第一篇：詩歌欣賞平江

獨(dú)自坐在護(hù)城河旁，

四周環(huán)繞著綠樹與白墻。

小店鋪依舊古色古香，還有雪白的天鵝游曳于池塘。

每個(gè)女孩都挑選絲綢，還有男孩負(fù)責(zé)結(jié)賬。

我孤獨(dú)的看著遠(yuǎn)處，那里有個(gè)寂寞的姑娘。

風(fēng)清清拂過我的肩膀，又去親吻姑娘的臉龐。

我低下頭對風(fēng)輕輕說道，過來吧，我希望你對我歌唱。

花瓣淅瀝瀝的落在地上，雪花緩緩飄落，宛若霓裳。

微弱的陽光艱難的擠過縫隙的阻擋，點(diǎn)綴著花朵還有那個(gè)姑娘。

雪花慢慢融化，風(fēng)吹過如云煙渺茫。

思念就是太陽，一點(diǎn)一點(diǎn)融化內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。

時(shí)間也許可以帶走記憶，但是帶不走內(nèi)心的凄涼。

也許她帶走的是一片殷紅，卻又帶來了一片素雅還有悲傷。

第二篇：詩歌欣賞

詩歌鑒賞

【復(fù)習(xí)策略】

◆古詩鑒賞表述程式

這首詩采用了(表達(dá)方式,修辭手法,表現(xiàn)手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點(diǎn),表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表達(dá)方式:敘述,描寫,抒情,議論.(說明)

◆修辭手法:比喻,比擬,夸張,對偶,排比,反復(fù)等.◆表現(xiàn)手法：象征,襯托,對比,想象,聯(lián)想,照應(yīng),借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具體的人,物,景等.◆思想感情:迷戀,憂愁,惆悵,寂寞,傷感,孤獨(dú),煩悶,恬淡,閑適,歡樂,仰慕,激憤,堅(jiān)守節(jié)操,憂國憂民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深遠(yuǎn) 意境優(yōu)美 意味深長 耐人尋

味 言近旨遠(yuǎn)等.注意:答案必須有針對性,指向性.一定要問什么,答什么,要什么,給什么.必須結(jié)合原詩內(nèi)容,詞語作答,不能空洞的闡述概念.【設(shè)題類型】

一、鑒賞詩歌形象

(一)人物形象:包括詩中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品質(zhì),心態(tài),情感,思想,必須結(jié)合詩句來談.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物內(nèi)心和思想.借物抒懷,托物言志.客觀存在著的事物,景色及至活生生的人,一旦籠于人的筆下,就成為具體可感的藝術(shù)形象.1、豪放灑脫的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》),表現(xiàn)了他淡于富貴,傲視圣賢的思想,也反映了李白傲岸不羈,豪放自負(fù)的性格.2、憂國憂民,青衫淚沾的形象： 杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱對外歡顏.……吾廬獨(dú)受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),詩人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中,而能推己及人,其憂國憂民的精神可見一斑;白居易的“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”(《瑟琶行》),著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境.3、歸隱田園,鐘情山水的形象： 陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山……此中有真意欲辯已忘言”(《飲酒》),寫的就是悠游自在的隱居生活,說明詩人安貧樂道的思想;王維的“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽日,還來就菊花”(《過故人莊》),詩中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場面,像一幅田園風(fēng)景畫,使人見了,樂而忘返.4、愛民人才的形象： 龔自珍的“我勸天公重抖摟,不拘一格降人才”(《己亥雜詩》),其對人才的渴求,毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間.5、兒女情長的形象： 李商隱的“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”(《無題》),詩歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛女子離別時(shí)的無限憂傷和別后相思的綿綿情意,表達(dá)的是對忠貞不渝的愛情的歌頌.二、鑒賞藝術(shù)手法

1表現(xiàn)手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,襯托,對比,想象,聯(lián)想, 反 襯,烘托,托物起興,美景襯哀情,渲染,虛實(shí)結(jié)合.2抒情手法:直抒胸臆,間接抒情,借景抒情,寓情于景.3描寫方法:(按不同分類標(biāo)準(zhǔn))1)正面描寫,側(cè)面描寫.2)虛寫,實(shí)寫.3)動(dòng)態(tài)描寫,靜態(tài)描寫.(動(dòng)靜結(jié)合,以靜襯動(dòng))4)景物(環(huán)境)描寫 作用:渲染氣氛,烘托人物心情,為抒情做鋪墊,奠定感情基調(diào),情景相生,美景襯哀情 動(dòng)作描寫 語言描寫

4修辭手法:夸張,比喻,比擬(擬人,擬物),排比,對偶

5詩歌分類：(不同分類標(biāo)準(zhǔn))按表現(xiàn)手法分類: 浪漫主義:想象,夸張,語言華美,一般表現(xiàn)對理想的追求或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿和逃避.現(xiàn)實(shí)主義:寫實(shí),對現(xiàn)實(shí)的直接反映, 按內(nèi)容分: 邊塞詩:殺敵報(bào)國,建功立業(yè),語言豪邁壯闊.田園詩:表現(xiàn)田園生活的安逸,閑適.送別詩:表現(xiàn)和友人的惜別之情,或?qū)τ讶?對自己的勸勉.懷古詩:借古諷今.詠物詩:托物言志,借物抒情.羈旅詩:思鄉(xiāng)念親.6語言風(fēng)格： 詩歌的語言有:(1)平實(shí)質(zhì)樸 其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.哪賈島的《訪隱者不遇》:“松下問童子,言師采藥去.只在此山中,云深不知處.”全篇4句20字,毫無難解之處.(2)含蓄雋永 詩歌最富有靈氣,詩的靈氣在于雋永,在于“字短情長”,字里行間總是留著啟人聯(lián)想,開人悟性的“空白”.如李商隱的《雨夜寄北》:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí).”天各一方的夫妻間掛念問候,其時(shí)其境其情,歸家團(tuán)聚作長夜之談的憧憬,統(tǒng)統(tǒng)顯于言外,隱于空白.(3)清新雅致 如楊萬里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上頭”(《小池》).用語新穎別致,不落俗套,給人一種清新美的愉悅.(4)形象生動(dòng) 詩歌的語言往往以其生動(dòng)形象而感人至深.如蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),既是詩又是畫,有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色,氣勢雄偉,境界開闊.(5)絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”李白的詩大都寫得色彩繽紛,景象綺麗,變幻莫測,這是絢麗飄逸之美.其他還有:粗獷豪放,纏綿哀怨,含蓄蘊(yùn)藉,悲愴幽怨.7運(yùn)用典故 詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句,這叫“用典”,因?yàn)樵姼枰霸⑷f于一”,以簡括體現(xiàn)豐富.理解典故需要把握兩點(diǎn),一

是典故本身的內(nèi)容,二是作者用典的意圖.例如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故(孫權(quán),劉裕,宋文帝,佛貍,廉頗),這些典故的運(yùn)用,借用歷史事實(shí)很好地表達(dá)了自己的思想感情.三、思想內(nèi)容(須結(jié)合詩句加以鑒賞)憂國憂民,懷古傷今,蔑視權(quán)貴,憤世嫉俗,懷才不遇,寄情山水,歸隱田園,登高覽勝, 惜春悲秋,憶友懷舊,思鄉(xiāng)念親,相知相思,別恨離愁,殺敵報(bào)國,建功立業(yè),孤獨(dú)惆悵,寂寞傷感,閑適愉悅,遭貶激憤,堅(jiān)守節(jié)操,表現(xiàn)哲理,感奮振作,激勵(lì)友人.四、對詩歌情感的鑒賞

詩歌是抒情的語言藝術(shù),準(zhǔn)確鑒賞詩歌的關(guān)鍵在于把握詩歌里所表達(dá)的感情.詩歌所表達(dá)的感情約略可分為以下八類:

1惜別之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.”(《贈(zèng)汪倫》).2黍離之情 如姜夔的“念橋邊紅藥,年年知為誰生”(《揚(yáng)州慢》),表達(dá)的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情.3思鄉(xiāng)之情 如王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日

憶山東兄弟》).4懷古之情 如杜牧的“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》).5諷喻之情 如《詩經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠,無食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞,水陸羅八珍……是歲江南早,衢州人食人”(《輕肥》).6報(bào)國之情 如王昌齡的“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”(《出塞》);陸游的“出師一表真名世”(《書憤》).7詠景之情 如賀知章的“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”;謝朓的“魚戲新荷動(dòng),鳥散余花落.不對芬芳酒,還望青山郭”(《游東田》).8戀友之情 如王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》).五、古典詩詞常見意象集釋

月亮

在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說來,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情 思鄉(xiāng)之情.詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意

象了.杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?詩人以幻作真,為的是突出對故鄉(xiāng)的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》),“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句,大體上也是這樣的感情.菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì).屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞,高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽后菊花二首》)等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì),這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊

挫折,敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.松

松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對象.李白《贈(zèng)書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人.三國人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).蓮

由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情.如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實(shí)寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己.梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長.”寫的是被剝奪了青春,自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單,臥聽宮漏的情景.詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》),“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等.杜鵑鳥

古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼,哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪.我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西.”子規(guī)鳥即杜鵑鳥.起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三,四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》),“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達(dá)哀怨,凄涼或思?xì)w的情思.鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn).鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥.寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側(cè)”(三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩句也表達(dá)這樣的情思.鴻雁

鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前.”早在花開之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家.詩人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn).以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》),“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等.也

有以鴻雁來指代書信.鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了.如“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》),“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等.另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.

第三篇：欣賞詩歌

欣賞詩歌《春天》

活動(dòng)內(nèi)容：欣賞詩歌—— 春天 活動(dòng)目標(biāo)：

1、理解詩歌的內(nèi)容及詩歌中表現(xiàn)的春天的趣味。

2、感受春天的美，激發(fā)熱愛大自然的情感?；顒?dòng)準(zhǔn)備：課件，三本書，繪畫材料。

活動(dòng)過程：

1、聽著《春天在哪里》的音樂進(jìn)活動(dòng)室。

美麗的春天在哪里？美麗的春天還在春姑娘為你們帶來的這三本書里。

2、理解詩歌內(nèi)容。

（1）出示第一本書，這是一本什么樣的書？（彩色的書）猜

猜書里有什么？

（2）出示第二本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

誰在書里笑了？（小朋友），小朋友是怎么笑的？小朋友為什么笑了？

（3）出示第三本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

是誰在唱歌，它是怎么唱的？誰還會(huì)在春天里唱歌？

3、整體欣賞詩歌，看課件。

春姑娘真能干，還把這三本書寫進(jìn)了一首好聽的詩歌里，我們一起聽聽。

4、欣賞詩歌，感受春天的美。

詩歌里說春天是三本書，是哪三本書？你最喜歡哪一本？

（1）欣賞第一段后提問：你最喜歡這本書里的哪一句話？

（2）春天還是一本會(huì)笑的書，我們一起看看（欣賞）。誰在 春天里笑了？還有誰也在春天里笑了？小池塘是怎樣笑的 ？

小池塘為什么笑？

（3）播發(fā)第三段。提問：你最喜歡聽書里誰唱的歌？

5、朗誦詩歌

（1）讓我們完整地聽一遍這首春天的詩歌（再一次欣賞一遍），小朋友可以輕輕的跟念，集體朗誦。

（2）和老師一起邊看圖邊念這首詩歌。

（3）春天可真美，讓我們一起用好聽的聲音來念這首詩歌。

（4）游戲：老師念詩歌的前半句，小朋友念詩歌的后半句。

6、制作封面，表現(xiàn)春天的美。

（1）把春姑娘帶給我們的三本書合在一起就變成了一本美麗的春天的書，我們一起為這本書做張好看的封面，好嗎？幼兒繪畫。

（2）幼兒相互介紹自己畫的內(nèi)容。

（3）小朋友，美麗的春天已經(jīng)來到我們的身邊，讓我們一起去找一找吧！

春天里的動(dòng)物

目的：⑴ 聽聽音樂，想象出春天里動(dòng)物們之間發(fā)生的一些事，并用繪畫表現(xiàn)故事的情節(jié)。

⑵ 指導(dǎo)幼兒掌握編故事的基本方法。

準(zhǔn)備：⑴ 知識準(zhǔn)備：日常生活中多聽、多講有關(guān)動(dòng)物的故事。

⑵ 繪畫準(zhǔn)備：掌握各種動(dòng)物的基本畫法。

過程：

1、引出話題：花兒開了，草兒綠了，暖和的春天又到了，許多小動(dòng)物都出來玩了，聽聽誰來了？

⑴ 優(yōu)美、輕快的樂曲：鳥、兔子、小魚、小猴子。

⑵ 沉重、笨拙的樂曲：鴨、大象、熊、熊貓、鵝。

⑶ 兇狠、恐怖的樂曲：狼、獅子、老虎。

2、出示背景圖，引導(dǎo)幼兒觀察并會(huì)用語言表述

這么多動(dòng)物都來了，可真熱鬧呀！那他們來到哪？想干什么？

圖1：有山、有水、有樹。水中有荷花，是一幅夏天的圖景。

圖2：草地上有座小房子，有棵果樹，天上有太陽。方法：由遠(yuǎn)至近，由整體到局部。拓色：將水粉用水粉筆涂在玻璃板上，然后用鉛畫紙覆蓋在玻璃板上拓色。

3、幼兒學(xué)習(xí)用繪畫來表現(xiàn)故事情節(jié)

⑴ 在背景圖上添畫上各種小動(dòng)物。

⑵ 根據(jù)自己的畫面編講故事：

要點(diǎn)：名稱、發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、角色及主要活動(dòng)。

4、播放音樂，請個(gè)別幼兒講述自己編的故事，其余幼兒聽后進(jìn)行評講。

5、活動(dòng)延伸

⑴ 在教室里開辟表演區(qū)，讓幼兒戴上頭飾，繼續(xù)自由創(chuàng)編并表演故事。

⑵ 利用來園活動(dòng)，組織幼兒選圖，添畫再講述故事。

第四篇：詩歌欣賞 2

1.你是怎樣理解龔自珍《詠史》詩的含義的 這是龔自珍1825年寫的一首《詠史》，此詩雖名為詠史，實(shí)際上是諷議時(shí)事。龔自珍是清道光九年的進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書的官職，道光十九年因觸犯時(shí)忌憤然辭官南歸。作為杰出的思想家，龔自珍耳聞目睹了東南一帶官場上的黑暗腐敗，士林人物的茍安自保、良知泯滅，不禁生出無限的感慨，憤然寫下了這首詠史詩。此詩以詠史為題，實(shí)則借古諷今，揭露清王朝政治的腐朽黑暗，并接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)最敏感的文字獄。尤其是最后兩句，用田橫及五百壯士堅(jiān)持氣節(jié)的精神，勸告學(xué)人士子，不要對清政府抱有幻想，寓意深刻，耐人尋味

2.分析丘逢甲《山村即目》的藝術(shù)特色。

答案:這是一首七言絕句，短短的二十八個(gè)字就把山村晚秋的美景寫得生動(dòng)而形象。詩題“山村即目”，就是“在山村放眼觀賞”的意思。可以說這是一首詩人即興而作的詠景抒情詩。詩的一、二兩句就給我們描繪出一幅“西邊日照東邊雨”的晴雨圖。向西望，“一角西峰夕照中”，傍晚的斜陽籠罩著山峰一角，清新亮麗；往東看，“斷云東嶺雨濛濛”，烏云覆蓋在東嶺上空，細(xì)雨蒙蒙。西峰夕照、東嶺云雨，因?yàn)閺?qiáng)烈的對比，讓人感受到大自然的奇妙。首二句詩化用唐代詩人劉禹錫《竹枝詞》中的名句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但丘逢甲并非簡單地化用或蹈襲；劉詩借景布興，而丘詩卻是即景描繪秋之美。詩的前兩句，側(cè)重寫山中的氣候之奇；但“東邊日出西邊雨”或“西邊日落東邊雨”的天氣夏秋兩季都可能出現(xiàn)，故仍不能表現(xiàn)出這樣的美景究竟是如何形成的。第三句詩“林楓欲老柿將熟”，詩人看到眼前火紅的楓林和柿林，心胸為之一振：妙哉！

3.你是怎樣理解康有為《出都留別諸公》詩的思想內(nèi)涵的？

答案:這是康有為第一次上書為頑固派所阻出都抒懷之作。面對國勢阽危、壯志受挫的現(xiàn)實(shí)，他沒有自餒，而以天龍為騎，萬靈為儀衛(wèi)，獨(dú)立高山之上，撫劍長號，千山風(fēng)雨都以呼嘯與他呼應(yīng)。在雄渾的意象中，有一個(gè)自負(fù)可以呼喚風(fēng)云、旋轉(zhuǎn)乾坤的高大的詩人形象在。富有現(xiàn)實(shí)感，充滿憂國傷時(shí)之情。康有為的詩富于浪漫主義色彩，重在抒發(fā)主觀感受，而在抒情寫懷中，高視闊步，氣魄宏偉，感情奔放，藝術(shù)上又出以雄奇的想象，瑰麗的語言，磅礴的意象，有一種雄奇壯麗的美。所以梁啟超說他的詩“元?dú)饬芾?，卓然稱大家”(《清代學(xué)術(shù)概論》三十一)，汪國垣也說其詩“反虛入渾，積健為雄”(《光宣詩壇點(diǎn)將錄》)，頗有屈原、龔自珍的影響。）前四句詩人繼承屈原憂國憂民、矢志報(bào)國的傳統(tǒng)，抒發(fā)自己志趣高遠(yuǎn)、立志報(bào)國之情。“懷抱”句寫自己追求理想，“縱橫”句反襯現(xiàn)實(shí)世界卻被“霧千重”包圍。詩人“獨(dú)立”飛來峰，理想遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)卻仍黑暗，怎么辦呢？在這國家危亡的時(shí)刻，四海之內(nèi)誰是能夠力挽狂瀾的臥龍先生諸葛亮呢？“眼中戰(zhàn)國成爭鹿”，這是“霧千里”的注解，原來帝國主義列強(qiáng)紛紛侵華，“爭鹿”中華。列強(qiáng)侵略，清政府腐敗，人民生活于水深火熱之中，這就形成了“縱橫宙合霧千重”的局面。詩人用“眼中”，表示自己親眼所見，切身感受。詩人呼喚人才，慷慨救世，也暗含自己要成為諸葛亮，奮起救國之意。自己撫劍長嘯，回歸故里，將在千山風(fēng)雨中舞寶劍，聚人才，再圖變法之路。詩人從想象世界回到現(xiàn)實(shí)世界，又描寫眼前情景。詩人寫“歸去”，實(shí)是述志向；“嘯青鋒”是虛寫，志在表達(dá)將籌劃變法的實(shí)意。詩人創(chuàng)造了一個(gè)乘天龍、隨眾神、懷芳草、求美人的境界，似有神仙之意，實(shí)是追求屈原《離騷》之境，表達(dá)了屈原般的憂患意識，為全詩定了愛國救國的基調(diào)。面對“宙合霧千重”“戰(zhàn)國成爭鹿”的國家危亡局面，自己呼喚人才，長劍怒號，在“千山風(fēng)雨”中尋求救國之道。詩人想象豐富．意境深遠(yuǎn)．感情強(qiáng)烈，表達(dá)了憂患意識和救國之情。

4.分析林則徐《塞外雜詠》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

答案:1840年，英軍入侵天津?？冢逭芍彪`總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊梨（今新疆）?！度怆s詠》即林則徐充軍途中，見天山風(fēng)貌有感而發(fā)。詩從寫景入手，天山雪峰，數(shù)以萬計(jì)，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導(dǎo)我西行，一路上與我為伴、互慰寂寥。詩中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場上的孤獨(dú)?？沼袣硤?bào)國的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會(huì)，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。悲憤之極，又無可奈何,只有喧泄于長笑之中?！?我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！边@首詩，充分表現(xiàn)詩人對當(dāng)時(shí)腐朽政治的痛心和不滿。

5.你是怎樣理解陳去病《中元節(jié)自黃浦出吳淞泛?！吩姷乃枷雰?nèi)涵的。

答案:這首詩在寫長江之景時(shí)寄寓了一種恢闊、昂揚(yáng)情調(diào)，表現(xiàn)出雄心勃勃的革命氣派。這是詩人于1908年由上海乘船渡海赴汕頭，到廣東從事革命活動(dòng)，描寫沿途看到的海中壯觀景色。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，古人稱鬼節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”，民間一直流傳著目蓮救母的故事。話說釋迦的十大弟子之一目蓮得到六通(六種智慧)后，想報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目蓮十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。目蓮悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解倒懸之苦?！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母脫離苦海。扯遠(yuǎn)了，詩中的“胥濤”典出：吳王欲殺伍子胥，伍子胥死前囑咐兒子把他的頭懸于吳門，把他的尸體投入錢塘江，以便他能乘潮來看吳國的滅亡；此處暗指清朝即將滅亡。

6.答案: 這首詩作于道光四年(1824)

詩流露出詩人迎接新世界來臨的喜悅心情。

7.簡析梁啟超《太平洋遇雨》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答案:1.揭露了腐朽的晚清政府和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出深重的民族憂患意識；抒發(fā)了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛國熱情；現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷并不能澆滅熱血青年理想的火焰。起兩句便用雄健的筆力描繪了太平洋風(fēng)雨的壯闊，第三筆鋒一轉(zhuǎn)，雖然有著驚濤駭浪，卻不能淘盡自己這樣的仁人志士，第四更是用洋溢著樂觀主義的筆調(diào)，為自己的被迫流亡壯行。

2、這是梁在１９０３年去美國旅行時(shí)在太平洋上所作。他把戊戌變法前后自己所經(jīng)歷的艱難困苦，比作風(fēng)浪對自己的淘洗磨煉。用語雖出蘇軾，但命意卻大不相同。

8.簡析譚嗣同《有感一章》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

答案:《有感一章》可以說是譚嗣同緣事感發(fā)，與萬民同悲的一首小詩，在這一七絕中，充分地流露了譚嗣同熱愛人民的博大胸懷，也充分地表現(xiàn)出中國萬代愛國文人所特有的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

此詩寫于光緒二十二看（1896）春。而1895年春天，清政府在甲午戰(zhàn)爭中被日本打敗，日本強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，整個(gè)中國都面臨著一場嚴(yán)重的民族危機(jī)。譚嗣同正是有感于這一悲慘的主權(quán)旁落、國土淪喪的事件，懷著悲憤填膺彷徨無助的心情和滿腹愛國救民的憂傷，揮毫便寫下了這首詩。對于一位愛國愛民的青年志士而言，即使眼下面對的是和風(fēng)萬里的春天，心中亦會(huì)情不自禁地回想起同樣是在春天發(fā)生的國家人民所蒙受的恥辱。因而，譚嗣同在詩的首句便寫道：世界上已經(jīng)沒有什么事物能夠抵消得了春天里

產(chǎn)生的愁緒。當(dāng)然，詩中的“春愁”并不是人們想當(dāng)然的那種封建文人雅士所濫用的風(fēng)花雪月之愁情，亦不是少年不識愁滋味而強(qiáng)作愁的感時(shí)傷春的愁緒。而“春愁”在此處指的是詩人對國事的苦悶、憂慮。它所流露出來的是一種突破了個(gè)人情感受的憂國憂民之情，正因?yàn)樵娙诵闹蟹e蓄著太多太多無法排解的情緒，而如此深廣的憂憤卻處處受到腐朽落后的清政府的限制和壓抑，故而，詩人在第二句中亦只能夠向著蒼天“一哭休”了。正如陳嵩岳先生所說的：“哭出了他那憂國憂民的情懷、追求真理的志向和與邪惡勢力誓不兩立的斗爭精神?！睆倪@兩句詩句中，我們不難看出，詩人以直抒胸臆的表達(dá)方式，真摯地把郁積在詩人心中難 以排解的憂思和悲憤渲泄出來。

譚嗣同《有感一章》

這首詩寫在中日甲午戰(zhàn)爭失敗之后，清政府與日本政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》之時(shí)，1896年春。作者對于腐敗無能的清政府簽訂《馬關(guān)條約》感到極度的憤慨，心中充滿了難以排遣的激憤和苦悶。作者也抒發(fā)了對日本軍國主義的蠻橫侵略中國主權(quán)，傾吞中國寶貴資源的強(qiáng)盜行為表示憤慨。作者非常擔(dān)心，長此以往，國將不國，中國人將成為一個(gè)亡國奴。

9.分析龔自珍《己亥雜詩》的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色。答案: 內(nèi)涵：

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)國 之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。思想感情：

落花有情，死而不已，化做春泥也護(hù)花。詩人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報(bào)國的情懷。⒈以落花有情自比，表達(dá)自己雖然前途坎坷不暢，也不忘報(bào)國情懷，后人也常用來比喻老一代關(guān)心下一代成長的句子：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。2.龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運(yùn)的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實(shí)，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”又何嘗不是一種新意呢？ 3．詩人如何寫出辭官離京時(shí)的愁緒的？下筆一個(gè)“浩蕩”，形容愁思無窮無盡，生動(dòng)形象，使人仿佛看到詩人心中的愁緒翻滾而來，又以“夕陽西斜”為背景，更渲染出一種日暮途窮的傷感。4．為什么說“吟鞭東指”“即天涯”？答：因?yàn)樵谠娙丝磥?，這次離京落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來了，出了城門，就如同人在天涯一般。前兩句詩寫出了詩人辭官離京時(shí)憂慮、怨恨及失落的心境。5．三四兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：三四兩句運(yùn)用比喻，移情于物，表現(xiàn)了詩人甘愿為后人貢獻(xiàn)余力的愿望?！奥浼t”“護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的象征，表現(xiàn)了詩人對理想和信念的執(zhí)著追求。

6．詩人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情是怎樣的？ 答：既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續(xù)報(bào)國服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。7.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。兩句詩中你得到了什么啟示? 無論身處何種逆境,都要不甘自棄,繼續(xù)奮斗,作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

10.你是怎樣理解如下三首詩中“落花”意象的含義的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩?！保ā都汉ルs詩》）“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”（《己亥雜詩》）“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時(shí)?！保ā段鹘悸浠ǜ琛罚?/p>

答案:詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”！在詩人看來，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)

它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！

詩人借花落歸根，化為春泥，抒發(fā)了自己積極向上的人生態(tài)度。這兩句詩也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護(hù)花，仍有價(jià)值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩面性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關(guān)鍵在于觀察者的視角，在于自身的價(jià)值和功用?！奥浼t不是無情物 化作春泥更護(hù)花”也隱喻了詩人雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國家的命運(yùn)。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻(xiàn)身精神。

《西郊落花歌》是詩人用靈魂來表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。龔自珍運(yùn)筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對落花的傾注深情、極致贊美，正是詩人對新的生命價(jià)值的追求、對個(gè)人感情的尊重的個(gè)性意識的流露。而這一切，又被藝術(shù)地、詩化地表現(xiàn)出來，透出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的倔強(qiáng)精神。

丘逢甲《無夕無月》

這首詩寫在汕頭。作者在元宵月圓之夜眺望臺灣、思念臺灣時(shí)寫下的。作者離開臺灣三年，無時(shí)無刻不思念臺灣，把臺灣看成自己的真正的故鄉(xiāng)，寄托真正的思鄉(xiāng)之情。作者將臺灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國主義，只能在夢中回到臺灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。作者通過寄托思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而表達(dá)自己的愛國情懷，將臺灣視為中國不可分割、侵犯的。寄托的過程中表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國心情和報(bào)國無門的遺憾心情。

何紹基《春江》

作者游歷大江南北之后回到家鄉(xiāng)之后回到家鄉(xiāng)所寫的贊美家鄉(xiāng)美麗景色的詩。作者仔細(xì)地比較家鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的風(fēng)光之后，倍感家鄉(xiāng)的景物是無與倫比和無比親切的。作者把自己家鄉(xiāng)看做是自己心靈和精神的寄托。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當(dāng)中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法描繪自己家鄉(xiāng)的美景，以此表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛和懷念，用聽覺（歌）、視覺（煙、風(fēng)）、體覺（船）、聯(lián)想（春江）。

蔣智由《有感》

作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對于祖國命運(yùn)的深深憂慮。長期以來，我國受到東西方列強(qiáng)的殘暴侵略，腐敗無能的清政府抵抗不力，頻頻割地賠款，賣國求榮，使得整個(gè)國家和國民受到巨大的侮辱。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對內(nèi)施行高壓政策壓制廣大國民的反抗，使得不愿甘當(dāng)牛馬的熱血青年報(bào)國無門，不能為國家報(bào)仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無用武之地）。

梁啟超《讀《陸放翁集》

作者本人在國家存亡之關(guān)頭閱讀《陸放翁集》有感而發(fā)的詩篇。作者對于中國的現(xiàn)實(shí)和國際困境有著十分清醒的認(rèn)識，認(rèn)為清政府應(yīng)該抵抗外侮，保衛(wèi)國家與民族的尊嚴(yán)，同時(shí)也要允許廣大國民投入到轟轟烈烈的救國運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。讓國民英雄有用武之地。包括作者本人在內(nèi)的廣大愛國民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去的。但腐敗無能的清政府一味地壓制、打擊，使得他們不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢想和愛國熱情，但心中游蕩著愛國激情。

10.封建社會(huì)文學(xué)思想的延續(xù)與變化 宋詩派--同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》

11.鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)步的文學(xué)思想以及走向

太平天國文學(xué)思想、以龔自珍為代表的愛國詩人的文學(xué)思想

三、資產(chǎn)階級維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)

維新變法運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖--梁啟超，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩界革命、文界革命，梁啟超《夏威夷游記》 新派詩、白話詩

經(jīng)世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話文、報(bào)告文學(xué) 1902年，小說界革命，梁啟超《論小說與群眾之關(guān)系》

鴉片戰(zhàn)爭前后小說發(fā)展趨向：俠義公案小說、狹邪小說、講史和言情小說

新體小說：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā? 《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說、魯迅早期小說及其他

四、資產(chǎn)階級革命派的文學(xué)思想

1909年11月13日，南社成立 《二十世紀(jì)大舞臺》 1840-1899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 1899-1919年，戲劇改良運(yùn)動(dòng)，主要社團(tuán)

文明戲（早期話?。?/p>

桐城派

“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。“桐城派”在清代文壇上影響極大。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內(nèi)，對促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

乾隆1736-1795 嘉慶1796-1820 道光1821-1850 咸豐1851-1861 同治1862-1874 光緒1875-1908 宣統(tǒng)1909-1911

第五篇：生日詩歌欣賞

生日詩歌欣賞一、六月

我從遠(yuǎn)方趕來撒下十九朵花瓣

點(diǎn)燃十九根蠟燭順流而去十九只小船滿載星辰與霞光 向你走去！

二、今日

月華衣你以華裳光襯你以光澤一渠芙蓉 輕笑如你的眼眸

如你的肌膚如你清澈的心靈拾萬點(diǎn)詩句 截萬點(diǎn)鳥鳴在今夜

零辰零點(diǎn)我祝福恰好抵達(dá)的時(shí)刻。

三、也許是甜蜜浪漫也許會(huì)呼朋引伴你的身邊不需要我陪伴

心情是比黑夜還黑的暗想象遠(yuǎn)方的你穿一身溫柔的藍(lán)靜靜的唱起那首祝福的歌努力讓聲音不要顫

但愿你會(huì)笑的燦爛但愿幸福不會(huì)變淡你的快樂就是我要的最好答案

四、淡淡的粉色的薔薇 深紅的芬芳的玫瑰

每一枝花都是一個(gè)美好的祝愿 遠(yuǎn)方的你還好嗎？ 在這個(gè)特別是日子 祝你生日快樂！

五、請?jiān)徫业囊宦烦聊?/p>

我只想把祝福修剪成X月X日黎明時(shí)的第一縷曙光不管你有沒有醒來都暖暖的掛在你的窗口

六、我知道

有很多朋友的祝福伴隨了今晨的朝陽 我要以遲到的方式 把愿許給今晚的星光 讓流星

傳達(dá)給你一句話 “君君，生日快樂”

七、今天是你的生日 我, 燃起一根蠟燭 讓祝福, 飄進(jìn)你的耳畔

讓美麗, 留駐你的心間 讓笑靨, 掛在你的臉上 讓幸福, 在你眉眼里漫延 讓喜悅, 涌向你的窗前

八、今天是你的生日 在遙遠(yuǎn)的地方祝福你 問候, 是最動(dòng)聽的語言 牽掛, 是最真摯的心動(dòng) 在這個(gè)特殊的日子里 內(nèi)心和你一樣的歡悅 友情的背景, 永遠(yuǎn)是春天

九、今天是你的生日 葉兒輕輕地?fù)u曳 唱一曲, 不老的生日歌 愿平安快樂, 刻刻跟隨著你 愿吉祥如意, 時(shí)時(shí)縈繞著你 愿健康幸福, 日日陪伴著你 祝你生日快樂, 幸福永遠(yuǎn)......