第一篇：曾國藩名言

1、無實而享大名者必有奇禍。

2、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

3、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

4、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

5、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

6、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？

7、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

8、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

9、行事不可任心，說話不可任口。

10、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

11、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

12、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

13、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

14、禁大言以務實。

15、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

16、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

17、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

18、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

19、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

20、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

21、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

22、舉止端莊，言不妄發(fā)。

23、責己厚而責人薄耳。

24、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

25、事以急敗，思因緩得。

26、男兒自立，必須有倔強之氣。

27、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

28、腳踏實地，不敢一毫欺人。

29、另起爐灶，重開世界。

30、君子之道，以知命為第一要務。

31、常常提其朝氣為要。

32、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

33、見異思遷，欲求長進難矣。

34、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

35、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

36、家和則福自生。

37、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

38、功不獨居，過不推諉。

39、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

40、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

41、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

42、神正其人正，神邪其人奸。

43、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

44、受非分之情，恐辦非分之事。

45、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

46、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

47、治世以大德，不以小惠。

48、自修之道莫難于養(yǎng)心。

49、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

50、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

51、須先立堅卓之志。

52、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

53、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

54、只要人肯立志，都可做得到。

55、知足天地寬。

56、百種弊病，皆從懶生。

57、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

58、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

59、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

60、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

61、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

62、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

63、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

64、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

65、小仁者，大仁之賊。

66、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

67、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

68、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

69、凡有用之物，不宜拋散也。

70、特患業(yè)之不精耳。

71、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

72、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

73、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

74、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

75、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

76、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

79、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

80、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

第二篇：曾國藩名言

曾國藩名言

1、神正其人正，神邪其人奸。

2、人必誠，然后業(yè)可大可久。

3、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

4、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

6、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

14、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

17、禁大言以務實。

18、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書是省事之法。

20、功不獨居，過不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

24、不可輕率評譏古人。

25、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

26、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

28、無好小利。

29、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

30、責己厚而責人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

32、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

33、譽望一損，遠近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

35、無實而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

43、以體察人才為第一。

44、另起爐灶，重開世界。

45、心至苦，事至盛也。

46、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

49、男兒自立，必須有倔強之氣。

50、有才干，定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

52、行事不可任心，說話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

55、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

66、國家之強，以得人為強。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

82、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預為之計。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要務。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

91、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

92、舉止端莊，言不妄發(fā)。

93、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

99、廣其識則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業(yè)。

101、小仁者，大仁之賊。

102、治世以大德，不以小惠。

103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

104、見異思遷，欲求長進難矣。

105、凡事豫則立。

106、若日日譽人，人必不重我言矣。

107、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

108、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

109、古之成大事者，多自克勤小物而來。

110、有其功，必有其效。

112、凡行公事，須深謀遠慮。

113、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。

114、常存冰淵惴惴之心。

115、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

116、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

117、憂時勿縱酒，怒時勿作札。

118、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

119、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

120、處有事當無事，處大事當如小事。

121、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

122、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

123、勿過多憐憫。

124、討人嫌，離不得個驕字。

125、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

126、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

127、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

128、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

129、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

130、既有定識，又有定力。

131、人不可無缺陷。

132、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

133、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

134、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

135、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

136、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

137、王政不能有恩而無威。

138、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

139、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

140、內(nèi)斷于心，自為主持。

141、獨享大名為折福之道。

142、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

143、短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

144、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

145、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

146、和可消人怨，忍足退災星。

147、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

148、隘路打勝仗，全在頭敵。

149、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

150、以能立能達為體，以不怨不尤為用。

151、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

152、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

153、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。

154、不可背后攻人之短。

155、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

156、不怕打不著，只怕打不勝。

157、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。

158、思與學不可偏廢。

159、常存一不敢為先之心。

160、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

161、事前加慎，事后不悔。

162、薦賢不可示德，除奸不可示威。

163、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

164、知足則樂，務貪必憂。

165、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

166、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

167、有福不可享盡，有勢不可使盡。

168、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

169、死生早已置之度外。

170、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

171、處事宜決斷。

172、擇眾論之善者而從之。

173、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。

174、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

175、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

176、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

177、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

178、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

179、好談己長只是淺。

180、居心平，然后可歷世路之險。

181、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

182、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

183、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

184、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

185、一切皆暗暗安排，胸有成足。

186、戒傲戒惰，保家之道也。

187、凡辦大事，半由人力，半由天事。

188、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

189、既愛其才，宜略其小節(jié)。

190、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

191、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

192、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

193、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

194、事以急敗，思因緩得。

195、能甘淡泊，便有幾分真學問。

196、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

197、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

198、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

199、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

200、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

第三篇：曾國藩千古名言

曾國藩是清朝的軍事家，政治家，以下是小編整理的曾國藩千古名言，歡迎參考閱讀！

改過則長善矣，甘貧則足用矣。

一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。—— 曾國藩名句

得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯偅磺鍎t易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。—— 曾國藩名句

見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。—— 曾國藩名句

名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

處有事當無事，處大事當如小事。

處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。—— 曾國藩名句

陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。—— 曾國藩語錄

人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。—— 曾國藩名句

吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。—— 曾國藩名句

處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。—— 曾國藩名言

好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。—— 曾國藩名句

見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。—— 曾國藩語錄

既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

才下手便想到究竟處。

水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。

聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。—— 曾國藩名言

人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。

君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。

天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。—— 曾國藩名句

凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。

向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。—— 曾國藩名言

責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

名節(jié)至大，不可妄交非類。

亂世之名，以少取為貴。—— 曾國藩語錄

外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。

寧可忍耐而死，不可向利而生。

貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

第四篇：曾國藩的名言

曾國藩是中國歷史上重要的文學家，他說的話也有舉足輕重的地位，也很有道理。以下面是小編整理了曾國藩的名言，希望對大家有所幫助!

曾國藩的名言【經(jīng)典篇】

1.久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。——曾國藩

2.貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。——曾國藩

3.靜坐自我妄為，讀書即是立德。——曾國藩

4.可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市 道矣。——曾國藩

5.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。——曾國藩

6.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。——曾國 藩

7.做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。——曾國藩

8.世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。——曾國藩

9.恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居 易。——曾國藩

10.覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩 急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩

曾國藩的名言【精選篇】

1.事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳 二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。——曾國藩

2.才下手便想到究竟處。——曾國藩

3.小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為 兩截人矣。——曾國藩

4.既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。——曾國藩

5.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此眾人事;讓美歸功，此君子事;分怨共過，此 盛德事。——曾國藩

6.天物愚者真，智者偽;愚者完，智者喪。——曾國藩

7.處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。——曾國藩

8.規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常 倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。——曾國藩

9.見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不 見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。——曾國藩

10.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得 禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。——曾國藩

11.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。——曾國藩

12.事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每 將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。——曾國藩

13.人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。——曾國藩

14.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之 黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。——曾國藩

15.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚 寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。——曾國藩

16.勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險 徒，止付一笑。——曾國藩

17.嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。——曾國藩

18.陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。——曾國藩

19.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。——曾國藩

20.術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。——曾國藩

曾國藩的名言【熱門篇】

1.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。——曾國藩

2.處有事當無事，處大事當如小事。——曾國藩

3.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足 贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。——曾國藩

4.世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。——曾國藩

5.見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。——曾國藩

6.賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。——曾國藩

7.貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。——曾國藩

8.寧可忍耐而死，不可向利而生。——曾國藩

9.外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。——曾國藩

10..忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。——曾國藩

11.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

12.以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴j詐者，禍之始。

13.凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

14.事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

15.凡事留余地，雅量能容人。

16.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

17.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

18.好譽者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

19.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

20.凡有盛必有衰，不可不預為之計。

第五篇：曾國藩名言摘錄

◎ 人必誠，然后業(yè)可大可久 ◎ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡

☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時

◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

◎ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足

◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

☆ 功不獨居，過不推諉

☆ 凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣

◎爾不必求記，卻宜求個明白．

◎若事事勤思善問，何患不一日千里？

☆ 受非分之情，恐辦非分之事。

☆ 心至苦，事至盛也

◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機

◎ 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

☆ 君子之道，以知命為第一要務

☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒

☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉

☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就

◎ 古之成大事者，多自克勤小物而來

◎ 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

◎ 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

☆ 鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事

◎ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地寬 ◎ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之

◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

◎人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．

☆ 無實而享大名者必有奇禍

☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義

◎ 特患業(yè)之不精耳 ◎ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

☆ 古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可

◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。

◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。

☆ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

◎ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。

◎ 慎能遠禍，勤能濟貧。

◎ 凡事豫則立 ◎ 若日日譽人，人必不重我言矣

◎ 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫

◎ 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

☆ 以體察人才為第一

◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

☆ 古者英雄立事，必有基業(yè)

☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷

☆ 戒傲戒惰，保家之道也

◎ 居心平，然后可歷世路之險。

◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

◎ 夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

◎ 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

◎ 常存冰淵惴惴之心 勿過多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開世界

◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮

◎ 腳踏實地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣

◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

☆ 小仁者，大仁之賊

☆ 死生早已置之度外

◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

☆ 不可輕率評譏古人

☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

◎ 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。

◎ 人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。

◎ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本

◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

☆ 常存一不敢為先之心

◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已

◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。

◎ 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

◎ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器

☆凡事留余地，雅量能容人。

◎ 以能立能達為體，以不怨不尤為用

◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。

◎ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

◎ 說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。

◎ 國家之強，以得人為強 ◎ 人以氣為主 ◎ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事

◎ 才下手便想到究竟處。

◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒

☆ 家和則福自生

◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

◎ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

☆ 常常提其朝氣為要

☆ 百種弊病，皆從懶生

◎ 做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

◎ 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變

◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

◎ 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。

◎ 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

◎ 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

◎ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

◎ 自修之道莫難于養(yǎng)心

◎ 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

◎ 責己厚而責人薄耳 ◎ 困心橫慮，正是磨練英雄之時

◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

◎ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。

◎ 家和則福自生

◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

☆ 須先立堅卓之志

◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

◎ 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

◎學問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．

☆ 處事宜決斷

◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

☆ 廣其識則天下大

☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成☆ 治世以大德，不以小惠

◎ 古者英雄立事，必有基業(yè) ◎ 小仁者，大仁之賊

◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

◎ 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保

◎ 語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。

◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

◎ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

☆ 獨享大名為折福之道

☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主

◎ 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

◎ 古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可

◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

◎ 防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。

◎ 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

☆ 神正其人正，神邪其人奸

◎ 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

◎ 規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸

☆ 無好小利

☆ 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定

◎ 術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

◎ 處有事當無事，處大事當如小事。

◎ 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

◎ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保

◎ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

◎ 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

◎ 務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

☆ 特患業(yè)之不精耳

◎ 人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

◎步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．

☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也

◎ 人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳

◎ 好談己長只是淺。

☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎ 無好小利 ◎ 今日所說之話，明日勿因小利害而變

☆ 一身精神，具乎兩目

☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用

◎ 自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

◎ 譽望一損，遠近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜

◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事

◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。

◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎

◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

◎ 夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？

☆ 思與學不可偏廢

☆ 舉止端莊，言不妄發(fā)

◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

◎ 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。

◎ 和可消人怨，忍足退災星。

◎ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也

◎ 有福不可享盡，有勢不可使盡 ◎ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主

◎ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

◎ 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

◎ 好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

◎ 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

◎ 處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡

☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜

◎ 天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。

◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

☆ 討人嫌，離不得個驕字

◎ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？

◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

◎ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已 ◎ 胸懷廣大，須從平淡二字用功

◎ 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。

◎ 王政不能有恩而無威

☆ 擇眾論之善者而從之

◎ 處事宜決斷 ◎ 擇眾論之善者而從之

☆ 凡有用之物，不宜拋散也

◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

◎ 處有事當無事，處大事當如小事。

☆ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計

◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

◎ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用

☆ 譽望一損，遠近滋疑

☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗

◎ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗

◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

◎ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ◎ 內(nèi)斷于心，自為主持

◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

☆ 勿過多憐憫

☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧后

◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。

◎ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相

◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來

◎ 水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。

◎ 鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事

◎ 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。

◎ 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

◎ 見異思遷，欲求長進難矣 ◎ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就

☆ 內(nèi)斷于心，自為主持

◎ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

◎ 知足則樂，務貪必憂。

☆ 另起爐灶，重開世界

◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉

◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

◎ 受非分之情，恐辦非分之事。

◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

◎ 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

☆ 責己厚而責人薄耳

☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷

☆ 養(yǎng)得胸中一種恬靜

◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

◎ 名節(jié)至大，不可妄交非類。

☆ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精

◎ 見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

◎ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷

◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

☆ 隘路打勝仗，全在頭敵

☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言

☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功

◎ 功不獨居，過不推諉 ◎ 只要人肯立志，都可做得到

◎ 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼

◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

☆ 為人不可過于聰明

1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒財斷無不成之事．此三者缺一不可．

☆ 不可背后攻人之短

◎ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成☆ 腳踏實地，不敢一毫欺人

◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

☆ 有其功，必有其效

◎ 行事常思退一步。

◎ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言

心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已

☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

◎ 既有定識，又有定力 ◎ 人不可無缺陷

☆ 既有定識，又有定力

☆ 人以氣為主

◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡辦大事，半由人力，半由天事

◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

◎ 經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

◎ 思與學不可偏廢 ◎ 常存一不敢為先之心 ◎ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人

◎ 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同

☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人

◎ 男兒自立，必須有倔強之氣

◎ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明

◎ 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ◎ 為人不可過于聰明

☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久

◎ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持

☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明

◎ 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

◎ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百種弊病，皆從懶生

◎ 尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡保

◎ 既愛其才，宜略其小節(jié)

☆ 禁大言以務實

◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

☆ 知足天地寬

◎ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術

◎ 凡有用之物，不宜拋散也

◎ 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不預為之計

☆ 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短

◎ 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定 ◎ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精

◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也

☆ 常存冰淵惴惴之心

☆ 不怕打不著，只怕打不勝

☆ 既愛其才，宜略其小節(jié)

◎ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計

◎ 不怕打不著，只怕打不勝

◎ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智

◎ 靜坐自我妄為，讀書即是立德。

☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計

◎ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

☆ 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持

◎ 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

◎ 改過則長善矣，甘貧則足用矣。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

◎ 有其功，必有其效 ◎ 廣其識則天下大

☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

☆ 有才干，定要表現(xiàn)之

☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

◎ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ◎ 有才干，定要表現(xiàn)之

◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

◎ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

◎ 君子之道，以知命為第一要務

☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器

◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術

◎ 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相

◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎ 無實而享大名者必有奇禍

◎ 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。

◎ 亂世之名，以少取為貴。

☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用

◎ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也

◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

◎ 行事不可任心，說話不可任口。

◎ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長存于座右，庶鳳夜之不忘。

◎ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神

◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之

◎ 不可背后攻人之短 ◎ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮

☆ 王政不能有恩而無威

◎ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味

◎ 事以急敗，思因緩得。

◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：◎;諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。

☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

◎ 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

◎ 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義

◎ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎

◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義

◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之

☆ 只要人肯立志，都可做得到

◎ 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

◎ 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

◎ 清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯偅磺鍎t易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

☆ 見異思遷，欲求長進難矣

◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

☆ 凡事豫則立

3．無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．

☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱

☆ 智慧愈苦而愈明

◎ 血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。

◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

◎ 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質 ◎ 舉止端莊，言不妄發(fā)

◎ 凡事留余地，雅量能容人。

曾國藩名言曾國藩名言語錄：曾國藩的做人之道

◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

◎ 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

◎ 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本

◎ 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智

☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣

☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑

9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．

◎ 靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

◎ 氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。

☆ 國家之強，以得人為強

◎ 事前加慎，事后不悔。

◎ 討人嫌，離不得個驕字

◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

☆ 人必誠，然后業(yè)可大可久

◎ 不可輕率評譏古人 ◎ 放開手，使開膽，不復瞻前顧后

4．人生惟有常是第一美德．5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．

◎ 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

◎ 獨享大名為折福之道 ◎ 艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱

◎ 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

◎ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也

☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事

◎ 事后論人，局外論人，是學者大玻事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也

◎ 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

◎ 學者不可不通世務。

◎ 儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

◎ 責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

◎ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機

☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心

◎ 須先立堅卓之志

☆ 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質

◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

◎ 常常提其朝氣為要 ◎ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也

☆ 男兒自立，必須有倔強之氣

◎ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫

◎ 養(yǎng)得胸中一種恬靜 ◎ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同

☆ 若日日譽人，人必不重我言矣

☆ 人不可無缺陷

☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味

☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

◎盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義 禁大言以務實

☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡

☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之

☆ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也

◎ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷

◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

◎ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營 ◎ 隘路打勝仗，全在頭敵

☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營

☆ 凡行公事，須深謀遠慮

◎ 凡行公事，須深謀遠慮

☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已

◎ 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。