第一篇：看不見的城市-摘抄與筆記

喜歡的一本書

——卡爾維諾《看不見的城市》摘抄與筆記

我向往城市，卻一直認為自己骨子里不屬于城市。而關于屬不屬于城市的問題，是在有一天發現卡爾維諾的《看不見的城市》，讀到“每到一個新城市，旅行者就會發現一段自己未曾經歷的過去”時，我突然意識到——沒有誰屬于或不屬于城市，我們難以釋懷的是：在任何一個城市，我們都會感覺自己“已經失去”，因為我們總會認為，我們本來是能“曾經擁有”的。

《看不見得城市》故事背景非常有趣：借馬可波羅與忽必烈的故事，講一個大大的帝國，一個大大的世界，你走不到去不了的城市。“只有馬可波羅的報告能讓忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墻和塔樓，看清一個圖案精細、足以逃過白蟻蛀食的窗格子。”馬可說他到達過這些城市，而可汗認為馬可從沒離開過花園。故事寫的好：“可汗努力全心沉浸于棋局，但現在他卻忘記了為什么下棋。??帝國國庫里的奇珍異寶不過是虛幻的表象，最終的勝利也不過是一方刨平了的木頭：一無所獲??”

有人說：這真是一本很好玩的書，看了目錄就覺得有趣，再看幾篇，深刻地感到，原來書也能這樣寫，異想天開，胡思亂語，不過，真的很休閑。不求甚解地讀書是件幸福的事。我也向以愉悅為第一要事，盡可能少動腦子地去欣賞。也有人講：唯美小資，詞藻浮華，虛無縹緲，看不見的城市，所以完美，不曾擁有，所以向往。一旦有了淺顯的思考就欲罷不能了，卡爾維諾的文字極具畫面感、空間感，他總是用絢麗的筆調描繪著他那個充滿想象力的世界。語詞質密、修辭乖張。比如形容貴族落寞的憂傷——“會有一種空虛的感覺，在黃昏時分襲來，帶著雨后大象的氣味，以及火盆里漸冷的檀香木灰燼的味道。”

城市與記憶，城市與欲望，城市與符號，城市與貿易，城市與眼睛，城市與名字，城市與死者，城市與天空；輕盈的城市，連綿的城市，隱蔽的城市——這是卡爾維諾在嘗試良多之后確立的體系構造。

地獄，天堂，生死，你我，皆同在。靜默和語言是一樣的。最后一段，波羅說：“生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易接受：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄里尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”

《看不見的城市》是一首關于旅途關于人生關于夢想的詩歌，其中沒有野心，也沒有愛情。旅行者能夠看到他自己所擁有的是何等的少，而他所未曾擁有和永遠不會擁有的是何等的多。隨著時光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的東西才會消失，不管是城市，愛情，還是父母。

算了，不摘抄了，多少人都活在自己幻想的城市，又為了自己的想象搬去一個城市。這種固執真是既可愛又可悲啊。

第二篇：看見與看不見美文摘抄[推薦]

一個急診科醫生，看見一位父親蹬著一輛破三輪車，停在搶救室門口。車上，他的孩子患有重癥，靠呼吸機維持生命。他在北京靠賣晚報謀生，錢花盡了，他只好說：“我們已經沒錢治了，謝謝你們的好心！趁孩子還有口氣，我要把他拉回老家。”這個醫生又看見這位父親把孩子的氣管插管拔出來，看著孩子的氧氣從100%降到92%，再降到85%……他看見的不僅僅是這些，過了格外漫長的30秒，他終于大聲地吼了一句：“插管！”話音未落，“啪”的一聲，身后馬上遞過來一個喉鏡。原來，護士把這些都看在眼里，隨時等候醫生的決定。3周后，孩子順利出院。父子倆跟醫院簽了一份長達30年的還款協議，每月還200元。即便這樣，他們還是經常還不上。

我們相信，這個孩子會一眼看見世界的美，真正的美。但另一邊的殘酷又襯托出他們的卑微弱小，卻絲毫不影響他也表現出同樣的美。出院以后，這個孩子經常會在分診臺的窗前，扔下兩份當天的晚報，轉身就跑。醫生說：“每次他來，為了他的自尊，我總是假裝沒看見。”當他轉身飛跑時，醫生卻又目送孩子的背影，直到看不見。

在這種看見、看不見和假裝沒看見之間，有多少美和溫暖在流轉！于是幾個人之間重新有了一個世界、一個人間，對他人小，對苦難者卻無窮大，所以我說這就是他們的天地人間。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”故事中的人沒有辜負青山，自己就是青山。而那些選擇性目盲、心盲的人，他們辜負了自己，辜負了青山，也辜負了世界和人間。

這個醫生在故事中寫道：“對于臨床醫生而言，最難的部分永遠不是技術。”我們可以問一問自己：“我最難的部分又是什么？”看見了卻假裝看不見，看不見卻假裝看得見，這些是最難的部分吧！

有人說：“一眼看上去美的，就是真正的名畫。”看見美，發現美與不美，并不難，這是人的一大幸福。想想盲人就知道，僅僅“看見”，也是難的。

一個曾經是正常人的盲人告訴我：“只要能夠重新看見，不管看到什么，我都會感到幸福和快樂。”我問他：“第一眼看見的是丑陋與殘酷，也能感覺到幸福嗎？”他說是，因為全盲時，這個世界只有一個樣子，說混沌一團也好，說一塌糊涂也罷，終究沒有區別，無所謂美或者不美。而一旦能夠看見，這個世界就不再是一個樣子，光線將眼睛點亮，其實心也被點亮，一眼便能看到美或者不美，這種感覺值得人回味。

我常在盲人朋友那里做按摩，我能看到他的臉，但他看不到我的臉。我一次一次地希望他能復明，這個希望比欣賞他的內心更強烈。那種有眼無視的人同樣令人傷感，他看見貧窮照樣奢靡，看見苦難照樣冷漠，因為眼睛看見后，內心卻選擇了盲，令人扼腕嘆息。

盲人朋友的心靈明亮并不能代替他對光明的渴求，外在的看見跟內在的看見并不沖突，自己看不見或者別人看不見畢竟都是缺憾。對生命冷酷，自己也受凍；對世界不善良，自己也不美。世界看見我，我也要看見世界。我看見你的美，你也要看見我的美，單單藏在內心怎么足夠？

第三篇：《看不見的城市》讀后感

今年寒假的某天，去上海書城，穿梭在琳瑯滿目的書架間，眼珠飛快地轉動著，視線一下子定格在《看不見的城市》這本書上，心里一下子對這本書起了興趣，隨即馬上買下了由意大利作家卡爾維諾寫的虛擬小說《看不見的城市》。

回到家，把這本書放在枕邊，每天翻幾頁，慢慢走進書中馬可波羅對忽必烈講述那50多個虛擬城市。我對朋友說，這書你可能

不喜歡，卡爾維諾一直在胡言亂語，而自己看完了也沒有那種驚喜的感覺，只是覺得某天某時的自己會隨意翻開再看，這不是一本我一下子能讀進去的書。說實在的，我一直覺得自己的骨子里不屬于這個城市，身體流淌著流淚的血液，喜歡在路上的感覺，喜歡藍天大海草地青山，喜歡去看路過城市中那些人們的生活。

書中馬可波羅對忽必烈說的：“每到一個新城市，旅行者就會發現一段自己未曾經歷的過去：已經不復存在的故我和不再擁有的事物的陌生感，在你所陌生的不屬于你的異地等待著你。”

是的，當我旅行時漫步在陌生的城市街頭，我總會不由自主地把她們與自己生活的城市相比。即使每個城市的風格不一，雖然很多東西和人很陌生，但我總試圖找到一些相識之處，于是，會很容易地與萍水相逢的(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）人坐下聊天，好像很久自己就與他們互相認識，好像自己曾經就在那里生活。

在一個陌生的城市也許你會感到驚恐，其實大可不必，因為你有一對可以聆聽的耳朵，因此總能發現不同的故事，而且會把這當成是很大的樂趣。我覺得，書中講的更為透切，“聽的人只會記得他期望聽到的東西。我有幸得到你聆聽的描述是一個世界，我回國后第二天流傳在搬運工人和船伕之間的卻是另一個世界；假使有一天我成為熱那亞海盜的俘虜而跟一個寫探險小說的作家囚在一起，那么我也許會在晚年再講一次，讓他筆錄，那又是另外一個世界。決定故事的，不是講話的聲音而是傾聽的耳朵。”

確實，決定故事的，不是說話的聲音而是傾聽的耳朵，我喜歡按自己的眼睛去研究城市的一切，對于每個人，每個城市都是有生命的，生命是看不見的，但可以用心去觸摸。

每個城市在每個人的記憶中是不一樣的，是看不見的，如果以后我要去旅行的話，我一定會帶著那自己選擇聆聽到的故事，回到生我養我的城市，心情必然會有些新的觸動，讓熟悉的城市和路過的城市混合在一起，使它變成自己的城市印象，我的城市也將越來越有生命。

追尋的東西永遠在前方，而且，即使是過去的事，那過去也隨著他的旅程逐漸改變，因為旅人的過去是隨著他所走的路徑而改變的，人在遠方城市的陌生環境中愈是覺得迷失，對于途中所經的其他城市愈能了解；然后他回溯旅程的各個階段，開始認識他最初啟航的城和年輕時熟悉的地方、家鄉的環境，不是嗎？

書讀完了，不知何時又重讀。

第四篇：《看不見的城市》讀后感

再讀《看不見的城市》有感

《看不見的城市》是一本關于馬可?波羅給忽必烈汗講述城市的小說，或者說是關于概念城市的寓言式隨筆，在意大利語中，曾以題為“幸福的和不幸的看不見的城市”發表過，書中描繪了形形色色的城市：記憶的城市、欲望的城市、連綿的城市、符號的城市等，讀了這本書，忽然覺得自己天天生活的最熟悉的城市越發的陌生起來，越來越多的人，越來越多的樓，越來越多的車，越來越少的空氣，越來越少的綠色，越來越少的古跡…

有誰知道我的祖母生活的那個小院在哪里？ 有誰知道小時候院里的絨花飛到哪里去了？ 我們一直在對自己生活的城市拆了又建，建好了又拆，為什么呢？我覺得越來越多的高樓大廈并不能夠讓一座城市顯得大氣，反而顯得呆板而惶恐，距離我們的生活越發遙遠，冷冰冰，灰蒙蒙。說到底生活才是最重要的，蓋多少棟樓，城市發展的規模再大，也都是為了更好的服務我們的生活，如果我們生存的環境不舒適，大家便不能很好的生活和工作，即使自然環境和氣候沒有那么理想，我們的城市也應該感覺人性化一些。

遙想當年，我曾經癡迷我現在所生活的城市，她大氣，熱情，低調而又奢華，它具有深厚的文化底蘊。年輕人可以懷揣著夢想大膽闊步的前進。能夠找到風光體面的工作…慢慢的我發現，我所向往的城市又是那么的浮躁和喧囂，冷靜下來之后想想自己到底真正需要的是什么，一個實現自己夢想的舞臺？一個實現自己價值的機會?還是一個可以讓自己平心靜氣 安逸生活的家園?生活在城市里很像跟戀人相處，有時候覺得她很嫵媚，非常吸引我，離開他時會有些許的不舍。愛她，呼吸著她的氣息，依戀著她，迷失在其中，失落在其中，愿意迷醉在她紅酒般的血液中;也有時候會嫌棄她，覺得他有些許的不足，大而不當，土氣十足。炎熱無比的夏天，寒冷干燥的冬天...天快要黑的時候，看著窗外灰朦的霧色，高高的大樓上都亮起了各色的霓虹燈牌，打著眼花繚亂的廣告,寬寬的馬路上排起了堵車的長龍，形色各異的人們消失在遠方的地平線?這一刻，我猶豫了。一年后，我是去是留？

第五篇：《看不見的城市》解說詞

看不見的城市

——元大都

第一章：城市的起源

這是一座元代的石橋，一只元代的巴夏，仿佛是暗藏在繁忙都市中的幽靈，默默守護在城市古老的中軸線上；一面湖水，一個北京700年不曾干涸的繁榮之夢。在它的身上，記錄著一個城市700年前，城市創立之始的玄機。這一條條水系錯綜扭曲，自然的、人工的，糾纏成城市的血脈，城市的欲望隨之蔓延開去，一直到天的盡頭??在現代北京繁華的街道間，古老的通惠河優雅地轉了一個身，然后，就消失了。就算在北京，還有多少人記得她真正的身份？記得它河床下深埋著的昔日輝煌？記得那座業已湮沒的元朝故都？

十三世紀，一個彪悍的草原游牧民族來到河邊，飲飽了雄駿的戰馬，隨即，焚毀了繁華一時的金國中都；熊熊的大火燃燒了一個多月，文明的城市化為一片焦土；在十三世紀初，這樣的大火正在歐亞大陸上燃燒不斷，從臨安城直到多瑙河畔，城市文明在草原征服者面前不斷傾頹，數以億記的無辜百姓遺骨荒堆。殘酷的征服為歷史提供了眾多偉大的名字——成吉思汗、窩闊臺、拖雷、蒙哥??一個個蒼狼白鹿的子孫撼動了世界，用鮮血和烈火在歷史上鐫刻下了自己的姓名，在大蒙古國最初的日子里，他們的戰爭不是手段，而是目的。

據說，偉大的成吉思汗面對著腳下的城市廢墟，曾經抑郁地說：“假如有一天，我的子孫和臣民們都住進了泥做的房子，那么，我所一手締造的帝國，也就走到了盡頭??”

大蒙古龐大的版圖很快到達了它難以逾越的物理極限，廣袤的國土使消息和給養的傳遞都漫長得以年記數。成吉思汗留下的帝國四分五裂，竭澤而漁的戰爭和部族式的統治使曾經富庶的江山大地一片凋敝。

公元1260年，成吉思汗的孫子忽必烈依靠武力奪得大汗的寶座，但是世界的廣袤開始讓偉人感到自己的渺小；他來到在戰火中幸存的金代離宮，為了繼續帝國的統治，而不重蹈歷史上許多軍事帝國曇花一現的夙命，他必須探索出一條不同于前輩的道路，他決心開始改革，使蒙古從單一的游牧經濟形態向多元化、尤其以農業為主的經濟形態過度。他的改革將徹底改變蒙古國的統治方式，蒙古人，即將要譜寫出中國歷史上一段輝煌的篇章。

在修葺一新的藻井底下，精雕細鏤的瀆山大玉海被倒滿美酒，漢家精美的容器里面裝滿了蒙古漢子的豪邁。君臣歡聚一堂，按照草原的方式盡情夜宴。就是他們，剛剛粉碎了蒙古內部貴族的保守勢力；就是他們，即將把蒙古帶向一個更加光明的時代；就是他們，即將興建一座偉大的城市，以成為他們萬世不滅的紀念碑。城市，這個讓人又愛又恨的名稱，即將成為蒙古文明的新的主題。

第二章：城市的建立

700年前，這里的山嵐中龍象輩出，一片片阡陌分明的土地上撒滿了智者的汗水。金朝末年，一名僧人來到河北紫金山，在這里結廬講學，一時間名聲廣博，四方才子趨之若騖，紫金山學院由此聞名天下。這名僧人，就是子聰和尚——劉秉忠，他和他的門生幾乎支撐了忽必烈大帝文人幕僚的半壁江山，張文謙、王鶚、張易、還有后來極為著名的科學家郭守敬都在其中。

劉秉忠也曾經辛勤耕作過，也許就在那個時候，看著遼闊無極的天空與大地，他的心中升起了一座幾乎完美的東方城市。正是劉秉忠，向忽必烈提議，在現在北京的位置上，興建元帝國的都城——元大都。

劉秉中決心建設一座完美的帝王之城。中國傳統的建筑典籍《周禮·考工記》里面說：‘匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，面朝后市，左祖右社??’，在由金磚砌成的地基上，從城市中軸線鋪展開來的城市優雅對稱；從南邊的離正門到延春閣乃至大明殿、中心閣??所有主要建筑都隨著中軸線展開，成為城市的基礎建制。天圓地方，1 一座四四方方的大城成為中土的象征，中規中矩的建制里面居住著中規中矩的人民。九橫九豎的筆直街道又將這個四方的大格子分割成許許多多小方格子，坐落著各個機關、衙署、乃至普通的民居。橫九條、豎九條的大路成為城市的骨架，無數細小的胡同成為血管，流動著元大都的五十萬居民。大都城的十一個城門吐故納新，擁有不同血統的臣民們在天子腳下開始融合，有壓迫、有斗爭、有歧視、也有和平共處。大都的十一個城門都根據《易經》的典故命名，所有機關、衙署根據八卦的方位興建。國人以左為尊，因此祭奠祖先的太廟位于城市左手方位，蒙古的歷代大汗將在這里享受萬世香火。與太廟對稱的，則是社稷壇，用來祭祀江山大地，保佑一個強大的民族國祚綿長。

劉秉忠在設計城市的時候對它寄予了深厚的希望，這從他給每個城門起的名字就可以看出。比如，西北方的城門被叫做‘健德門’取的是‘天行健，君子自強不息’的意思，還有，東南的城門名叫‘齊化門’，這是希望元朝的統治能夠使萬民一齊感化，這些典故都出自劉秉忠精通的《易經》，一本關于變化的哲學。在帝國統治的最初日子里，這種日新月異的變化無處不在，大蒙古國展現出興旺的開國氣象。

劉秉忠嘔心瀝血設計的城市將由一名杰出的色目人建筑師也黑迭爾丁來完成。帝國的龐大財富都開始向都城匯聚；同時，京師附近的三萬多民工被征集而來，與世界各國的能工巧匠匯集成一支浩浩蕩蕩的建設大軍。漢人的杰出智慧、色目人的精湛建筑技法在這里即將融合一體，化身成一座偉大的帝王之城。

這就是自周代以來帝王心目之中的理想大城，但是幾千年來，由漢入唐，直到元代，才第一次由一個游牧民族興建了一座幾乎完全符合這些規范的城市，因此，元大都不能說不是中國建筑史上最耐人尋味的一段篇章。

城市，忠實地反映出主人的思想。因此，從一開始，這座城市就注定成為兼容并蓄的世界之都。多種民族、多種文化在這里得到理解和包容。各個族在這座城市都留下了深深的痕跡，并且很快與原有的風格融合在一起，共同構成了這座城市多元化的建筑風格。因此，這座城市不但有雍容華貴的大屋頂，也有莊嚴的哥特尖頂，堂皇的清真寺穹廬??開放的城市、開放的胸懷，成為大都繁榮的基石。

第三章：城市的繁華

1271年，大都的主體建筑基本完工，北京偉大的中軸線從此確定下來,從大都南面正門麗正門內、通過千步廊至皇城靈星門、過金水橋直抵宮城南門崇天門，穿過宮城前大明殿和后宮延春閣、到宮城北門，過御苑、萬寧橋、最后到達大天壽萬寧寺中心閣，這條中軸線兩側布置著對稱的建筑群，景深宏遠，普遍采用了用高大建筑物“借景”成為道路坐標的規劃手法，這不僅是中國，也是世界城市規劃中很少見到的。

城市內的胡同沿東西走向平行排開，這是總結了宋代以來開放的街道規劃體系的產物，這樣的主干街道成為城市主要的交通網絡。南北向的居民建筑向陽背風，院內充分綠化，安全而幽靜，院落與街道體系完美地結合在一起，成為北京城著名的胡同結構。這種城市體系700多年基本沒有變化，說明最初的規劃具有多么強大的生命力，這種存在的奇跡，證明了劉秉忠的規劃，是一個偉大的規劃杰作。

這一年，美滋滋的大汗忽必烈開始在新落成的大殿里接見文武百官的朝拜。他煞有介事地宣布自己統治下的大蒙古國從此改國號為‘元’，這個國號將代表著中國歷史中重要的一段篇章。而這個名字，還是他的漢人朋友劉秉忠選定的，典故仍然出自《易經》，因為里面開宗明義地說：‘大哉！乾元！’；元，就是源，也就是萬物的開始。毫無疑問，這時的忽必烈也和中國所有的皇帝一樣，滿懷著秦始皇萬世由我開始的愿望，作為天子，他覬覦一個萬世不斷的帝國江山。

龐大的城市在天子腳下漸漸地經緯分明了，人口開始向帝王之城蟻聚。為了解決大都 2 50萬人口的衣食，必須將南方富庶地區盛產的稻米和絲綢不斷地輸送到帝國的心臟。由郭守敬負責，開始了又一次拓展大運河河道的工作。為了解決西高東低的天然障礙，郭守敬沿河修建了許多水閘，一段段地將糧船抬升到目的地。他將高粱河水系與大運河連接起來，使運河終于直接流淌到了北京。什剎海北的積水潭成為運河的起點和終點，南方的給養能夠直接卸載到皇宮墻外。徹底解決了大都的給養問題。通惠河，成為千里大運河的延伸，北京城的一條生命線。700多年后，當我們再次整治北京水系的時候，我們驚訝地發現，開挖引水渠的最佳方案，就是郭守敬運用簡陋的勘測手段所測量出的線路，而通惠河，至今仍然發揮著重要的現實作用。

于是，在偉大的大都城里，西方萬里迢迢跋涉而來的駱駝隊和千里大運河泊來的商船在帝國的中心匯聚。1275年，在元朝歷史上并不是什么重要的年頭，大都奢靡的工程還在繼續，帝國的征服也在不溫不火地按照計劃進行著。對于編年史，這似乎是一個可以忽略不記的年頭。可是這一年卻發生了一件對后世具有深遠影響的小事，以至于幾百年之后，推動了世界文明的進程。這一年，一名基督徒從意大利不遠萬里而來。這個人，就是馬可波羅，他見證了這座當時世界上最繁華的城市。各種膚色、各種語言在這里隨意交流，元朝的紙鈔成為四海衡準的通貨，富足和繁榮，充滿在市場的每一個角落，商業的繁榮促進著文明的融合。這種繁榮和融合最終成為元朝一代最偉大的統治成就。

第四章：城市的衰敗

沒有人能夠能夠知道偉大的忽必烈是更喜歡他赫赫的王城還是他草原上金色的大帳？事實是每年端午節之后，大汗都要率領著他嚴整的近衛部隊，離開大都回到蒙古民族發跡的北方草原，大汗在那里仿佛能夠恢復童年的快樂，他恣意地圍獵、歡宴，一直待到漢人傳統的中秋節之后。中秋節之后，大汗的浩浩蕩蕩的軍隊回到大都，偉大的君王天神般穩座在四頭大象馱負的行輦上，接受道路兩邊多如螞蟻的人民的膜拜，大汗緩緩地進入迷一般的內城，給跪拜的人民留下無窮的遐想。可是，沒有人知道，這時，年邁的大汗已經被痛風折磨得痛苦不堪。晚年的大汗憂郁和沮喪，王朝內部黨爭不斷，蒙古貴族的叛亂毫盡了大汗最后的生命，垂暮的大汗不得不御駕親征，帶著病痛和苦悶去平息堂兄弟的叛亂。戰爭一直持續到大汗謝世之后才暫時平息。但是，繼承者們不但繼承了大汗的廣闊疆土，也繼承了大汗沒能解決的所有問題。元朝短暫的統治很快就被推翻，明朝取而代之，他們在攻克元大都后作的第一件事情就是拆毀大都宮殿，以便消除舊王朝的王氣。但是城市的規劃和所有街道系統基本保持完好，一直持續到今天的北京。

一個王朝隆重謝幕，七百多年前的城市究竟給我們今天留下了什么？如果你有機會從天空俯瞰它的話，你會被它宏偉的城市布局所震撼的！北京的舊城不但是亞洲城市模式的典型實例，也是尚存于現代城市之中繼續使用大面積古代城市街道規劃的唯一例證，它在世界建筑史上，沒有第二座城市可以與之比擬。一個完美的規劃從忽必烈和劉秉忠的時代留傳到今天仍然發揮著重要的作用。一座貫穿中國700多年歷史的城市并沒有消失、死亡，還活生生地為我們所用，這種強大的生命力是沒有一個城市能夠比擬的。