第一篇：難眠詩歌欣賞

難眠是歌

一曲傷心的歌，給我傷悲

難眠是酒

一瓶刺痛心靈的酒，給我孤獨

難眠的夜里

孤獨的找尋

找尋那真是的自我找尋那世間的你我找尋生命里的那份溫存

原來的你

原來的你

站在熟悉的街道，一陣風(fēng)，翻起回憶洶涌。

時光不停的在轉(zhuǎn)動，今天你是誰的天空。

同樣的街景，不同的心情。

眼淚化過我的面容，閉上眼睛會是好夢。

同樣的表情，不同的原因。

太多的回憶難以釋懷，遺憾卻已不能是借口。

過多的眼淚只能把眼睛泡腫，卻不能遮擋依然燦爛的笑容。

經(jīng)歷了人生百態(tài)多少的滄桑，也未曾改變你溫暖的氣息。

縱然是千山萬水的阻隔，也依然聽見你親切的呼喚。

此刻我明白了！

那個溫暖著我的就是，現(xiàn)在的你、曾經(jīng)的你、原來的你……

第二篇：詩歌欣賞

詩歌鑒賞

【復(fù)習(xí)策略】

◆古詩鑒賞表述程式

這首詩采用了(表達(dá)方式,修辭手法,表現(xiàn)手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點,表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表達(dá)方式:敘述,描寫,抒情,議論.(說明)

◆修辭手法:比喻,比擬,夸張,對偶,排比,反復(fù)等.◆表現(xiàn)手法：象征,襯托,對比,想象,聯(lián)想,照應(yīng),借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具體的人,物,景等.◆思想感情:迷戀,憂愁,惆悵,寂寞,傷感,孤獨,煩悶,恬淡,閑適,歡樂,仰慕,激憤,堅守節(jié)操,憂國憂民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深遠(yuǎn) 意境優(yōu)美 意味深長 耐人尋

味 言近旨遠(yuǎn)等.注意:答案必須有針對性,指向性.一定要問什么,答什么,要什么,給什么.必須結(jié)合原詩內(nèi)容,詞語作答,不能空洞的闡述概念.【設(shè)題類型】

一、鑒賞詩歌形象

(一)人物形象:包括詩中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品質(zhì),心態(tài),情感,思想,必須結(jié)合詩句來談.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物內(nèi)心和思想.借物抒懷,托物言志.客觀存在著的事物,景色及至活生生的人,一旦籠于人的筆下,就成為具體可感的藝術(shù)形象.1、豪放灑脫的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》),表現(xiàn)了他淡于富貴,傲視圣賢的思想,也反映了李白傲岸不羈,豪放自負(fù)的性格.2、憂國憂民,青衫淚沾的形象： 杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱對外歡顏.……吾廬獨受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),詩人并不僅停留在個人的哀怨中,而能推己及人,其憂國憂民的精神可見一斑;白居易的“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”(《瑟琶行》),著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境.3、歸隱田園,鐘情山水的形象： 陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山……此中有真意欲辯已忘言”(《飲酒》),寫的就是悠游自在的隱居生活,說明詩人安貧樂道的思想;王維的“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽日,還來就菊花”(《過故人莊》),詩中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場面,像一幅田園風(fēng)景畫,使人見了,樂而忘返.4、愛民人才的形象： 龔自珍的“我勸天公重抖摟,不拘一格降人才”(《己亥雜詩》),其對人才的渴求,毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間.5、兒女情長的形象： 李商隱的“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”(《無題》),詩歌寫了暮春時節(jié)與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意,表達(dá)的是對忠貞不渝的愛情的歌頌.二、鑒賞藝術(shù)手法

1表現(xiàn)手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,襯托,對比,想象,聯(lián)想, 反 襯,烘托,托物起興,美景襯哀情,渲染,虛實結(jié)合.2抒情手法:直抒胸臆,間接抒情,借景抒情,寓情于景.3描寫方法:(按不同分類標(biāo)準(zhǔn))1)正面描寫,側(cè)面描寫.2)虛寫,實寫.3)動態(tài)描寫,靜態(tài)描寫.(動靜結(jié)合,以靜襯動)4)景物(環(huán)境)描寫 作用:渲染氣氛,烘托人物心情,為抒情做鋪墊,奠定感情基調(diào),情景相生,美景襯哀情 動作描寫 語言描寫

4修辭手法:夸張,比喻,比擬(擬人,擬物),排比,對偶

5詩歌分類：(不同分類標(biāo)準(zhǔn))按表現(xiàn)手法分類: 浪漫主義:想象,夸張,語言華美,一般表現(xiàn)對理想的追求或?qū)ΜF(xiàn)實的不滿和逃避.現(xiàn)實主義:寫實,對現(xiàn)實的直接反映, 按內(nèi)容分: 邊塞詩:殺敵報國,建功立業(yè),語言豪邁壯闊.田園詩:表現(xiàn)田園生活的安逸,閑適.送別詩:表現(xiàn)和友人的惜別之情,或?qū)τ讶?對自己的勸勉.懷古詩:借古諷今.詠物詩:托物言志,借物抒情.羈旅詩:思鄉(xiāng)念親.6語言風(fēng)格： 詩歌的語言有:(1)平實質(zhì)樸 其特點是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.哪賈島的《訪隱者不遇》:“松下問童子,言師采藥去.只在此山中,云深不知處.”全篇4句20字,毫無難解之處.(2)含蓄雋永 詩歌最富有靈氣,詩的靈氣在于雋永,在于“字短情長”,字里行間總是留著啟人聯(lián)想,開人悟性的“空白”.如李商隱的《雨夜寄北》:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.”天各一方的夫妻間掛念問候,其時其境其情,歸家團聚作長夜之談的憧憬,統(tǒng)統(tǒng)顯于言外,隱于空白.(3)清新雅致 如楊萬里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上頭”(《小池》).用語新穎別致,不落俗套,給人一種清新美的愉悅.(4)形象生動 詩歌的語言往往以其生動形象而感人至深.如蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),既是詩又是畫,有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色,氣勢雄偉,境界開闊.(5)絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”李白的詩大都寫得色彩繽紛,景象綺麗,變幻莫測,這是絢麗飄逸之美.其他還有:粗獷豪放,纏綿哀怨,含蓄蘊藉,悲愴幽怨.7運用典故 詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句,這叫“用典”,因為詩歌要“寓萬于一”,以簡括體現(xiàn)豐富.理解典故需要把握兩點,一

是典故本身的內(nèi)容,二是作者用典的意圖.例如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》就用了五個典故(孫權(quán),劉裕,宋文帝,佛貍,廉頗),這些典故的運用,借用歷史事實很好地表達(dá)了自己的思想感情.三、思想內(nèi)容(須結(jié)合詩句加以鑒賞)憂國憂民,懷古傷今,蔑視權(quán)貴,憤世嫉俗,懷才不遇,寄情山水,歸隱田園,登高覽勝, 惜春悲秋,憶友懷舊,思鄉(xiāng)念親,相知相思,別恨離愁,殺敵報國,建功立業(yè),孤獨惆悵,寂寞傷感,閑適愉悅,遭貶激憤,堅守節(jié)操,表現(xiàn)哲理,感奮振作,激勵友人.四、對詩歌情感的鑒賞

詩歌是抒情的語言藝術(shù),準(zhǔn)確鑒賞詩歌的關(guān)鍵在于把握詩歌里所表達(dá)的感情.詩歌所表達(dá)的感情約略可分為以下八類:

1惜別之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.”(《贈汪倫》).2黍離之情 如姜夔的“念橋邊紅藥,年年知為誰生”(《揚州慢》),表達(dá)的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情.3思鄉(xiāng)之情 如王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日

憶山東兄弟》).4懷古之情 如杜牧的“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》).5諷喻之情 如《詩經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠,無食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞,水陸羅八珍……是歲江南早,衢州人食人”(《輕肥》).6報國之情 如王昌齡的“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”(《出塞》);陸游的“出師一表真名世”(《書憤》).7詠景之情 如賀知章的“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”;謝朓的“魚戲新荷動,鳥散余花落.不對芬芳酒,還望青山郭”(《游東田》).8戀友之情 如王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》).五、古典詩詞常見意象集釋

月亮

在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說來,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情 思鄉(xiāng)之情.詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意

象了.杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”露總是白的,但今夜更白,因為感受在今夜;月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因為憶弟思家.詩人以幻作真,為的是突出對故鄉(xiāng)的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》),“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句,大體上也是這樣的感情.菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì).屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.”表達(dá)了詩人對堅貞,高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽后菊花二首》)等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì),這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊

挫折,敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠自己.王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.松

松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對象.李白《贈書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個正直的人.三國人劉楨《贈從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).蓮

由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情.如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己.梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長.”寫的是被剝奪了青春,自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單,臥聽宮漏的情景.詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》),“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點點滴滴”(李清照《聲聲慢》)等.杜鵑鳥

古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼,哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪.我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西.”子規(guī)鳥即杜鵑鳥.起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三,四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》),“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達(dá)哀怨,凄涼或思?xì)w的情思.鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊.鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥.寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側(cè)”(三國人曹植《贈白馬王彪》)等詩句也表達(dá)這樣的情思.鴻雁

鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前.”早在花開之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家.詩人在北朝做官時,出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn).以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》),“殘星數(shù)點雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等.也

有以鴻雁來指代書信.鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了.如“鴻雁幾時到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》),“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等.另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點絳唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.

第三篇：欣賞詩歌

欣賞詩歌《春天》

活動內(nèi)容：欣賞詩歌—— 春天 活動目標(biāo)：

1、理解詩歌的內(nèi)容及詩歌中表現(xiàn)的春天的趣味。

2、感受春天的美，激發(fā)熱愛大自然的情感。活動準(zhǔn)備：課件，三本書，繪畫材料。

活動過程：

1、聽著《春天在哪里》的音樂進(jìn)活動室。

美麗的春天在哪里？美麗的春天還在春姑娘為你們帶來的這三本書里。

2、理解詩歌內(nèi)容。

（1）出示第一本書，這是一本什么樣的書？（彩色的書）猜

猜書里有什么？

（2）出示第二本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

誰在書里笑了？（小朋友），小朋友是怎么笑的？小朋友為什么笑了？

（3）出示第三本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

是誰在唱歌，它是怎么唱的？誰還會在春天里唱歌？

3、整體欣賞詩歌，看課件。

春姑娘真能干，還把這三本書寫進(jìn)了一首好聽的詩歌里，我們一起聽聽。

4、欣賞詩歌，感受春天的美。

詩歌里說春天是三本書，是哪三本書？你最喜歡哪一本？

（1）欣賞第一段后提問：你最喜歡這本書里的哪一句話？

（2）春天還是一本會笑的書，我們一起看看（欣賞）。誰在 春天里笑了？還有誰也在春天里笑了？小池塘是怎樣笑的 ？

小池塘為什么笑？

（3）播發(fā)第三段。提問：你最喜歡聽書里誰唱的歌？

5、朗誦詩歌

（1）讓我們完整地聽一遍這首春天的詩歌（再一次欣賞一遍），小朋友可以輕輕的跟念，集體朗誦。

（2）和老師一起邊看圖邊念這首詩歌。

（3）春天可真美，讓我們一起用好聽的聲音來念這首詩歌。

（4）游戲：老師念詩歌的前半句，小朋友念詩歌的后半句。

6、制作封面，表現(xiàn)春天的美。

（1）把春姑娘帶給我們的三本書合在一起就變成了一本美麗的春天的書，我們一起為這本書做張好看的封面，好嗎？幼兒繪畫。

（2）幼兒相互介紹自己畫的內(nèi)容。

（3）小朋友，美麗的春天已經(jīng)來到我們的身邊，讓我們一起去找一找吧！

春天里的動物

目的：⑴ 聽聽音樂，想象出春天里動物們之間發(fā)生的一些事，并用繪畫表現(xiàn)故事的情節(jié)。

⑵ 指導(dǎo)幼兒掌握編故事的基本方法。

準(zhǔn)備：⑴ 知識準(zhǔn)備：日常生活中多聽、多講有關(guān)動物的故事。

⑵ 繪畫準(zhǔn)備：掌握各種動物的基本畫法。

過程：

1、引出話題：花兒開了，草兒綠了，暖和的春天又到了，許多小動物都出來玩了，聽聽誰來了？

⑴ 優(yōu)美、輕快的樂曲：鳥、兔子、小魚、小猴子。

⑵ 沉重、笨拙的樂曲：鴨、大象、熊、熊貓、鵝。

⑶ 兇狠、恐怖的樂曲：狼、獅子、老虎。

2、出示背景圖，引導(dǎo)幼兒觀察并會用語言表述

這么多動物都來了，可真熱鬧呀！那他們來到哪？想干什么？

圖1：有山、有水、有樹。水中有荷花，是一幅夏天的圖景。

圖2：草地上有座小房子，有棵果樹，天上有太陽。方法：由遠(yuǎn)至近，由整體到局部。拓色：將水粉用水粉筆涂在玻璃板上，然后用鉛畫紙覆蓋在玻璃板上拓色。

3、幼兒學(xué)習(xí)用繪畫來表現(xiàn)故事情節(jié)

⑴ 在背景圖上添畫上各種小動物。

⑵ 根據(jù)自己的畫面編講故事：

要點：名稱、發(fā)生的時間、地點、角色及主要活動。

4、播放音樂，請個別幼兒講述自己編的故事，其余幼兒聽后進(jìn)行評講。

5、活動延伸

⑴ 在教室里開辟表演區(qū)，讓幼兒戴上頭飾，繼續(xù)自由創(chuàng)編并表演故事。

⑵ 利用來園活動，組織幼兒選圖，添畫再講述故事。

第四篇：寒春難眠散文

早春二月，淅淅細(xì)雨，一下便是大半天。夜里，睡在出租屋簡陋的那張床上，薄薄的被子實無法抵擋那陣陣的襲人寒氣，美妙的夢被那一團冷氣擾醒了。好一個寒春的夜晚！天還沒有亮，我雖裹一裹被子，卷曲著身子，可仍無法成眠了。

于是，搌轉(zhuǎn)反側(cè)，思緒雜亂。可想得更多的還是，自己前些時候住在親戚的老屋里的那些日子。老屋雖簡樸卻很溫暖，幾年過去了，似乎一直平靜而溫馨的，而今天卻睡在出租屋中，受著這寒春冷氣的襲擾了。

或許本不應(yīng)出來租房的。幾年來，一直客居在親戚的老屋里，老屋雖然同樣是那么地簡陋，不也住得很好的嗎？可是在去年的春天，也是在這樣的早春時節(jié)，與妻子千辛萬苦地購買了新房后，現(xiàn)在離交房只有幾個月了，為何不能堅持一下，非得搬出來租房呢？原因當(dāng)然是親戚的疑心與催逼及自己的輕率與沖動。然想一想，從正月一上班就開始租房，直到搬出老屋到的過程，彼此之間，增加了憤恨雖不一定成仇，卻也是相互地傷害了和氣與親情，這好比在一個心靈的原野里，兩個人相互砍殺，結(jié)果弄得傷痕累累。——至少，我的許多愿景，和那一顆感恩報答的心似乎化為烏有，一下真的成了零情商與賊人一般的了。

或許早就應(yīng)出來租房的。幾年來，雖一直住在老屋里，但其實心里一直是忐忑不安的。不論是白天或是深夜，只要親戚一來老屋，無論自己或小孩，莫不對他們畢恭畢敬，甚至于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢有任何地懈怠與輕漫。然而，大約愈是如此，愈是引起他們的疑心與猜測，最終釀成這樣的結(jié)果了。對此，是自己的懶散還是愚魯了呢？真的不知道。但倘早一點搬出老屋，也不至于今日之傷害了吧。

春天的夜里，寒而且冷。這寒春，真叫人難以入眠呵。人與人之間，為什么會有那么多地誤會與傷害呢？而這種傷害，特別在親人之間，又豈止勝了十倍百倍。

看一看手機，已是后半夜了。天，仍是漆黑一團，但看窗外仿佛有些光線了，只是分不清是晨曦還是路燈的光亮。半睡半醒之間，又突然想起去年年底到北京游北海公園的情景來了。那時，正值三九隆冬，北海公園的水面結(jié)成了厚厚的一層冰，那冰在夕陽的余輝里泛著通黃的光線，清遠(yuǎn)而凄愴，令人懷鄉(xiāng)寒苦。不過，現(xiàn)在已是春天了，大約冰面早化成了一湖春水了吧，在春日陽光下一定是閃著白光，生機勃勃了。是的，春天到了，雖然現(xiàn)在還是春寒料峭的，但畢竟春天來了。且不說北海公園里的湖水，倘現(xiàn)在仍住在老屋里，那小院落外的一株高大的椿樹，也應(yīng)綻出了嫩綠的香椿芽了。每到此時，我總要采擷一些，品一品早春的味道，而那香味仿佛至今仍留在齒間……

天，終天亮了。于是，起床，穿好衣，洗一洗清瘦憔悴的臉，又將迎來新的一天。

早春二月，春寒似乎是一種自然現(xiàn)象，而寒春有時卻仿佛是一種心境了。寒春難眠，思緒紊亂之際，唯有這些文字或可安慰了。

第五篇：詩歌欣賞 2

1.你是怎樣理解龔自珍《詠史》詩的含義的 這是龔自珍1825年寫的一首《詠史》，此詩雖名為詠史，實際上是諷議時事。龔自珍是清道光九年的進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書的官職，道光十九年因觸犯時忌憤然辭官南歸。作為杰出的思想家，龔自珍耳聞目睹了東南一帶官場上的黑暗腐敗，士林人物的茍安自保、良知泯滅，不禁生出無限的感慨，憤然寫下了這首詠史詩。此詩以詠史為題，實則借古諷今，揭露清王朝政治的腐朽黑暗，并接觸到當(dāng)時社會最敏感的文字獄。尤其是最后兩句，用田橫及五百壯士堅持氣節(jié)的精神，勸告學(xué)人士子，不要對清政府抱有幻想，寓意深刻，耐人尋味

2.分析丘逢甲《山村即目》的藝術(shù)特色。

答案:這是一首七言絕句，短短的二十八個字就把山村晚秋的美景寫得生動而形象。詩題“山村即目”，就是“在山村放眼觀賞”的意思。可以說這是一首詩人即興而作的詠景抒情詩。詩的一、二兩句就給我們描繪出一幅“西邊日照東邊雨”的晴雨圖。向西望，“一角西峰夕照中”，傍晚的斜陽籠罩著山峰一角，清新亮麗；往東看，“斷云東嶺雨濛濛”，烏云覆蓋在東嶺上空，細(xì)雨蒙蒙。西峰夕照、東嶺云雨，因為強烈的對比，讓人感受到大自然的奇妙。首二句詩化用唐代詩人劉禹錫《竹枝詞》中的名句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但丘逢甲并非簡單地化用或蹈襲；劉詩借景布興，而丘詩卻是即景描繪秋之美。詩的前兩句，側(cè)重寫山中的氣候之奇；但“東邊日出西邊雨”或“西邊日落東邊雨”的天氣夏秋兩季都可能出現(xiàn)，故仍不能表現(xiàn)出這樣的美景究竟是如何形成的。第三句詩“林楓欲老柿將熟”，詩人看到眼前火紅的楓林和柿林，心胸為之一振：妙哉！

3.你是怎樣理解康有為《出都留別諸公》詩的思想內(nèi)涵的？

答案:這是康有為第一次上書為頑固派所阻出都抒懷之作。面對國勢阽危、壯志受挫的現(xiàn)實，他沒有自餒，而以天龍為騎，萬靈為儀衛(wèi)，獨立高山之上，撫劍長號，千山風(fēng)雨都以呼嘯與他呼應(yīng)。在雄渾的意象中，有一個自負(fù)可以呼喚風(fēng)云、旋轉(zhuǎn)乾坤的高大的詩人形象在。富有現(xiàn)實感，充滿憂國傷時之情。康有為的詩富于浪漫主義色彩，重在抒發(fā)主觀感受，而在抒情寫懷中，高視闊步，氣魄宏偉，感情奔放，藝術(shù)上又出以雄奇的想象，瑰麗的語言，磅礴的意象，有一種雄奇壯麗的美。所以梁啟超說他的詩“元氣淋漓，卓然稱大家”(《清代學(xué)術(shù)概論》三十一)，汪國垣也說其詩“反虛入渾，積健為雄”(《光宣詩壇點將錄》)，頗有屈原、龔自珍的影響。）前四句詩人繼承屈原憂國憂民、矢志報國的傳統(tǒng)，抒發(fā)自己志趣高遠(yuǎn)、立志報國之情。“懷抱”句寫自己追求理想，“縱橫”句反襯現(xiàn)實世界卻被“霧千重”包圍。詩人“獨立”飛來峰，理想遠(yuǎn)大，現(xiàn)實卻仍黑暗，怎么辦呢？在這國家危亡的時刻，四海之內(nèi)誰是能夠力挽狂瀾的臥龍先生諸葛亮呢？“眼中戰(zhàn)國成爭鹿”，這是“霧千里”的注解，原來帝國主義列強紛紛侵華，“爭鹿”中華。列強侵略，清政府腐敗，人民生活于水深火熱之中，這就形成了“縱橫宙合霧千重”的局面。詩人用“眼中”，表示自己親眼所見，切身感受。詩人呼喚人才，慷慨救世，也暗含自己要成為諸葛亮，奮起救國之意。自己撫劍長嘯，回歸故里，將在千山風(fēng)雨中舞寶劍，聚人才，再圖變法之路。詩人從想象世界回到現(xiàn)實世界，又描寫眼前情景。詩人寫“歸去”，實是述志向；“嘯青鋒”是虛寫，志在表達(dá)將籌劃變法的實意。詩人創(chuàng)造了一個乘天龍、隨眾神、懷芳草、求美人的境界，似有神仙之意，實是追求屈原《離騷》之境，表達(dá)了屈原般的憂患意識，為全詩定了愛國救國的基調(diào)。面對“宙合霧千重”“戰(zhàn)國成爭鹿”的國家危亡局面，自己呼喚人才，長劍怒號，在“千山風(fēng)雨”中尋求救國之道。詩人想象豐富．意境深遠(yuǎn)．感情強烈，表達(dá)了憂患意識和救國之情。

4.分析林則徐《塞外雜詠》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

答案:1840年，英軍入侵天津海口，清政府派直隸總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊梨（今新疆）。《塞外雜詠》即林則徐充軍途中，見天山風(fēng)貌有感而發(fā)。詩從寫景入手，天山雪峰，數(shù)以萬計，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導(dǎo)我西行，一路上與我為伴、互慰寂寥。詩中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場上的孤獨。空有殺敵報國的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。悲憤之極，又無可奈何,只有喧泄于長笑之中。“ 我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”這首詩，充分表現(xiàn)詩人對當(dāng)時腐朽政治的痛心和不滿。

5.你是怎樣理解陳去病《中元節(jié)自黃浦出吳淞泛海》詩的思想內(nèi)涵的。

答案:這首詩在寫長江之景時寄寓了一種恢闊、昂揚情調(diào)，表現(xiàn)出雄心勃勃的革命氣派。這是詩人于1908年由上海乘船渡海赴汕頭，到廣東從事革命活動，描寫沿途看到的海中壯觀景色。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，古人稱鬼節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”，民間一直流傳著目蓮救母的故事。話說釋迦的十大弟子之一目蓮得到六通(六種智慧)后，想報答母親的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目蓮十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。目蓮悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解倒懸之苦。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養(yǎng)育之恩，既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母脫離苦海。扯遠(yuǎn)了，詩中的“胥濤”典出：吳王欲殺伍子胥，伍子胥死前囑咐兒子把他的頭懸于吳門，把他的尸體投入錢塘江，以便他能乘潮來看吳國的滅亡；此處暗指清朝即將滅亡。

6.答案: 這首詩作于道光四年(1824)

詩流露出詩人迎接新世界來臨的喜悅心情。

7.簡析梁啟超《太平洋遇雨》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答案:1.揭露了腐朽的晚清政府和黑暗的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出深重的民族憂患意識；抒發(fā)了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛國熱情；現(xiàn)實的嚴(yán)酷并不能澆滅熱血青年理想的火焰。起兩句便用雄健的筆力描繪了太平洋風(fēng)雨的壯闊，第三筆鋒一轉(zhuǎn)，雖然有著驚濤駭浪，卻不能淘盡自己這樣的仁人志士，第四更是用洋溢著樂觀主義的筆調(diào)，為自己的被迫流亡壯行。

2、這是梁在１９０３年去美國旅行時在太平洋上所作。他把戊戌變法前后自己所經(jīng)歷的艱難困苦，比作風(fēng)浪對自己的淘洗磨煉。用語雖出蘇軾，但命意卻大不相同。

8.簡析譚嗣同《有感一章》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

答案:《有感一章》可以說是譚嗣同緣事感發(fā)，與萬民同悲的一首小詩，在這一七絕中，充分地流露了譚嗣同熱愛人民的博大胸懷，也充分地表現(xiàn)出中國萬代愛國文人所特有的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

此詩寫于光緒二十二看（1896）春。而1895年春天，清政府在甲午戰(zhàn)爭中被日本打敗，日本強迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，整個中國都面臨著一場嚴(yán)重的民族危機。譚嗣同正是有感于這一悲慘的主權(quán)旁落、國土淪喪的事件，懷著悲憤填膺彷徨無助的心情和滿腹愛國救民的憂傷，揮毫便寫下了這首詩。對于一位愛國愛民的青年志士而言，即使眼下面對的是和風(fēng)萬里的春天，心中亦會情不自禁地回想起同樣是在春天發(fā)生的國家人民所蒙受的恥辱。因而，譚嗣同在詩的首句便寫道：世界上已經(jīng)沒有什么事物能夠抵消得了春天里

產(chǎn)生的愁緒。當(dāng)然，詩中的“春愁”并不是人們想當(dāng)然的那種封建文人雅士所濫用的風(fēng)花雪月之愁情，亦不是少年不識愁滋味而強作愁的感時傷春的愁緒。而“春愁”在此處指的是詩人對國事的苦悶、憂慮。它所流露出來的是一種突破了個人情感受的憂國憂民之情，正因為詩人心中積蓄著太多太多無法排解的情緒，而如此深廣的憂憤卻處處受到腐朽落后的清政府的限制和壓抑，故而，詩人在第二句中亦只能夠向著蒼天“一哭休”了。正如陳嵩岳先生所說的：“哭出了他那憂國憂民的情懷、追求真理的志向和與邪惡勢力誓不兩立的斗爭精神。”從這兩句詩句中，我們不難看出，詩人以直抒胸臆的表達(dá)方式，真摯地把郁積在詩人心中難 以排解的憂思和悲憤渲泄出來。

譚嗣同《有感一章》

這首詩寫在中日甲午戰(zhàn)爭失敗之后，清政府與日本政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》之時，1896年春。作者對于腐敗無能的清政府簽訂《馬關(guān)條約》感到極度的憤慨，心中充滿了難以排遣的激憤和苦悶。作者也抒發(fā)了對日本軍國主義的蠻橫侵略中國主權(quán)，傾吞中國寶貴資源的強盜行為表示憤慨。作者非常擔(dān)心，長此以往，國將不國，中國人將成為一個亡國奴。

9.分析龔自珍《己亥雜詩》的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色。答案: 內(nèi)涵：

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)國 之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。思想感情：

落花有情，死而不已，化做春泥也護(hù)花。詩人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報國的情懷。⒈以落花有情自比，表達(dá)自己雖然前途坎坷不暢，也不忘報國情懷，后人也常用來比喻老一代關(guān)心下一代成長的句子：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。2.龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”又何嘗不是一種新意呢？ 3．詩人如何寫出辭官離京時的愁緒的？下筆一個“浩蕩”，形容愁思無窮無盡，生動形象，使人仿佛看到詩人心中的愁緒翻滾而來，又以“夕陽西斜”為背景，更渲染出一種日暮途窮的傷感。4．為什么說“吟鞭東指”“即天涯”？答：因為在詩人看來，這次離京落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。，也許永遠(yuǎn)也不會回來了，出了城門，就如同人在天涯一般。前兩句詩寫出了詩人辭官離京時憂慮、怨恨及失落的心境。5．三四兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：三四兩句運用比喻，移情于物，表現(xiàn)了詩人甘愿為后人貢獻(xiàn)余力的愿望。“落紅”“護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的象征，表現(xiàn)了詩人對理想和信念的執(zhí)著追求。

6．詩人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時的復(fù)雜心情是怎樣的？ 答：既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續(xù)報國服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。7.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。兩句詩中你得到了什么啟示? 無論身處何種逆境,都要不甘自棄,繼續(xù)奮斗,作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

10.你是怎樣理解如下三首詩中“落花”意象的含義的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩。”（《己亥雜詩》）“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”（《己亥雜詩》）“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。”（《西郊落花歌》）

答案:詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個極為瑰麗的境界：“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”！在詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了；但一當(dāng)

它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價值－－終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！

詩人借花落歸根，化為春泥，抒發(fā)了自己積極向上的人生態(tài)度。這兩句詩也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護(hù)花，仍有價值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩面性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關(guān)鍵在于觀察者的視角，在于自身的價值和功用。“落紅不是無情物 化作春泥更護(hù)花”也隱喻了詩人雖辭官但仍會關(guān)心國家的命運。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻(xiàn)身精神。

《西郊落花歌》是詩人用靈魂來表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。龔自珍運筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩人在不為世用、不為時重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對落花的傾注深情、極致贊美，正是詩人對新的生命價值的追求、對個人感情的尊重的個性意識的流露。而這一切，又被藝術(shù)地、詩化地表現(xiàn)出來，透出一種昂揚向上、積極進(jìn)取的倔強精神。

丘逢甲《無夕無月》

這首詩寫在汕頭。作者在元宵月圓之夜眺望臺灣、思念臺灣時寫下的。作者離開臺灣三年，無時無刻不思念臺灣，把臺灣看成自己的真正的故鄉(xiāng)，寄托真正的思鄉(xiāng)之情。作者將臺灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國主義，只能在夢中回到臺灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。作者通過寄托思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而表達(dá)自己的愛國情懷，將臺灣視為中國不可分割、侵犯的。寄托的過程中表達(dá)了強烈的愛國心情和報國無門的遺憾心情。

何紹基《春江》

作者游歷大江南北之后回到家鄉(xiāng)之后回到家鄉(xiāng)所寫的贊美家鄉(xiāng)美麗景色的詩。作者仔細(xì)地比較家鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的風(fēng)光之后，倍感家鄉(xiāng)的景物是無與倫比和無比親切的。作者把自己家鄉(xiāng)看做是自己心靈和精神的寄托。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當(dāng)中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者運用了多種多樣的藝術(shù)手法描繪自己家鄉(xiāng)的美景，以此表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛和懷念，用聽覺（歌）、視覺（煙、風(fēng)）、體覺（船）、聯(lián)想（春江）。

蔣智由《有感》

作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對于祖國命運的深深憂慮。長期以來，我國受到東西方列強的殘暴侵略，腐敗無能的清政府抵抗不力，頻頻割地賠款，賣國求榮，使得整個國家和國民受到巨大的侮辱。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對內(nèi)施行高壓政策壓制廣大國民的反抗，使得不愿甘當(dāng)牛馬的熱血青年報國無門，不能為國家報仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無用武之地）。

梁啟超《讀《陸放翁集》

作者本人在國家存亡之關(guān)頭閱讀《陸放翁集》有感而發(fā)的詩篇。作者對于中國的現(xiàn)實和國際困境有著十分清醒的認(rèn)識，認(rèn)為清政府應(yīng)該抵抗外侮，保衛(wèi)國家與民族的尊嚴(yán)，同時也要允許廣大國民投入到轟轟烈烈的救國運動當(dāng)中去。讓國民英雄有用武之地。包括作者本人在內(nèi)的廣大愛國民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國運動當(dāng)中去的。但腐敗無能的清政府一味地壓制、打擊，使得他們不可能實現(xiàn)自己的夢想和愛國熱情，但心中游蕩著愛國激情。

10.封建社會文學(xué)思想的延續(xù)與變化 宋詩派--同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》

11.鴉片戰(zhàn)爭時期進(jìn)步的文學(xué)思想以及走向

太平天國文學(xué)思想、以龔自珍為代表的愛國詩人的文學(xué)思想

三、資產(chǎn)階級維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運動

維新變法運動：領(lǐng)袖--梁啟超，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩界革命、文界革命，梁啟超《夏威夷游記》 新派詩、白話詩

經(jīng)世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話文、報告文學(xué) 1902年，小說界革命，梁啟超《論小說與群眾之關(guān)系》

鴉片戰(zhàn)爭前后小說發(fā)展趨向：俠義公案小說、狹邪小說、講史和言情小說

新體小說：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》 《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說、魯迅早期小說及其他

四、資產(chǎn)階級革命派的文學(xué)思想

1909年11月13日，南社成立 《二十世紀(jì)大舞臺》 1840-1899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 1899-1919年，戲劇改良運動，主要社團

文明戲（早期話劇）

桐城派

“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。“桐城派”在清代文壇上影響極大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內(nèi)，對促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。

乾隆1736-1795 嘉慶1796-1820 道光1821-1850 咸豐1851-1861 同治1862-1874 光緒1875-1908 宣統(tǒng)1909-1911