第一篇：屈子賦詩歌

屈子離騷兮，假楚辭以舒憂憤。問天懷沙兮，上下求索路漫漫。哀民多艱兮，而發(fā)愛國憂民之思。高陽苗裔兮，其皇考乃伯庸。正則名平兮，懷富國興民之志。博聞強識兮，通上古之典籍。澤畔行吟兮，抒懷古之憂思。

遭讒遇譏兮，流放于汨羅江歟。哀郢遭難兮，國殤長歌當哭矣。懷才不遇兮，愿從彭咸以游。上窮碧落兮，求索八荒尋真理。眾人皆醉兮，我曷獨醒而不迷。頌橘高潔兮，過淮北而為枳。滄浪之水兮，激濁揚清濯足孆。香草美人兮，以喻君子性超潔。卓然獨立兮，不與世俗同污濁。世無知音兮，自古圣賢皆寂寞。心無所寄兮，一代英杰沉汨羅。端陽佳節(jié)兮，千古同祭懷故國。龍舟競渡兮，百世共奠招古魄。

屈子美名，光昭日月。胸懷鴻鵠。志士懷國。高蹈超塵，不群高卓。獨醒不迷，清高弗濁。志無得舒，自沉汨羅。嗚呼也哉！千古奇才?！峨x騷》一曲。空古今絕。《天問》妙文，萬古絕學(xué)。

第二篇：重慶賦詩歌

古埠雄關(guān)，喜慶雙重。銅鑼東峙，縉云西擁；中梁橫亙，兩江溶溶。云遮霧繞，濁清與共。飛虹南北，復(fù)道西東。輕軌蜿蜒，盤亙云龍。廊腰抱勢，斗角崢嶸。檐牙參差，瓊樓矗峰。霓虹輝耀，其樂融融。

天門朝天，地名渝府。左據(jù)夔門，云雨峽巫；東連荊襄，江水蜿蜒，委蛇漢武；盤曲九江，倦擁金陵，偎依杭滬。右界兩昌，川渝門戶；西接岷峨，阡陌交通，直達天府。前簇綦萬，萬山重阻；南開滇黔，匐劈武陵，輾轉(zhuǎn)粵州。后臨武廣，山巴水蜀；北眺秦川，青天直上，仰望京都。

山城渝州，重山之隔，復(fù)水之險，地靈之淵，人杰之地。嘉江綠水，涪渠以歸；揚子金沙，岷沫以回。集散吳越，總扼川渝。三山之匯，山蘊英魂；二川相濟，水聚忠靈。俊彥猛士，炳彪青史。

霧都重慶，縱橫八萬，云夢三千。巫咸殷巴，刳木而漂，易物而返；秦巴漢郡，踞崖而徙，懸室而安。開闔九門，依山盤垣；閉關(guān)八洞，固壘險關(guān)。楚人救巴，刎頸巴蔓；張飛克郡，不屈嚴顏。隋渝宋恭，雙喜重慶；關(guān)陷自縊，張玨抗元；玉珍建夏，開國稱孤；良玉衛(wèi)城，稱雄白桿；獻忠奪隘，湖廣填川。三巴血雨，護國討袁；容培勇毅，志節(jié)雙全?？谷站韧觯愣济麄?；霧都腥風，情牽公館；英雄壯烈，絕倫宇寰。

江水湯湯，車流接踵，人海摩肩。商賈熙熙，麗花靚月，酹觴消閑。游客攘攘，馥雅郁俗，共享奇觀：巨輪御風，破浪揚帆。人文薈萃，葳蕤麗彩；燈火萬家，星夜珊闌。思涂山禹，催朝夕慨，祝宏圖愿，輝煌再展。

第三篇：雪賦詩歌

風聲驟緊，卷攜著你大片大片的羽毛，在我的眼前勾勒出一幅夢幻之畫……

世界，在冬季的寒流中被擠兌成一壇陳年老窖。

清洌洌，香醇醇，彌漫了我的臉膛，彌漫了我的千年不息的血液之河。

那奶色的暢想曲，一如童年的歌謠，顫悠悠地搖落祖母發(fā)梢上的星辰，為成長的故事平添如許的祝福。萬脈不凍，春意潛流，一切都在昭示著生命的活力。龜裂的土地是春雷的故鄉(xiāng)，飛舞的雪花是澎湃的源泉。哦，我多想把苦澀的淚水拋灑在天空，融化成天使的翅膀，隨你的麋鹿漫游環(huán)宇，給期待的瞳孔注入新的童話！

古色，古香；千年，萬年……窖酒沉香，醉倒了多少文人墨客，風騷雅士？乳液豐盈，哺育了多少陽剛之樹，陰柔之河？蒼松翠柏，萬千物種，正是有了這冬雪的傳承，才使得歲月延續(xù)，傲立天地。

啊，雪，雪濤洶涌。

聆聽著你的天籟之音，我的心靈充滿你的香醇了。

第四篇：詩人思屈子，磨墨寫文章

詩人思屈子,磨墨寫文章

《離騷》里緩緩走來的他，帶著怨怨的口吻，對著我們訴說著千年以前的舊事，是的，只是舊事而已!不然事已過千年，他還能怎樣？

他的情，他得意，懷王沒有為之動容，懷王不動容，客死他國，屈心亦死矣!遂自投汨羅江，留下千古長嘆，隨江水流往悠悠歲月里！

汨羅江水不絕，屈子之怨無盡。

出生在一個美好的日子，美好的家庭，內(nèi)美外修，注定他一生為家國奔走。偏偏“黨人”多讒餡，君王多動搖。而受其冤，冤則志難伸，難伸則又生怨！一生多遭流放的生活使他積聚了深厚的悲痛和思念之情，飄如柳絮，永遠無法預(yù)知下一秒的方向。

為了“美政”的思想，他勤勉不懈，堅持自我修養(yǎng)，他周游上下，苦悶彷徨中不知何去何從，可誰又能夠看到他的執(zhí)著。

為了“忠君愛國”的＇堅持，他用他的一生來陪葬，可是除了那瀟瀟江水和未知世事的魚兒,誰又為他悲傷.他不知道的是，在他舉身赴水之時，歲月就已將他定格，不曾讓他隨煙云而去。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“不僅是他對理想的執(zhí)著追求，更是他人格的外在體現(xiàn)；”朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽“惡劣的政治環(huán)境，使他陷入極端艱難的處境中，但他卻以生命的誠摯來捍衛(wèi)心中的堅持，此其狀何哉乎！“汩余若將不及兮，雖九死其猶未悔”這種強烈的自信與無所畏懼的精神，試問誰人能比？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”是他對昏庸的懷王和奸佞之臣的痛斥。

那種傲然，不是《離騷》之魂又是什么！

上下求索于神界，而阻于帝閽，其中望舒先飛，飛廉奔屬，鳳凰承游，蛟龍為梁,那般

從容，那般自由，那般執(zhí)著,又那般無奈！

瀟瀟江水今又是，瑟瑟秋風還有來！歷史里的聲聲低訴,令我心煎,破曉的殘月，還請把你的光照在那還在漂泊的靈魂上，為他找到停留的方向，它已漂泊了千年，太累了！至少驅(qū)散它心里的黑暗！

歷史的煙云，飄散在未名的時空里；時代的回音，叩響在無聲的歲月里！時光奔走，流云舞動，誰記下了汨羅河里的故事！

屈子之情，盡在《離騷》，屈子之志，盡顯《離騷》?！峨x騷》千古，屈子不朽！

回憶屈子詩歌

打開五月門窗

讓上緊發(fā)條的心洶涌激蕩

粽葉彌漫

彌漫蕩氣回腸的馨香

帶著詩者的赤誠心愿

來到了豪情萬種的汨羅江

掬一捧清澈激流

洗滌滿臉奮斗時遺留的創(chuàng)傷

拿出《天問》

打開華美詩章

字字血聲聲淚

在我紅唇皓齒間回蕩

高頌《九歌》

用抑揚頓挫的高亢

誦讀屈子當年的雄姿勃發(fā)

音節(jié)在廣袤天宇上豪邁滿腔

耳畔響起鑼鼓

一艘艘龍舟劈波斬浪

驍勇男兒手持雙槳奮進

你爭我搶勇往直前豪情萬丈

屈子的詩在汨羅江浪花上跳躍

屈子披肩長發(fā)在的＇汨羅江激流中飄蕩

擊劍而歌的豪情還在歷史中搏動

抑揚頓挫的《楚辭》氣宇激昂

“路漫漫其修遠兮”

教育多少詩騷兒郎

手握竹管圓睜雙目銳意進取

白紙上書寫震鑠古今的鏗鏘詩行

“朝發(fā)軔于蒼梧兮”

壯士挺直堅強臂膀

與時俱進的腳步踏地有聲

手中筆把屈子豪情傳揚

第五篇：端午說屈子雜文隨筆

柳錦照眼明，又是一年端午臨近。各大文學(xué)平臺及網(wǎng)站社團都在做同題征文，有涉及獎勵的比賽形式，更多則是純?yōu)槲淖肿詩首詷返摹Ｆ┤缥疫@般，作為一個文學(xué)愛好者，且虛虛擔一“詩人”之名號，亦不可避免附庸風雅了一回。端午詠詩，脫不開必要提一提屈原，那個抱石汨羅江的失意人。兩千多年來，屈子留給后輩的不單單是多部巨著，還有無盡的哀思和對他永久的緬懷。民間有諸多端午習俗，皆傳乃為紀念屈子而來，南北方雖稍有差異，但也不外乎賽龍舟、佩香包、掛艾草、系彩絲、吃粽子等這些傳統(tǒng)節(jié)目。大多約定俗成，形成中華民族一大節(jié)日特色，并長久保留下來。據(jù)說，每一種習俗也都有特定的含義，只可惜到如今，年輕一代只把它作為一個難得的假日去理解，至于因何要過這樣一個節(jié)日，竟不甚了了。既然謂之傳統(tǒng)，那一定有其傳承的價值和理由，我們就該去探究一番了。

?屈子生平這里不做贅述，如果歷史課打了瞌睡者，可去百度。至于著作，《離騷》《楚辭》《天問》《九歌》……也不一一列舉，以免討嫌。但有一名句相信你一定不陌生，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，便是屈子所著《離騷》中之經(jīng)典。此句被無數(shù)人奉為佳銘，案頭篆書、華墻高懸者更不知凡幾。姑且不論此中有無強撐附庸、不求甚解之人，但看引用率之高，可見這真正是一句好話。好在哪里？鄙人才疏學(xué)淺也只解得一二，分析如下：

一、精神。大到一個民族，微至一己個人，有精神才有不滅之靈魂。而所有精神里面，“愛國主義”應(yīng)該是列為第一的存在。屈原的愛國精神在中國歷史上許多重要關(guān)頭，都發(fā)揮過十分重要之鼓舞作用?？箲?zhàn)時期，一部《屈原》不僅僅是歷史戲劇，更兼為國人樹立不屈信念，多少志士甘愿拋灑熱血，為國捐軀。而只有將“愛國”精神根植于每一個人心中，并鑄入名族之靈魂，才會復(fù)興一個名族，建立起一個強國。

二、情懷。修身齊家治國平天下，簡括為“家國”。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終懷揣“美政”理想，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步?！皩幩莱?，不做他國魂”，并直言“雖九死亦未悔”。這種堅貞不渝的家國情懷，成為數(shù)千年來中華民族愛國主義傳統(tǒng)的文化原型和精神典范。

三、節(jié)操，也可謂氣節(jié)。穿越時空，在當時的歷史背景下，屈原懷才不遇，倍受攻訐，但依然堅持新政，并追尋著社會公平公正，斷然不肯隨波逐流，與世俗同流合污。當他的一切努力化作泡影，所有抗爭成為徒勞，便以死明志，毅然選擇了投江。他在《漁父》中有言：“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，其實便為其高貴人格之體現(xiàn)，風骨剛正、情操高尚。清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，不正是對這種氣節(jié)的最好解讀？

?所以說，屈原的精神，就是高貴的人格、堅貞的家國情懷、剛正的風骨、高尚的情操。屈原是在遭受排斥打擊命運悲劇的情況下“遭憂作辭”，用一種哀婉欲絕筆調(diào)把高貴的精神表現(xiàn)出來，因而更加直指人心，感天動地。我們今天紀念屈原，也應(yīng)該還他以本來面目，還原其精神實質(zhì)，這才是紀念和緬懷的真正意義所在。

說到此處，不由牽涉出另一個話題來。近日與一文壇才俊舌戰(zhàn)，此君觀點大意為三：首先嘲諷文學(xué)界每年皆歌詠屈氏，是南郭先生濫竽充數(shù)；其次屈氏應(yīng)生當踐志，以死明志乃“懦夫”；再次端午及屈原故事早已家喻戶曉，何必浪費筆墨詩文。且恕鄙人不敢茍同，因而文槍字劍，頗有刀光劍影之勢，竟至不歡而散。時至今日，依然令我不能釋懷，究其原因，許是我一俗人，且資質(zhì)愚鈍，不能另辟蹊徑標新立異，終做不來鶴立雞群之姿??！真合了那位先生之言：該再“悟上十年”，或許就懂了！然再未悟之前，暫將此時凡俗之論略作記錄，博一哂耳。

牢騷休提，文末引用別家高論作一綜述：屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠為后人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。

這就是今日依然值得我們?nèi)ゼo念一個人的理由！也是我等文字工作者，及詩家們吟誦的意義！諸君以為呢？