第一篇：關于《赴京途中遇雪》的全詩賞析

“落雁迷沙渚，饑烏噪野田。”這兩句寫在冰天雪地里大雁，為了活著，在雪地里覓食，但雪實在太大了，茫茫的沙渚無處可覓，仿佛是迷失了方向。一群饑餓的烏鴉積滿大雪田野里嘰嘰喳喳的鳴叫不停。由于滿山積雪，低飛的大雁找不到沙渚棲宿，饑餓的烏鴉在野田里覓食。“迷”，辨認不清，迷失找不到，表面寫落雁找不到沙渚，實則襯托作者的前路迷茫；“噪”，借烏鴉的嘎嘎鳴叫，表明作者心情煩躁。全句暗示了作者對赴京應試前途未卜的擔憂和茫然。

出自孟浩然《赴京途中遇雪》

迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿山川。

落雁迷沙渚，饑烏噪野田。客愁空佇立，不見有人煙。

注釋

迢遞：遙遠的樣子。秦京：京城長安原屬秦地，故稱。秦京道：通往長安的大道。

歲暮：年終。渚（zhu）：水中的小塊陸地。烏：烏鴉。

窮陰：連續陰天的日子。晦：陰歷每月的最后一天。朔：陰歷每月的第一天。

賞析

公元726年，38歲的孟浩然游揚州，路經武漢，與李白狹路相逢。此時的李白26歲，意氣風發，激動的李白寫下了名作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。也許是受到了李白的影響，也許是自己幾經考慮的結果，公元727的冬，40歲的孟浩然積極地走出了人生的第一步，赴京趕考。途中遇雪，孟浩然有感而發。這首詩寫出了詩人路途之遙，千里迢迢，以鴉為伴的孤獨之愁，以及極不情愿赴京赴考試時的茫然心態。

首聯“迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。”通往京城長安的路還很長，詩人抬頭看天，滿眼蒼茫。

“迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。”寫出詩人在仕途上積極地邁出了第一步上京趕考，但前途未卜，路途遙遠，真是“又是黃昏獨自愁”。“蒼茫”既是下雪的前兆，也是作者心情的忐忑的表現。“歲暮天”點明了時令，暮色蒼茫增添了詩人的幾分愁緒，為全詩定下了情感基調。題目“遇雪”，但開篇并沒有直接描寫，而是為下文寫下雪作鋪墊。

頷聯“窮陰連晦朔，積雪滿山川。”成連續幾日陰天，這雪下得夠大，致使“積雪滿山川”。此聯描寫了兩個意象“積雪的山”“冰凍的河”與詩題相合，營造了蒼茫寂寥的意境。

頸聯“落雁迷沙渚，饑烏噪野田。”在冰天雪地里大雁，為了活著，在雪地里覓食，但雪實在太大了，茫茫的沙渚無處可覓，仿佛是迷失了方向。一群饑餓的烏鴉積滿大雪田野里嘰嘰喳喳的鳴叫不停。由于滿山積雪，低飛的大雁找不到沙渚棲宿，饑餓的烏鴉在野田里覓食。

落雁應是作者自喻，落沙渚是為了覓食，然后再繼續前行，但落雁卻找不到食物。詩人赴京科舉，也不正像“落雁”一樣迷失嗎？作者在描寫雁和烏的手法上不同，雁落是為了覓食，比較含蓄，沒直說。對烏鴉則直接用了“饑”字，饑餓的烏鴉肯定會嘰嘰喳喳叫，對比很強烈，用意明顯，暗示自己很不情愿參加科舉意愿和科場爭奪激烈的擔憂。

“噪”字用得巧妙，以聲襯靜，突出環境的蒼涼。“饑烏”這個意象隱含了愁的意蘊，為“客愁”作鋪墊。暗示詩人對赴京趕考前途未卜的擔心和茫然。此聯有版本為“落雁迷沙渚，饑烏集野田。”“集”是聚集之意，突出了烏鴉之多，暗合了詩人愁緒之濃。無論是用“噪”還是用“集”均不失為妙筆。

尾聯“客愁空佇立，不見有人煙。”詩人把自己當“客”，隱隱約約再一次表明了自己這次科舉的不情愿。“空”字傳達的就是茫然。“不見有人煙”是實寫，實寫的背后是詩人在訴說孤獨。

第二篇：《赴京途中遇雪》原文及注釋

《赴京途中遇雪》原文

作者：唐·孟浩然

迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。

窮陰連晦朔，積雪滿山川。

落雁迷沙渚，饑烏集野田。

客愁空佇立，不見有人煙。

《赴京途中遇雪》注釋

①王士源《孟浩然集序》:“山南采訪使本郡守昌黎韓朝宗謂浩然間代清律，置諸周行，必詠穆如之頌，因入秦，與偕行，先揚于朝，與期約日引謁。及期，浩然會寮友，文酒講好甚適。或日:‘子與韓公預諾而怠之，無乃不可乎?’浩然叱曰:‘業已飲矣，身行樂耳，遑恤其他。’遂畢席不赴。”可知浩然因韓朝宗之薦，嘗入京，其時韓為山南東道采訪使。本詩云“迢遞秦京道”，則此行乃赴長安。考玄宗行止，惟開元二十一年在長安，二十二年正月至二十四年九月皆在洛陽。則韓偕浩然入京必在二十一年。或謂此詩開元十六年進京赴考時作，然唐代科考，鄉貢進士例于十月二十五日集尚書省，而浩然詩云“蒼茫歲暮天”，其非赴考，至為顯然。

②迢遞:遠貌。

③窮陰:言陰霾極重。連晦朔:自月初至月末。晦，月之末。朔，月之初。

④滿:全詩校:“一作遍。”

⑤集:全詩校:“一作噪。”

第三篇：張孜《雪詩》全詩賞析

雪詩

張孜

長安大雪天，鳥雀難相覓。

其中豪貴家，搗椒泥四壁。

到處爇紅爐，周回下羅冪。

暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。

醉唱玉塵飛，困融香汁滴。

豈知饑寒人，手腳生皴劈。

張孜生當唐末政治上極其腐朽的懿宗、僖宗時代。他寫過一些抨擊時政、反映社會現實的詩篇，遭到當權者的追捕，被迫改名換姓，渡淮南逃。他的詩大都散佚，僅存的就是這一首《雪詩》詩分三層：頭兩句為一層，點明時間、地點、環境；中八句為一層，揭露了“豪貴家”征歌逐舞的豪奢生活；后兩句為一層，寫“饑寒人”的貧苦。

詩以“長安”開頭，表明所寫的內容是唐朝京都的見聞。“大雪天”，說明季節、天氣。雪大到何種程度呢？詩人形象地用“鳥雀難相覓”來說明。大雪紛飛，迷茫一片，連鳥雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。這就為后面的描寫、對比安排了特定環境。

以下，以“其中”二字過渡，從大雪天的迷茫景象寫到大雪天“豪貴家”的享樂生活。“搗椒泥四壁”，是把花椒搗碎，與泥混合，涂抹房屋四壁。漢未央宮有椒房殿，乃皇后所居之室。這里寫“豪貴家”以椒泥房，可以想見室內的溫暖、芳香下華麗。

“到處爇紅爐”兩句，寫室內的陳設。既然是“豪貴家”，他們陳設之富麗，器物之精美，自不待言，但詩中一一撇開，僅選擇了“紅爐”“羅冪”兩件設施。“紅爐”可以驅寒，“羅冪”用以擋風。紅爐“爇（燃燒）”而“到處”，言其多也；羅冪“下”而“周回（周圍）”，言其密也。這表明室外雪再大，風再猛，天再寒，而椒房之內，仍然春光融融一片。

“暖手調金絲”四句，寫“豪貴家”征歌逐舞、酣飲狂歡的筵席場面：歌女們溫軟的纖手彈奏著迷人的樂曲，姬妾們斟上一杯杯瓊漿美酒。室外雪花紛飛狂舞，室內人們也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然無休無止，一滴滴香汗從佳人們的俊臉上流淌下來……。

詩的結尾，筆鋒一轉，“手腳生皴劈”，寫“饑寒人”的手腳因受凍裂開了口子。這兩句扣住大雪天“鳥雀難相覓”這一特定環境，是作者的精心安排。在這大雪飛揚、地凍天寒的日子里，“饑寒人”還在勞作不已，為生活而奔走，為生存而掙扎。這就提出了一個發人深省的社會問題。“豈知”，很有份量，不僅是責問，簡直是痛斥。作者憤怒之情，表露無遺。

《雪詩》在前二句環境烘托之后，把豪門貴族的糜爛生活，繪出三幅圖畫：富家椒房圖、羅冪紅爐圖、弦歌宴飲圖。前兩幅是靜狀，后一幅是動態，都寫得色彩秾麗，生動逼真，而在篇末，“豈知”一轉，翻出新意，揭示貧富懸殊、階級對立的社會現實，擴展、深化了主題思想。對比是《雪詩》在藝術手法上的一個顯著的特色。這種對比，是深深植根于現實生活的，和詩的內容取得了高度的和諧與統一。全詩用入聲韻，讀來給人一種急切悲憤而又郁結難伸之情，感人肺腑。（蕭哲庵）

第四篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

第五篇：《飲酒》全詩賞析

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品賞析：

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。