第一篇：感受美國(guó)的社會(huì)禮儀

感受美國(guó)的社會(huì)禮儀。美國(guó)有許多禮俗與中國(guó)人不盡相同, 為了入境隨俗, 盡快打入美國(guó)社會(huì), 新來美國(guó)的華僑同胞, 都希望能夠多了解一些美國(guó)的習(xí)俗與社交禮儀.在此謹(jǐn)將美國(guó)人平常的一些重要禮俗擇要簡(jiǎn)介如下, 希望能對(duì)新移民同胞有所幫助.

說話有禮貌

美國(guó)人從小就養(yǎng)成說話要有禮貌的習(xí)慣, 在每天的日常生活中, 即使與家中父母, 兄弟姐妹說話, 也都會(huì)使用“Hi”(你好), “Please”(請(qǐng))及“I am sorry”(對(duì)不起)等客套話.尊重個(gè)人穩(wěn)私

美國(guó)是一個(gè)特別重視個(gè)人穩(wěn)私的國(guó)家, 美國(guó)人不會(huì)問新結(jié)識(shí)的朋友任何有關(guān)個(gè)人之經(jīng)濟(jì)、宗教、婚姻狀況及政治等方面的問題, 如:「你每個(gè)月賺多少錢」、「你家里都有些什麼人令尊在哪工作」、「你這房子是多少錢買的」、「這次總統(tǒng)大選你會(huì)選誰(shuí)」

禮讓婦女

美國(guó)人通常不會(huì)問婦女(特別是中年婦女)的年齡.有教養(yǎng)的男士通常都會(huì)搶先一步去為女士開門、請(qǐng)婦女先行上下車或進(jìn)出電梯, 若與婦女在街上同行時(shí), 男士都會(huì)走在靠近有車輛行駛的那邊, 以保護(hù)同行婦女的安全.守法與公德

在美國(guó)開車, 人人都得遵守交通規(guī)則, 絕對(duì)不能闖紅燈、亂嗚喇叭, 也不應(yīng)過度超速駕車, 而且一定要禮讓行人穿越馬路.美國(guó)人有事得排隊(duì)辦理時(shí), 都是以到達(dá)的先後次序站隊(duì)等候, 如果有人不守規(guī)矩插隊(duì)時(shí), 只需說句「對(duì)不起,我在這兒排隊(duì)呢！」(Sorry, I think that I am the next in the line.)對(duì)方便會(huì)很不好意思的說“Oh, I am sorry”(對(duì)不起)并且大隊(duì)伍後頭排隊(duì).看場(chǎng)合穿衣服

美國(guó)人穿衣服是因場(chǎng)合而異, 與身份無關(guān).達(dá)官貴人去參加野餐或爬山等聚會(huì)時(shí), 一定也是著便裝、球鞋, 相反的即使是清潔工人去參加正式的宴會(huì)時(shí), 也都會(huì)穿西裝打領(lǐng)帶的.所以, 美國(guó)人在應(yīng)邀參加應(yīng)酬時(shí), 事先一定都要問清楚這個(gè)場(chǎng)合應(yīng)該穿什麼衣服.值得中國(guó)人特別注意的是, 在美國(guó),「睡衣」是只能在室內(nèi)穿著的衣服, 睡衣萬萬不能穿到室外去.

第二篇：感受美國(guó)“演講”

感受美國(guó)“演講”

美國(guó)的現(xiàn)代演講與口才事業(yè)起步早，水平高，內(nèi)容豐富，多姿多彩。這次筆者赴美國(guó)探親訪友、考察教育之余，同時(shí)也得以一窺其門徑。在中國(guó)，演講不是藝術(shù)表演，而是社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)于精神文明與物質(zhì)文明的建設(shè)。在美國(guó)，演講則主要運(yùn)用于政治競(jìng)選與商務(wù)活動(dòng)。

筆者在波士頓參觀肯尼迪總統(tǒng)圖書館與博物館時(shí)，觀賞了肯尼迪生前系列演講的錄像：包括競(jìng)選國(guó)會(huì)議員的演講、競(jìng)選總統(tǒng)的演講、競(jìng)選總統(tǒng)的電視辯論、總統(tǒng)上任的就職宣誓、以總統(tǒng)身份在新聞發(fā)布會(huì)上回答記者提問的即興講話等等。競(jìng)選議員、州長(zhǎng)、總統(tǒng)的巡回演講少則數(shù)十場(chǎng)，多則上百場(chǎng)，聽眾成千上萬。如果沒有這種鼓動(dòng)性的宣傳，怎能爭(zhēng)取民心獲勝呢？競(jìng)選演講政論性強(qiáng)，口語(yǔ)表達(dá)的力度大、語(yǔ)速快，面部表情豐富，手勢(shì)剛勁有力。演講者需要具有扎實(shí)的政治、哲學(xué)理論基礎(chǔ)，淵博的知識(shí)，高超的口語(yǔ)表達(dá)技巧，再加上充沛的體力與悅耳動(dòng)聽的嗓音，方能應(yīng)付自如。

凡競(jìng)選演講大都有“教練”、“輔導(dǎo)”，但內(nèi)容遠(yuǎn)非僅指訓(xùn)練發(fā)音準(zhǔn)確、吐字清晰、抑揚(yáng)頓挫與輕重快慢恰如其分，那只是雕蟲小技而已。更多的功夫“在口外”，如根據(jù)不同種族、地區(qū)、行業(yè)、年齡、性別選民的不同心理，選取演講的角度、確定內(nèi)容的重點(diǎn)、設(shè)計(jì)演講的風(fēng)格。甚至戴不戴手套，手套用什么顏色等微小的細(xì)節(jié)都在反復(fù)斟酌之列。所謂的“教練”、“輔導(dǎo)”其實(shí)是指語(yǔ)言設(shè)計(jì)與演講策劃。

相較而言，中國(guó)的政論演講更多運(yùn)用于思想教育工作，尤其是對(duì)青少年的革命理想教育、愛國(guó)主義教育、品德榮辱教育等。美國(guó)的政論演講寓莊于諧，幽默、詼諧成分更多。中國(guó)的政論演講莊重、嚴(yán)肅，憂患表白的色彩更濃。中國(guó)歷史上天災(zāi)人禍不斷，民族發(fā)展史崎嶇坎坷，憂國(guó)憂民的意識(shí)浸透了我們的政論演講。

商務(wù)演講就是為市場(chǎng)服務(wù)、為顧客服務(wù)的演講，聽眾就是上帝，一切為聽眾著想。筆者在波士頓與紐約各乘船游覽一次。在波士頓海灣，因游客僅三十多人，沒有專人隨船講解沿途風(fēng)光，而是廣播講解。鑒于游客全為華人，廣播選用漢語(yǔ)。在紐約哈得孫河，一百多位游客則各國(guó)人皆有，就由一位中年男性手持話筒，用英語(yǔ)講解沿途風(fēng)光。他時(shí)而樓上，時(shí)而樓下，不斷向游客點(diǎn)頭、微笑、握手，動(dòng)作大方、爽朗。講解完畢，又回答游客的咨詢、提問。船靠碼頭，游客們上岸前紛紛對(duì)講解員熱烈鼓掌，表示贊賞和感謝。

在從華盛頓赴美國(guó)-加拿大邊境的尼亞加拉大瀑布途中，旅行社考慮到在高速公路上連續(xù)行車七個(gè)多小時(shí)，太枯燥、單調(diào)，在中途安排兩次參觀活動(dòng)。上午參觀一家巧克力食品廠，游客們乘廠里的玩具車觀看巧克力制造過程時(shí)，仿佛在瀏覽動(dòng)漫世界，廣播講解的男聲，其語(yǔ)氣也像講童話故事。下午參觀一家玻璃藝術(shù)制品廠，有工人現(xiàn)場(chǎng)操作表演。看臺(tái)上坐有一百多名游客，華人約占三分之一。講解員又是兩位中年男性，一位用英語(yǔ)講解，一位用漢語(yǔ)講解。

相較而言，車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、旅游景點(diǎn)等處的廣播員、講解員，中國(guó)以青年女性居多，美國(guó)以中年男性居多。美國(guó)廣播電視界最著名的播音員與節(jié)目主持人也是男性多。從口語(yǔ)角度比較，女聲清脆、溫柔、甜美，男聲雄渾、豪邁、壯美。中國(guó)的傳統(tǒng)文化偏愛溫柔敦厚，美國(guó)的牛仔文化偏愛粗獷、豪爽，于是形成了迥然不同的語(yǔ)言審美觀。

談起為市場(chǎng)服務(wù)的演講，就不能不提到美國(guó)的演講經(jīng)紀(jì)公司。其性質(zhì)類似于演出經(jīng)紀(jì)公司，根據(jù)市場(chǎng)需求、社會(huì)需要，從全國(guó)、全球各地聘請(qǐng)對(duì)口的專家、名流來演講，經(jīng)紀(jì)公司收取中介費(fèi)。演講經(jīng)紀(jì)公司屬于文化產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)辦所需物力、財(cái)力有限，但各行各業(yè)的人才難覓。要物色一位對(duì)市場(chǎng)有吸引力的演講嘉賓，往往需要獵頭公司多方尋找。一般的演講經(jīng)紀(jì)公司都有固定的辦公地點(diǎn)，至少十多名工作人員，再加上經(jīng)常聯(lián)系的數(shù)十位口語(yǔ)表達(dá)能力高超的演講嘉賓。每位嘉賓備有文字簡(jiǎn)介資料與演講光盤供邀請(qǐng)單位查詢。同時(shí)，公司的題庫(kù)儲(chǔ)存有成百上千的演講題目，類似于大飯店的“菜單”，供客戶查詢“點(diǎn)菜”。如客戶需要的演講題在題庫(kù)中沒有“存貨”，可以及時(shí)聯(lián)系演講嘉賓突擊準(zhǔn)備。一場(chǎng)演講的報(bào)酬，少則4位數(shù)，多則6位數(shù)，或客戶直接付給演講嘉賓，經(jīng)紀(jì)公司按比例提成；或客戶直接付給經(jīng)紀(jì)公司。演講嘉賓的食宿、交通、旅游乃至包裝、宣傳等全由經(jīng)紀(jì)公司承擔(dān)，并付給演講嘉賓雙方簽約時(shí)談妥的報(bào)酬.其運(yùn)作模式、程序與演出經(jīng)紀(jì)公司大同小異。專業(yè)化、職業(yè)化程度較高的演講社會(huì)活動(dòng)家還有自己的經(jīng)紀(jì)人。他們既負(fù)責(zé)聯(lián)系客戶，還收集反饋意見與建議，協(xié)助演講嘉賓不斷改進(jìn)、提高演講水平，以適應(yīng)不斷開拓演講市場(chǎng)的需要。

在美國(guó)，還有“聲音美容院”、“健聲培訓(xùn)班”，其業(yè)務(wù)范圍不僅是矯正口吃、糾正方言，更包括美化音質(zhì)音色，保養(yǎng)、呵護(hù)嗓音。客戶有政治家、企業(yè)家、律師、教師、醫(yī)師、工程師等。所謂“聲音美容院”只不過是演講經(jīng)紀(jì)公司的配套設(shè)施，中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已涌現(xiàn)一批。而演講經(jīng)紀(jì)公司因要求的人才更多、層次更高，所以至今中國(guó)尚未出現(xiàn)名符其實(shí)、組織機(jī)構(gòu)健全的此類產(chǎn)業(yè)，只有少數(shù)文化傳播公司、公關(guān)咨詢公司、廣告公司等兼營(yíng)此業(yè)。

第三篇：美國(guó)的禮儀

美國(guó)人在待人接物方面，具有下述四個(gè)主要特點(diǎn)：

第一、隨和友善，容易接近。

第二、熱情開朗，不拘小節(jié)。

第三、城府不深，喜歡幽默。

第四、自尊心強(qiáng)，好勝心重。

加拿大

加拿大的基本國(guó)情是地廣人希特殊的環(huán)境對(duì)加拿大人的待人接物有一定影響。一般而言，在交際應(yīng)酬中，加拿大人最大的特點(diǎn)是既講究禮貌，又無拘無束。加拿大國(guó)民的主體是由英法兩國(guó)移民的后裔所構(gòu)成的。一般而言，英裔加拿大人大多信奉基督教，講英語(yǔ)。性格上相對(duì)保守內(nèi)向一些。而法裔加拿大人則大都信奉天主教，講法語(yǔ)，性格上顯得較為開朗奔放。與加拿大人打交道要了解對(duì)方情況，然后再有所區(qū)別的加以對(duì)待。

法國(guó)

與英國(guó)人和德國(guó)人相比，法國(guó)人在待人接物上表現(xiàn)是大不相同的。主要有以下特點(diǎn)：

第一，愛好社交，善于交際。對(duì)于法國(guó)人來說社交是人生的重要內(nèi)容，沒有社交活動(dòng)的生活是難以想象的。

第二，詼諧幽默天性浪漫。他們?cè)谌穗H交往中大都爽朗熱情。善于雄辯高談闊論，好開玩笑，討厭不愛講話的人，對(duì)愁眉苦臉者難以接受。受傳統(tǒng)文化的影響，法國(guó)人不僅愛冒險(xiǎn)，而且喜歡浪漫的經(jīng)歷。

第三，渴求自由，紀(jì)律較差。在世界上法國(guó)人是最著名的“自由主義者”。“自由、平等、博愛”不僅被法國(guó)憲法定為本國(guó)的國(guó)家箴言，而且在國(guó)徽上明文寫出。

他們雖然講究法制，但是一般紀(jì)律較差，不大喜歡集體行動(dòng)，與法國(guó)人打交道，約會(huì)必須事先約定，并且準(zhǔn)時(shí)赴約，但是也要對(duì)他們可能的姍姍來遲事先有所準(zhǔn)備。

第四，自尊心強(qiáng)，偏愛“國(guó)貨”。法國(guó)的時(shí)裝、美食和藝術(shù)是世人有口皆碑的，在此影響之下，法國(guó)人擁有極強(qiáng)的民族自尊心和民族自豪感，在他們看來，世間的一切都是法國(guó)最棒。與法國(guó)人交談時(shí)，如能講幾句法語(yǔ)，一定會(huì)使對(duì)方熱情有加。

第五，騎士風(fēng)度，尊重婦女。在人際交往中法國(guó)人所采取的禮節(jié)主要有握手禮、擁抱禮和吻面禮。

德國(guó)

德國(guó)人在待人接物所表現(xiàn)出來的獨(dú)特風(fēng)格，往往會(huì)給人以深刻的印象。

第一，紀(jì)律嚴(yán)明，法制觀念極強(qiáng)。

第二，講究信譽(yù)，重視時(shí)間觀念。

第三，極端自尊，非常尊重傳統(tǒng)。

第四，待人熱情，十分注重感情。

必須指出的是，德國(guó)人在人際交往中對(duì)禮節(jié)非常重視。與德國(guó)人握手時(shí)，有必要特別注意下述兩點(diǎn)。一是握手時(shí)務(wù)必要坦然地注視對(duì)方，二是握手的時(shí)間宜稍長(zhǎng)一些，晃動(dòng)的次數(shù)宜稍多一些，握手時(shí)所用的力量宜稍大一些。重視稱呼，是德國(guó)人在人際交往中的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。對(duì)德國(guó)人稱呼不當(dāng)，通常會(huì)令對(duì)方大為不快。一般情況下，切勿直呼德國(guó)人的名字。稱其全稱，或僅稱其姓，則大都可行。與德國(guó)人交談時(shí)，切勿疏忽對(duì)“您”與“你”這兩種人稱代詞的使用。對(duì)于熟人、朋友、同齡者，方可以“你”相稱。在德國(guó)，稱“您”表示尊重，稱“你”則表示地位平等、關(guān)系密切。

波蘭

在人際交往中，波蘭人的舉止優(yōu)雅，語(yǔ)言文明，彬彬有禮，是世人有口皆碑的。同外人打交道時(shí)，波蘭人對(duì)稱呼極其重視。他們的習(xí)慣，是要盡可能地采用鄭重其事一些的稱呼。對(duì)于男士，波蘭人言必稱“潘”。對(duì)于婦女，他們則非要稱之為“帕那”或“帕妮”不可。在社交場(chǎng)合問候他人時(shí)，波蘭人肯定會(huì)對(duì)對(duì)方以 “您”相稱。他們假如與對(duì)方以“你”相稱，則多半意味著雙方關(guān)系十分密切，彼此相交已非一日。按照波蘭人的習(xí)慣，自己在交際場(chǎng)合被介紹給他人之后，必須要主動(dòng)同對(duì)方握手為禮，同時(shí)還要報(bào)上自己的姓名，不然即為失禮。在波蘭，最常用的見面禮節(jié)有握手禮和擁抱禮。在波蘭民間，吻手禮則十分通行。一般而言，吻手禮的行禮對(duì)象應(yīng)為已婚婦女，行禮的最佳地點(diǎn)應(yīng)為室內(nèi)。在行禮時(shí)，男士宜雙手捧起女士的手在其指尖或手背上象征性輕吻一下，假如吻出聲響或吻到手腕之上，都是不合規(guī)范的。

俄羅斯

在人際交往中，俄羅斯人素來以熱情、豪放、勇敢、耿直而著稱于世。在交際場(chǎng)合，俄羅斯人慣于和初次會(huì)面的人行握手禮。但對(duì)于熟悉的人，尤其是在久別重逢時(shí)，他們則大多要與對(duì)方熱情擁抱。在迎接貴賓之時(shí)，俄羅斯人通常會(huì)向?qū)Ψ将I(xiàn)上“面包和鹽”。這是給予對(duì)方的一種極高的禮遇，來賓必須對(duì)其欣然笑納。在稱呼方面，在正式場(chǎng)合，他們也采用“先生”、“小姐”、“夫人”之類的稱呼。在俄羅斯，人們非常看重人的社會(huì)地位。因此對(duì)有職務(wù)、學(xué)銜、軍銜的人，最好以其職務(wù)、學(xué)銜、軍銜相稱。依照俄羅斯民俗，在用姓名稱呼俄羅斯人時(shí)，可按彼此之間的不同關(guān)系，具體采用不同的方法。只有與初次見面之人打交道時(shí)，或是在極為正規(guī)的場(chǎng)合，才有必要將俄羅斯人的姓名的三個(gè)部分連在一道稱呼。

澳大利亞

澳大利亞人見面習(xí)慣于握手，不過有些女子之間不握手，女友相逢時(shí)常親吻對(duì)方的臉。澳大利亞人大都名在前，姓在后。稱呼別人先說姓，接上先生，小姐或太太之類。熟人之間可稱小名。

墨西哥

在墨西哥熟人見面時(shí)所采用的見面禮節(jié)，主要是擁抱禮與親吻禮。在上流社會(huì)中，男士們往往還會(huì)溫文而雅地向女士們行吻手禮。通常，他們最慣于使用的稱呼是在交往對(duì)象的姓氏之前，加上“先生”、“小姐”或“夫人”之類的尊稱。前去赴約時(shí)，墨西哥人一般都不習(xí)慣于準(zhǔn)時(shí)到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)。在通常情況下他們的露面總要比雙方事先約定的時(shí)間晚上一刻鐘到半個(gè)小時(shí)左右。在他們看來這是一種待人的禮貌。

阿根廷

阿根廷人在日常交往中所采用的禮儀與歐美其他國(guó)家大體上是一致的，并以受西班牙影響為最。阿根廷人大都信奉天主教，所以一些宗教禮儀也經(jīng)常見諸阿根廷人的日常生活。在交際中，普遍采取握手禮。在與交往對(duì)象相見時(shí)，阿根廷人認(rèn)為與對(duì)方握手的次數(shù)是多多易善。在交際場(chǎng)合，對(duì)阿根廷人一般均可以“先生” “小姐”或“夫人” 相稱。

巴西

從民族性格來講巴西人在待人接物上所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)主要有二。一方面，巴西人喜歡直來直去，有什么就說什么。另一方面，巴西人在人際交往中大都活潑好動(dòng)，幽默風(fēng)趣，愛開玩笑。目前，巴西人在社交場(chǎng)合通常都以擁抱或者親吻作為見面禮節(jié)。只有十分正式的活動(dòng)中，他們才相互握手為禮。除此之外，巴西人還有一些獨(dú)特的見面禮。其一，握拳禮。其二，貼面禮。其三，沐浴禮。

埃及

握手禮——禁忌是不要用左手

擁抱禮——力度適中

親吻禮——根據(jù)交往對(duì)象不同分為：

吻面禮，一般用于親友之間，尤其是女性之間。

吻手禮，向尊長(zhǎng)表示謝意或是向恩人致謝時(shí)使用。

飛吻禮，多見于情侶之間。

南亞搖頭禮

在印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)，人們相互交往時(shí)，往往彬彬有禮地?fù)u頭。他們的表敬禮俗是：向左搖頭則表示贊同、尊重或認(rèn)可；點(diǎn)頭則表示不同意。這恰恰與中國(guó)的“搖頭不算點(diǎn)頭算”相反.南非

南非社交禮儀可以概括為“黑白分明”，“英式為主”。所謂“黑白分明” 是指：受到種族、宗教、習(xí)俗的制約，南非的黑人和白人所遵從的社交禮儀不同；英式為主是指：在很常的一段歷史時(shí)期內(nèi)，白人掌握南非政權(quán)，白人的社交禮儀特別是英國(guó)式社交利益廣泛的流行于南非社會(huì)。

以目前而論，在社交場(chǎng)合，南非人所采用的普遍見面禮節(jié)是握手禮，他們對(duì)交往對(duì)象的稱呼則主要是“先生”、“小姐”、或“夫人”。在黑人部族中，尤其是廣大農(nóng)村，南非黑人往往會(huì)表現(xiàn)出與社會(huì)主流不同的風(fēng)格。比如，他們習(xí)慣以鴕鳥毛或孔雀毛贈(zèng)予貴賓，客人此刻得體的做法是將這些珍貴的羽毛插在自己的帽子上或頭發(fā)上。

英國(guó)

儀態(tài)禮儀：在英國(guó),人們?cè)谘菡f或別的場(chǎng)合伸出右手的食指和中指,手心向外,構(gòu)成v形手勢(shì),表示勝利;在英國(guó)如果有人打噴嚏,旁人就會(huì)說上帝保佑你，以示吉祥。

相見禮儀：在英國(guó)，嬰兒出生時(shí)父母親朋一般依嬰兒的特征，父親的職業(yè)為嬰兒取名，有的母親家庭顯赫，就用娘家的姓作為嬰兒的第二個(gè)名字。在英國(guó)，孩子只對(duì)父母親的兄弟姐妹稱叔。英國(guó)老人講究獨(dú)立，不喜歡別人稱自己老，走路時(shí)不必?cái)v扶他們。

商務(wù)禮儀：到英國(guó)從事商務(wù)活動(dòng)要避開7、8月，這段時(shí)間工商界人士多在休假，另外在圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)也不宜開展商務(wù)活動(dòng)。在英國(guó)送禮不得送重禮，以避賄賂之嫌。在商務(wù)會(huì)晤時(shí)，按事先約好的時(shí)間光臨，不宜早到或遲到。英國(guó)工商界人士辦事認(rèn)真，不輕易動(dòng)感情或表態(tài)，他們視夸夸其談、自吹自擂視為缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。

旅游禮儀：到英國(guó)旅行，需注意當(dāng)?shù)氐乃熊囕v均沿馬路的左側(cè)行駛。英國(guó)人遵守紀(jì)律，即便是幾個(gè)人上車，他們也會(huì)自覺的排隊(duì)上車。在英國(guó)坐出租車，一般按10%付小費(fèi)，將小費(fèi)列入服務(wù)費(fèi)帳單的飯店不必另付。在主人家做客數(shù)日，視情況付給提供服務(wù)的傭人一些小費(fèi)。

第四篇：禮儀的感受

禮儀的感受

生活中，一個(gè)人的形象是一封無字的介紹信，人們通過你的語(yǔ)言、行為、儀表就能判斷出你是一個(gè)什么樣的人。在我們咿呀學(xué)語(yǔ)期間，父母首先教育我們要講禮貌，注意自己的禮節(jié)。進(jìn)入學(xué)校，老師也是首先教我們要懂禮貌，講禮節(jié)。到社會(huì)上，更要時(shí)時(shí)處處都要講禮貌，講禮節(jié)。文明禮貌不僅給他人給社會(huì)帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，還能給自己帶來溫馨，帶來快樂。

在女專這段日子里，記得剛開學(xué)看到學(xué)姐的坐姿、站姿，心里真是不由得羨慕起來。這才讓我知道了一個(gè)好的良好形象可以讓大家如此的認(rèn)可。通過一個(gè)學(xué)期的禮儀課和空禮課的訓(xùn)練，我們學(xué)到的不僅是站姿、坐姿、走姿、手勢(shì)的訓(xùn)練，更場(chǎng)重要的是讓我知道了在不同的季節(jié)、不同場(chǎng)合應(yīng)該有不同的裝扮。還讓我感受到了恰到好處的打扮和修飾，不僅不會(huì)顯得過分招搖，反而塑造了個(gè)人的良好形象，展現(xiàn)了個(gè)人的道德素養(yǎng)。剛開始有點(diǎn)不適應(yīng)，覺得這些禮儀都很累，覺得在生活中也用不到，但是經(jīng)過老師的講解，覺得越來越有用，在以后的生活中、工作中，用處都很大。千萬不要小看了這些禮儀，學(xué)習(xí)了這些禮儀我逐漸的感變了以前的觀點(diǎn)，它使我們感受到應(yīng)該養(yǎng)成講文明、懂禮貌、注意禮節(jié)的好習(xí)慣，無論對(duì)國(guó)家、社會(huì)，還是對(duì)我們自身來說，都具有十分重要的意義。因此學(xué)好禮儀，是必然重要的。

人要有良好的禮貌、禮節(jié)，必須先從自己做起，從身邊做起，要完善人的文明禮貌和文明禮節(jié)，優(yōu)秀的禮儀素質(zhì)不僅有助于提高個(gè)人的修養(yǎng)，還有助于美化自身、美化生活，并且有利于與他人的交往與溝通，使人獲得良好的人際關(guān)系。人的文明禮貌、禮節(jié)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善，像我們每天早晨的站姿訓(xùn)練一樣，有好的氣質(zhì)完全是靠平常的訓(xùn)練鍛煉出來的。

經(jīng)過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我知道了禮儀的重要性，也對(duì)我學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了重大影響，得體的禮儀舉止會(huì)使你在未來為自己填上一筆色彩。我將會(huì)把課上學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中去，努力提高自己的自身修養(yǎng)、個(gè)人形象和道德素養(yǎng)，使自己在禮儀方面有一個(gè)很大的提高。

在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀不僅僅是關(guān)系到我們的個(gè)人形象，更是一門非常有用的學(xué)問，也是一門高深的文化。一個(gè)微小的細(xì)節(jié)決定了一個(gè)人的第一印象。通過學(xué)習(xí)禮儀，讓我受益匪淺。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”所以，做任何事情，都應(yīng)有一定之規(guī)。禮儀，是一種在人與人交往中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是互相尊重的需要。

在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，從坐姿、站姿、握手、微笑，等一系列在日常的禮儀交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問題中感受禮儀的真諦。老師用行為教學(xué)引導(dǎo)同學(xué)去學(xué)習(xí)，并且通過一邊教學(xué)，一邊知道我們?cè)撛趺醋觯屛疑羁腆w會(huì)到禮儀的重要性。我想這對(duì)我為人處世方面及以后找工作會(huì)有很大幫助！給別人也會(huì)產(chǎn)生好的印象。通過學(xué)習(xí)，讓我從真正意義上體會(huì)到禮儀的含義，禮儀是一種在人際關(guān)系和社會(huì)交往過程中所應(yīng)具有的相互表示敬重、親善友好的行為規(guī)范，是人的一種內(nèi)在涵養(yǎng)的充分體現(xiàn)；從個(gè)人角度看，優(yōu)秀的禮儀素質(zhì)不僅有助于提高個(gè)人的修養(yǎng)，還有助于美化自身、美化生活，并且有利于與他人的交往與溝通，使人獲得良好的人際關(guān)系。以前，我對(duì)于禮儀的概念及重要性理解不透，總認(rèn)為禮儀好壞是個(gè)人問題，人與人不同，甚至認(rèn)為像氣質(zhì)一樣是天生的，認(rèn)真學(xué)習(xí)后，我才進(jìn)一步明白，禮儀被認(rèn)為是一個(gè)人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，一個(gè)人若毫無禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)或工作時(shí)都將不會(huì)很順利，因?yàn)闆]有人愿意和這樣一個(gè)人相處。此時(shí)，禮儀便起到了一個(gè)十分重要的作用。

第五篇：禮儀課感受

禮儀課感受與收獲

禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋，“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指?jìng)€(gè)人性的,像鞠躬，欠身等，就是禮節(jié)；“儀”，則多指集體性的，像開幕式，閱兵式等，就是儀式。《詩(shī)·小雅·楚茨》：“獻(xiàn)醻交錯(cuò)，禮儀卒度。”《周禮·春官·肆師》：“凡國(guó)之大事，治其禮儀，以佐宗伯。”《史記·禮書》：“至 秦 有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善。”《北齊書·皇甫和傳》：“及長(zhǎng)，深沉有雅量，尤明禮儀。”基本含義

致福曰禮，成義曰儀。

古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的起源，研究者們有各種的觀點(diǎn)，可大致歸納為以下幾種。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說文解字》對(duì)“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲”。意思是實(shí)踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會(huì)意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時(shí)祭祀活動(dòng)不是隨意地進(jìn)行的，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進(jìn)行的。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為人，更其后而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。”這里講到了禮儀的起源，以及禮儀的發(fā)展過程。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于法庭的規(guī)定。在西方，“禮儀”一詞源于法語(yǔ)的“Etiguette”原意是“法庭上的通行證”。古代法國(guó)為了保證法庭中活動(dòng)的秩序，將印有法庭紀(jì)律的通告證發(fā)給進(jìn)入法庭的每個(gè)人，作為遵守的規(guī)矩和行為準(zhǔn)則。后來“Etiguette”一詞進(jìn)入英文，演變?yōu)椤岸Y儀”的含義，成為人們交往中應(yīng)遵循的規(guī)矩和準(zhǔn)則。

另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。人是不能離開社會(huì)和群體的，人與人在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會(huì)交往活動(dòng)變得有序，有章可循，同時(shí)也能使人與人在交往中更具有親和力。1922年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：“表面上禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的在于使世界成為一個(gè)充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。”

禮是發(fā)于人性之自然，合于人生之需的行為規(guī)范。為什么這么說呢？有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在（人性使然），也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。

禮節(jié)這件事，在人群中，是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國(guó)與國(guó)保持常態(tài)，皆是禮節(jié)從中周旋的力量。

禮節(jié)的作用不容忽視，我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)？否則在社會(huì)上，免不了到處碰壁吃虧，屆時(shí)悔之晚矣。因?yàn)槲覀兿嘈艣]有人希望在無禮的行為背后引發(fā)的是七言八語(yǔ)，訕笑譏誚：「某人豈有此理、未曾受過教育、沒有常識(shí)、粗卑不堪、不近人情、沒見過場(chǎng)面、真討厭、極可笑、遠(yuǎn)著他、少來往??」這一連串的名詞，對(duì)你的前途，一切的一切，會(huì)產(chǎn)生何種影響？

禮節(jié)是不妨礙他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行萬事的通行證，是要通達(dá)踐履的。

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論.整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證.中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí)服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣。

而學(xué)校為我們提供的禮儀課堂，就豐富了我們的閱歷，提高了我們的外在素養(yǎng)，收獲頗豐。相信這些學(xué)到的東西，對(duì)我們的未來也必將起到加大的幫助作用！