第一篇：左傳莊公莊公二十五年的原文及翻譯

莊公·莊公二十五年

作者：左丘明

【經】二十有五年春，陳侯使女叔來聘。夏五月癸丑，衛侯朔卒。六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社。伯姬歸于杞。秋，大水，鼓、用牲于社、于門。冬，公子友如陳。

【傳】二十五年春，陳女叔來聘，始結陳好也。嘉之，故不名。

夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用幣于社，伐鼓于朝。

秋，大水。鼓，用牲于社、于門，亦非常也。凡天災，有幣無牲。非日月之眚，不鼓。

晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。

冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。

文言文翻譯：

二十五年春季，陳國的女叔來魯國聘問，這是開始和陳國友好。《春秋》贊美這件事，所以不記載女叔的名字。

夏季六月初一日，發生了日食。擊鼓，用犧牲祭祀土地神廟，這是不合于常禮的。只有夏歷四月的初一，陰氣沒有發作，如果發生日食，才用玉帛祭祀土地之神，在朝廷之上擊鼓。

秋季，有大水，擊鼓，用犧牲祭祀土地神廟和城門門神，也不合于常禮。

凡是天災，祭祀時只能用玉帛而不用犧牲。不是日食、月蝕，不擊鼓。

晉國的士..讓公子們殺盡了游氏家族，于是在聚地筑城而讓公子們去住。冬季，晉獻公包圍了聚城，把公子們全部殺光。

第二篇：左傳莊公二十九年的原文及翻譯

莊公·莊公二十九年

作者：左丘明

【經】二十有九年春，新延既。夏，鄭人侵許。秋，有蜚。冬十有二月，紀叔卒。城諸及防。

【傳】二十九年春，新作延。書，不時也。凡馬日中而出，日中而入。

夏，鄭人侵許。凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。

秋，有蜚，為災也。凡物不為災不書。

冬十二月，城諸及防，書，時也。凡土功，龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽，日至而畢。

樊皮叛王。

文言文翻譯：

二十九年春季，新造延廄。《春秋》所以記載這件事，是由于不合時令。

凡是馬，春分時節放牧，秋分時節入馬圈。

夏季，鄭國人入侵許國。凡是出兵，有鐘鼓之聲叫做“伐”，沒有叫做“侵”，輕裝部隊快速突擊叫做“襲”。

秋季，發現蜚盤蟲，成了災。凡是事物不成災，《春秋》就不加記載。

冬季十二月，在諸地和防地筑城。《春秋》記載這件事，是因為合于時令。凡是土木工程，蒼龍星出現，此時農事完畢，就要做準備了;大火星出現，就要把用具放到工場上，黃昏，營室星在南方出現，就要筑墻立板，冬至以后不再施工。

周大夫樊皮背叛周惠王。

第三篇：《左傳·莊公·莊公二十四年》文言文及翻譯

【經】二十有四年春王三月，刻桓宮桷。葬曹莊公。夏，公如齊逆女。秋，公至自齊。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗婦覿，用幣。大水。冬，戎侵曹。曹羈出奔陳。赤歸于曹。郭公。

【傳】二十四年春，刻其桷，皆非禮也。御孫諫曰：「臣聞之：『儉，德之共也；侈，惡之大也。』先君有共德而君納諸大惡，無乃不可乎！」

秋，哀姜至。公使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫曰：「男贄大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄不過榛栗棗修，以告虔也。今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也。而由夫人亂之，無乃不可乎！」

晉士蒍又與群公子謀，使殺游氏之二子。士蒍告晉侯曰：「可矣。不過二年，君必無患。」

翻譯：

二十四年春季，又在桓公廟的椽子上雕花，這件事與去年廟柱上涂紅漆都是不合禮制的。御孫勸阻說：“下臣聽說：‘節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。’先君具有大德，而君王卻把它放到大惡里去，恐怕不可以吧？”

秋季，哀姜來到魯國，莊公讓同姓大夫的夫人相見，相見時用玉帛作為見面禮，這是不合于禮的。御孫說：“男人相見的禮物，大的是玉帛，小的是禽鳥，用東西來表明等級。女人相見的禮物，不超過榛子、栗子、棗子、干肉，以表示誠敬而已。現在男女用相同的相見禮，這是沒有區別了。男女的區別，是國家的大法，由于夫人而搞亂了，恐怕不可以吧！”

晉國的士。又和公子們策劃，讓他們殺了游氏的兩個兒子。士。告訴晉獻公說：“行了。不超過兩年，君王就不必擔心了。”

第四篇：莊公二十七年原文及翻譯

作者：左丘明

【經】二十有七年春，公會杞伯姬于洮。夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。秋，公子友如陳，葬原仲。冬，杞伯姬來。莒慶來逆叔姬。杞伯來朝。公會齊侯于城濮。

【傳】二十七年春，公會杞伯姬于洮，非事也。天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。

夏，同盟于幽，陳，鄭服也。

秋，公子友如陳，葬原仲，非禮也。原仲，季友之舊也。

冬，杞伯姬來，歸寧也。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。

晉侯將伐虢，士蒍曰：「不可，虢公驕，若驟得勝于我，必棄其民。無眾而后伐之，欲御我誰與?夫禮樂慈愛，戰所畜也。夫民讓事樂和，愛親哀喪而后可用也。虢弗畜也，亟戰將饑。」

王使召伯廖賜齊侯命，且請伐衛，以其立子頹也。

文言文翻譯：

二十七年春季，魯莊公和杞伯姬在洮地會見，與國家大事無關。天子不是為了宣揚德義不出去視察，諸侯不是為了百姓的事情不能出行，卿沒有國君的命令不能越過國境。

夏季，魯莊公和齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地一起結盟，由于陳國和鄭國都順服了。

秋季，公子友到陳國安葬原仲，這不合于禮。原仲，只是季友私人的老朋友。

冬季，杞伯姬來，這是回娘家。凡是諸侯的女兒，回娘家叫做“來”，被夫家休棄叫做“來歸”，本國國君的夫人回娘家叫做“如某”，被休棄叫做“歸于某”。

晉獻公準備進攻虢國。士..說：“不行。虢公驕傲，如果突然和我國交戰而得勝，就必定會丟棄他的百姓。他失去群眾然后我們再去進攻，即使要抗拒，有誰會跟他呢?禮、樂、慈、愛，這是作戰所應當事先具備的。百姓謙讓、和協、對親屬愛護，對喪事哀痛，這才可以使用。現在虢國不具備這些，多次對外作戰，百姓會氣餒的。”

周惠王派遣召伯廖賜命齊桓公，并要求他進攻衛國，因為衛國曾擁立子穨做周天子。

第五篇：《莊公二十三年》的原文及翻譯

左傳·莊公·莊公二十三年原文及翻譯

莊公·莊公二十三年

作者：左丘明

【經】二十有三年春，公至自齊。祭叔來聘。夏，公如齊觀社。公至自齊。荊人來聘。公及齊侯遇于谷。蕭叔朝公。秋，丹桓宮楹。冬十有一月，曹伯射姑卒。十有二月甲寅，公會齊侯盟于扈。

【傳】二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節;朝以正班爵之義，帥長幼之序;征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，后嗣何觀?」

晉桓、莊之族逼，獻公患之。士蒍曰：「去富子，則群公子可謀也已。」公曰：「爾試其事。」士蒍與群公子謀，譖富子而去之。

秋，丹桓宮之楹。

文言文翻譯：

二十三年夏季，魯莊公到齊國去觀看祭祀社神，這是不合于禮的。曹劌勸諫說：“不行。禮，是用來整飭百姓的。所以會見是用以訓示上下之間的法則，制訂節用財賦的標準;朝覲是用以排列爵位的儀式，遵循老少的次序;征伐是用以攻打對上的不尊敬。諸侯朝聘天子，天子視察四方，以熟悉會見和朝覲的制度。如果不是這樣，國君是不會有舉動的。國君的舉動史官一定要加以記載。記載而不合于法度，后代子孫看到的是什么?”

晉國桓叔、莊伯的家族勢力強盛而威逼公族，晉獻公擔心這種情況。士說：“去掉富子，對公子們就好辦了。”晉獻公說：“你試著辦這件事。”

士就在公子們中間講富子的壞話，然后和公子們設法去掉了富子。秋季，在桓公廟的梁柱上涂上紅漆。