們不敢認同它，不過是因為實際的情況的確有很多人是達不到罷了。而我個人覺得，文學用于撫慰貧困者的心靈，讓他們能夠了解更多關于生命的價值，有更多的快樂，要比抨擊富人，批判社會，把富人都拉下馬要更加有意義，當然，批判本身也有自身的價值，任何有病態的地方都需要批判，但盲目的批判就有問題了。批判本身是要建筑在一種冷靜和理性的認識上，而盲目的批判很多時候是一種感性的沖動，它不能發現真正的問題，自然也很難促進社會的進步。

或許這的確是一種讓人自然會產生同情和傷感的事情。五道口購物中心，熙攘的人群中樹立著一個小紅人雕像，他沒有穿衣服，笑容傻氣又可憐，雙手抱胸，看上去饑寒交迫，卻還在微笑。我每次路過不自覺地還是會產生一種感情，是啊，有那么多人都過著奢侈的富裕的生活，而他卻這樣的可憐。或許這種同情總是自然而然的，或許憐憫之情是人的本性。可是如果把憐憫之情夸張為拯救之情，就有了問題。

就好像有些悲天憫人的人，男人或者女人，總把憐憫進而升級為拯救。有的男人以拯救凄苦的，孤獨的女人為名，一直做著花心，用情不專的事，最終也下不了決心減少自己的“英雄主義”。因為他能從這種拯救中獲得好處，他能夠感覺到自己作為英雄的偉大，驕傲，也就獲得了自尊和力量。有的女人以關懷，關心為名，收留那些自身能力根本無法救助的人，實際上是因為對方能夠給自身一些情感上的安慰，而自己也可以借由付出關心體會到愛，因而放不開，走不掉，實則那卻并不是真正的愛情。不管是怎樣的拯救，都是對于自身能力的夸大，或者說也是一種過分高估自己的自戀。（雖然看上去很像自卑，因為他常常是說“我很孤獨，沒有自信的”）正是因為無法估計自身的力量到底有多大，自我膨脹以為自己像上帝，圣母一樣力大無窮，施愛無邊，所以才不斷做著所謂拯救的事情。其實不光對自己不好，對于被拯救的人來說，很多時候拯救者一邊拯救，一邊控制，一邊無形中說服對方放棄自我，全然依賴自己，最終對方也變得更加孱弱。說到底拯救者有時并不知道到底什么能幫助對方，并不考慮自己的拯救是否會讓對方越來越糟。而只是盲目地覺得“我是為他好”“我是要拯救對方”。

拯救者的那種挫敗感也是常有的，很多時候就像老奶奶不想過馬路，自己卻非要扶過去一樣，一般人當然會拒絕，所以拯救者會去尋找不會拒絕的對象。當然，盡管初衷有時是善意的。

我覺得愛之中多少是要給予對方自由，獨立，鼓勵和支持對方，使得對方更加強壯，自我更強健，而不是讓對方更依賴，更脆弱，更不是控制和操縱，更不是那種內心感覺自己是拯救者的優越感，壓制。

所以至今為止，我并不認同苦難就能帶來崇高和節操。失敗使人成長，不是因為失敗本身是一件好事，而是因為失敗有時能促成人的反省，還有的時候小的失敗意味著可能意味著躲開了更大的失敗。愛迪生失敗無數次，發現了無數不能成立的假設，但絕不是說沉浸于失敗本身是有價值的。

健康的心態，價值觀，人生希望，當然和美麗的詩篇，成熟的作品有著聯系。即使是作家，藝術家，也是向往幸福的凡人啊。丑陋的外表或許只有在和美麗的內心結合在一起的時候，才有某種美感。而頹廢本身的好的價值，當然也在社會真的都是黑暗不堪，或者是在營造作家、藝術家不完美的性格上。

不管怎么說，善良、愛、追求幸福的權利對于所有人都是平等的，即使是貧困也可以快樂，即使是富有也會有困擾的地方，每個人都有各自的煩惱。富裕人的煩惱并不比貧窮人的少。世界表面上就是不公平的，在內心和靈魂上卻是平等的。而這個選擇權在于每一個人，富人和窮人都會面臨愛意和仇恨，幸福與不幸，正義和邪惡等等選擇。并沒有誰一定更加善良，或更加邪惡，或許這就是平等的地方。

也正因如此，有的時候我個人覺得，或許人的感情有時應該節制，止于憐憫或止于自己能夠盡量做的地方。你拯救一個人，你或許一時拯救了他的感情，卻傷害了他作為一個人，一個人的獨立，尊嚴，靈魂的平等。慈善事業當然不應止步，可是既不應冷漠地停止，也不應夸大為救苦救難的救濟。關懷不應超越關懷本身。

過于憤世嫉俗，顯得超凡脫俗，有時其實就是過于情緒化和缺乏分辨力吧。因而，我想說，富裕，優秀，成功，健康，追求幸福和美好，本身其實都是無罪的。貧窮，落后，病弱的身體等等本身不該被意味純潔，純凈，崇高等等價值。人真正需要的，我也說不清，或許是心態的平衡吧。或許前者本就容易引發人的妒忌，仇恨，不平衡的心情，自知如此，更應收斂。而后者即使如此，或許會發現自己確實更容易追求到真正的尊嚴，純潔，純凈和崇高。因為在更加艱難的時候，對于道德和底線的堅守確實顯得讓人震撼。同時，即使是貧困，堅持良善是自然而然，堅持正義感和道義，更是讓人欽佩。所謂人窮志不窮，自有清貧的硬骨，即使到了谷底，卻堅持著人性的底線，正是如此吧。那更是一種堅強的力量。

也正因如此，我想我還是更喜歡那些刻畫在貧苦的生活環境中的道德，良心的故事。（當然有人提出犀利的質疑，比如沒有面包就沒有道德，這點我還是反對的，因為實際的情況可能往往不是沒有面包，而是面包少，但可以果腹。）那是因為在陰霾天氣中的一線陽光，更想讓人抬頭仰望。

第二篇：直面苦難作文選

濰坊市一輪驗收考試作文范文選

作文題：苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片；然而，身臨其下時，你會發現它不過是灰色而已。

請根據閱讀后的感悟和聯想寫一篇800字文章。要求：1自立定意；2自擬標題；3除詩歌外，文體不限；4文體特征鮮明

勇敢面對苦難 臨朐考生

歌德曾說：“流水在碰到礁石時，才釋放出活力。”苦難之于人生，便是流水旅途中的礁石，只要我們勇于面對，便可讓生命釋放出活力。

生命太過淺薄，人生一程，多舛多難。面對苦難，總有人心生退縮，以為苦難是李白筆下之蜀道——劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。殊不知，它只是一道虛立的城墻，咬一咬牙，便可推倒了。于是，可以借此身登青云梯，橫絕峨眉顛。

正如里希特《長庚星》中所說：“苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而，身臨其下時，你會發現它不過是灰色而已。”苦難并沒有多堅硬，它只有在懦弱者面前可以略呈威風，在勇敢者眼中，它只是一根軟骨頭。面對苦難，只需有一種愈挫愈勇的不屈，有一顆堅強的心。

苦難在勇敢者眼里是一塊礪石，是磨杵成針的工具。勇于面對苦難，戰勝苦難，做心靈的強者，再回頭看它時，已是云淡風輕。苦難是屈子的放逐，是孫子的臏腳，是不韋的遷蜀，是韓非的囚秦。面對苦難，這些勇者不屈不撓，夢想不曾遠離，前方依舊光明，他們如此堅定，在歷史的長河中留下了最激蕩的一朵浪花，重重地滌蕩掉苦難的陰影。

苦難在不屈者的眼里，只是光影后的襯景。勇敢者面對苦難，絕不以淚洗面，而是以一種屹立不倒山神般身形站立，一步一個腳印，深深地刻入人們的心中。李清照面對丈夫離逝的孤苦，山河破碎的感傷，她沒有被擊倒，她以不屈者的形象，緊握手中的筆，寫下了“生當做人杰，死亦為鬼雄”這樣的豪邁詩章，將自己永遠地寫入歷史。

法國時尚雜志《Elle》前任總編輯讓·多米尼克·鮑比身體除左眼皮肌肉外全身癱瘓，然而他卻用這左眼皮眨動出了一部《潛水鐘與蝴蝶》，他告訴我們，即使身上背負一座沉重的潛水鐘，也要有勇氣像蝴蝶那樣追求自由，勇敢地飛翔。苦難讓鮑比在病苦中飛翔，讓《潛水鐘與蝴蝶》飛遍全球。

苦難即如此怯懦，當我們勇敢地面對它時，你就會發現，原來苦難，不過爾爾。

不畏浮云遮望眼 市區考生

處在彌漫一切的黑暗中時，摯一把火，發現黑暗不過是畏光的孩子，一驅即散；在奔騰的浪濤中，揚帆起航，看清洶涌的急流不過是無奈的掙扎，難陰你我；茫茫的苦難猶如墨色的天幕，我們對它發問：能奈我何？

不畏浮云遮望眼，苦難遠沒有它表現的那般可怕，當你拾起勇氣，奮起千鈞之棒迎向它時，或許你會因它的在堪一擊啞然失笑吧??

苦難曾嚇退過許多人，但它永遠難不住那些真的猛士：在清王朝腐蝕后的中華大地，一個彌漫著硝煙的時代里，魯迅看到了四面八方撲來的列強兇獸，發現了國民的麻木不仁正一點點吞噬著中華因這可怖的困境里，他以筆桿做長鞭，生生憑一己之力鞭醒了一個時代，喚醒了沉醒已久的中華巨龍！列強猛獸原來是喪家之犬，麻木不仁下藏著的是鐵血柔情。從此，玉宇澄清了萬里埃。困境難不倒智士，苦難嚇不退英雄，浩繁衍的史冊總有一片片遮去一切的烏云，但也總會有一只手，撥開云霧，讓大地重現光明：史遷面對肉身的折磨不皺眉頭，在輝煌的史冊面前，往日苦楚盡化為過眼云煙；太白宦海失意，但在詩的春天里，那段曾經難耐的嚴寒又成為他化為詩中之仙的重要助力；毛澤東帶領紅軍戰士過雪山走草地，幾多艱辛，然而比起那天安門城樓上舉國沸騰的壯景，烏蒙山只亦作一顆泥丸??

“不畏浮云遮望眼。”這詩句是多么地智慧卓然。不錯，戰勝人們的往往不是那看似可怕的困難，而是人們那顆因為畏懼而不住顫抖的心。

不禁想起那些可憐的人們：楚趙國君們國懼怕秦人的爭戰，寧可割地換偷生，不知生命便因此流逝；秦檜因面對金國鐵蹄而生的退縮，不僅害死忠良，更是遺臭萬年；慈禧太后正是沒有認清形勢的長遠眼光，在屢屢退讓后，中華被列強分割。可憐的人們鑄成可笑的錯，困境中他們只會退縮。

“不畏浮云遮望眼。”其實，一切并沒有那么可怕，我們要做的僅僅是用光明驅走黑暗，揚帆來抗擊浪潮，在困難來臨時，向前踏出一步，朗聲而呼：苦難永難奈我！

苦難——灰色的智者

昌樂考生

巴爾扎克說：“苦難是老師。”

里希特說：“苦難猶如烏云，遠望去但見墨黑一片；然而，身臨其下時，你會發現它不過是灰色而已。”

我說：“苦難是一位灰色的智者，敢于面對，冰冷的外表下能鞭策我們成就人生的輝煌。” 苦難，灰色的智者，直面它，為成功撫育碩果。當滿場的掌聲再度響起，伊辛巴耶娃，這一撐桿女王，再次向世界展示她那芬芳般的笑靨。當她如玫瑰般盛開時，誰又知道她曾面對體育賽場暗自傷神？身高的突增使她被迫告別體操，半途改行又使她痛苦萬分，苦難接踵而來，她和一根桿，卻在苦難的鞭策下演繹出了體育王國的神話。

泰戈爾說：“不經過流血的手指怎能奏出世間絕唱，不經歷苦難又怎會創造出天堂？”苦難，它著實使人困厄接踵，痛苦欲絕。但它是位灰色的智者，只要你勇于面對，用信念的火把接受考驗，終有一天，它會讓我們站在高高的人生舞臺上接受榮光，享受成功的喜悅。

苦難，灰色的智者，正視它，為勝利吹響號角。

還記得《康熙大帝》這部壯闊豪邁的帝王史詩，總是驚羨于作者超凡的敘事能力和淵博的知識，后來才得知作者二月河的經歷。在那個蕭艾遍生的年代，下放到農村，整日勞作，精疲力竭；遭人誹謗，無人訴說，心力交瘁，而二月河卻敢于正視它，利用勞動之余，如饑似渴研讀史料經傳。終于，他參透苦難這位智者的用意，填補了帝王的空白，在中國文學卷空白的一角圓滿寫下了濃墨重彩的一筆。

“生命的種子，唯有經過埋藏才會有生機，”詩人顧城如是說。苦難，這位灰色的智者，總是帶著痛苦、困頓、生機埋藏于生命間。但我們勇于面對，敢于正視時，我們就會明白：身臨其下，它確實只是灰色而已。

苦難，這位灰色的智者，它又是如此殘酷。它將屈原折磨得形容枯槁，將史鐵生禁錮在輪椅上，讓年輕的生命倍受煎熬。然而，墨黑的苦難，敢于面對它，卻又使屈原流芳千古，讓史鐵生參透生死，使邰麗華成為千手觀音。

苦難，這位人生的智者，雖如此殘酷，卻又如此睿智。我要學會在苦難的土壤中，引體向上接近太陽；我要將現實的磨難，裁成片片綠葉貼于額前，勇于超越，成就夢想！

苦難是生命的凹痕

昌樂考生

經受風雪的洗禮，綻放出更加絢爛的花朵；河蚌忍受沙礫的磨礪，孕育出更加圓潤的珍珠。生命經歷苦難之后，才會愈顯出莊嚴與凝重。人生中總有些不期而遇的苦難，只有選擇勇敢的面對，我們的生命之歌才會嘹亮壯美。

里希特說：“苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片；然而，身臨其下時，你會發現它不過是灰色而已。”因而，苦難并不可怕，可怕的是在苦難面前我們會變得膽怯懦弱。在苦難面前，我們應該明白：苦難是彈簧，你弱他就強。我們要做的，只是拿出自己的自信與堅強，勇敢的面對挑戰。

苦難面前，要敢于亮劍！拿出我們的堅強做利劍，拿出我們的自信補充銳氣，去迎接苦難留給我們的挑戰。他是一個用輪椅丈量生命的人，史鐵生用手中的筆為自己殘缺的肢體演繹了一個完美的故事。突如其來的苦難——癱瘓沒有將他擊垮，反而成就其偉大。一個敢于直面苦難的人是勇士，而一個敬重苦難，把它傳遞給更多生命體的人，就是英雄！苦難來臨時，選擇勇敢面對吧！只有戰勝了苦難，才會有機會充盈我們的生命！而戰勝苦難的前提就是要敢于直面苦難。

苦難是上天賜予我們的一筆財富。在苦難中我們成長成才。加拿大總理讓·克雷蒂安因小時候一場重病，致左臉傾斜，說話不流利。他沒有選擇逃避，用含在嘴里的沙子糾正口吃。他說：“每一只蝴蝶都是破繭而成的，別人為他剪開一條口后的蝴蝶是不美麗的。”他被大家親切的稱為“蝴蝶總理”。他在苦難中成就了自己，我們又怎能說苦難不是他的一筆財富呢？成長的路上，我們從苦難中鍛煉了自己，我們因為苦難而成為那只最美的蝴蝶。

英國首相丘吉爾說：“苦難是財富還是苦難？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；可當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”人人都能忍受屈辱，可并非人人都能成為韓信。苦難之于強者，是他們的青天巨梯；苦難之于弱者，是他們的萬丈深淵。苦難在生命中留下道道凹痕，不是丑陋，卻是一種戰勝苦難后的滿足與幸福。是蒼鷹，就要去搏擊天空，即使風很狂，雨很大；是滴水，既要去穿石而過，即使粉身碎骨；是強者，就要勇敢地面對生命中的苦難，即使我們會受傷。

苦難過后，天高云淡。生命的凹痕里譜寫出一曲生命的贊歌！

笑對苦難 高密考生

有的人在陽光下，低頭只看見陰影。有的人在陰影里，往遠看見的全是陽光。生活中，并不是我們想象的那樣平坦，生活中布滿了崎嶇的山路，布滿了荊棘。酸甜苦辣，這才是生活。然而苦難，也并不是那么可怕。所以，我們應笑對苦難，以勇敢的心面對它。

苦難之于人生，猶狂風之于陋屋。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。面對苦難，當有“誰怕，一蓑煙雨任平生”的豪爽，當有“鷹擊長空，魚翔淺底”的決心和勇氣，當有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的氣慨，當有“力拔山兮氣蓋世”的壯志。

前事不忘，后事之師。古人猶且笑對苦難，我們更應該向越王勾踐那樣臥薪嘗膽，像司馬遷那樣忍辱負重，像蘇軾，像杜甫?? 正如楊絳所說：“那些艱難的歲月是不堪回首的，但留在我心中永遠不能忘懷的卻是那面對苦難勇敢面對的決心和勇氣，它是一道光和熱的金邊。”楊絳，在面對那些烏云遮天的日子不悲哀。所以笑對苦難，當暗流退去，越來越遠，曾經的苦難，曾經的周折都縈繞上了淡淡的美感。身臨其下時，你會發現苦難也不過如此。

史鐵生這樣說過，“苦難，是你的福祉”。面對疾病和殘疾，他告訴自己“好好活！”他并沒有被苦難嚇到，而是笑對人生，勇敢的面對人生。還有那慈愛的“千手觀音”邰麗華，她用微笑詮釋希望。她自強不息，用愛去呵護他人，面對殘疾，她并沒有放棄，她告訴我們，只要有愛，世界就會溫暖。

笑對苦難，顯示出一種精神的力量。

臺灣十大杰出青年謝坤山，在面對沒有雙手，只有一只腳、一支煙的情況下，他鼓勵自己，用腳寫字、學習、穿衣，他將靈魂鋪展在畫中，靈魂在飛舞，他向苦難微笑，他從來不放棄，從不說“不”字，他的人生因這而變得完美而有價值。

笑對苦難，苦難并不可怕，關鍵在你如何看待它。試著以微笑面對人生，你會發現“一覽眾山小”的快感。面對充滿荊棘的人生，盡情的微笑吧，迎接你的是一條充滿鮮花的康莊大道。簡析：文章精選典型事例進行論證，如楊絳、史鐵生、邰麗華、謝坤山等，不落俗套，充分證明了中心論點：笑對苦難，苦難并不可怕。

尤以對楊絳、史鐵生二例的使用論證分析特別到位，緊扣論點，點題點的非常到位。

面對苦難，勇敢地踏步

高密考生

面對“黑云壓城城欲摧”的險境，你是否感到彷徨？面對山重水復的迷津霧靄，你是否止步不前？面對檻菊愁煙蘭泣露的悲涼境況，你又是否不堪回首？面對撲面的困惡險境，面對苦難，何不勇敢地踏步向前，尋覓屬于自己的萬里晴空！

苦難猶如烏云，遠望去只見墨黑一片，但身臨其下時，你會發現只不過是灰色的罷了。苦難猶如反射于明鏡中的影像，你看見的只不過是被破鏡子反射的更刺痛人心的黑色氤氳，而不是其真實的色彩。你又何必將苦難看成只無惡不作，食人饑骨的怪獸，你又何必以為自己打開了迷離的潘多拉魔盒。沒有什么是真正可怕的，真正的敵人只不過是你心中無法抵抗的早已認輸的小人兒，為什么不努力掙脫它的束縛，勇敢地面對？

長風破浪會有時，沒有哪一段路途是一路通暢、晴空萬里的，而智者，從來都是超然看待苦難所表示出來的崢嶸面目，來正確對待。王維受朝中排擠，從此結束了仕途生涯。誰有曾想到，那個輞川山居中撫篁竹、弄絲弦的人是他呢？摩詰獨坐于竹里館內，看遍世間轟轟烈烈，他只是用心領悟。其實及時從苦難的囹汚中跳出來，你也可以尋找到如王維一般詩意的生活。

生命從一開始就成為一雙紅舞鞋，它在生命的火焰中扭動跳躍，沒有什么能阻止它的舞蹈。正確地看待生命中的苦難，會使你生命的舞姿更加優美動人。當連擁抱都成為一種奢侈的時候，是什么讓劉偉用腳指奏響華麗的樂章？當走路吃飯都成為一種困難時，是什么讓霍金用兩支手指在宇宙中遐想遨游？當站立成為一種幻想，又是什么讓金晶在奧運的傳遞中燦然微笑？面對苦難，勇敢地大踏步向前，原本墨黑的天空原本可以是灰色的，并且散發出微弱的亮光向你招手。

請別將苦難看的如此深邃莫測，別將苦難看得是沒有盡頭的無底黑洞，請站在它底下，只要你勇敢地踏步向前，你就會獲得一個自在如流水，飄逸如行云的天空！

第三篇：直面苦難讀后感

直面苦難讀后感

（一）韋爾斯曾經說過“全部人類歷史從根本上說是思想的歷史。”時世之變遷另多少昔日的榮耀和輝煌隨風而逝，只有思想，人類不懈的偉大思想傲然獨立。它們給我們帶來高貴的尊嚴、深沉的力量和前行的勇氣；能窮透那些頑固的世俗之墻，讓我們那些蒙塵的心靈清新自然、光潔明亮。寒假期間，我得以靜下心來沿著《人類思想的足跡》，去品味人類歷史文化的的博大精深，領略著它無法用金錢來衡量的價值。

其中周國平的《面對苦難四題》一文讓我受到了很大的震撼。這是一篇富于精神性的哲理散文。它不是追求分析論證的層層相扣，而是采用詩一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，來直接點明思考的主題。它告訴我們：什么是苦難；應該用一種尊嚴的方式去面對苦難；我們不應該把苦難當作人生旅程中不應該存在的；苦難并不是那么可悲，相反往往交織著幸福。

第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。

第一句便開門見山點明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦難”。接下來，便對“苦難”進行定義，并以具體例子加以說明。在這樣的基礎上，作者進而指出：“如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題”。因為“人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運兒”。這就不僅提出了問題，而且道出了苦難的普遍性。唯其如此，我們每個人都必須去面對、去思考。從寫作的角度看，這一部分側重于立論。

人的一生，總會遭受各種各樣的苦難。沒錯，誰都得學著面對人生的苦難。逃避不了的現實，就要學著坦然面對。苦難之于人生，既然無法改變，不如想著怎么去解決。

第二部分：介紹了苦難的價值

苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關，并且都牽涉到對生命意義的評價。苦難的價值，在每一個人的心里。你覺得有意義，你就會坦然，你覺得黯然，苦難就無限擴大。學會怎么樣去面對，與其說是一種做法，不如說是一種心態。這個過程，方向遠比你的努力重要：看不看得開，決定了你的前路！幸福是生命意義得到實現的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現乃至最高的實現，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認識。

第三部分：以尊嚴的方式承受苦難

作者先將苦難和人格聯系起來，指出“苦難是人格的試金石，面對苦難的態度最能表明一個人是否具有內在的尊嚴”。雖然苦難具有不可挽回的性質，甚至有的苦難可以將一切價值毀掉，即便如此，我們仍應以尊嚴的方式采承受苦難，就如飽嘗人間苦難的老年貝多芬唱起了《歡樂頌》。因此，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是人類的一項巨大成就，它所顯示的不只是一種個人品質，還是整個人性的高貴的尊嚴。接下來，文章又具體描述了現實社會中的苦難和大自然降之于人類的各種苦難。的確，在許多苦難特別是大自然的災難面前，人類是渺小的、脆弱的。因而人類的反抗注定要失敗，然而人類未必就因此倒下。在大自然，在神的面前，人類仍然有自己的尊嚴。所以，既然活著，還得朝前走。因為“經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮”。

第四部分：不美化苦難

痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷。未經歡樂的滋潤的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。所以，我們不去美化苦難，誰都希望自己的人生是快樂的，生活是幸福的。但也一定記住，當苦難來臨時，我們一定要想辦法戰勝它，做自己人生的主人。

誠然，人生不如意事常八九，或甘或苦，或香或澀，經歷人生就如品茶的過程一樣是一個感悟的過程。只有那些經歷磨難的人，才如那沸水沖沏的茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才會散發出人格的魅力。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）所以說苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。那就讓我們坦然面對生活中的苦難吧！在苦難中磨練自己堅強的意志。

直面苦難讀后感

（二）直面苦難，勇往直前！

看周國平的文章，有一種震撼的感覺，看他的文章，使我渾身發熱，他的文章百讀不厭，他的文章，值得深思。

為什么這么說呢？在看《直面苦難》時，不知為何，我被它深深的吸引了。字里行間都透露著生活的哲理，時時發人深省，處處蘊藏內涵，它使我明白了人是多么的渺小，人是多么的脆弱。人是沒有資本驕傲的。然而，即使再脆弱，再渺小，人都要活出風采，活出人的尊嚴，活出人的本性！的確，或許我們會遇到失敗，遭遇厄運，然而我們要知道人生歷程逆境多，順境少，挫折和苦難是人生難免的，甚至是必須的。一切太順利，那就不叫人生了！

故而不平之路十有八九，然而我們要踏著厄運前行，即使是大自然的，上帝安排的，我們也決不低頭，我們要活出人的尊嚴，僅僅是人的尊嚴而已，而且上帝只救自救的人！靠自己，別人靠不住的！我們的路還得自己走！

直面苦難，勇往直前！踏著厄運前行！

直面苦難讀后感

（三）想必周國平必定擁有一個坎坷的人生，一個一帆風順的人不可能寫出如此直面苦難的人生直白，這正如一個豐衣足食的曹雪芹不可能灑出那一把心酸淚，吐出那一紙荒唐言。兀用質疑。

我相信周國平擁有足夠的勇氣面對生活中已經發生的一切，我也堅信他敢于深入到悲劇的核心，《直面苦難》這篇文章就是最好的見證！然而，正如他所說生命中那些做深刻的體驗缺乏世俗的對應物，不可避免的會被淹沒。或者誤解。

“先生，請別說這話。凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，這是周國平一則人生寓言中落難的王子講的一席話，“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”，這個曾經連聽都聽不得可怕故事的王子，在經歷了一場災難后卻說出這樣一番話，是否讓人深思？難道厄運真的能使人堅強？人真的應該主動去尋找磨難，以此來使自己成長嗎？苦難真的凈化心靈，悲劇真的能使人崇高嗎？

是嗎？

落難的王子的難道渴望落難以使自己堅強起來嗎？再者，經歷了災難王子是真的堅強起來了，還是看破紅塵了呢？如果你本人也像那個王子一樣遭受那么大的苦難，你還能以一個旁觀者的輕松心態去夸夸其談，去情文并茂的唱出一份苦難頌歌來嗎？

其實我完全相信那個王子就是周國平本人。他只不過說出了內心最深刻的，然而也是最直白的苦難體驗。事實上，他也沒有因為厄運而變的堅強、積極、乃至灑脫。他說；“只要我活下去，我就仍舊只是蕓蕓眾生中的一員”。

“人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難才顯出人的尊嚴”，以軟弱的天性勇敢地承受起尋常苦難——|這就是周國平，也就是我們每一個人！

由此可見，苦難絕不是一個好東西，更不必去尋找苦難來成長自己。當然，如果有人有自虐傾向的話，也不必反對——而當苦難臨門，無法避免時，既然害怕沒有，那就坦然面對吧。既然無須強笑，那就自然痛哭吧！人生也就那么一回事，指不定哪天苦難就來了。

曾看《人與社會》播過這樣一期節目：一個正值青春壯年、陽光帥氣的小伙子，不幸得了一種怪病。三年時間內，從一個運動場上叱咤風云的強健少年淪落到癱坐到輪椅上，連進食都成問題的人。而他面臨的是在他大腦完全清醒的情況下，眼睜睜地看著自己由四肢一部部往上癱瘓，一步步邁向死亡之地。

這樣的一份悲劇，這樣的一份苦難，上天給過他借苦難而成長的機會嗎？有嗎？

然而這就是現實，一個無法面對而又無法逃避的現實。苦難本身是殘酷的，真的不應該用舞臺上的繪聲繪色來掩蓋生活中的無聲無息。讓我們去掉苦難外圍所人為包裹的糖衣，直取最本質的核心吧！

朋友們，人生在世，當笑則笑，姿態不虛不作；當哭則哭，聲音不悲不苦。無須強裝那份堅強，不必強行那份虛偽。哭過，笑過，如果還有機會的話，繼續趕路，千萬不要錯過下一道彩虹，以及路旁那些美的風景！

第四篇：直面苦難說課稿

面對苦難

一、說學情

對于職業學校的學生來說，高職是進入社會、踏上工作崗位前的最后的系統的學校教育階段，走上社會，意味著學生要以一個“社會人”的形象面對人生的眾多選擇、機遇、困惑和坎坷。作為最能發揮德育功能的《大學語文》，承擔著幫助學生提高修養、樹立人格、調整心態的重要作用。

二、說教材

《面對困難》本篇課文選自外語教學與研究出版社上冊第三單元的第三課，是一篇關于職場·生活的的課文，是一篇哲理散文，初讀課文有一定的難度。文中長句多且不易理解，但句中有深刻的哲理，只有多讀才能體會到。因此文中一些包含哲理的句子，就要讓學生多讀來感悟。

三、教學目標

1、了解周國平的經歷，感悟他對苦難的解讀，加深學生對苦難的認識，培養他們正視苦難、正確對待逆境的態度。

2、過程和方法：第一層——研讀文本，可采用討論交流的方式，解決一些簡單和中等難度的任務，如“苦難的分類”“人們面對苦難的心理感受和相應的態度”。第二層，研讀人生。我采用尋找共鳴的方式，讓學生通過動手寫，真切感受平常苦難中的絕望，從而更好地理解“直面苦難”這個話題，體驗苦難中的尊嚴人生。3.通過學習本篇文章加強學生苦難的理解。

四、教學重點:探討周國平的苦難觀。

五、教學難點:品味理解哲理性語言。教學過程：

第一課時

一、導入

同學們，在我的心中有許多英雄。比如說扼住命運咽喉的貝多芬；高位截癱卻又笑對人生的桑蘭；被病魔束縛住軀體，卻充滿科學睿智的霍金；還有我們之前所學的遭受極刑而無慍色的司馬遷和“雖九死其猶未悔”的屈原。我相信他們也是大家心目中的英雄。那么我不禁要問：為什么我們把他們稱之為英雄呢？（明確：他們都是戰勝苦難的人。）那是不是世上所有的苦難我們都能戰勝呢？下面讓我們一起走進周國平的哲理散文《直面苦難》，來探討一下這個問題。1.了解生字詞以及作者生平：周國平，1945年7月生于上海。著名詩人、哲學家。現為中國社會科學院哲學研究所研究員。代表作品：紀實文學《妞妞，一個父親的札記》、學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》、隨感集《人與永恒》、《尼采與形而上學》、詩集《憂傷的情欲》、《只有一個人生》、散文集《善良豐富高貴》、自傳《歲月與性情》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，大學里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。

2.借助多媒體來播放一些司馬遷、霍金、桑蘭等的圖片引導同學們將注意力吸引到課堂上，師生研討總結文章主旨。3.小結：看來人生不是什么苦難都能戰勝的，尤其是面對自然悲劇的時候！在自然悲劇面前，我們注定失敗，但我們咬牙堅持，以尊嚴的方式承受苦難。從前三段中我們不難看出作者論述的側重點是自然悲劇，他采取普通人的視角，透視苦難悲劇的世俗性，揭示出平常生活中苦難的真實面目，我們“只是朝生暮死的眾生”“感到生命的卑微”“不具英雄色彩的勇氣”“沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍”，但我們仍“不肯讓自己倒下”，悲壯中突出了人類尊嚴的崇高。

第二課時

一、導入

同學們，在我的心中有許多英雄。比如說扼住命運咽喉的貝多芬；高位截癱卻又笑對人生的桑蘭；被病魔束縛住軀體，卻充滿科學睿智的霍金；還有我們之前所學的遭受極刑而無慍色的司馬遷和“雖九死其猶未悔”的屈原。我相信他們也是大家心目中的英雄。那么我不禁要問：為什么我們把他們稱之為英雄呢？（明確：他們都是戰勝苦難的人。）那是不是世上所有的苦難我們都能戰勝呢？下面讓我們一起走進周國平的哲理散文《直面苦難》，來探討一下這個問題。

1、學習第二段了解生字詞、疏通文意。

2、讓學生進行簡單分組討論，談談他們有什么啟發？自由發言，調動課堂氣氛。讓學生更好的感受作者想表達的思想情感。3.拓展延伸

4、課堂總結

人的一生，總會遭受各種各樣的苦難。沒錯，誰都得學著面對人生的苦難。逃避不了的現實，就要學著坦然面對。苦難之于人生，既然無法改變，不如想著怎么去解決。苦難的價值，在每一個人的心里。你覺得有意義，你就會坦然，你覺得黯然，苦難就無限擴大。我相信，一個歷經困苦而仍能熱愛生活的人，他的胸中一定藏有許多從苦難中提煉的珍寶。請大家牢記：只有敢于直面苦難的人，才是生活的強者！

第五篇：《論厄運》《直面苦難》課文

論厄運

［英］培根

“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學的名言。確實如此。超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現的。塞涅卡又曾說：“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”這是一句宛如詩一樣美的妙語。古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當赫克里斯去解救普羅米修斯的時候，他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。這個故事其實正是對于人生的象征：因為每一個基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更為難能可貴。《圣經》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過戰勝苦難去獲取幸福。在圣詩中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對約伯所受苦難的刻畫比對所羅門財富的刻畫要更動人。一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質也正是在厄運中被顯示的。

直面苦難（節選）

周國平

面對社會悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們仍有勇氣把戲演下去，演給我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。

可是，面對自然悲劇，我們有什么呢？這里沒有舞臺，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災人禍面前也談不上什么正義感。當史前人類遭受大洪水的滅頂之災時，當龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥??大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優越自慰，卻愈發感到了生命的卑微。沒有上帝來

拯救我們，因為這災難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無處泄憤；我們冤屈，但永無申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，注定失敗。

然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍。我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。

一個人只要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態是多么做作。

不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！

人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。

我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。

我相信我有足夠的勇氣面對生活中已經發生的一切，我甚至敢于深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬之中停留，但我的生活并不會因此出現奇跡般的變化。人們常常期望一個經歷了重大苦難的人生活得與眾不同，人們認為他應該比別人有更積極或者更超脫的人生境界；然而，實際上，只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，我依然會被卷入世俗生活的旋渦。生命中那些最深刻的體驗必定也是最無奈的，它們缺乏世俗的對應物，因而不可避免地會被日常生活的潮流淹沒。當然，淹沒并不等于不存在了，它們仍然存在于日常生活所觸及不到的深處，成為每一個人既無法面對也無法逃避的心靈暗流。