第一篇：《覓渡_覓渡_渡何處？》教學設計(蔚志升)

《覓渡,覓渡,渡何處？》教學設計

一、切入：

大江東去浪淘盡，千古風流人物。在中華民族的史冊上，英雄人物數不勝數。讓我們將目光聚焦在這樣一幕：1935年6月18日,福建長汀羅漢嶺下站滿了荷槍實彈的國民黨軍隊，他們的槍口都對準著一個文弱書生模樣的人，但這位書生手挾香煙，顧盼自若，他選了一塊草坪盤膝而坐，對那幫劊子手微笑點頭說：“此地甚好，就在這里，你開槍吧！”

劊手們殺害的就是中國現代革命思想家——瞿秋白。

今天，隨梁衡《覓渡，覓渡，渡何處？》認識人物瞿秋白。

二、作者簡介：梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業于中國人民大學。長期在基層當記者。現任新聞出版署副署長、中國作協全委會委員、全國記協常務理事。主要從事散文創作、散文理論研究。作品曾獲青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優秀科普作品獎；1996年在《佛山文藝》發表的散文《忽又重聽“走西口”》獲《美文》、《文學自由談》、《佛山文藝》三家聯合舉辦的“心系中華”散文征文優秀獎。有散文三篇《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

三、瞿秋白簡歷

１８９９出生于江蘇武進（現常州）。１９１７入北京俄文專修館學習。

１９１９參加“五四”運動。與鄭振鐸等創辦《新社會》。１９２０任《晨報》特派記者，赴蘇聯。十月革命后中國人第一次在蘇聯向國內發出各種現地報道。１９２２在莫斯科加入中國共產黨。１９２３從蘇聯回國。擔任《新青年》、《前鋒》、《向導》等刊的編輯。參與籌備上海大學，任社會學系主任。１９２４出席中國國民黨一大。１９２７主持召開中共“八七”緊急會議，結束了陳獨秀路線。１９２８赴莫斯科出席共產國際六大，當選為執行委員，主席團委員等。任中共駐共產國際代表團團長。１９３１在中共六屆四中全會上被王明等人解除中央領導職務。此后，在上海參加左翼文化運動。與魯迅交往甚密。１９３４在江西根據地任中華蘇維埃共和國中央政府執行委員、教育部長。１９３５二月在向香港轉移途中，在福建長汀水口鄉被國民黨軍隊逮捕。六月十八日在福建長汀中山公園被槍殺。

作者的事跡概括：“秋白就是從這里出發，到上海辦學，??主持教育工作。他生命短促，行色匆匆。”（文中語句）但是，歷史并沒有把他忘記，1986年常州建立了瞿秋白紀念館。作者梁衡去了三次。“我在這間舊祠堂里，一年年地來去，一次次地徘徊”，第一次就想寫篇文章，“但是6個年頭過去了，還是沒有寫出”。為什么？“瞿秋白實在是一個謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆”。

瞿秋白到底是怎樣的一個人物？（展示圖片）。

“他是一個書生啊，一個典型的中國知識分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。”

一位作家在拜謁瞿秋白故居時，身后一群十七八歲的學生走了進來，“哇！瞿秋白好帥啊！”男孩女孩都叫了起來。作家不由地感慨：“秋白先生何止是帥！好好地讀他吧，他是洪章巨著，他是峻嶺高峰，能讀懂他，一生將受益無窮。”用梁衡的話說：“他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫。”

［探究］欣賞“名畫”，解讀秋白

（一）、根據文章第三、四、五自然段，概括出作者解讀的角度。

對生、對死、對名的態度。

（二）、聯系課文第六自然段，把握第三、四、五自然段，分析寫法，結合自己的知識積累、人生感悟，具體解讀人物——為什么人們不會把他忘記？

1、對生：

第三自然段

（1）文中寫了丁玲、鄭振鐸、魯迅等，也談到了梁實秋，分別起什么作用？

襯托、對比中體現瞿秋白選擇的偉大。

（2）為什么人們沒有把瞿秋白忘掉？

他富有才華（襯托），更重要的是他選擇了以天下為己任（博大的心胸）。

引導：投筆從戎（班超）

天下興亡，匹夫有責。（顧炎武）

寧為百夫長，不作一書生。（楊炯）

茍利國家生死以，豈因禍福趨避之？（林則徐）

資料：（1）、本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那么，他總是在生長。雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業——大眾的事業是不死的，他會領略到“永久的青年”。（瞿秋白《兒時》）（2）、瞿秋白《赤 潮 曲》

赤潮澎湃，曉霞飛涌，驚醒了五千余年的沉夢。

遠東古國，四萬萬同胞，同聲歌頌神圣的勞動。

猛攻，猛攻，捶碎這帝國主義萬惡叢！

奮勇，奮勇，解放我殖民世界之勞工！無論黑白黃，無復奴隸種，從今后，福音遍天下，文明只待共產大同。看，光華萬丈涌！

【注釋】

1、赤潮——紅色浪潮，指蘇維埃革命。

2、曉霞——“曉霞”喻示著革命事業生機勃勃。

3、福音——本意為“福音書”，在這里意為等到革命成功，將給全世界人民帶來幸福。

（3）、1931年5 月瞿秋白因上海黨中央某機關被破壞而避難到茅盾先生家中，與茅盾談起了創作問題。之后，他與妻子楊之華扮作鄉村新來到上海的人租了南市紫霞路68號——一個愛好文學而又同情革命的謝詹如的兩間樓房，開始了他的文學創作。自此直到1932年冬天，他完成了大量翻譯作品和許多重要的論文和雜文。他并且與魯迅先生建立了親密的戰斗的友誼。魯迅為了表明他特別看重他們的友誼，將清代何瓦琴語書寫成立軸贈給秋白：“人生得一知已足矣，期世當以同懷視之。”

（4）、魯迅編輯的最后一部書——《海上述林》

從1935年10月開始編輯工作。一個月之后，30余萬字的《海上述林》上卷編就。《海上述林》這部書，魯迅是以“諸夏懷霜社”的名義，送交開明書店出版的。表達了華夏人民懷念瞿秋白的深刻含義。為人民的人，人民不會把他忘記。

偉大的愛國詩人屈原的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”回響在耳畔。走上了革命的道路，就意味著要流血犧牲，不幸的事情真的發生了，那就是1935年，在這生與死的抉擇中，瞿秋白何去何從？

2、對死

第四自然段

（1）文中寫了向忠發、顧順章等，也談到了文天祥、魯迅、朱自清等，作用分別是什么？

美丑對比中體現體現瞿秋白在死的考驗面前的崇高，烘托中可見偉大人格的可貴。

（2）為什么歷史沒有忘了瞿秋白？

維護的是做人的尊嚴。

引導：生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子》）

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）

為人進出的門緊縮著，為狗爬出的洞敞開著。（《囚歌》）

資料：（1）、《多余的話》：

何況我是在絕滅的前夜，這是我最后“談天”的機會呢？

我去休息了，永久去休息了，你們更應當祝賀我。

中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。——瞿秋白《多余的話》

（2）、早期共產黨人夏明翰吟出了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的千古絕唱，以“我是中國人”而自豪的共產黨員、民族英雄吉鴻昌面對劊子手：“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭。”可謂壯懷激烈，氣沖云霄。而“此地甚好”，似雨灑江南，雪落塞北，留下的是一曲凄美的絕唱。

（3）正如瞿秋白在長汀獄中所作《卜算子?詠梅》所言：

寂寞此人間，且喜此生無主。

眼底云煙過盡時，正我逍遙處。

花落知春殘，一任風和雨。

信是明年春再來，應有香如故！他的一生完全可以畫一個圓滿的句號，可他還寫下了《多余的話》。

3、對名

第五自然段

（1）秋白的一生完全可以畫上一個“完整的句號”，但他又寫了一篇《多余的話》，但人們還是長久地懷念他，研究他，為什么？

（2）怎樣解讀《多余的話》？ “《多余的話》，拿著一把鋒利的手術刀嚴格地剖析自己的靈魂，剖析著從紳士家庭走出的自己是怎樣在新與舊的斗爭中受的煎熬，在文學愛好與政治責任的抉擇中受的煎熬。以致在一度時期這篇解剖書成了定他為叛徒的罪證??”（文中語句）

魯迅的《野草》——心靈的探尋。《吶喊》《彷徨》展示的是心靈的印痕。探索比到達更可貴。

引導：金無足赤，人無完人。不為虛名，君子坦蕩蕩。

資料：

1、我只很確切地知道一個終點，就是：墳。然而這是大家都知道的，無須誰指引。問題是在從此到那的路。那當然不只一條，我可正不知哪一條好，雖然至今有時也還在尋求。魯迅《寫在〈墳〉后面》：

2、《覓之渡》

人生之河流，我欲泅渡何處？何方？

波濤泛起了 沉浮的故事

泅渡了千年、萬年 一枝尋夢的竹篙

覓尋著 永久的期望

沉沒的 都將沉默

浮起的 必然膚淺

我是一塊石 被挾裹著

向前、向前?? 但我卻上溯

河之源頭 逃離了 你的方向

逃逸了 我的蹤影

思念 插上了翅膀

卻翔不過 心的河流

水樣的溫柔里 鉸不斷的

是牽掛 是留戀

還是?? 停留

我站在岸的這邊 你在我的彼岸

覓渡、覓渡 渡之何處？

歲月的長河 渡之所在？ 一羽漂浮

魂牽著 對你永恒的約定

超越了夢想 時間的阻隔

已沒有距離 覓之渡

就在 你心的河彎

我心的港灣 匆匆莫匆匆 匆匆太匆匆 我將你 挽留

4、概括總結：為什么人們沒有把他忘記？

哲人者，寧肯舍其事而成其心。

名畫解讀總結：大寫的“人”。

三立：立德、立功、立言（三不朽）——秋白不朽！

附板書：

書生 生 心憂天下

柔弱 死 堅強從容

完美 名 坦蕩真實

五、思考：文章為什么以以《覓渡，覓渡，渡何處？》為題？

1、祠堂前，原有一條小河，叫覓渡河。

2、很好地概述了瞿秋白探索的一生。

3、同時，是對瞿秋白精神世界的一次探索。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”（《詩經》）瞿秋白用在《多余的話》的篇首。

無怪乎秋白的女兒獨伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡，和他對黨對國家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思”。

清者自清，濁者自濁。時間終究會還歷史以真實。

六、歷史反思：有才——惋惜、悲劇（將有價值的毀滅給人看）瞿秋白的死無疑是悲劇，悲劇的原因何在？

“秋白死在國民黨的槍下，卻是為‘左’傾路線所殺。”（文中語句）

資料：1969年11月12日，河南開封，劉少奇彌留之際，喃喃自語：好在歷史是人民寫的。（所謂的“叛徒、內*、工賊”即使在最為嚴酷的時候，他想到的并不是個人安危，而是黨和人民的利益，他說，要打倒就把我一人打倒，廣大黨員干部沒有錯，他毫不猶豫地犧牲個人榮辱換取國家的太平，對黨忠誠，對人民信賴，對真理的追求，至死不渝。）希望歷史悲劇不再重演，祝愿國家在全面建設小康社會的征程上一帆風順，國泰民安，國富民強。

七、作業設計： 有一句很催人奮進的鼓動語：我們一直在努力!但生命的意義不僅在于努力，還在于尋找，尋找生命中必需的東西。比如尋找自信、尋找勇氣、尋找希望；比如尋找智慧、尋找知識、尋找生命的底蘊、尋找真理??生命，由于尋找而變得坎坷和豐富；生命，由于尋找而變得美麗。請以“尋找”為話題，寫一篇文章

第二篇：《覓渡,覓渡,渡何處》教案

蔚志升2014-2015學年第2學期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

《覓渡,覓渡,渡何處？》教案

課題：覓渡覓渡渡何處 課型：新授 課時：2課時

教法：講授、討論、練習

教學目標：

1、了解作者梁衡的生平、作品等情況；

2、熟讀課文，感受瞿秋白偉大的人格魅力；

3、學習本文敘議結合，對比襯托的寫作特點。

4、理解文中重要語句的含義。

重點：作者對瞿秋白的評價 難點：重要語句的含義 教學過程：

第1課時

一、導入新課

瞿秋白在福建長汀監獄寫的《多余的話》的題記----“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”1935年6月18日，瞿秋白英勇就義，年僅36歲。

瞿秋白究竟是怎樣的一個人，人們為什么永遠紀念他？今天，我們來學習梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處》（板書）

二、作者簡介

梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業于中國人民大學。長期在基層當記者。現任新聞出版署副署長，中國人民大學博士生導師。主要從事散文創作、散文理論研究。有散文三篇《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

三、瞿秋白簡介

瞿秋白(1899-1935)江蘇常州人。1916年入北京俄文專修館學習。1919年在北京參加五四運動。1920年10月，以北京《晨報》記者身分赴蘇俄采訪，是最早有系統地向中國人民報道蘇俄情況的新聞界先驅。1922年入黨。1927年8月，在漢口主持召開中共“八七”緊急會議，主持中央工作。1928年參加共產國際第六次代表大會，當選為共產國際執行委員。1930年8月回國。在1931年1月中共六屆四中全會上，遭王明等人打擊，被解除中央領導職務。從1931年夏至1933年秋，在上海和魯迅一起領導左翼文化運動。1934年2月來到蘇區，任中央政府人民教育委員。1935年2月24日在福建長汀縣被國民黨軍隊逮捕。6月18日在長汀縣羅漢嶺英勇就義。

四、初讀課文，解決生字詞

深邃suì

自詡xǔ

瀕于bīn

解剖pōu

羅裳luó cháng

饗xiǎng

五、課文品鑒、探究

1、本文的層次如何劃分？

2、作者對瞿秋白的總體評價是什么？這樣評價的根據是什么？

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處?

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業績，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

5、如何理解“哲人者，寧肯舍其事而成其心”和“瞿秋白是一個內心既縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人”這兩句話？

蔚志升2014-2015學年第2學期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

第2課時

一、學生自主看書，小組合作討論。

二、教師明確：

1、本文的層次如何劃分？

第一部分（1-2）、介紹寫作瞿秋白的緣起和瞿秋白的人生悲劇。第二部分（3-5）、從瞿秋白對生、死、名的態度，探索并由衷贊頌其偉大的人格。第三部分（6）、高度贊揚瞿秋白“寧肯舍其事而成其心”的不朽精神。

2、作者對瞿秋白的總體評價是什么？這樣評價的根據又是什么？

對生：心憂天下 秋白不朽

對死：視死如歸

對名：坦蕩真實

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處? ①“覓渡”恰好交待了瞿秋白的生活環境和成長背景。因為瞿家舊祠堂前原來就有一條覓渡河,這是瞿秋白曾生活過的地方。

②“覓渡”正好是瞿秋白一生探索卻無果的象征。因為瞿秋白是以職業革命家自許的，一生都在覓渡，但從這個渡口出發并沒有讓他走出一條路，沒有傍到一個好的碼頭。

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業績，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

本文不是以時間為順序客觀敘述人物的生平業績，而是以人物的才華和視死如歸、淡泊名利、“寧肯舍其事而成其心”的人格為脈絡，并輔之以作者深沉的議論和感傷的抒情來展開文章的。

全文敘述、描寫、議論、抒情水乳交融。

5、如何理解“哲人者寧肯舍其事而成其心”？

“舍其事”的“事”是指瞿秋白所熱愛的文學事業和身為共產黨領導人的名譽；“成其心”的“心”是指他自己所希望的人生和生活，以及對黨的事業的忠誠之心。

6、如何理解“瞿秋白是一個內心既縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人”？

“內心縱橫交錯”是指他是一個有優點也有缺點的真實的人，而非被簡單化的革命家或者文人。

“坦蕩如一張白紙”是說他人格磊落，勇敢地把自己復雜內心呈現在世人面前，而不顧自 己已經獲得的榮耀。多余的話并不多余，正是他內心真實想法和情感的呈現。

教后小記：

第三篇：《覓渡》讀后感

讀《覓渡》有感

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評價瞿秋白的散文。秋白去世半個世紀了，為什么人們至今以至永遠懷念他，紀念他?是因為他當過黨的領袖?是因為他的文學成就?還是因為他的從容赴死?當然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評述了秋白對生、對死、對名的態度。

幾十年來，描寫秋白、紀念秋白、評價秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報刊轉載，難怪秋白的女兒獨伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡，和他對黨對國家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思”。誠哉斯言!信哉斯言!記得當年《覓渡》一出，我們幾個先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評價瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”或許，這句話是最能概括整本書的內涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們在無限惋惜的同時，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評價其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實現自己的人生價值。

何為人生價值？這是一個宏大的概念。我以為，就是高遠的目標。那怎樣的目標為高遠？我覺得至少對得起自己、對得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他（韓愈）覺得自己的知識能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤枉這點苦反倒算不了什么。”這也是“舍其事而成其心”，韓愈在大一統的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動放棄輕松安逸，多少有點無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標。雖然這目標比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個封建時代中國文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓。“舍其事而成其心”，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實現自己的人生價值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價值恰在于昭示過程的進行。“目標的出現也是一個接一個的，人生的價值不會因一個目標的實現而宣告完成，相反的，在完成一個個目標的過程中，人生的價值才得到了最完美的體現。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個目標完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標來實現自己的人生價值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個人定不會空虛，而且定能快樂長久。所以說，一個能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標體現人生價值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因為他們的目標和人生價值因為他們的悲劇和苦難而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養尊處優、榮華富貴，也照樣能獨領一幟，成為世界文學星空上的明星。所以我想強調的是，想要成其心，要實現人生價值，假惺惺地去受點苦、磨點難是不行的，關鍵是那顆心是否堅定、是否本善。

這不由得讓我想到現在社會上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落。”我更愿意把這種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個民族精神的基石。我不苛求我的文字能對這個社會有多大的改觀，但至少，我們應該要找到自己的人生坐標，唯其如此，才不致于使燦爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

第四篇：覓渡小學德育工作計劃

覓渡小學德育工作計劃

2009-2010第二學期

一、指導思想

本學期，我校的德育工作堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十七大文件為指導思想，落實科學發展觀，貫徹《中共中央國務院關于進一步加強未成年人思想道德建設的若干意見》精神，結合教育局德育工作的要求，堅持素質教育，德育為首，以養成教育為核心，重視學生行為規范教育，不斷加強學生思想道德建設，開展扎實有效的主題教育，全面提高學生綜合素質。增強德育工作的針對性、實效性、主動性和創新性。努力營造健康、文明、和諧的育人環境，探索德育工作新途徑，構建具有特色的德育工作機制和體制，力爭學校德育工作再創新的輝煌。

二、工作目標

不斷完善德育體系，優化德育方法，整合德育資源，進一步提高德育工作的針對性和實效性。不斷深化德育課程改革，積極開展安全教育、生命教育、養成教育、感恩教育、心理健康教育、“珍愛生命，遠離毒品”主題教育以及反邪教教育活動，將社會主義核心價值體系融入教育教學全過程。深入開展“中小學弘揚和培育民族精神月”活動，著力加強愛國主義教育。重視班主任隊伍建設，加強對班主任的培訓與指導，充分發揮班主任在學校德育工作中的重要作用。加強團隊工作，積極參加滄浪區第三屆少代會。不斷推進校外活動場所建設，抓住世博會召開的契機，積極開展與學科課程教學相銜接的社會實踐活動。積極開展“陽光每一天”心理健康主題教育，著力提升心理健康專兼職輔導教師隊伍的業務水平。特別要關注外來務工人員子女、貧困學生和特殊群體兒童少年的學習、生活和思想狀況，努力造就思想先進、品德高尚、行為規范、心理健康、人格健全、精神奮發的適應經濟轉型升級需要的一代新人。積極構建學校、家庭、社會三位一體的德育體系，辦好家長學校。

三、主要工作

（一）加強德育隊伍的建設，1、加強校園德育環境建設。建設好一支堅強有力的班主任隊伍和全員抓德育的工作隊伍，人人都是德育工作者。實行值日領導、值日教師和 1

學生值日的檢查制度，做到隨時、隨地、隨人、隨事地對學生進行教育。

2、組織教師學習貫徹《小學德育大綱》、《德育規程》、《未成年人保護條例》等有關法規和上級有關德育工作的指示精神，提高教師對德育工作的認識。

3、強化班主任隊伍建設。通過召開2周一次的班主任例會，學習理論，探討班主任工作的新方法，開展班級管理經驗交流，針對存在的問題和取得的成績及時提出批評或表揚，提高班主任的理論水平和管理水平，達到相互學習、相互促進的目的，不斷提高德育的實效性。

（二）抓緊抓實常規教育，培養良好習慣

1、抓好行為規范教育。利用班會組織學生認真學習貫徹《小學生守則》、《小學生日常行為規范》，通過對學生集中進行行為規范系列教育，強化訓練，培養學生自我約束、自我管理的能力。重視良好學習習慣的養成教育，讓學生終身受益。

2、以校園禮儀為重點，以世博會為契機，通過舉行校園禮儀風采展示、“我與世博共成長——小小文明志愿者在行動”等一系列的主題教育，通過主題班會、故事會、紅領巾廣播、板報宣傳，班級網站等活動載體，加強學生文明禮儀規范教育，注重發揮文明班級、“文明禮儀之星”的示范作用，培養學生文明禮貌的習慣，傳承中華民族的美德。

3、結合清明節、“五一”、上海世博會等重大節日對學生進行愛國主義和革命傳統教育、中華傳統美德教育。繼續規范每周一的升旗儀式、國旗下講話內容，做到學期有計劃，周周有主題。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源，充分發揮、校園網、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，通過豐富多彩的主題活動，提高德育實效。

4、感恩教育。結合“學雷鋒活動”、“三八”婦女節、、“母親節”等節日開展感恩教育活動，從愛父母，愛老師、愛同學、愛身邊的人開始，對給予自己關懷和幫助過的人應抱有感激之心。通過主題班會等形式對學生進行教育，使學生學會關心、學會做人。

（四）加強心理健康教育，使學生形成健全人格。

1、開展好學生的心理健康教育、青春期教育。做好學生心理的疏導，教師要積極創設良好的課堂氛圍和保證學生心理健康發展的人文環境，關

愛后進生、貧困生、特殊群體兒童，關注外來務工子女，及時與他們進行溝通，交流思想，使學校心理健康教育逐步走上正常化、科學化軌道。

2、要切實加強學生心理健康的教育和研究，關注學生心理品質的發展狀態，通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，加強針對性的心理健康指導，及時矯正某些學生的不健康心理，增強他們的抗挫能力和適應社會的能力。培養學生健康人格和心理耐挫力。

3、充分利用心理健康教育咨詢室“快樂小站”，按照要求定期、定時開放，及時發現處理學生的困惑，對學生進行一定的心理幫助，傾聽學生的心聲。同時要加強家長的心理健康教育指導。保證心理健康教育活動的正常化、規范化，促進學生身心全面健康地發展。

（五）構建三位一體的德育體系，促進學生全面健康地發展建立健全學校、社會、家庭三結合教育網絡，辦好家長學校，1、建立家校聯系制度，要求教師開展不同形式的家訪，和家長溝通學生在校和家庭情況，提出學生在家、在校的學習常規要求，促進老師、家長、學生之間的相互理解，架起理解的橋梁。使學生在教師、家長的指導下，能夠沿著正確的軌跡前行。辦好家長學校，形成教育的合力。召開家委會會議，全校家長會，通過家長學校能夠和每一個家庭取得更多的聯系，建立起一種和諧友好的關系，使學生從中獲益，我們學校也將受益匪淺，重視家庭、社會與學校教育的配合，2、利用社區資源對學生進行教育，發揮德育基地的教育作用，進一步形成德育教育的合力，通過社會實踐活動，組織志愿者服務活動，繼續深入開展社區教育，利用一切社區資源對學生進行全方位的素質教育。

3、充分發揮法制副校長的作用，利用法制教育報告會、法律知識競賽、班會課等進行普法教育，對學生進行《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學生遵紀守法的自覺性和自我保護意識。增強法律意識和法制觀念。深入開展 “交通安全教育”與“珍愛生命，遠離毒品”主題教育以及反邪教教育活動，加強警校共建文明活動。

四、具體安排

二月份：

1、寒假生活總結。

2、班級環境布置。

3、制定德育計劃、班隊計劃。

三月份：

1、開展“學雷鋒、見行動”活動，開展社會公益勞動，社區服務活動。

2、結合三八婦女節開展感恩教育，反哺教育。

3、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

4、“我與世博共成長”關心世博、了解世博主題活動。

5、“植樹節”環保教育。

6、結合“全國中小學安全宣傳教育日”進行安全教育。

四月份

1、“我與世博共成長——小小文明志愿者在行動”主題活動

2、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

3、清明節緬懷革命先烈，深入開展“中小學弘揚和培育民族精神月”活動，加強愛國主義教育。

4、進行春游安全教育。

五月份：

1、家委會、各年級家長會。

2、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

3、“精彩世博 繽紛體驗”主題活動。

4、母親節、助殘日感恩反哺教育。

六月份

1、六一慶祝活動。

2、文明班級、文明禮儀之星評比。

3、暑假生活指導。

4、暑假安全教育。

第五篇：上下而求索——《覓渡》讀后感

上下而求索——《覓渡》讀后感

《覓渡》是一本散文自選集，作者是《人民日報》的副總編輯梁衡。

這是第一次讀梁衡的東西（據說他的《晉祠》和《覓渡，覓渡，渡何處？》被選入中學語文教材，我沒有印象），扉頁的作家簡介曾讓我有些擔心此人的官方背景會影響到文章內容，令我讀不下去。讀過之后才發現不然，就這本《覓渡》，中國人民大學2004年出版的，拿到我手中的，已是2014年第15次印刷本——很說明我擔心的多余。

序言有兩篇，一篇是著名國學大師季羨林的《追求一個境界》，季老認為散文的“散”只是表象，應是為文者“慘淡經營”所得的一種文體。作者梁衡與他所見略同，并能將個人政治抱負，化作美好的文學意境。特別是寫人物的散文方面，已經過了“形似”“神似”兩層，直達“境界”這第三層。在當世散文家中無出其右——評價相當高了。另一篇序言是作者自己寫的《我的散文觀》。文中作者提到，僅僅是傳達信息和知識不算什么，也并非散文這種文體的特長，主要是為文者通過文，傳遞他有個性的思想，傳達美。“勿平勿巧，求美求新，是為好文。”

集子分為“大情大理”“青史如鏡”“山川如我”“理性人生”幾個部分。最欣賞《覓渡，覓渡，渡何處？》《紅毛線，藍毛線》《把欄桿拍遍》《亂世中的美神》《跨越百年的美麗》《石河子秋色》《吳縣四柏》《天星橋：橋那邊有一個美麗的地方》《試著病了一回》《桑氏老

人》《人與石頭的廝磨》《奉獻給死者的藝術》《到處都伸出一雙乞討的手》這幾篇。選多了？??這些具體就不講了，讀者自己去看。

集子后面一部分附錄，包含四篇文章：《<覓渡>自注》《我寫<覓渡>》《提倡寫大事、大情、大理》和《文章五訣》。

先說《我寫<覓渡>》這篇，作者記錄了自己之所以寫該文的機緣因由，乃至對人的看法和文章的構思。比如人的價值分有形的“功業”和“無形”的價值（人格力量）。比如作者在文中設計了三個“如果”用以展現瞿秋白如何看待“生”“死”“名”這三個層次的問題。還有一個隱含的“如果”（人生的悲慘）——如果人格上不那么光明磊落，且能夠盡其才用和遂其心志??形成對比和巨大反差，更塑造其生動偉大人物形象。加上此人在我黨和民族史上有代表性的背景，于是乎成就了這篇偉文。

《提倡寫大事、大情、大理》這篇文章是作者對寫作題材的一點看法，他認為當代社會散文寫作題材紛呈，卻獨缺少政治類散文。認為政治與人類社會絲絲相關又波瀾壯闊，不可缺失。分析其中一方面有作家對政治的偏見與疏遠，另一方面有能力不及（要求有政治閱歷，思想深度，文學技巧）。我國有優秀政治散文的歷史和土壤，先后有《過秦論》《岳陽樓記》《出師表》《絕筆書》《少年中國說》《為人民服務》《紀念白求恩》《別了，司徒雷登》《松樹的風格》等??改革開放是新時期，新時期就要有為之代表的優秀作品，期待著這方面的新作品，好作品。

《文章五訣》是寫作技巧交流文章。認為好文章除了要有好的內

容外，描寫、敘事、抒情、說理、用典等寫作技巧要在文中有變化雜糅交替使用，所謂“文無定法，行云流水”。某種文體以某種技巧為主，比如說明文用“形”，敘述文用“事”，抒情文用“情”，論說文用“理”，（再結合個人知識積累時不時加點“典”）。但要想內容豐富好看吸引讀者就需要“五訣并用”，名家名品大多如此，如《岳陽樓記》《少年中國說》《為人民服務》。水平越高的作家，虛實交錯，使“紀實文可免其淺，說理文可避其僵”，騰挪自如奇招迭出文章也就好了。

美中不足的是，書中的文字多是2004年以前的了??