第一篇： 量子理論對我國家庭教育的若干啟發論文

論文摘要：德國著名科學家、“測不準原理”提出者維納·海森伯曾經這樣說：在人類思想發展史中，最富成果的發展，幾乎總是發生在兩種不同思維方法的交匯點上。我們可以這么說，正是由于牛頓世界觀與量子理論在20世紀的“交會”所引起的思想大碰撞，才有今天我們對21世紀中國家庭教育觀念的一系列反思與收獲。

論文關鍵詞：家庭教育觀念量子理論測不準原理思維方法科學家發展史海森伯交匯點

近代科學開始于16世紀，到17世紀由牛頓集其大成，形成了全新的“世界體系”的圖景。這個世界體系的思想核心，是絕對化、純客觀、精確、機械的數學方法。它逐漸泛化為一種統治西方思想的哲學世界觀，我們可以稱之為“牛頓世界觀”。最后終結牛頓世界觀獨占鰲頭地位的，是愛因斯坦的相對論和由一大批杰出的科學家共同提出、創建的量子理論。特別是量子理論，它作為在經典物理學城堡中產生的“科學爆破”，石破天驚般地帶來了一場科學的革命，并進而引發人們關于世界圖景的嶄新理解。

由于量子理論所涵蓋的研究對象和內容，遠遠超出了物理學一門學科的范圍，它實際上已經成為一種帶有世界觀性質的更普遍的理論和思維方式。

我們認為，量子理論是信息文明的科學基礎。在21世紀“以人為本”的信息文明時代，人類思維方式要發生一次根本的變化，要從牛頓世界觀轉為量子思維方式，才能從根本上適應新時代。

量子理論對我國家庭教育的啟發是根本性的、多方面的。為了表達方便，我們采取簡單對應的方式，摘其要者作一闡述。

一、“波粒二像性”的啟發：我們看待孩子的眼光決定了孩子的成長

物理學家們在20世紀20年代發現了第一個“量子悖論”，即基本粒子有一種二像性，它同時具有粒子和波的特性。以前這一點被認為是不可能的。著名的“狹縫實驗”毫無疑問地證明了，光波中的單個光子在一種實驗中表現出粒子的特性，而在另外一種實驗中則表現出波的特性。換句話說，正是科學家的預期和測量光子的方法，決定了光子是一個粒子還是波。

這就是說，粒子以一個觀察者所期望的方式顯現。這樣，我們再也不是宇宙的客觀觀察者了。觀察的行動改變了被觀察的對象。我們是宇宙之舞中的積極參與者。

基于“波粒二象性”，量子理論給予了我們第一個啟發：孩子的成長不是一個“純客觀”的自發自在的過程，我們看待孩子的眼光決定了孩子的成長狀態。

是性善論，還是性惡論?是“白板論”，還是“種子論”?作為教育前提的關于人性的假設，一直爭論不休。用量子理論的“互補”觀念來看，這樣一種關于人性的“悖論假設”其實是不沖突的，是可以并存的。量子理論認為，在同時存在的可能性中，究竟何種可能性變成現實，關鍵要看主體主觀的傾向性，看主體究竟要什么。如果把這個原理運用在家庭教育上，那么可以說，家長對孩子的看法、態度，決定了孩子發展的方向性。這其實是“皮克馬利翁效應”早已說明的問題。所以我們在教育中需要正向的東西，需要更多的鼓勵和積極思維。

有些家長在家庭教育中采取的是消極思維，對孩子以批評為主。他們認為“優點不說跑不了，缺點不說改不了”，信奉“給好心，不給好臉”的教育原則。其實，家庭教育也像波粒二象性的“量子選擇”一樣，積極思維導致積極的可能性，消極思維導致消極的可能性。以批評為主的做法，正好是在孩子發展的若干可能性中選擇了最壞的可能性，它將使得孩子越來越失去自信，缺點越來越多。這已經被無數的家教案例所證實。

二、“測不準原理”的啟發：我們對孩子的世界?？傆姓J識不到的“未知地帶”

波粒二象性不僅僅提出了一個悖論，更造成了一個甚至讓許多物理學家無法接受的結論：我們不可能完全知道在量子事件中所發生的事情。在牛頓力學中，對于一個運動的物體，我們能夠同時準確地測定它的動量和位置。但是在量子世界中，這是不可能的!對于微觀粒子，它的動量和位置我們不可能同時準確地測量到。我們可以知道一個粒子在哪里，但是無法知道它運動有多快；或者知道它運動有多快，而不知道它的位置。這就是維納·海森伯格1927年提出的“測不準原理”。

從本質上講，海森伯格的測不準原理已經斷言了科學再不可能是確定的和絕對的；我們只能在一個特定的、相對的意義上掌握自然的奧秘。

基于測不準原理，量子理論給予了我們第二個啟發：我們對孩子的世界總有認識不到的“未知地帶”，換言之，我們永遠不可能把孩子完全詳盡地弄清楚!腦科學也罷，心理科學也罷，任何其它科學也罷，都不可能完全了解教育對象的思維與心理的秘密。這里有一個永遠不可盡知的“暗箱”。由此，我們還可以引申出另一個結論，即我們也永遠不可能完全操控對孩子的教育過程和教育結果!

其實，教育萬能論和像程序教學那樣的機械因果論的破產，只是提醒我們擺脫對教育絕對性的迷妄，但并不導致悲觀的結論。對于孩子，我們只需要在他最優秀的方面做最適當的引導工作即可，而不要想在所有的方面都能窮盡我們的努力，不要想把教育的作用百分百地進入孩子的內心世界。在耕耘和收獲之間，應當允許存在一條并不完全明朗的未知地帶。

三、“幾率波”的啟發：對于孩子發展狀態的判斷，更適合采取“趨勢模型”

在量子理論中，微觀粒子的狀態，只能用一個波動的函數來表示；這個波，是按幾率變化的。進言之，對一切量子事件所能肯定的，只是它以什么幾率出現。通俗點講，我們只能說明事物的“存在趨勢”是怎樣的。這種趨勢，科學家們稱為“幾率波”(或者“波函數”)。幾率波的一個特性是，它們直到被測量時才存在。觀察它們的動作本身才使得它們顯現出來。在被測量之前，所有的幾率都仍然存在。但是，就在它們被測量(觀察)的那一刻，一個結果顯現了，而其他的可能的幾率波“崩塌”了。

歐文·薛定鍔用他著名的假想實驗——“薛定鍔的貓”來解釋這個問題。一個貓放在一個封閉的盒子中。盒子里有一套機械，它將基于隨機的事件設定來控制毒氣體的釋放與否——誰也無法提前知道是否釋放氣體。這一刻過去了，貓是死是活呢，命運是未知的。按照量子物理學，兩個結果的幾率波同時存在。貓既死了也活了。直到一個觀察者打開盒子時，這些可能性才顯現。波函數中的一個形成了，另一個“崩塌”了。

基于“薛定鍔的貓”，量子理論給予了我們第三個啟發：對于孩子的發展狀態和方向的判斷，更適合采取“趨勢模型”、“幾率模型”，而不是“定量模型”、“確定模型”。

人的狀態不像機械那樣確定，也存在一個幾率波的問題。變化是隨時可能發生的。好孩子突然變成壞學生，“差生”又突然變成優等生，這都是完全可能的。我們要做的工作，是讓更多的有問題的兒童、差生、后進生，實現量子躍遷，變成好孩子。

四、“超因果聯系”的啟發：教育的作用，總是有限和不完全的我們以往所理解的因果聯系都是很直觀的，因果直接對應，甚至一一對應。但量子理論揭示出了基本粒子間的因果聯系可以是超系統、超時空的。用物理學家的術語，叫“非局部的”。所謂非局部的，是指一個幾率波能夠和宇宙中的任何其他部分聯系而發生。這也被稱作“遠距離作用”、“超因果聯系”。

1964年，物理學家約翰·貝爾給出了這些非局部相關聯系的一個數學的證明，這就是貝爾定理。接著，在1982年，由法國物理學家設計完成了一個實驗，證明了基本粒子確實受空間和時間中存在的不可見聯系的影響。通過這個結論，已經被侵蝕的牛頓——笛卡爾的確定因果論最終崩塌了。

基于“貝爾定理”——非局部的超因果聯系，量子理論給予了我們第四個啟發：教育的作用，總有自己的限度，總是不完全的。孩子所受的影響是無處不在的，而孩子的發展所涉及的因果聯系也是復雜到無法測定。因此，教育對于孩子的發展永遠是不完全的。換句話說，孩子并不是完全可以按照家長的意愿被教育成某種預定結果的，總有教育以外的因素在起作用。

五、“能量場”的啟發：應該用“場”的視角來理解家庭教育

從量子理論中涌現出的最激動人心的概念之一，就是“能量場”。

按照量子場理論，在原子尺度上場無處不在。這不是我們想象中的可視的“實體”，它們是基本粒子的相互作用。這正像磁鐵的場不可見，但它能使鐵屑產生圖案。基本粒子跳著永恒之舞。它們互相碰撞，吸收能量，并以光子的形式釋放能量。粒子同時發出和重新吸收這些光子，也吸收其他粒子的光子。這些相互作用讓粒子或者相互吸引，或者互相排斥，構筑起一張統一的原子關系的網，連接著整個宇宙。如果說經典物理學的核心隱喻是一臺機械鐘的話，那么量子物理學的核心隱喻就是這無所不在的蛛網。

基于能量場的概念，量子爆破給予了我們第五個啟發：應該用“場”的視角來理解家庭教育。家庭教育的影響本身就是一種能量場的作用，在家庭教育能量場中，孩子通過潛意識所得到的、所感受到，往往比經由說教而意識到的更多、更有效。

對于孩子的心理結構、認知結構，也應建立“場”的概念。心理結構、認知結構，都不是實體，而是一個“場”，一個隨時生成、運動、變化的場，一個包含內在次序和空白的場。從心理場、認知場的量子躍遷角度看，有價值的問題比起確定的知識反而是更有利、更需要的。

六、“全息場”的啟發：對孩子心靈“內在秩序”的認識是沒有窮盡的一個杰出的物理學家戴維·玻姆把場看作宇宙之海中的漩渦。他提出了“全息場”來解釋量子事件的非局部關聯。他把不可見的隱藏的現實稱作內含或者“折疊”的秩序，而把外部實在稱為引申或者“伸展”的秩序。在他看來，正是我們的“感知透鏡”在不斷地變化，才有折疊的秩序中不同的側面不斷地在我們面前伸展開。

全息圖是使用激光在一個全息盤上創建干涉圖式而產生的。盤本身并沒有可分辨的圖像，只是“好像在池塘中扔了一把小石子時”出現的一串同心圓圈罷了。全息圖只有當一束激光穿過它時才形成。就像我們的“感知透鏡”所到之處，才生成了折疊秩序的某一個伸展的片段。全息盤有一個重要的屬性，如果破成兩片，每一片都仍然能復現整個原始圖像!不僅如此，不管一個碎片有多小，盤的每一部分都包含這個圖像。片子的每一個小碎片都包含了所有的完整信息，唯一的區別是小一些的碎片更模糊和不那么明確。

基于全息場理論，量子理論給予了我們第六個啟發：對孩子心靈“內在秩序”的認識是沒有窮盡的。就像“盲人摸象”這個古老的成語所揭示的那樣，面對外部世界和人的內在世界那“折疊”的內涵的秩序，我們在根本上是“盲”的——無法知道大象的完全的實在，而只能有關于它們的直覺的有限的經驗。我們通過思想這個“透鏡”使得宇宙的某些側面顯現出來，但它并不自動伸展開來，也永遠不會完全伸展開來。這是一種宿命，卻是積極的、我們樂于接受的“宿命”。否則，世界和人，就太無趣了，生活就到頭了。對于世界和人的認識是如此，對于幫助孩子健康成長的實踐性極強的家庭教育，我們也應作如是觀。

第二篇：淺析日本防震措施對我國防震的啟發論文

淺析日本防震措施對我國防震的啟發

摘要：近些年來，地震等自然災害頻發，而中國作為一個地震帶較多的國家，更是存在巨大的風險。2008年的汶川地震，2013年的雅安地震等等，給廣大人民的生命和財產造成了巨大的損失。地震并不可怕，可怕的是人們防震意識的薄弱和地震過程中自救的缺失以及震后救援工作的無序。日本作為一個島國，更是地震頻發，但是日本在發生地震時，人員傷亡和財產損失卻非常小，因此日本在地震防御方面的經驗值得我們學習。本文通過分析雅安地震救援中所暴露的問題以及日本防震經驗，借鑒日本，提高我們自身的防震救災能力。關鍵詞：防震救災，經驗，借鑒

北京時間2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發生里氏7.0級地震，已經造成196人死亡，21人失蹤，一萬多人受傷，人們的財產也遭受了重大損失。地震發生后，當地政府以及國務院迅速反應，救援隊第一時間奔赴災區，積極展開救援工作，全國各地的志愿者紛紛自行趕往災區協助救援，全國知名企業、明星影星、紅會、慈善機構紛紛展開捐助行動，在最短的時間內將所捐物資送往災區。全國人民眾志成城，共同抗災。但是，在救災的過程中，也暴露出了很多問題，人們不禁問：為什么中國已經經歷了許多大災大難，為什么在地震面前，還會出現過這么多的問題？

一、雅安救災所出現問題

1、人們防災意識薄弱

雅安地震發生時間為上午8點02分，也就是人們剛上班的時間，但是為什么還會有這么大的傷亡和損失？我通過看視頻發現了問題所在。原因就在于人們沒有防災意識。以學校為例，當地震發生時，同學們不是井然有序的逃離教室，而是秩序混論，不冷靜，而老師也沒有很好的組織學生有序撤離。如果我們防災意識很強，在遇到地震時就能冷靜處理，有序撤離，就不會造成如此巨大的傷亡了。

2、救援物資匱乏

地震發生后，出現的最大問題就是物資匱乏。缺水，缺食品，缺帳篷，缺燃料，直到震后幾天，國家才開始補助食品等物資。我們都知道，國家已經建立好幾個防災物資儲備基地，但是為什么在地震發生的第一時間，物資卻不能到達？還有全國各地捐助的物資，為什么也不能及時到達？那么這些儲備基地和運輸部門為什么效率這么低?政府是否應該反思一下呢？

3、政府救援與民間救援缺少有效溝通

地震發生后，政府救援、民間救援迅速展開，應當說效率是很高的，但是卻產生了很多問題，反而影響了救援效率。比如，因為民間救援車輛過多，阻塞了公路，導致政府救援隊伍難以到達災區，嚴重影響了救援工作。以至于政府下達了禁止志愿者進入災區的命令。志愿者本身的愿望是好的，但是卻好心辦了壞事。這本身并不是志愿者做錯了，而是溝通渠道的問題。如果政府和民間組織在平時就對救災工作開展有效的溝通，建立統一的溝通平臺，再出現災情時統一組織安排，那么也就不會出現這種狀況了。

4、某些部門過于冷漠，把錢看得重于命

這點是最讓我們無法容忍的。對于救災工作來說，最重要的就是時間，多一秒，就多一份希望。但是，讓我們氣憤的是，在通往雅安災區的高速公路上，收費站卻依然堅持收費才放行。這些部門真的很令人氣憤，是收費重要還是救人重要呢？作為政府部門，為人民服務應該是其宗旨，但是他們的做法確實令人心寒。政府在招聘工作人員時是否應該更多地考慮一下他們的品德呢？

5、心理援助工作混亂

震后心理援助工作，對于災區人民來說是必不可少的，因為身上的傷治好容易，但是心靈的傷害，比如失去親人，自身殘疾導致陰影等是難以恢復的，因此急需心理援助人員進行心理上的指導，讓災區人民盡快走出陰影，開始新的生活。但是在震后的救援工作中，我們不難發現，大多數心理援助人員都是自發的，秩序比較混亂，沒有統一組織，連續性差，而且專業人員較少。這就導致了效果并不是很好。

二、日本防震救災的經驗

經過看視頻，閱讀相關的資料，我們可以了解到，日本在防災救災方面做得非常好，雖然日本是地震多發地，大震發生的也很頻繁，但是日本的傷亡人數和財產損失卻非常小。那么，日本有哪些經驗值得我們學習呢？

1、建立了比較完備的法律體系，用立法指導防震救災

因為日本是一個島國，所以經常發生地震，為了更好地指導防震救災工作，近幾十年里，日本相繼頒布了很多法律法規，用來指導工作。比如《災害救助法》、《建筑基準法》、《受災者生活再建法》等等。

2、注重建筑質量，不斷研究性能，提高建筑物質量

我們都知道，當日本發生地震的時候，只要在七級及其以下，人們都不需要出門，因為

他們對自己的建筑技術有信心。日本建筑在進行建造時，都是按照抗八級地震的標準而來的，因此能很好地抵抗一般的地震。在看我們國家，無論是汶川地震還是雅安地震，哪一次不是斷壁殘垣，那一次的傷亡不是來自于房屋的倒塌？地震雖說是天災，但同樣也是人禍，而豆腐渣工程則是罪魁禍首。因此，如何提高建筑物的質量，如何讓我們的國家少一些豆腐渣工程，是我們急需解決的。

3、定期進行地震防災演練，完善避難措施和場所，提高防震意識

通過《巖松看日本》的視頻，我們可以發現，日本人的防災意識非常好，他們不僅有定期的防災演練，而且次數非常頻繁，而且商店到處都有預防地震的物資，每家每戶都有應急袋。政府還專門建立了相關機構，可以通過情境模擬地震發生時的情況，從而更好地指導防震。可以說，防震意識已經深入到每一個人的心里。通過種種措施，即使在地震發生時，人們也會有條不紊，也不會造成大的傷亡。

4、提高政府人員的防震救災能力，培養專業人才

通過視頻，我們也可以看到，日本在每一個具體的區域內，都設置了專業的防震救災人才和救災物資儲備地，一旦發生地震，這些專業人才會在幾分鐘內到達物資儲備地，配合政府進行救援。而且專業人才多，是的政府救援與民間救援能夠統一有序，充分發揮各自的作用。

5、加大對地震的科學研究，實時將相關情況以廣播、電視等媒體通知全國

因為處于地震頻發地帶，因此日本十分重視對地震的研究，通過利用科學技術進行科學防震，充分利用衛星技術、網絡技術、廣播、電視等多媒體技術，進行宣傳與通知。一旦發現異常，可以在最短的時間內通知到全國，第一時間指導防災工作。

三、日本防震經驗對于中國的啟發

雖然中國已經經歷過多次比較大的地震，但當地震再次發生時，仍然會造成巨大的人員傷亡和財產損失，這不得不說，是令我們費解的地方。難道震后我們沒有總結經驗，吸取教訓？難道是我們的科技水平不如日本？難道是我們的政府效率不如日本？都不是。通過比較中日地震所采取的具體措施，我們已經找到原因，因此，我們可以從日本得到啟發。1、2、3、4、無論政府還是廣大民眾，都應當重視防震，增強防震意識 最好設立相關的法律法規，用法律規范救災工作 建筑質量監管部門應當發揮自身的作用，減少乃至杜絕豆腐渣工程 政府、民間救援組織以及志愿者之間應當建立有效的溝通機制，當災難發生時，進行

統一、有序、高效的救援

5、應當定期組織救災防災演練，建立充足的避難物資儲備基地，除去物資短缺的后顧之

憂

6、提高政府的防災救災效率，大量培養專業人員以及心理原援助工作人員，實現專業化

防災救災

7、加大對防災救災的投入，比如經費投入，科技投入，傳播投入等，提高預測能力，時

刻提醒廣大人民防災

四、對棗莊學院防震救災工作的思考

2008年汶川地震之后，我就開始考慮作為學生應當如何更好地保護自己。2010年考入棗莊學院之后，我對這一問題有了更深的考慮?？傮w來說棗莊學院的防災意識還是比較強的。入校后進行過防火災演練，進行過滅火器操作的學習，在教室、宿舍嚴禁吸煙、使用大功率電器，進行防災宣傳，無論學校領導、老師還是同學，都非常重視。

但是，我也發現了許多問題，特別是在防震方面。

1、同學們的防震意識不強，如果發生地震，不一定知道如何逃生

2、同學們的教室和宿舍都是高樓建筑，先不說質量如何，一旦發生地震，缺乏有效的逃生渠道，特別是在兩層以上的同學，如果發生地震，跳樓不行，走樓梯走不下去，只能被困在教室或宿舍里等待救援，這就大大減少了逃生的希望

3、學校很多區域，特別是宿舍區，樓與樓之間的間隔太小，樓房密度太大，如果發生地震，即使逃了出來，如果秩序混亂，也很難保證不被坍塌的樓房砸傷

因此，面對這些問題，我們應該怎么辦？可能很少有同學回去考慮這樣的問題，但是，如果我們不考慮，一旦發生地震，悔之晚矣。在此，我說一下自己的想法，希望引起同學們的重視，更好地保護自己。

1、學校應該高度重視防震救災工作。定期開展防震救災演練，提高同學們的防震意識和逃生技能，使同學們逃生時能夠有序統一

2、定期開展防震救災宣傳，可以通過舉辦專家講座，演講比賽，知識競答，防震救災手冊等加大宣傳，提高同學們的防震意識

3、教室、宿舍仍然存在安全隱患，地震發生時很難逃生。針對這一點。我們可以在每座樓的每一層走廊兩端分別開設一個小門，建造應急樓梯，直通地面，作為應急通道，這樣當地震發生時，每一層的同學都可以通過應急通道快速撤離，這就避免了造成樓梯擁擠阻塞不能行和踩踏事件的發生，能夠盡快逃生。

4、國家可以發明一種專門的用于逃生的折疊傘，如果實在來不及逃生，可以打開折疊傘跳樓

逃生，但是這一方法對折疊傘的技術及質量要求很高，并不是一種非常好的方法

5、同學們的教室和宿舍中應當存放應急箱，包括食物、水、手電筒、備用電池、小藥箱、收音機等，一旦被困無法逃生，可以進行適當的自救，等待救援。

總之，日本的很多防震救災的措施，是值得我們學習的。一方面，作為政府，要加大宣傳，同時務實不務虛，切實做好防震救災工作。另一方面，廣大民眾也要自覺提高防震救災的意識，并在日常生活中關注相關知識，提高自己的逃生技能。最后，作為學生，我們更要學習防震救災知識，不斷進行演練，提高自身技能，切實保護好自己。

第三篇：《“破冰理論”對足球訓練的啟發》

《“破冰理論”對足球訓練的啟發》

在足球訓練當中總是會伴隨著很多隊員參與度不強，注意力不集中的現象存在，那么我們可以通過引入“冰山理論”來對這些影響足球訓練成果的現象加以提高和改進，在下文中我們將以“破冰”來闡述。

首先我們來了解一下什么是冰山理論： 概念：

能否破冰是達到訓練預期效果的關鍵因素，為什么呢？因為通過破冰可以讓隊員與教練，隊員與隊員之間離開懷疑、猜忌、疏遠，而最終達到相互信任和默契，最終起到團隊合作的效果。區別：

有一個明顯的可以混淆的內容需要跟大家說清清楚：“熱身”或者是“熱場”與破冰并不是一回事情。有些隊員即使做好了熱身，但心理的狀態并未達到一個“OPEN”的狀態，隨之身體也不一定達到理想的狀態。我們舉一個簡單的例子：人在昏暗燈光下和明亮燈光下學習的效果是截然不同的，在昏暗燈光下人會越學越無精打采，而在明亮燈光下學習會越來越投入，效果也更好，往往會超出預期效果。那么在這個過程中明亮燈光就將人的學習動能逐步的打開至“OPEN”狀態了。目的： 1.讓隊員達到忘我的狀態，在訓練和運動過程中革除外界沒必要的想法；

2.讓參與隊員之間形成直接、親密的合作關系，同時在合作過程中體會到合作的愉悅和快樂，摒棄隊員之間的隔膜，而不是表面熱情，內心中筑起一道高墻；

3.自我消除，讓隊員在破冰過程中體驗到彼此隔閡的真實存在，并且利用破冰的行動來用自己的力量去消除隔閡‘ 4.提高隊員對訓練和比賽的專注度，注意力。過程：

破冰的活動是循序漸進的，不是所有隊員僅僅通過一堂課就能徹底打開自己，欲速則不達。

切入一個游戲，我們來感受一下在球場上孩子們的表現：

隊員兩兩背對背站立，各自前方3米初放置一個標志盤，教練發出指令，比如頭、肩膀、膝蓋之類，球員依照指令用手觸摸這些部位，這個時間盡可能的有多變性，而且時間不要太短，當發出標志盤的指令時，看誰最快反應過來搶先拿到標志盤。

游戲很簡單，也不在于誰先拿到，而要很好的利用在拿到標志盤之前的這個融洽的、歡快、嬉笑的過程中逐步的吸引參與者和旁觀隊員進入角色，投入自己的狀態，達到迅速集中注意力的過程。游戲的模式可以有很多種方式改進，也可以讓所有的隊員都參與進來，也可以讓隊員做指揮官，教練也可以參與進來，目的只是通過破冰把大家的狀態拉高到同一高度，破冰活動過后，每位隊員的狀態都應該是積極的、樂觀的、OPEN的，進而在接下來的訓練中互相之間會用正能量積極的影響隊友和自己，這樣的狀態孩子們豈有掌握不好訓練的成果？

如果訓練需要培養觀察力與團隊配合，那么就需要把游戲的關注點由簡單的點線轉移到面，一些拆散重新再組合的團體，讓所有參與隊員都不糾結與不想和誰在一起，想和誰在一個團隊的復雜情緒，去互相了解，并且形成理解的氛圍。破冰，很容易讓孩子消除緊張不安，迅速融入群體，孩子愿意開放自己源于熟悉的人和環境，讓他有安全感而且容易展示完成的動作。

我們再談談訓練中為什么要加入游戲環節的真正原因，游戲不僅是游戲，游戲不是打發時間，游戲不是熱身，但游戲也不僅僅是為了提高興趣這么簡單，我們應該引導孩子不要因為游戲而游戲，通過游戲讓他發掘自身潛藏的能力。比如有些孩子在游戲的過程中發現自己可以達到從未嘗試的那種高度，又或者是在游戲過程中發現新的友誼。孩子都是非常聰明的，適當的引導有助于他們主動思考。而這點對培養球商的養成，也同樣是至關重要。破冰后的總結方式的研討： 作為教練和隊員都應該在每節訓練課和每場比賽后都要進行總結，而往往的總結基本都是有教練一人發出，而且還具有很強的個人色彩和決斷性，而當孩子們伴隨著破冰成功后的狀態下有沒有考慮讓孩子們自己來總結一下（這時候的孩子們是很真誠也很愿意分享的），聽聽他們是怎么認識自己的？又是怎么認識隊友的？又是怎么理解訓練和比賽的？有沒有新的想法和啟發？如果能從這些角度出發的話，教練能很好的掌握孩子們的進步和變化，（這個我想應該可以做記錄哦）我想作為教練也會因勢利導的去設計和提高教學方式，避免已往的按部就班，循規蹈矩的原始方式了。大家可能也發現了，在這個過程中很少提到基礎訓練，所以請大家不要斷章取義，這只是提供一種讓隊員在訓練中充分打開自己的一種方式，我并非說基礎練習不重要，基礎同樣需要時間來打磨。但請記住，青少年成長期興趣的變化頻度是轉換得非?？斓模屗麄儗ψ闱虮３譄釔郾３峙d趣，就要充分激發他們的主動性，而破冰，能夠非常好地保證這一目的的達成。

最后，提議大家在網上找一些破冰的小游戲，通過自己的感悟來融入到足球當中，這將對自己的教練工作起到事半功倍的效果。有機會或者有條件大家都應該去參與一下拓展訓練，拓展訓練中有很好的破冰方式和氛圍，還有那些破冰演講，那種力量只有參與其中的才能真正感受到強大。

第四篇：陶行知生活教育理論對教師繼續教育的啟發教育論文

摘要：陶行知的生活教育理論對教師繼續教育有重要啟發。在教師繼續教育中，也應該做到“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”。繼續教育要回歸生活，培養富有個性和符合社會發展需要的教師，對教師的培養要教、學、做合一，培養教師有創造性，教師要在學中做、做中學，學用結合，積極創新，構建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來惠及學生和教育。

關鍵詞：陶行知；生活教育理論；教師繼續教育；啟發

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個方面的內容：“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖?、學、做合一”。這三方面分別從教育目的、內容和方法三個角度出發闡述生活教育理論，是創造性的、不斷發展前進的理論，其思想在中國教育史上具有重要影響。

陶行知的生活教育對教師繼續教育有重要啟發。生活教育能啟發教師轉變生活觀念，將教學、學習和生活融為一體，幸福地生活、學習和從教。它能促進教師學習方式和教學方式的變革。

一、“生活即教育”的思想對教師繼續教育的啟發

1.教師繼續教育要與生活結合陶先生說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”強調生活決定教育，實際生活是教育的中心。教育的意義在于改造生活。教育只有和生活結合才能成為教育。[1]這對教師繼續教育的啟示有三：一是繼續教育的內容要與教育教學生活結合。繼續教育的目的就是解決教師教育教學中存在的問題。因此其內容應針對教育教學實踐，不能脫離實際。要根據教師的不同需求施以不同的教育，不能搞大一統。二是繼續教育與現實生活結合。隨著科技的發展和信息時代的到來，對教師的素質提出了更高的要求。新時代的教師既要具備精深的專業素養，又要掌握大量的非專業知識，才能滿足現代孩子的求知需求。對教師而言，生活本身就是一種特殊的繼續教育?，F代信息社會的一切，如報紙、刊物、廣播、電視、電話以及電腦等，都極大地豐富了教師學習的資源。教師要成為知識淵博的學者，必須通過自身的努力，不斷汲取豐富知識。三是繼續教育與社會實踐結合。現代教師忙于工作，使他們生活圈子變窄，參加社會活動機會變少，因此，社會應積極創造條件，使教師能更多地融入社會，參與社會實踐。參觀交流、論壇、團體旅游、參加音樂會、參觀博物館、欣賞畫展等有益的實踐活動都能豐富教師的閱歷，擴大眼界，提升教師的內涵。知識來源于實踐，只有這樣教師的知識才不會枯竭。教師本人也應該意識到社會知識對自身素養的重要性，將自身的繼續教育融入生活，成為知識全面的適應社會發展的新型教師。

2.繼續教育內容要趨向豐富和綜合繼續教育內容要隨生活變化而不斷豐富?！敖逃陨顬橹行摹笔翘招兄獙ι罱逃淖罹俚慕忉尅Ｉ钍墙逃幕盍χ?，教育的意義必須到現實生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現實生活場景發生關聯。“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本?！盵2]教師繼續教育內容應具有時代性，要隨生活變化而不斷豐富。教師的知識必須是鮮活的，是隨生活發展而不斷更新的。與生活相關的知識都可以成為教師繼續教育的課程。

繼續教育內容應趨向綜合，以重視教師的理論指導和技能培訓為核心，擴展到教師的生活觀價值觀、道德素質、心理健康、社交、身體素質等各個層面。新時代的教師應是德、智、體全面發展的綜合型教師，是知識豐富、道德高尚、樂觀向上、心胸寬廣、身心健全的全能型教師。教師不應該是一個教書匠，而應該是一個既能做好教育工作又能享受現代化文明幸福的全面發展的人，這無論對于社會、個人還是教育本身都是十分必要的。

3.繼續教育的持續性需要不竭的動力

生活決定教育，教育改造生活，生活即教育。教師繼續教育是持續不斷的過程，是與教師職業共始終的教育。教師的持續學習動力往往隨年齡的增長而下降，尤其是四十歲以上的教師。由于各種主客觀原因，如職業倦怠、精力下降，工作和生活壓力增大，教師會對繼續學習產生倦怠心理。由于教師繼續教育激勵模式單一，各地教育行政部門將參訓與否和評定職稱掛鉤，從而使評定職稱成為教師參訓的唯一動機。此現象的存在不僅影響到他們的參訓態度和學習行為，更為重要的是不利于激發他們的后繼學習，一旦職稱到手，便再也沒有提高自身的動力。[3]要想保持這種持續性，就要將繼續教育融入生活，伴隨教師的職業生涯。使教師在生活中快樂學習，在學習中快樂生活，二者不可分割。將學習生活相融合，生活的快樂是繼續教育不竭的動力。

二、“社會即學校”的思想對中學教師繼續教育的啟發

“社會即學校”既指“以社會為學校”，學校生活要引入社會生活的因素，使學校生活接近社會生活；又指“學校含有社會的意味”，要求對社會進行改造，使社會成為一所大學校，使社會具有學校的功能。教師繼續教育作為教育的一個組成部分，與社會有著千絲萬縷的聯系。教師的塑造工程有利于教育發展，從長遠看為了社會更好地發展。

1.教師繼續教育是促進教師個性化的過程

長期以來，繼續教育中傳統教育意識和行為嚴重地束縛教師的教育個性，這直接影響到教師對學生創新與實踐能力的培養。教育方法單

一、缺乏靈活性、教育內容針對性不強、教師在繼續教育中的選擇權不大、教師參與繼續教育的主動性不高，[3]這些都嚴重阻礙了教師個性的發展。為了培養學生的個性，促進學生的全面發展，學校必須培養教師的教育個性。因為只有教師具備了教育個性，才能讓“鷹”高飛，讓“鹿”猛跑。[4]個性化教育、學生的個性發展、學校的特色發展、社會的創新都呼喚具有教育個性的教師。新課改理念明確提出，要把“培養學生創新意識和實踐能力”作為素質教育的重點，這就要求教師要有自己的教育個性。實施個性化教育，培養具有創造性個性的學生，最終必須通過教師的教育個性和富有創造性的教育活動過程來實現。因此，教師必須努力擺脫陳舊的教育觀念和教育行為的消極影響，樹立新的教育觀念，正確地審視自己的教育角色和價值取向，把發展自己的教育個性和教育的創造性作為努力的方向。正如蘇聯教育家彼得洛夫斯基所說，教師的個性強有力地影響著兒童的智慧、感情和意志的發展，影響著他們的生活。[4]繼續教育培養的是富有個性的、對社會有用的教師，而不是培養出一批模式化的教師。要使教師富有個性，必須尊重教師的需求，滿足教師的發展興趣，給予教師自由選擇權，做到繼續教育形式靈活，內容豐富，評價機制合理。

2.教師繼續教育是促進教師社會化的工程

教師是社會的教師，不能獨立于社會的發展而存在，社會的發展與其息息相關。新時代對人的發展要求是全方位、多角度、高層次的，因此教師除了提高與自身職業相關的知識技能外，還應該大力拓展自己的知識層面，提高自己的科研能力和創新能力，完善自我，促進自身個性的自由發展，最終達到教師職業需要與個人理想的統一。繼續教育的最終目的是為社會培養合格教師，而不僅僅是為學校。教師擔當著國家教育質量的重擔，社會責任重大。因此，繼續教育培養的教師應具有社會責任感、有合作意識、競爭意識、民主意識、管理意識、敬業意識。這些意識是在對教師的教育中潛移默化形成的。繼續教育是教師培養的重要渠道，對教師的社會化起著重要作用。要從多角度培養適應社會需要的教師。加強教師的政治思想素質和職業道德修養，培養教師的愛國熱情和敬業情感，培養他們抗挫折的能力和良好的心理素質，加強教師之間的合作與交流，在整個社會形成良好的教育氛圍。

三、“教、學、做合一”的思想對教師繼續教育的啟發

陶行知“教、學、做合一”的教育思想對教師繼續教育有重要啟發。當前教師繼續教育的教學方式在不斷地創新和完善，但仍存在缺陷。如教學方法仍以傳統的注入式為主，教師主要是聽眾；教師參與教育實踐活動的機會少，主動性不能充分發揮，積極性不高。教師繼續教育應滲透“教、學、做合一”思想，使枯燥乏味的繼續教育變成“活”的繼續教育，充滿活力和趣味。

1.教師繼續教育的“教、學、做合一”

“行是知之始”，即“做”是知識的重要來源，也是創造的基礎，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創新。教育產生力量：“教育是一種行動”?！拔ㄓ袕男袆由系脕淼恼嬷R，才是真的力量。”[5]教師繼續教育中也應貫徹“教、學、做合一”的思想。為了鼓勵教師的探索和創造，教師繼續教育培訓不應由單一的、灌輸式的講授組成，而應納入經驗分享、案例教學、合作探究等突出參與性、操作性和體驗性的多種方法。合作探究是教師學習的較好方式。在合作探究過程中，教師不僅可以向培訓者學習，還可以與其他教師分享有益的經驗，自己發現問題，通過共同學習去尋求形式多樣的解決方案，從而充分發揮其積極性和創造性。由于繼續教育的對象大部分是具有教學實踐經驗的教師，因此在教師繼續教育的教學方式上，僅僅拘泥于傳統的接受性、指導性學習是不夠的，還必須考慮一些新的方式，如操作性學習、討論式學習、開放式學習、菜單式學習等，[3]側重培養教師的實踐能力，尤其是動手能力、思維能力、合作能力、科研能力、心理承受能力等。

2.“教、學、做合一”是教育人性化的體現

生活教育的理念是使教育生活化，這是對學生人性的尊重?！敖獭W、做合一”是教育人性化的具體體現。繼續教育也應該考慮教師的特質，尊重教師的主體地位。長期以來，在教師繼續教育中，教師有很少的自主權，一直處在被動地位，這壓抑了教師的人性自由，一定程度上剝奪了教師的教育自由權。近年來，隨著對學生主體性的認識和尊重，教師的主體性問題開始引起人們反思，教師培訓不僅是要提升教師的教育教學能力，更要促進教師自身的全面、健康發展，教師從培訓中獲取的經驗不僅能促進其教學質量的提高，更應該促進教師自身的發展，教師培訓應從制造“教書匠”的活動轉變為培養“研究者”的活動，有效激發教師內在的學習動機和創造性，使教師在培訓中成為一個主動的探索者、創造者。[3]這種人性化的目標定位有利于教師的自身發展，也是教師教育人性化的體現。

3.“教、學、做合一”思想能喚起教師教學方式的變革

“教、學、做合一”思想能喚起教師教學方式的變革。“教、學、做合一”是對注入式教學法的否定。主張“教的法子必須根據學的法子”，教師教學要從學生的實際出發，激發學生的學習動機，引發學習興趣，使學生在教學過程中從被動受教的地位轉變到自覺主動學習的地位。教師要改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展之間的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，在課堂教學中與學生積極互動、共同發展，處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生獨立性和自主性，為學生打造“生活課堂”。繼續教育中不僅要對參訓教師的教學實行“教、學、做合一”，而且要將這種思想銘刻到每位教師的頭腦中，由教師將“教、學、做合一”貫徹到整個教育中。學校要為教師的教學提供保障。學校開設必修課的同時，可設置豐富多彩的選修課、社團活動、研究性學習課等活動課程，初步建立具有生活教育特色的以必修課、選修課、社團活動課、研究性學習課等多種形式相結合的立體課程結構體系。

陶行知先生的生活教育理論是一種與時俱進的現代教育理論，具有強大的生命力和重要的現實意義。用它來指導教師繼續教育實踐不僅可以克服傳統教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發教師參與學習的主動性，促進教師學習方式和教學方式的轉變，教會教師熱愛生活、創造生活，培養他們的創新精神和實踐能力，并把這種觀念內化到教育教學中，給孩子一種快樂的教育，培養出更優秀的人才。

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第五篇：陶行知生活教育理論對教師繼續教育的啟發論文

摘要:5.12汶川大地震500多天后，發生于北川中學的一起少年不能不令人深思。本文闡述了在災區開展生命教育與法制教育相結合的素質教育的意義、國內學校教育中的生命教育與法制教育的研究現狀以及如何對災區學生進行生命教育與法制教育相結合的素質教育等內容進行了探究。

關鍵詞:災區中學生生命教育法制教育

一、災區開展中學生的生命教育與法制教育相結合的素質教育的意義

5.12汶川大地震500多天后，發生于北川中學的一起少年令人深思。犯罪嫌疑人為一名16歲的高一男生，因迷戀網絡暴力游戲，導致成績下滑，產生厭學、自卑心理，甚至萌生了“殺個人，就不用上學了”這樣荒誕的念頭，最終他因殺害品學兼優的同學，自己鋃鐺入獄，付出了慘重的代價。這一校園暴力事件，凸顯了震后災區學校素質教育內容中生命教育及法制教育的缺失。

自上個世紀90年代后期以來，屢屢出現的校園暴力案件對在校學生的生命安全構成了極大的威脅，也影響了積極正向的教育目標導向的實現。教育工作者、心理工作者、法律工作者等各行業各部門都進行了深刻反思，希望通過多種渠道的努力提醒人們關注這些脆弱的心靈。例如2004年3月教育部重新修訂了中、小學生《日常行為規范》，增加了“珍愛生命，注意安全”方面的內容，在初中《思想品德課程標準》中更是明確規定了生命教育的內容:“知道人類是自然界的一部分，認識自己生命的獨特性，體會生命的可貴”、“知道應該從日常的點滴做起實現人生的意義，體會生命的價值”。2007年2月國務院辦公廳轉發教育部制定的《中小學公共安全教育指導綱要》旨在從政策層面上解決長期以來我國中小學公共安全教育綜合保障機制不完善、課程設置零散、內容缺乏系統性和操作性等問題。這些政策措施有利于生命教育和法制教育在學校教育中的實施，但僅僅有這些是不夠的，如何將二者的核心要素有機地結合在一起，共同促進地震災區學生的心理重建，仍有待于理論和實踐的探討。

5.12汶川大地震發生至今，作為四川省抗震救災心理援助綿陽工作站的一線心理學工作者，在和中科院心理研究所合作近兩年的災區心理援助的工作中發現，對災區學生僅僅進行心理危機干預是不夠的，還必須重視災區學生的生命意識教育，幫助學生認識、理解生命的意義，尊重生命、關愛生命、珍視生命，提高生存技能，提升生命質量，促進身心健康發展。同時，對災區學生的素質教育內容中還必須進行法律意識的培養。法制教育對心理健康的養成起著推波助瀾的作用。通過學習法律知識，使災區青少年學會分辨是非、識別善惡，養成遵紀守法的良好習慣，樹立民主法制觀念，依法維護自身利益。這兩方面的教育從哲學層面講都是一種人性價值觀的體現，一個立足于倡導、一個立足于維護，二者相輔相成、密不可分。因此，對震后災區青少年的素質教育的實施過程中，滲透生命教育與法制教育相結合的理論與實踐探討具有重大的意義，要將“理解生命、尊重生命、保護生命”這樣的主題思想貫穿到災區學生的素質教育之中。

二、國內學校教育中的生命教育與法制教育的研究現狀

從近十年的文獻綜述來看，無論是理論研究還是實踐探索，生命教育和法制教育在我國的學術研究領域和學校教育實踐領域的成果不斷涌現。

1.從生命教育這個領域來看，國內的研究成果主要集中體現于以下幾個方面:

(1)對于生命教育興起及發展的研究綜述。這一方面主要是介紹生命教育在國外興起及逐漸發展的過程。

(2)對于生命教育理論體系的思辨研究。

(3)生命教育在我國中小學教育教學過程中的實施策略及方法探索，尤其是對于學科教學的滲透與結合。

(4)生命教育在我國高校教育教學中的實踐研究。

(5)針對現實社會問題的生命教育研究，例如自殺、他殺及其他犯罪類型，涉及不同的年齡層次，其中研究最多的是青少年。

(6)針對地震災區心理重建過程中實施生命教育的理論探討。這一部分由于開展時間較晚，所涉及的更多是理論成果。

2.國內法制教育的研究成果主要集中體現于以下幾個方面:

(1)社會主義法治理念與法制教育思想體系的研究。

(2)不同類型學校開展法制教育的現狀與實施對策研究，其中主要是義務教育階段和普通高等教育階段的學校，也包含一些職業教育的學校類型。

(3)法制教育與學科教學的結合，但這方面涉及的學科很少，如語文、思想政治教育，且主要是理論探討，缺乏實證研究。

(4)與青少年犯罪問題相結合的思辨性研究，旨在提出一些解決對策和建議，也較缺乏實證研究。

(5)針對社會其他人群的現狀和實施對策研究，如農民工、教師、社區服刑人員等。

3.生命教育與法制教育相結合的研究現狀

目前，生命教育和法制教育在學校教育內容中已經占有重要的一席之地，其各自的理論研究成果和實踐經驗總結不斷涌現，但將兩者的理論體系有機結合的成果較少，尤其是針對以地震災區的特殊情況為背景，如何整合二者的研究更少。

三、在災區開展生命教育與法制教育相結合的素質教育的具體措施

以犯罪學、社會學、心理學等多學科關于青少年心理健康及行為問題的研究為基礎，以生命教育和法制教育的理論體系為指導，在災區多所中學開展一系列旨在提升青少年生命意識和法律意識的實踐活動。具體來說，這些實踐活動是以學校、社會、家庭三者為依托，建立一個活動平臺，以學校日常教學和課外教學為途徑，面向群體和個體等多個實踐對象。

1.在災區學校開展生命教育與法制教育理論體系結合的研究。將生命教育和法制教育的已有成果，以地震災區的特殊情況為背景進行推廣和整合，探索一條兩種教育相輔相成、互相促進的素質教育之路，使災區青少年樹立一種良好的人性價值觀，將“理解生命、尊重生命、保護生命”這樣的主題貫穿到災區的學校素質教育中。具體而言，是以實踐為基礎深入探討生命教育和法制教育的思想內涵，系統梳理和發掘兩種教育在實施過程中形成的策略經驗，以及這些措施對于地震災區的推廣性和有效性。

2.開展生命教育和法制教育融入學科教學的實踐活動。選取地震災區多所中學的部分班級和教師進行學科教學滲透的試點，以語文、思想品德和歷史等學科教學為平臺，挖掘顯性和隱性的生命教育內容及法制教育內容。同時，分年級構建生命教育和法制教育主題活動目標體系，初一至高三年級教育目標，內容分層遞進，有效開展生命教育和法制教育，培養學生的生命意識和法律意識。將二者貫穿于學生的思想品德教育、行為規范教育、自主管理、科技教育、環境教育、體育與健康教育、心理健康教育和社會實踐之中，引導學生在實踐中感悟人生。

3.開展生命教育和法制教育融入“校園文化建設”的實踐活動。從學校、班級、學生個人三個層次上開展以生命教育和法制教育為主題的校園文化建設。從學校這個層次上而言，可制作宣傳標語、展牌和教育文化長廊，開展全校性的文藝宣傳活動，舉辦法制講座、演講比賽、知識競賽、有獎征文等活動，同時邀請相關的專家，組成宣講團進行“陽光助教”活動，組織災區學生與在押青少年犯面對面交流，開展“模擬法庭進校園”、“少年法庭”等活動，打造濃厚的校園文化氛圍;從班級層次而言，組織學生自編自演法制文藝節目，組織召開主題班會、家長學生座談會等;從學生個人層次而言，尋找優秀個體代表，結成“一幫一”的對子，通過博客、短信、日記等多種途徑和形式了解學生的思想動態和心理狀況。同時結合社會力量的援助撥專款印發“生命教育和法制教育”的畫冊、相關影視光盤，引導廣大災區學生提高“理解生命、尊重生命、保護生命”的意識。

4.開展生命教育和法制教育相結合的“家庭——學校”合作的實踐活動。在災區學校中隨機抽取一部分有條件參與實踐活動的親子家庭，以“偉大的生命”為主題開展工作坊，讓學生們了解生命形成的過程，理解父母養育的不易，也讓家長尊重孩子作為一個生命體的獨立性和主體性，選擇適當的教養方式，從而使親子雙方形成對生命的尊重感和價值感。同時利用一些團體輔導技術讓家長能更有效地參與到生命教育中去，提高家長的教育意識和教育水平。同時，將法制教育的內容穿插在主題工作坊的活動中，以一些與家庭生活有關的典型案例為契機，以生動形象的活動形式為途徑，讓親子雙方在潛移默化中提高法律意識。

5.以“如何保護生命”為主題的生存技能訓練的實踐活動。除了提高學生對生命價值的認識以外，還要進一步加強對他們在各種災害及突發事件中的生存技能。和公安、武警等部隊部門聯合開展一些技能訓練，讓學生們掌握如何避免在火災、溺水、觸電、人身傷害等意外事故中保護自身安全，培養自我防護意識和強烈的生存欲望，使他們能夠果斷正當進行自護自救，機智勇敢地處置遇到的各種異常情況或危險。

四、結語

“以人為本，科學發展”是黨中央在新世紀的發展理念，其中也包含了對生命的尊重。在我國青少年的心理健康教育中，一直都缺少生命意識的教育，這種缺失會導致青少年漠視自己和別人的生命，甚至任意粗暴地踐踏生命。北川少年這個慘痛的悲劇再一次警示我們，引導學生走出生命的誤區，教育他們珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀已成為青少年心理健康教育中不可忽視的一環。同時，還必須重視對青少年法律意識的培養，將法制教育建立在生命教育的基礎之上。因此，要將“理解生命——尊重生命——保護生命”這樣的主題思想貫穿到災區學生的素質教育之中，使學生懂得如何尊重和珍惜自己及他人的生命，倡導生命的價值以及提升生命的質量，使災區學生的身心健康發展走向更高、更完善的層次。

參考文獻:

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