第一篇：本科漢語言第三學(xué)期《外國文學(xué)》(A-C卷)

非標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生要根據(jù)自己的觀點(diǎn)作判斷

外國文學(xué)A 模擬題

一、簡答題

? 浮士德精神：1）浮士德的追求層次：從追求知識、情欲、社會(huì)活動(dòng)、藝術(shù)到自我實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了他積極 探索人生真諦、實(shí)現(xiàn)理想、有所作為的創(chuàng)造心理。（2）浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。? 雨果小說中的人道主義：人道主義是雨果文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，他真誠地同情貧苦人民，頌贊他們的可貴品格，他鞭撻封建統(tǒng)治的罪惡，揭露資本主義社會(huì)的冷酷、偽善。但是，他往往企圖通過道德感化來消滅社會(huì)罪惡，在社會(huì)斗爭面前，表現(xiàn)得軟弱無力，在如何解決社會(huì)矛盾等問題上，也只能提出帶有空想性質(zhì)的改良主義主張。雨果的思想矛盾在《悲慘世界》國表現(xiàn)得十分明顯。他宣揚(yáng)人道主義，同時(shí)又對人道主義的局限有所突破，他主張仁愛，卻又肯定了革命的暴力。? 俄羅斯文學(xué)史上的“多余人”形象: 多余人形象是指俄國19世紀(jì)前半期文學(xué)中的一組貴族青年形象。他們不滿現(xiàn)實(shí)，卻又不能挺身反抗社會(huì)，想干一番事業(yè)，卻又沒有實(shí)際行動(dòng)，想得多，做得少，最終一事無成，成了于整個(gè)社會(huì)多余的人，無用的人。通常認(rèn)為，多余人形象有奧涅金（《葉甫蓋尼?奧涅金》）、畢喬林（《當(dāng)代英雄》）、羅亭（《羅亭》）、別里托夫（《誰之罪》）、拉夫列茨基（《貴族之家》）、奧勃洛摩夫（《奧勃洛摩夫》）。他們反映了貴族階級趨于沒落時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、論述題

1、莎士比亞劇中的哈姆萊特形象分析哈姆雷特。

答：哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他堅(jiān)持人文主義理想，對人和人生抱著美好的看法，平等待人，忠于愛情和友誼。父王的猝死和母親的迅速改嫁，使他陷入精神危機(jī)，反對社會(huì)罪惡。他重新思考，從熱情單純的青年學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)肅深沉的思想家。他認(rèn)識到他和克勞狄斯的矛盾，不僅是報(bào)個(gè)人的殺父之仇，更主要的是改革社會(huì)，拯救國家的大事。他感到力不從心，始終不知該怎樣行動(dòng)。報(bào)了父仇，卻沒有完成重整乾坤的任務(wù)。他的悲劇是一個(gè)人文主義者的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，客觀上反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大，哈姆雷特的美好理想不能超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)。主觀原因是脫離人民，孤軍奮戰(zhàn)，這個(gè)形象對人的價(jià)值作了高度的哲學(xué)概括，表明人的自我意識的覺醒，也說明在干一件大事前，必須冷靜思考。

2、20世紀(jì)歐美現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征.P230-234 答：

一、思想方面。（1）科學(xué)發(fā)展，理性的啟蒙一起打擊了宗教神學(xué)，確定了人的崇高，弘揚(yáng)了人道主義。（2）歐美有個(gè)人主義的傳統(tǒng)。（3）傳統(tǒng)理性主義的堅(jiān)信有一個(gè)終極目標(biāo)。指引著人類歷史，同時(shí)也指引著人的文藝創(chuàng)作。總之現(xiàn)代主義與全現(xiàn)代主義文學(xué)的反傳統(tǒng)，在思想上表現(xiàn)為世界對生命的重新認(rèn)識和清醒感受。這認(rèn)識和感受具有強(qiáng)烈的非理性色彩，反社會(huì)傾向、強(qiáng)烈的危機(jī)意識、具有對傳統(tǒng)文化、理念的強(qiáng)烈的批判否定。

外國文學(xué)模擬題 B

一、簡答題

1、《荷馬史詩》的藝術(shù)特色

? 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，具有高度的藝術(shù)概括力。兩部史詩用極經(jīng)濟(jì)的筆墨和精巧的裁剪布局，將頭緒紛繁、時(shí)間長、規(guī)模宏大的事件鮮明、生動(dòng)的展現(xiàn)出來，說明史詩具有高度的藝術(shù)概括力。? 人物性格鮮明。史詩中的英雄人物既有氏族英雄的共性又有其獨(dú)特的個(gè)性特征。? 語言質(zhì)樸自然，善于比喻，具有民間文學(xué)的特征。史詩是用質(zhì)樸的口語寫成的。比喻極為豐富，這些比喻大都從美麗的自然現(xiàn)象和日常生活中選取，構(gòu)成所謂“荷馬式比喻”他渲染了環(huán)境氣氛，有力的烘托了人物性格 2、17世紀(jì)法國古典主義文學(xué)的基本特征

? 歌頌賢明君主，宣揚(yáng)個(gè)人服從國家，民族利益高于一切。? 崇尚理性原則，肯定性對感情的克制。? 模仿古代文學(xué)，嚴(yán)格按規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)作。

3、馬斯·哈代的“威塞克斯小說”

《威塞克斯小說》是哈代的系列小說總題名，包括14部小說。威塞克斯是哈代家鄉(xiāng)的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說聯(lián)成一體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀小說”、“性格和環(huán)境小說”。主要內(nèi)容是描寫19世紀(jì)后半期英國宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)。代表作是《德伯家的苔絲》。

4、論述題

a)塞萬提斯筆下的堂吉訶德形象分析

P44-48 答：堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。他讀騎士小說入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時(shí)候，他是一個(gè)心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀與客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。他具有堅(jiān)持正義、反對邪惡、救世濟(jì)人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實(shí)際，主觀主義，一心想模仿過時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。

b)結(jié)合作家作品，論述19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的主要特征。

P116 答：浪漫主義作為一個(gè)流派，作為一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它的基本特征是指代表浪漫主義文學(xué)主導(dǎo)傾向的特征。是依據(jù)浪漫主義的哲學(xué)，美學(xué)思想及其作品來概括的。

（1）是主觀抒情性。浪漫主義注重人的主觀能動(dòng)性和個(gè)性自由。有著個(gè)人與社會(huì)對立的強(qiáng)烈意識；不注重古典主義所崇拜的理性原則，把情感和想像提到首要的地位。主張無抑制地激發(fā)熱情。所以它的作品具有濃厚的主觀色彩和抒情色彩。浪漫主義作家在作品中更你的描繪自己的理想，抒發(fā)內(nèi)心感受，而不是著力于對客觀世界的具體描寫。

（2）崇拜自然。他們的作品謳歌自然，以自然的美與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照。各作家對自然的態(tài)度，對自然的描寫也不盡相同，有的寫自然的靜謐，安閑之美如華茲華斯。（3）回到中世紀(jì)。，主要是因?yàn)樗麄儾粷M足于古典主義對古典的盲目崇拜，對創(chuàng)作的清規(guī)戒律，提出了回到中世紀(jì)的口號。表明對中世紀(jì)民間文學(xué)的濃厚興趣。

外國文學(xué)模擬題C

一、簡答題

1.古希臘神話的特征6頁

答：其突出的特點(diǎn)在于：更具系統(tǒng)性。希臘神話系統(tǒng)而完整是具有內(nèi)在聯(lián)系的一組神話。希臘神話中的英雄，都是這些神與人相交而生的。如些，神的故事片與英雄傳說兩部分聯(lián)系起來。二是神與人同性。希臘神被人格化，不僅具人的形體，且具人之感情，七情六欲，參與人間事，與凡人來往。有愛美之心，嫉妒之心。與人不同是在于他們長生不死，主宰人的命運(yùn)。

2.莫里哀戲劇人物性格特征71頁

答：賦予人物某種單一的、固定的性格特征。并對此加以突出、夸張。

3、特·惠特曼的《草葉集》 答：P216 1855年7月4日惠特曼的第一版《草葉集》問世，共收集了他的12首詩。但立刻受很多人的抨擊。因詩中有不少數(shù)性描寫，而詩又沒有格律，被認(rèn)為是淫穢下流的東西，是對藝術(shù)之無知如豬狗之對于數(shù)理。但受到愛默生的熱烈的贊揚(yáng)，同時(shí)勸他把性描寫部分刪掉，于是在1856年出版了《草葉集》的第二版，收詩32首。1860年出第三版由波士頓一家出版社出版，是《草葉集》的第一次正式版，此版收新詩124首，以后《草葉集》的第4-8版分別在1867、1876、1881、1889年出版，1892年《草葉集》第9版共收詩396首，是臨終版，是其全集了。《草葉集》無論在內(nèi)容方面還是在風(fēng)格、詩體上，在當(dāng)時(shí)都可謂是“離經(jīng)叛道的，大膽新奇。因此不斷出版權(quán)不斷遭受攻擊。20世紀(jì)以來，歐美文學(xué)界、批評界還是不能全力肯定，但一般承認(rèn)他的成就，承認(rèn)他的創(chuàng)新的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。而20世紀(jì)以來的許多著名詩人都很推崇他，視他是現(xiàn)代詩歌之父。

三、論述題

1、司湯達(dá)筆下的于連·索黑爾形象分析。

答：<紅與黑>是一部有強(qiáng)烈傾向的政治小說.小說通過主人公于連短短一生的悲慘遭遇以及他跟敵對上層階級進(jìn)行的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,全面揭露了復(fù)辟王朝的反動(dòng)、黑暗,深入描寫了自由黨和保皇黨勢力之間所展開的劇烈斗爭.于連短短的一生經(jīng)歷說明,貴族社會(huì)決不允許像于連這樣一個(gè)平民出身的青年擠身于上層社會(huì)的行列.于連的失敗,不僅表現(xiàn)在他的希望的破滅,更重要的表現(xiàn)在他人格的自我歪曲和對自己信念的背叛.雖然他獻(xiàn)出了昂責(zé)代價(jià),仍逃不脫被統(tǒng)治階級毀滅的命運(yùn),這就使于連的悲劇具有更深刻的社會(huì)意義。《紅與黑》的主要成就之一是塑造了主人公于連的藝術(shù)形象。他是波旁王朝時(shí)期進(jìn)行個(gè)人奮斗的小資產(chǎn)階級青年典型。小資產(chǎn)階級具有兩重性，既有反對封建貴族和大資產(chǎn)階級的一面，也有和貴族、大資產(chǎn)階級妥協(xié)的一面，這種階級地位決定著他對現(xiàn)實(shí)社會(huì)既反抗又妥協(xié)的特點(diǎn)。

于連的性格發(fā)展是在德·雷納爾市長家，貝藏松神學(xué)院，德·拉莫爾侯爵府第三個(gè)典型環(huán)境中完成的。司湯達(dá)有意識地從“社會(huì)制度決定人們命運(yùn)”的原則出發(fā)“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。他能夠歷史地，具體地描繪復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，以及在這個(gè)環(huán)境影響下人物性格的變化。并通過人物反映出社會(huì)的本質(zhì)特征，從而把環(huán)境與人物有機(jī)地統(tǒng)一了起來。于連在德·雷納爾市長家里第一次登上人生舞臺，開始接受社會(huì)教育。家庭教師的屈辱地位使他對貴族社會(huì)的階級差異和貧富懸殊極度敏感。他不但自尊心強(qiáng)，而且還有平民意識，本能的憎恨富人，鄙視庸俗無能的市長。在市長家里，他大開眼界，看到了資產(chǎn)階級的敗行劣跡，看到了各種各樣損人利已的陰謀詭計(jì)。謝朗神父這樣開導(dǎo)他：“你也可能發(fā)跡，但那必須損害窮人的利益，奉承區(qū)長、市長、巴結(jié)達(dá)官顯貴，卑躬屈膝投其所好，這樣行為就是當(dāng)今世間的所謂的處世之道。”于連開始認(rèn)識到在這處利已主義的沙漠里，要想立足升遷，只能以虛偽的手段保護(hù)自己的利益去獵取功名財(cái)富。他發(fā)誓：“只說那些他認(rèn)為是虛假的話，決不談?wù)撜鎸?shí)的事情。”他終于學(xué)會(huì)虛偽，在野心道路上邁出第一步。

在趾高氣揚(yáng)的貴族面前，他不但不卑躬屈膝，反而以高傲來對抗貴族的傲慢。于連平民意識也在同德瑞·那夫人的關(guān)系。德瑞·那夫人是一個(gè)心地善良純潔的女人，但不幸嫁給了一具粗鄙庸俗的官僚，于連的追求喚醒了他沉睡的愛情，于連漂亮的外貌，他聰明和勇氣，蒙住了她的眼睛。

于連同德瑞·那夫人間的曖昧關(guān)系終于敗露，他不得不離天市長的家。強(qiáng)烈的出人頭地的愿望，使他排除了和女仆愛莉莎結(jié)婚過小康生活或同朋友經(jīng)營木材生意以求致富的兩條路。官場爾虞我詐，唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣對于連產(chǎn)生了深刻的影響。他已發(fā)現(xiàn)憑學(xué)識和才干難以獲得成功。當(dāng)時(shí)四十歲左右的神父有三倍于拿破侖手下著名將領(lǐng)的收入，于是他立即決定通過教會(huì)的階梯攀登他理想的高峰。

如果說于連在德瑞·那夫人家時(shí)還經(jīng)常顯示出正直的品格，表現(xiàn)出傲慢的反抗，那么在神學(xué)院的十四個(gè)月里，他很收斂自己，變得更加虛偽自私了。他明明是無神論者卻扮演成虔誠的教徒，于連施展了其偽善的本領(lǐng)，處處小心謹(jǐn)慎頗得皮拉爾院長的賞識。陰暗的神學(xué)院把于連變成了偽君子，同時(shí)也刺激了他向上爬的野心。

于連到巴黎擔(dān)任德·拉莫爾侯爵的么人秘書是他性格發(fā)展的第三個(gè)階段。在這個(gè)階段中，于連的個(gè)人奮斗取得了最大的成功。同時(shí)也遭受了最后的失敗。

巴黎是“陰謀和偽善的中心”。這時(shí)于連已日趨成熟。懂得怎樣以虛偽效忠主子的機(jī)靈，博得侯爵的賞識。在情場角逐上也旗開得勝，盡心機(jī)終于征服了德·拉莫爾侯爵的寵女瑪?shù)贍柕滦〗恪Ｓ谶B得到了貴族的身份和一份收入頗豐的地產(chǎn)。于連完全“陶醉在野心里”。小資產(chǎn)階級的反抗性消失殆盡。然而，好景不長，正當(dāng)他志得意滿時(shí)，在陰謀策劃下，德瑞·那夫人寄來一封告發(fā)他誘騙的信，葬送了他的錦繡前程。事實(shí)上，那封信雖然來自德瑞·那夫人之手，但真正的作者卻是教會(huì)，貴族階級決不許平民蔑視和反抗他們的權(quán)威。于連狂怒之下急奔維里埃爾城，向正在教堂的德·雷納爾夫人開了兩槍，當(dāng)場被捕，后被判處死刑，于連也就成了統(tǒng)治階級陰謀的犧牲品。于連入獄后如夢初醒，開始重新審視現(xiàn)實(shí)，他終于明白將他置于死地的真實(shí)原因是因?yàn)樗胪黄齐A級限制躋身于上流社會(huì)，這是統(tǒng)治階級所絕對不允許的。他對復(fù)辟社會(huì)已深感絕望，所以拒絕上訴，拒絕懺悔，以死相抗，決不妥協(xié)。

于連形象的典型意義在于通過他反抗--妥協(xié)--反抗的生活道路揭示了復(fù)辟王朝時(shí)期平民階級與貴族階級的嚴(yán)重對立，反映了小資產(chǎn)階級與知識分子對自由、平等的渴望，對封建制度的不滿，表現(xiàn)了不同時(shí)代不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在他們身上所引起的矛盾沖突。

2．論列夫·托爾斯泰的宗教思想對其小說創(chuàng)作的影響。

托爾斯泰認(rèn)為：人與人之間的相互的愛是人類生活的基本規(guī)律。人要愛一切人，不僅要愛你的朋友，親戚，鄰人，也要愛你敵人。托爾斯泰主義的宗旨 是博愛。其內(nèi)容是：1）勿以暴力抗惡。要放棄暴力，要用愛，用寬恕對待惡，應(yīng)當(dāng)在有人找你的右臉的時(shí)侯連左臉也要轉(zhuǎn)過來讓他打。2）道德自我完善。要不斷地自我反省，不斷地進(jìn)行靈魂的洗滌，完善自己的道德，提高道德修養(yǎng)，要在心里牢牢地記住上帝。3）禁欲，懺悔。他就是以博愛為根本的基督教義，在尋找 社會(huì)出路，提出來了一條解決社會(huì)矛盾的救世藥方，他認(rèn)為只要大家都能如此，那么人類社會(huì)的全新結(jié)構(gòu)就會(huì)建立起來了，人類就會(huì)達(dá)到最高幸福，就會(huì)實(shí)現(xiàn) 人間天堂，因此他小說 中的正面人物都是托爾斯泰式的具體實(shí)踐者，如安德烈，聶赫留朵夫等。作者在他的小說中中總是時(shí)常通過某個(gè)人物形象或直接插入議論來宣揚(yáng)這種教義，可似乎還不夠，于是在《復(fù)活》的結(jié)尾則干脆大段地把《圣經(jīng)。福音書》的有關(guān)戒律抄錄下來。3．笛福小說中的魯濱遜形象分析

笛福是英國18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的重要作家，他的代表作《魯濱遜飄流記》是一部流傳很廣、影響很大的文學(xué)名著，它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級進(jìn)取精神和啟蒙意識。魯濱遜出身于中產(chǎn)階級，他父親常用知足常樂的哲學(xué)教育他，要他滿足現(xiàn)狀，不要出海。但海外的新世界像一股不可抗拒的吸引力誘惑著他，他雄心勃勃，決心舍棄安逸舒適的平庸生活出海遠(yuǎn)航。第一次出海他幾乎淹死。第三次出海，又被海盜擄去，逃出后在巴西發(fā)了財(cái)。但他仍不死心，經(jīng)別人提議，再次出航，結(jié)果滯留海島。28年的孤島生活阻止不了他的繼續(xù)冒險(xiǎn)。這種勇于進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級不滿足于現(xiàn)狀，要開拓世界、占有世界的欲望。作者把魯濱遜描繪成充滿勞動(dòng)熱情的人。他憑著自己頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)與大自然作斗爭，表現(xiàn)出驚人的毅力。魯濱遜是個(gè)勞動(dòng)者同時(shí)又是資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸。他用火槍和《圣經(jīng)》懾服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠實(shí)奴仆。

補(bǔ)充：

四、名詞解釋

1、《荷馬史詩》 : 包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發(fā)生于公元前12世紀(jì)的特洛亞戰(zhàn)爭，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期廣泛的社會(huì)生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)成就。

2、拜倫式英雄: 在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞杂桑詈罂偸且允「娼K。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”。

3、《紅與黑》斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維拉立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級矛盾。

4、《神曲》P30:是與荷馬偉大詩人但丁創(chuàng)作的，他的《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，同時(shí)又表現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的思想特征。《神曲》作為中世紀(jì)文學(xué)的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的神學(xué)和宗教色彩。它揭露了教會(huì)貪婪虛為，更是在政治斗爭的角度加以揭露和抨擊。《神曲》在藝術(shù)上的成就無可比擬。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式和內(nèi)容達(dá)到完美的統(tǒng)一。全詩三卷，每卷三十三篇，加上序共一百篇。三卷分別為“地獄”、“煉獄”和“天堂”三個(gè)國度。

5、《十日談》代表作家卜迦丘的《十日談》拉開了歐洲文藝復(fù)興的序幕。他的代表作《十日談》(1348～1353)辛辣地嘲諷教會(huì)的腐敗、墮落和僧侶的虛偽、狡詐，抨擊封建特權(quán)，批判禁欲主義，熱情歌頌對愛情、幸福的追求,贊美人的聰明才智,是一部抒發(fā)文藝復(fù)興初期自由思想的杰作。《十日談》在描寫生活、刻畫心理、塑造性格、安排故事、運(yùn)用語言上都有獨(dú)到的成就，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。《十日談》對西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)生很大影響，開創(chuàng)了歐洲近代短篇小說這一藝術(shù)形式。

6、“三一律” P 66: 法國古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事，是謂“三個(gè)整一”。

7、《高老頭：》《高老頭》是巴爾扎克的代表作。主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值巨萬的賠嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，象吸血鬼似地榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的“父愛”和“親情”，對人欲橫流、道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。

8、騎士文學(xué)27頁: 興盛于11世紀(jì)90年代,以法國為最盛.分兩種:騎士抒情詩和騎士傳奇.前者寫的是騎士的愛，謳歌騎士對貴婦人的愛慕和崇拜。后者則寫騎士為了愛情，榮譽(yù)或宗教而做冒險(xiǎn)游俠。都是虛構(gòu)的故事，在純屬臆造的境界中展開的。騎士文學(xué)是封建的世俗文學(xué)，其表現(xiàn)出來的主要精神和風(fēng)格與基督教相悖。

9、湖畔派詩人P124是指18世紀(jì)末19世紀(jì)初活躍在英國詩壇上的華茲華斯、柯爾律治、騷塞。他們在政治態(tài)度、美學(xué)觀念、詩歌創(chuàng)作等方面有很多的相同之處，曾一起在英格蘭北部的湖區(qū)一居住過，幫在文學(xué)呼上被稱作是“湖畔派”。他們開創(chuàng)了一代新詩風(fēng)，代表著浪漫主義在英國的崛起。

10、《德伯家的苔絲》 是英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代的“威塞克斯小說”的代表作之一。這篇小說描寫了一個(gè)被侮辱的鄉(xiāng)村姑娘苔絲的悲慘遭遇，苔絲是一個(gè)想憑自己的雙手勞動(dòng)謀生、追求個(gè)人起碼幸福權(quán)利的淳樸姑娘，可是，社會(huì)的強(qiáng)權(quán)勢力連這樣的弱女子也沒能放過，最終釀成了她的悲劇。小說強(qiáng)烈的反宗教、反封建道德、反資產(chǎn)階級法律的傾向，在當(dāng)時(shí)盡管遭到了英國上流社會(huì)的反對，但卻得到了廣大讀者的喜愛，一發(fā)表，很快就被譯成多種文字，這部小說還多次搬上熒屏，給哈代帶來了世界聲譽(yù)。

11、荒誕派戲劇P247荒誕派是20世紀(jì)50年代首先出現(xiàn)在法國而后風(fēng)靡歐美的現(xiàn)代化的戲劇流派。他的基本主題就是世界的荒誕性。它的哲學(xué)家基礎(chǔ)是存在主義。其突出的物征在于其戲劇的獨(dú)特新奇。荒誕派戲劇中結(jié)構(gòu)支離破碎，雜亂無序；情節(jié)，似有似無，荒唐可笑，無關(guān)緊要；人物，毫無個(gè)性，酷似木偶；語言，毫無條理，言不及義，答非問。整個(gè)戲劇似乎不知所云，毫無意義。在荒誕戲劇里內(nèi)容完全溶化化為形式了。

12、流浪漢小說于20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的意識流小說已不復(fù)存在，但其寫作技巧已滲透進(jìn)后來的各種創(chuàng)作中。

13、《哈姆萊特》P55《哈姆萊特》１６０１是莎士比亞的四大著名悲劇之一。劇情講的是丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事。悲劇雖然取材于丹麥歷史，但是深刻地揭露了封建社會(huì)宮廷內(nèi)部的腐化和墮落的尖銳的斗爭。劇中除了描寫哈姆萊特的復(fù)仇情節(jié)線索之外，還安排了雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的兩條復(fù)仇線索，以相互聯(lián)系和襯托。在復(fù)仇情節(jié)之外，莎士比亞還寫了哈姆萊特和奧菲麗婭之間的愛情，哈姆萊特和霍拉旭之間的真誠友誼，哈姆萊特和背叛自己父王的母親復(fù)雜的關(guān)系等。《哈姆萊特》不僅顯示了莎士比亞思想的深刻，還顯示出作者藝術(shù)上的成熟和才華。

14、《偽君子》P70莫里哀的喜劇《偽君子》塑造了答丟夫這一宗教騙子形象，通過對宗教騙子答丟夫的鞭撻，體現(xiàn)了這位作家的民主傾向。《偽君子》全劇的一切自始自終圍繞答丟夫的貪污偽善安排展開，全劇共五幕。

15、托爾斯泰主義在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

16、《復(fù)活》長篇小說《復(fù)活》是托爾斯泰的代表作，80年代末構(gòu)思，1899年完成。此時(shí)，沙皇專制下官僚制度的腐敗和農(nóng)奴制的破敗暴露無遺，持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)的反專制農(nóng)奴制的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)全面激化。托爾斯泰的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主傾向和社會(huì)批判傾向，同時(shí)，他的道德自我完善思想、基督教博愛思想、勿以暴力抗惡的主張，也越來越堅(jiān)定。這兩方面的思想在《復(fù)活》這部小說中得到了全面集中的表現(xiàn)。小說的情節(jié)以一個(gè)真實(shí)故事為基礎(chǔ)。托爾斯泰借此揭下了涅赫柳多夫和他所屬的那個(gè)階級的尊嚴(yán)面具，隨后借涅赫柳多夫?yàn)轳R斯洛娃申訴的過程，通過他在城市貴族家庭和鄉(xiāng)下莊園的活動(dòng)，以及他跟隨苦役犯的活動(dòng)揭發(fā)了沙皇司法制度的黑暗，寫出了整個(gè)俄羅斯大地的殘敗，多方位地展示了沙皇統(tǒng)治下俄國人民的苦難生活狀態(tài)和他們各種各樣的反抗。

17、意識流小說：20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的意識流小說已不復(fù)存在，但其寫作技巧已滲透進(jìn)后來的各種創(chuàng)作中。

18、《十日談》：代表作家卜迦丘的《十日談》拉開了歐洲文藝復(fù)興的序幕。他的代表作《十日談》(1348～1353)辛辣地嘲諷教會(huì)的腐敗、墮落和僧侶的虛偽、狡詐，抨擊封建特權(quán)，批判禁欲主義，熱情歌頌對愛情、幸福的追求,贊美人的聰明才智,是一部抒發(fā)文藝復(fù)興初期自由思想的杰作。《十日談》在描寫生活、刻畫心理、塑造性格、安排故事、運(yùn)用語言上都有獨(dú)到的成就，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。《十日談》對西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)生很大影響，開創(chuàng)了歐洲近代短篇小說這一藝術(shù)形式。

19、“三一律”P 66: 法國古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事，是謂“三個(gè)整一”。

20、黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國的一個(gè)文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，“黑色”指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進(jìn)黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。

21、流浪漢小說: 于20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的意識流小說已不復(fù)存在，但其寫作技巧已滲透進(jìn)后來的各種創(chuàng)作中。

22、《哈姆萊特》：：P55《哈姆萊特》１６０１是莎士比亞的四大著名悲劇之一。劇情講的是丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事。悲劇雖然取材于丹麥歷史，但是深刻地揭露了封建社會(huì)宮廷內(nèi)部的腐化和墮落的尖銳的斗爭。劇中除了描寫哈姆萊特的復(fù)仇情節(jié)線索之外，還安排了雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的兩條復(fù)仇線索，以相互聯(lián)系和襯托。在復(fù)仇情節(jié)之外，莎士比亞還寫了哈姆萊特和奧菲麗婭之間的愛情，哈姆萊特和霍拉旭之間的真誠友誼，哈姆萊特和背叛自己父王的母親復(fù)雜的關(guān)系等。《哈姆萊特》不僅顯示了莎士比亞思想的深刻，還顯示出作者藝術(shù)上的成熟和才華。

23、《偽君子》：P70莫里哀的喜劇《偽君子》塑造了答丟夫這一宗教騙子形象，通過對宗教騙子答丟夫的鞭撻，體現(xiàn)了這位作家的民主傾向。《偽君子》全劇的一切自始自終圍繞答丟夫的貪污偽善安排展開，全劇共五幕。

24、托爾斯泰主義: 在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

25、存在主義文學(xué)：20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國的一個(gè)文學(xué)流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。

26、<<堂吉訶德》44頁:作者為西班牙的塞萬提斯,共有兩部,第一部于1605年出版,第二部出版于1615年.塞萬提斯模仿騎士小說的手法,目的是要摧毀騎士文學(xué)在世俗間的信用和權(quán)威,把騎士文學(xué)的萬惡地盤完全搗毀.二、簡答題

1、歐里庇得斯在藝術(shù)上對歐洲戲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。P15-16 歐里庇得斯對戲劇的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大主要在兩方面:寫實(shí)和心理刻畫。首先，他擴(kuò)大了戲劇的題材，關(guān)心女性、家庭、倫理，反映現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心人本身。其次，他堅(jiān)持寫實(shí)手法，以“現(xiàn)實(shí)中本來的樣子”來塑造人物。他通過神話與英雄傳說的還情節(jié),反映現(xiàn)實(shí)生活,反映了雅典當(dāng)時(shí)存在的戰(zhàn)爭,神性與人生,兩性關(guān)系等社會(huì)問題.他筆下不再的人物不再是理想化的人,而現(xiàn)實(shí)生活中的普通的人。更重要的是，他注重心理描寫，被譽(yù)為“心理戲劇鼻祖”，是他首先把心理分析引入戲劇，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。他善于刻畫人物心理，特別是婦女的心理，因此有人說，他首先在希臘文學(xué)的領(lǐng)域里發(fā)現(xiàn)了女人。此外，他的開場白、內(nèi)心獨(dú)白、音響等技巧對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歐里庇得斯關(guān)心婦女的命運(yùn)，善于刻畫婦女心理，他現(xiàn)存的18部作品中有12部是以婦女為題材的，其中最優(yōu)秀的是《美狄亞》。

2、自然主義的代表作家及其主張

自然主義文學(xué)： 自然主義是 19 世紀(jì)后期至 20 世紀(jì)初期在法國興起的文學(xué)思潮，以后波及到歐美各國。自然主義的基本出發(fā)點(diǎn)和前提是描寫真實(shí)，以真實(shí)描寫客觀現(xiàn)實(shí)和人性、人的機(jī)體為目的。自然主義屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，它是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，描寫的視野更開闊，在文學(xué)創(chuàng)作中使用科學(xué)的觀察方法和實(shí)驗(yàn)方法，把人等同于一般生物，重視生理作用和遺傳性問題。代表作家左拉、龔古爾兄弟。左拉的生平與創(chuàng)作及其代表作品的思想藝術(shù)成就。《盧貢-馬卡爾家族》的自然主義特點(diǎn)。《萌芽》的寫作的緣起。第一部正面描寫產(chǎn)業(yè)工人罷工的小說。浩大的群眾場面。生動(dòng)的工人形象。善于運(yùn)用象征的詞匯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

3、馬克·吐溫在小說中塑造的黑人形象

馬克·吐溫（1853—1910）是十九世紀(jì)后半期美國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，也是一位享有盛名的幽默、諷刺作家。他最主要的成就是創(chuàng)作了兒童冒險(xiǎn)小說《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣的命運(yùn),從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事,表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情,同時(shí),也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。吉姆,也是一個(gè)勤勞、善良、純樸、誠實(shí)、忠厚的黑人奴隸。他不安于被奴役的命運(yùn),逃出了奴隸主的桎桔;他不畏艱險(xiǎn),勇敢而堅(jiān)強(qiáng),他向往自由,始終保持獨(dú)立自由的思想。

二、論述題

1、P44-48 堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。他讀騎士小說入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時(shí)候，他是一個(gè)心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀與客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。他具有堅(jiān)持正義、反對邪惡、救世濟(jì)人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實(shí)際，主觀主義，一心想模仿過時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。

2、P116 答：浪漫主義作為一個(gè)流派，作為一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它的基本特征是指代表浪漫主義文學(xué)主導(dǎo)傾向的特征。是依據(jù)浪漫主義的哲學(xué)，美學(xué)思想及其作品來概括的。

（1）是主觀抒情性。浪漫主義注重人的主觀能動(dòng)性和個(gè)性自由。有著個(gè)人與社會(huì)對立的強(qiáng)烈意識；不注重古典主義所崇拜的理性原則，把情感和想像提到首要的地位。主張無抑制地激發(fā)熱情。所以它的作品具有濃厚的主觀色彩和抒情色彩。浪漫主義作家在作品中更你的描繪自己的理想，抒發(fā)內(nèi)心感受，而不是著力于對客觀世界的具體描寫。

（2）崇拜自然。他們的作品謳歌自然，以自然的美與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照。各作家對自然的態(tài)度，對自然的描寫也不盡相同，有的寫自然的靜謐，安閑之美如華茲華斯。

（3）回到中世紀(jì)。，主要是因?yàn)樗麄儾粷M足于古典主義對古典的盲目崇拜，對創(chuàng)作的清規(guī)戒律，提出了回到中世紀(jì)的口號。表明對中世紀(jì)民間文學(xué)的濃厚興趣。

3、司湯達(dá)筆下的于連·索黑爾形象分析P158-結(jié)合作家作品，論述19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的主要特征 塞萬提斯筆下的堂吉訶德形象分析

<紅與黑>是一部有強(qiáng)烈傾向的政治小說.小說通過主人公于連短短一生的悲慘遭遇以及他跟敵對上層階級進(jìn)行的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,全面揭露了復(fù)辟王朝的反動(dòng)、黑暗,深入描寫了自由黨和保皇黨勢力之間所展開的劇烈斗爭.于連短短的一生經(jīng)歷說明,貴族社會(huì)決不允許像于連這樣一個(gè)平民出身的青年擠身于上層社會(huì)的行列.于連的失敗,不僅表現(xiàn)在他的希望的破滅,更重要的表現(xiàn)在他人格的自我歪曲和對自己信念的背叛.雖然他獻(xiàn)出了昂責(zé)代價(jià),仍逃不脫被統(tǒng)治階級毀滅的命運(yùn),這就使于連的悲劇具有更深刻的社會(huì)意義。

《紅與黑》的主要成就之一是塑造了主人公于連的藝術(shù)形象。他是波旁王朝時(shí)期進(jìn)行個(gè)人奮斗的小資產(chǎn)階級青年典型。小資產(chǎn)階級具有兩重性，既有反對封建貴族和大資產(chǎn)階級的一面，也有和貴族、大資產(chǎn)階級妥協(xié)的一面，這種階級地位決定著他對現(xiàn)實(shí)社會(huì)既反抗又妥協(xié)的特點(diǎn)。

于連的性格發(fā)展是在德·雷納爾市長家，貝藏松神學(xué)院，德·拉莫爾侯爵府第三個(gè)典型環(huán)境中完成的。司湯達(dá)有意識地從“社會(huì)制度決定人們命運(yùn)”的原則出發(fā)“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。他能夠歷史地，具體地描繪復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，以及在這個(gè)環(huán)境影響下人物性格的變化。并通過人物反映出社會(huì)的本質(zhì)特征，從而把環(huán)境與人物有機(jī)地統(tǒng)一了起來。于連在德·雷納爾市長家里第一次登上人生舞臺，開始接受社會(huì)教育。家庭教師的屈辱地位使他對貴族社會(huì)的階級差異和貧富懸殊極度敏感。他不但自尊心強(qiáng)，而且還有平民意識，本能的憎恨富人，鄙視庸俗無能的市長。在市長家里，他大開眼界，看到了資產(chǎn)階級的敗行劣跡，看到了各種各樣損人利已的陰謀詭計(jì)。謝朗神父這樣開導(dǎo)他：“你也可能發(fā)跡，但那必須損害窮人的利益，奉承區(qū)長、市長、巴結(jié)達(dá)官顯貴，卑躬屈膝投其所好，這樣行為就是當(dāng)今世間的所謂的處世之道。”于連開始認(rèn)識到在這處利已主義的沙漠里，要想立足升遷，只能以虛偽的手段保護(hù)自己的利益去獵取功名財(cái)富。他發(fā)誓：“只說那些他認(rèn)為是虛假的話，決不談?wù)撜鎸?shí)的事情。”他終于學(xué)會(huì)虛偽，在野心道路上邁出第一步。

在趾高氣揚(yáng)的貴族面前，他不但不卑躬屈膝，反而以高傲來對抗貴族的傲慢。于連平民意識也在同德瑞·那夫人的關(guān)系。德瑞·那夫人是一個(gè)心地善良純潔的女人，但不幸嫁給了一具粗鄙庸俗的官僚，于連的追求喚醒了他沉睡的愛情，于連漂亮的外貌，他聰明和勇氣，蒙住了她的眼睛。

于連同德瑞·那夫人間的曖昧關(guān)系終于敗露，他不得不離天市長的家。強(qiáng)烈的出人頭地的愿望，使他排除了和女仆愛莉莎結(jié)婚過小康生活或同朋友經(jīng)營木材生意以求致富的兩條路。官場爾虞我詐，唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣對于連產(chǎn)生了深刻的影響。他已發(fā)現(xiàn)憑學(xué)識和才干難以獲得成功。當(dāng)時(shí)四十歲左右的神父有三倍于拿破侖手下著名將領(lǐng)的收入，于是他立即決定通過教會(huì)的階梯攀登他理想的高峰。

如果說于連在德瑞·那夫人家時(shí)還經(jīng)常顯示出正直的品格，表現(xiàn)出傲慢的反抗，那么在神學(xué)院的十四個(gè)月里，他很收斂自己，變得更加虛偽自私了。他明明是無神論者卻扮演成虔誠的教徒，于連施展了其偽善的本領(lǐng)，處處小心謹(jǐn)慎頗得皮拉爾院長的賞識。陰暗的神學(xué)院把于連變成了偽君子，同時(shí)也刺激了他向上爬的野心。

于連到巴黎擔(dān)任德·拉莫爾侯爵的么人秘書是他性格發(fā)展的第三個(gè)階段。在這個(gè)階段中，于連的個(gè)人奮斗取得了最大的成功。同時(shí)也遭受了最后的失敗。

巴黎是“陰謀和偽善的中心”。這時(shí)于連已日趨成熟。懂得怎樣以虛偽效忠主子的機(jī)靈，博得侯爵的賞識。在情場角逐上也旗開得勝，盡心機(jī)終于征服了德·拉莫爾侯爵的寵女瑪?shù)贍柕滦〗恪Ｓ谶B得到了貴族的身份和一份收入頗豐的地產(chǎn)。于連完全“陶醉在野心里”。小資產(chǎn)階級的反抗性消失殆盡。然而，好景不長，正當(dāng)他志得意滿時(shí)，在陰謀策劃下，德瑞·那夫人寄來一封告發(fā)他誘騙的信，葬送了他的錦繡前程。事實(shí)上，那封信雖然來自德瑞·那夫人之手，但真正的作者卻是教會(huì)，貴族階級決不許平民蔑視和反抗他們的權(quán)威。于連狂怒之下急奔維里埃爾城，向正在教堂的德·雷納爾夫人開了兩槍，當(dāng)場被捕，后被判處死刑，于連也就成了統(tǒng)治階級陰謀的犧牲品。

于連入獄后如夢初醒，開始重新審視現(xiàn)實(shí)，他終于明白將他置于死地的真實(shí)原因是因?yàn)樗胪黄齐A級限制躋身于上流社會(huì)，這是統(tǒng)治階級所絕對不允許的。他對復(fù)辟社會(huì)已深感絕望，所以拒絕上訴，拒絕懺悔，以死相抗，決不妥協(xié)。

于連形象的典型意義在于通過他反抗--妥協(xié)--反抗的生活道路揭示了復(fù)辟王朝時(shí)期平民階級與貴族階級的嚴(yán)重對立，反映了小資產(chǎn)階級與知識分子對自由、平等的渴望，對封建制度的不滿，表現(xiàn)了不同時(shí)代不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在他們身上所引起的矛盾沖突。

4．論列夫·托爾斯泰的宗教思想對其小說創(chuàng)作的影響。

托爾斯泰認(rèn)為：人與人之間的相互的愛是人類生活的基本規(guī)律。人要愛一切人，不僅要愛你的朋友，親戚，鄰人，也要愛你敵人。托爾斯泰主義的宗旨 是博愛。其內(nèi)容是：1）勿以暴力抗惡。要放棄暴力，要用愛，用寬恕對待惡，應(yīng)當(dāng)在有人找你的右臉的時(shí)侯連左臉也要轉(zhuǎn)過來讓他打。2）道德自我完善。要不斷地自我反省，不斷地進(jìn)行靈魂的洗滌，完善自己的道德，提高道德修養(yǎng)，要在心里牢牢地記住上帝。3）禁欲，懺悔。他就是以博愛為根本的基督教義，在尋找 社會(huì)出路，提出來了一條解決社會(huì)矛盾的救世藥方，他認(rèn)為只要大家都能如此，那么人類社會(huì)的全新結(jié)構(gòu)就會(huì)建立起來了，人類就會(huì)達(dá)到最高幸福，就會(huì)實(shí)現(xiàn) 人間天堂，因此他小說 中的正面人物都是托爾斯泰式的具體實(shí)踐者，如安德烈，聶赫留朵夫等。作者在他的小說中中總是時(shí)常通過某個(gè)人物形象或直接插入議論來宣揚(yáng)這種教義，可似乎還不夠，于是在《復(fù)活》的結(jié)尾則干脆大段地把《圣經(jīng)。福音書》的有關(guān)戒律抄錄下來。5．笛福小說中的魯濱遜形象分析

笛福是英國18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的重要作家，他的代表作《魯濱遜飄流記》是一部流傳很廣、影響很大的文學(xué)名著，它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級進(jìn)取精神和啟蒙意識。魯濱遜出身于中產(chǎn)階級，他父親常用知足常樂的哲學(xué)教育他，要他滿足現(xiàn)狀，不要出海。但海外的新世界像一股不可抗拒的吸引力誘惑著他，他雄心勃勃，決心舍棄安逸舒適的平庸生活出海遠(yuǎn)航。第一次出海他幾乎淹死。第三次出海，又被海盜擄去，逃出后在巴西發(fā)了財(cái)。但他仍不死心，經(jīng)別人提議，再次出航，結(jié)果滯留海島。28年的孤島生活阻止不了他的繼續(xù)冒險(xiǎn)。這種勇于進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級不滿足于現(xiàn)狀，要開拓世界、占有世界的欲望。作者把魯濱遜描繪成充滿勞動(dòng)熱情的人。他憑著自己頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)與大自然作斗爭，表現(xiàn)出驚人的毅力。魯濱遜是個(gè)勞動(dòng)者同時(shí)又是資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸。他用火槍和《圣經(jīng)》懾服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠實(shí)奴仆。

4、莎士比亞劇中的哈姆萊特形象分析55頁

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他堅(jiān)持人文主義理想，對人和人生抱著美好的看法，平等待人，忠于愛情和友誼。父王的猝死和母親的迅速改嫁，使他陷入精神危機(jī)，反對社會(huì)罪惡。他重新思考，從熱情單純的青年學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)肅深沉的思想家。他認(rèn)識到他和克勞狄斯的矛盾，不僅是報(bào)個(gè)人的殺父之仇，更主要的是改革社會(huì)，拯救國家的大事。他感到力不從心，始終不知該怎樣行動(dòng)。報(bào)了父仇，卻沒有完成重整乾坤的任務(wù)。他的悲劇是一個(gè)人文主義者的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，客觀上反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大，哈姆雷特的美好理想不能超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)。主觀原因是脫離人民，孤軍奮戰(zhàn)，這個(gè)形象對人的價(jià)值作了高度的哲學(xué)概括，表明人的自我意識的覺醒，也說明在干一件大事前，必須冷靜思考。

5、20世紀(jì)歐美現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征

P230-234 答：

一、思想方面。（1）科學(xué)發(fā)展，理性的啟蒙一起打擊了宗教神學(xué)，確定了人的崇高，弘揚(yáng)了人道主義。（2）歐美有個(gè)人主義的傳統(tǒng)。（3）傳統(tǒng)理性主義的堅(jiān)信有一個(gè)終極目標(biāo)。指引著人類歷史，同時(shí)也指引著人的文藝創(chuàng)作。總之現(xiàn)代主義與全現(xiàn)代主義文學(xué)的反傳統(tǒng)，在思想上表現(xiàn)為世界對生命的重新認(rèn)識和清醒感受。這認(rèn)識和感受具有強(qiáng)烈的非理性色彩，反社會(huì)傾向、強(qiáng)烈的危機(jī)意識、具有對傳統(tǒng)文化、理念的強(qiáng)烈的批判否定。

第二篇：本科漢語言第四學(xué)期《古代漢語》模擬題A-C

古 代 漢 語 模 擬 題A

一 選擇題標(biāo)出下列字中的象形字

答：日：象形 信：會(huì)意休：會(huì)意鳥：象形魚：象形語：形聲

羊：象形木：象形來：象形上：指事叔：會(huì)意兼形聲行：象形采：會(huì)意豆：象形 莫：會(huì)意干：象形子：象形益：會(huì)意標(biāo)出下列語句中詞類活用的詞

①今京不度，非制也，君將不堪。（合乎制度）

②足下深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)。（形容詞作動(dòng)詞，深挖、加高）

③不如早為之所，無使滋蔓。（形容詞作副詞）

④保民而王，莫之能御也。（名詞作動(dòng)詞，實(shí)行王道）

⑤不耕而食，不蠶而衣。（名詞用“而”連接時(shí)，活用作動(dòng)詞，養(yǎng)蠶,穿衣）

⑥假舟楫者，非能也，而絕江河。（名詞活用為動(dòng)詞，游水）

⑦上古之世，人民少而禽獸眾。

⑧齊威王欲將孫臏。（名詞的使動(dòng)用）

⑨秦師遂東。（名詞活用作一般動(dòng)詞,意思是向東推進(jìn)）

⑩強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（形容詞作動(dòng)詞，使?加強(qiáng)，使?貧窮。用,動(dòng)詞用如名詞,費(fèi)用,用度）

二 解釋詞語題解釋下列詞的本義

都：建有宗廟的城邑然：燃燒 叔：拾好：女子長得美好 發(fā)：把箭發(fā)射出去 策：竹制的馬鞭(頭上有尖刺)北：背離 機(jī)：弓弩上的發(fā)射機(jī)關(guān) 極：房屋的正梁益：“溢”的本字。水漫出

三 標(biāo)點(diǎn)翻譯題給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)符號

韓信數(shù)與蕭何語何奇之至南鄭諸將行道亡者數(shù)十人信度何等已數(shù)言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰若亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰若所追者誰何曰韓信也上復(fù)罵曰諸將亡者以十?dāng)?shù)公無所追追信詐也何曰諸將易得耳至如信者國士無雙王必欲長王關(guān)中無所事信必欲爭天下非信無所與計(jì)事者顧王策安所決耳王曰吾亦欲東耳安能郁郁久居此乎何曰王計(jì)必欲東能用信信即留不能用信終亡耳王曰吾為公以為將何曰雖為將信必不留王曰以為大將何曰幸甚

答：信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰何？”曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至于信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚。”用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？

譯文：你們平常愛說：“沒有人了解我呀！”如果有人了解你們，打算任用你們，你們怎么辦？ ②雖使五尺之童適市，莫之或欺。

譯：即使讓身高五尺的兒童到市場上去買東西，也沒有人欺騙他。

敢問何謂也？譯：請問他的話說的是什么意思呢？

③蓋有之矣，我未之見也。

譯：大概有這樣的人吧，不過我沒有見過。

④許子奚為不自織？譯：許先生為什么不自己織呢？

古 代 漢 語 模 擬 題B

一 選擇題標(biāo)出下列字中的形聲字

答：從：會(huì)意恭：形聲休：會(huì)意鳥：象形汞：形聲洋：形聲

羊：象形木：象形江：形聲溝：形聲旗：形聲行：象形

花：形聲物：形聲莫：會(huì)意問：形聲狗：形聲益：會(huì)意標(biāo)出下列語句中詞類活用的詞

①范增數(shù)項(xiàng)王。（名詞作動(dòng)詞，用眼示意）

②足下深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)。（形容詞作動(dòng)詞，深挖、加高）

③不如早為之所，無使滋蔓。（形容詞作副詞）

④不足生於不農(nóng)。（名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞，不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）

⑤不耕而食，不蠶而衣。（名詞用“而”連接時(shí)，活用作動(dòng)詞，養(yǎng)蠶,穿衣）

⑥假舟楫者，非能也，而絕江河。（名詞活用為動(dòng)詞，游水）

⑦楚以故不能過滎陽而西。（西本為方位名詞,活用作一般動(dòng)詞,意思是向西推進(jìn)）

⑨請勾踐女女於王。（名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞）

⑧寡人欲相甘茂，可乎？（名詞作動(dòng)詞）

二 解釋詞語題解釋下列詞的本義

宇：屋檐張：把弦安在弓上作：（由跪坐而）站起來

干：一種防身的作戰(zhàn)武器，即盾牌來：麥管：一種類似于笛的管樂器

及：追趕上,抓住引：拉開弓表：外衣 端：站得直

三 標(biāo)點(diǎn)翻譯題（）給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)符號

吳王濞者高祖兄劉仲之子也高帝十一年秋淮南王英布反高帝自將往誅之劉仲子沛侯濞年二十有氣力以騎將從破布軍上患吳會(huì)稽輕悍無壯王以鎮(zhèn)之諸子少乃立濞於沛為吳王已拜受印高祖相之謂曰若狀有反相心獨(dú)悔業(yè)已拜因拊其背告曰漢后五十年東南有亂者豈若邪然天下同姓為一家也慎無反濞頓首曰不敢孝文時(shí)吳太子入見得侍皇太子飲博吳太子師傅皆楚人輕悍又素驕博爭道不恭皇太子引博局擊吳太子殺之於是遣其喪歸葬至吳吳王慍曰天下同宗死長安即葬長安何必來葬為復(fù)遣喪之長安葬吳王由此稍失藩臣之禮稱病不朝

答：吳王濞者，高帝兄劉仲之子也。高帝十一年秋，淮南王英布反，高帝自將往誅之。劉仲子沛侯濞年二十，有氣力，以騎將從破布軍蘄西，會(huì)甀，布走。荊王劉賈為布所殺，無后。上患吳﹑會(huì)稽輕悍，無壯王以填之，諸子少，乃立濞于沛為吳王，王三郡五十三城。已拜受印，高帝召濞相之，謂曰：“若狀有反相。”心獨(dú)悔，業(yè)已拜，因拊其背，告曰：“漢后五十年東南有亂者，豈若邪？然天下同姓為一家也，慎無反！”濞頓首曰：“不敢。”孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。于是遣其喪歸葬。至吳，吳王慍曰：“天下同宗，死長安□葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱病不朝。用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①臣死而秦治，賢於生也。譯：如果我死了，秦國卻治理的很好，這比我活著要好得很多。②匈奴必以我為大軍之誘，不我擊。

譯：匈奴一定以為我們是為大軍來誘敵，必然不敢來襲擊我們。

③茍得聞子大夫之言，何后之有？譯：假如能夠聽到大夫您的話，有什么晚呢？

④雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。

譯：舉行求雨的祭祀便下了雨，這是為什么？答道：沒有什么，就如同不舉行求雨的祭祀也下雨一樣。

古 代 漢 語 模 擬 題C

一 選擇題標(biāo)出下列字中的會(huì)意字

答：末：指事信：會(huì)意休：會(huì)意物：形聲魚：象形牧：會(huì)意

步：會(huì)意集：會(huì)意來：象形上：指事叔：會(huì)意兼形聲眾：會(huì)意

采：會(huì)意豆：象形莫：會(huì)意塵：會(huì)意子：象形巖：會(huì)意兼形聲標(biāo)出下列語句中詞類活用的詞

①寡人欲相甘茂，可乎？（名詞作動(dòng)詞）

②今京不度，非制也，君將不堪。（合乎制度）

③非能耕而食之，織而衣之也。(名詞作動(dòng)詞)

④乃丹書帛曰：“陳勝王。”（丹:名詞作狀語,用朱砂。書:名詞作動(dòng)詞,寫。王:名詞作動(dòng)詞,稱王）⑤不足生於不農(nóng)。（名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞，不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）

⑥假舟楫者，非能也，而絕江河。（名詞活用為動(dòng)詞，游水）

⑦左右欲刃相如。（名詞作動(dòng)詞，用刀殺）

⑧天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（作使動(dòng)用法的名詞，使之為臣，使之為友）

⑨秦師遂東。（名詞活用作一般動(dòng)詞,意思是向東推進(jìn)）

⑩初，鄭武公取於申，曰武姜。

二 解釋詞語題解釋下列詞的本義

絕身書斯亡文治信要即

絕：把絲弄斷 身：身軀的總稱書：書寫,記錄,記載斯：劈，砍

亡：逃離,出走文：花紋;紋理 治：水名，引申義為治水、整治、修治

信：真心誠意要：人的腰身即：走近去吃東西

三 標(biāo)點(diǎn)翻譯題給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)符號

越巫自詭善驅(qū)鬼物人病立壇場鳴角振鈴跳擲叫呼為胡旋舞禳之病幸已饌酒食持其貲去死則諉以他故終不自信其術(shù)之妄恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗惡少年慍其誕瞷其夜歸分五六人棲道旁木上相區(qū)各里所候巫過下砂石擊之巫以為真鬼也即旋其角且角且走心大駭首岑岑加重行不知足所在稍前駭頗定木間砂亂下如初又旋而角角不能成音走愈急復(fù)至前復(fù)如初手慄氣懾不能角角墜振其鈴既而鈴墜惟大叫以行行聞履聲及葉鳴谷響亦皆以為鬼號求救於人甚哀夜半抵家大哭叩門其妻問故舌縮不能言惟指床曰亟扶我寢我遇鬼今死矣扶至床膽裂死服色如藍(lán)巫至死不知其非鬼

答：越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過下，砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初，手慄氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門，其妻問故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①韓信數(shù)與蕭何語，何奇之。譯：韓信曾多次與蕭何談?wù)撌虑椋捄魏苜p識他。

②方此時(shí)也，堯安在？譯：在這個(gè)時(shí)候，堯在哪里呢？

③仆欲北攻燕，東伐齊，何若而有功？

譯：我準(zhǔn)備向北攻打燕國，向東討伐齊國，怎么做能獲得成功呢？”

④（韓）信度（蕭）何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。

譯：韓信揣想蕭何等人已經(jīng)多次向劉邦推薦過自己，但劉邦并不想起用，于是韓信也就逃走了。

以下為去年模擬卷部分內(nèi)容，供參考

一 選擇題標(biāo)出下列字中的象形字

刃：指事 末：指事 字：會(huì)意兼形聲 本：指事 亦：指事 下：指事標(biāo)出下列語句中詞類活用的詞

①韓信數(shù)與蕭何語，何奇之。

④王曰：“吾亦欲東耳。”（形容詞作動(dòng)詞，回東方去）

⑤王必欲長王關(guān)中，無所事信。

⑥假舟楫者，非能水也，而絕江河。（名詞活用為動(dòng)詞，游水）標(biāo)出下列語句中使動(dòng)用法的詞語

②趙見我走，必空壁逐我。空：使??空

③引繩而絕之，其絕必有處。使??斷

⑤世之所高，莫若黃帝。高：形容詞作動(dòng)詞

①沛公旦日從百馀騎來見項(xiàng)王。從：帶領(lǐng)

②世之所高，莫若黃帝。高：形容詞作動(dòng)詞

③趙果空壁爭漢旗鼓。空：形容詞作動(dòng)詞，使??空

④時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王。破：

⑤范雎至秦，王庭迎。庭：名詞作狀語，在宮廷上

⑥止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。黍：做飯

②今以吾之眾，投鞭於江，足斷其流。

④使臣得同行於箕子、接輿，可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也。大：用作意動(dòng)，以??為大

⑤今將軍欲舉倦獘之兵，頓之燕堅(jiān)城之下。頓：使??困頓

⑥怪之可也而畏之非也。怪：形容詞的意動(dòng)用法，以之為怪

⑧天下乖戾，無君君之心。君：名詞意動(dòng)用法，尊重標(biāo)出下列語句中意動(dòng)用法的詞語

①莊共寤生，驚姜氏。

②使臣得同行於箕子、接輿，可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也。

③強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（形容詞作動(dòng)詞，使?加強(qiáng)，使?貧窮。用,動(dòng)詞用如名詞,費(fèi)用,用度）④今京不度，非制也，君將不堪。（合乎制度）

⑤保民而王，莫之能御也。（名詞作動(dòng)詞，實(shí)行王道）

⑥漁人甚異之。異,形容詞的意動(dòng)用法 以??為異,認(rèn)為??很奇特

⑦彼三晉之兵素悍勇而輕齊。輕：形容詞用如意動(dòng)，以??為輕，輕視，看不起

⑨是故明君貴五穀而賤金玉。貴 賤：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為??貴，賤

⑩不如早為之所，無使滋蔓。

③凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。知：主持，管理 ④項(xiàng)伯殺人，臣活之。

二 解釋詞語題解釋下列詞的本義

綱：提網(wǎng)的總繩零：下雨題：額頭都：建有宗廟的城邑然：燃燒 好：女子長得美好造：到；往某地去 行：道路豆：古代一種盛食物的器皿

間：門縫簡釋下列語句中加的詞

①遵彼微行。行：名詞，道路。

②孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。行：行軍速度

③明日，子路行，以告。行：行走

④多行不義，必自斃。行：做

⑤佗之絕技，凡此類也，然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。然：然而

⑥若火之始然，泉之始達(dá)。然：燃燒

⑦先生王斗，造門而欲見齊宣王。造：到

⑧使為將軍造大城數(shù)百里。造：建造

⑨婦人疏字者子活，數(shù)乳者子死。字：生孩子

⑩女承筐無實(shí)。

①周文王都豐，武王都鎬。都：建都

②豐鎬之間，帝王之都也。都：都城

③大都不過叁國之一。都：都邑

④於是歲在降婁。歲：年

⑤三歲為婦，靡室勞矣。歲：年 ①良庖歲更刀，割也。更：更換

②楚人為食，吳人及之。及：趕上來

③生莊公及共叔段。及：和

④君之行也，歲在大火。歲：歲星

⑥其實(shí)如蘭，服之不字。字：生殖

⑦不幸而有疾，不能造朝。造：到，上

⑧使為將軍造大城數(shù)百里。造：建造

⑨雖有佳肴，弗食不知其旨也。旨：滋味之美妙

⑩臣伏讀圣旨。旨：號令、指令

⑥若火之始然，泉之始達(dá)。然：燃燒

⑦鄭人使我掌其北門之管。管：鑰匙

⑩振長策而御宇內(nèi)。策：鞭

①用管窺天，用錐指地。管：管子

②鄭人使我掌其北門之管。管：鑰匙

③承飲而進(jìn)獻(xiàn)。承：捧著

④淮南王英布反，高帝自將往誅之將：率領(lǐng)

⑤君之行也，歲在大火。歲：歲星

⑥大都不過叁國之一。都：都邑

⑦先生王斗，造門而欲見齊宣王。造：到

⑨君子有酒，旨且多。旨：味美

三 標(biāo)點(diǎn)翻譯題給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)符號

高祖置酒雒陽南宮高祖曰列侯諸將無敢隱朕皆言其情吾所以有天下者何項(xiàng)氏之所以失天下者何高起、王陵對曰陛下慢而侮人項(xiàng)羽仁而愛人然陛下使人攻城略地所降下者因以與之於天下同利也項(xiàng)羽妒賢嫉能有功者害之賢者疑之戰(zhàn)勝而不與人功得地而不與人利此所以失天下也高祖曰公知其一未知其二夫運(yùn)籌帷幄之中決勝於千里之外吾不如子房鎮(zhèn)國家撫百姓給饋餉不絕糧道吾不如蕭何連百萬之軍戰(zhàn)必勝攻必克吾不如韓信此三者皆人杰也吾能用之此吳所以取天下也項(xiàng)羽有一范增而不能用此其所以為我禽也

高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①匈奴必以我為大軍之誘，不我擊。

譯：匈奴一定以為我們是為大軍來誘敵，必然不敢來襲擊我們。

②曷為久居此圍城中而不去？譯：為什么長久地住在被包圍的城中而不離開呢?

③雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。

譯：舉行求雨的祭祀便下了雨，這是為什么？答道：沒有什么，就如同不舉行求雨的祭祀也下雨一樣。⑤漢后五十年東南有亂者，豈若邪？

第三篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺析三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象

吳婉冬

【內(nèi)容摘要】關(guān)羽一代英雄人物性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個(gè)藝術(shù)典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運(yùn)：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印，他高傲自負(fù)，并且缺乏戰(zhàn)略眼光，所以導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華。

【關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象 悲劇命運(yùn)

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個(gè)諸葛亮頂一個(gè)諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻(xiàn)帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬。可謂氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，所以說關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會(huì)環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無不為其悲劇結(jié)局而嘆息。

人物藝術(shù)形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關(guān)羽是個(gè)讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??。現(xiàn)在將這些故事歸納為三點(diǎn)來分析關(guān)羽的勇武。

行家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強(qiáng)調(diào)要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當(dāng)時(shí)的關(guān)羽只是劉備手下的一個(gè)“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強(qiáng)內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。關(guān)羽面對如此強(qiáng)敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時(shí)斬華雄”的千古美談。現(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說他是“為人強(qiáng)梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。《三國志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關(guān)羽在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經(jīng)相當(dāng)完備。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。在這緊急時(shí)刻于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點(diǎn)，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時(shí)特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對上司的義務(wù)。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹。”有關(guān)關(guān)羽的義更是驚天動(dòng)地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關(guān)羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個(gè)方面：

第一，其自身是一重要原因：他創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關(guān)羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個(gè)舉措雖然平息了事端，但無形中也進(jìn)一步滋長了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費(fèi)詩將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠。最后經(jīng)費(fèi)詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費(fèi)詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽(yù)詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。他剛到任時(shí)，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個(gè)年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場。

悲劇命運(yùn)

雖然關(guān)羽是為英雄人物，但是他也是一個(gè)悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因?yàn)槿魏伪瘎∪宋锏漠a(chǎn)生離不開社會(huì)環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會(huì)環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運(yùn)的外部原因，而關(guān)羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點(diǎn)，又是導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。

名著羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關(guān)羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護(hù)劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計(jì)，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個(gè)叱詫風(fēng)云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報(bào)國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關(guān)羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負(fù)重，無奈遭此譴責(zé)，難怪他會(huì)看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時(shí)）。“男兒有淚不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時(shí)，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個(gè)你死我活。關(guān)羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另外，關(guān)羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠(yuǎn)上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個(gè)性。以至于后來孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時(shí)，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個(gè)平時(shí)就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責(zé)他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動(dòng)搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關(guān)羽高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，有勇無謀的策略不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因?yàn)樗サ牟粌H是一個(gè)戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時(shí)機(jī)成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。

結(jié)束語：

因?yàn)殛P(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團(tuán)滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進(jìn)一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

第四篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺議《儒林外史》中《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)

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論《儒林外史》中《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)

內(nèi)容摘要：《范進(jìn)中舉》通過強(qiáng)烈的對比、夸張、白描、細(xì)節(jié)描寫等，突出了作者吳敬梓獨(dú)具匠心的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：范進(jìn)、中舉、諷刺藝術(shù)、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國很少真正的諷刺小說。如果說，現(xiàn)代諷刺幽默小說在魯迅手中開創(chuàng)，在老舍、張?zhí)煲怼⑸惩∈种械玫桨l(fā)展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《儒林外史》當(dāng)數(shù)我國古典小說諷刺藝術(shù)的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運(yùn)用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細(xì)節(jié)描寫等，運(yùn)用爐火純青的諷刺藝術(shù)無情的抨擊了明清時(shí)期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進(jìn)中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結(jié)構(gòu)上自成首尾，是一篇獨(dú)立的短篇小說。但在思想和藝術(shù)特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)。《范進(jìn)中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷。”也就是寓莊于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運(yùn)用了哪些手法進(jìn)行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術(shù)特色呢？

首先：運(yùn)用強(qiáng)烈的對比來達(dá)到諷刺效果。

故事圍繞著范進(jìn)中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對象的形象、行為、內(nèi)心因范進(jìn)中舉而產(chǎn)生自我矛盾，丑態(tài)百出，從而淋漓盡致地揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象和人們的病態(tài)心理。

對比度最鮮明、最強(qiáng)烈、最精彩的要算范進(jìn)的岳父胡屠戶了。范進(jìn)中秀才時(shí)，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進(jìn)門卻開口就罵范進(jìn)是“現(xiàn)世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當(dāng)范進(jìn)去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時(shí)，卻被他“一口啐在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭”，范進(jìn)被他罵得“摸門不著”。此時(shí)的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當(dāng)范進(jìn)中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進(jìn)喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時(shí)，他忙說“天上的星宿打不得。”最后迫于無奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進(jìn)回家途中，他一路上低著頭為范進(jìn)扯了幾十回皺了的衣后襟，當(dāng)他得了范進(jìn)的賞銀時(shí)，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時(shí)，一個(gè)活脫脫的市儈小人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強(qiáng)烈的對比，這樣的對比更加增強(qiáng)了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進(jìn)中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進(jìn)中舉后，這位“大人物”卻主動(dòng)登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時(shí)范進(jìn)的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。

還有那些與范進(jìn)同處于社會(huì)底層的左鄰右舍們，在那個(gè)病態(tài)社會(huì)的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進(jìn)中舉前，鄰居無人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個(gè)鄰居送來一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來的，冷漠的鄰居。可是當(dāng)范進(jìn)中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報(bào)子。范進(jìn)發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動(dòng)手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態(tài)百出。

就算范進(jìn)本人在中舉前后的區(qū)別都是如此的強(qiáng)烈。中舉前，范進(jìn)生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責(zé)罵和羞辱，他已習(xí)慣于逆來順愛，低眉順眼的認(rèn)為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進(jìn)長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉(zhuǎn)眼被逆轉(zhuǎn)，讓人在覺得可笑的同時(shí)不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進(jìn)幾十年赴考的辛酸悲苦。正當(dāng)我們同情他時(shí)，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他醒了。醒來后的范進(jìn)由于社會(huì)地位的提高心態(tài)發(fā)生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態(tài)的強(qiáng)烈對比，把范進(jìn)醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強(qiáng)了文章的諷刺意味。

作者就是通過這幾組強(qiáng)烈的對比，十分真實(shí)地表現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會(huì)空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會(huì)環(huán)境中，范進(jìn)才會(huì)那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業(yè)的成功。這種從人物關(guān)系和社會(huì)環(huán)境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現(xiàn)了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義特色。

其次，作者運(yùn)用夸張的手法來增強(qiáng)諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細(xì)刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進(jìn)因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進(jìn)“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事。”“中舉發(fā)瘋”在當(dāng)時(shí)的士人中雖不是普遍現(xiàn)象，卻也是“會(huì)有的實(shí)情”，作者卻將范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)的動(dòng)作進(jìn)行了細(xì)致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個(gè)動(dòng)作，將范進(jìn)每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當(dāng)他真的中舉時(shí)他竟承受不住這巨大的刺激時(shí)的心理刻畫深入木三分。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進(jìn)的發(fā)瘋又有其社會(huì)原因和心理依據(jù)，因而又是“真實(shí)存在”的。

再次，白描手法也增強(qiáng)了文章的諷刺效果。

作者對諷刺對象從不直接評說，而是以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示人物內(nèi)心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處。如張靜齋拜會(huì)新貴范老爺?shù)膱雒妫秃苡刑厣堨o齋與范進(jìn)根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認(rèn)“同在桑梓，一向有失親近”。可是一聽到范進(jìn)中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進(jìn)稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結(jié)交新貴，攀附權(quán)貴的居心，已經(jīng)躍然紙上，赤裸裸地展現(xiàn)出來了。

最后，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)逼真，也極具諷刺性。

文中多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，增強(qiáng)文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過這一細(xì)致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內(nèi)心活動(dòng)昭然若揭，他見財(cái)心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時(shí)他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進(jìn)是真心相送時(shí)，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時(shí)，他的動(dòng)作做得那么快，跟“舒過來”時(shí)的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個(gè)字便將他那貪圖錢財(cái)?shù)男∪讼啾槐憩F(xiàn)得惟妙惟肖。

細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，語言的簡潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強(qiáng)了小說諷刺藝術(shù)的魅力。

縱觀《范進(jìn)中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細(xì)節(jié)描寫等這些表現(xiàn)手法的巧妙運(yùn)用來體現(xiàn)出它獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。在諷刺藝術(shù)的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達(dá)到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時(shí)時(shí)流露出作者內(nèi)心深處的悲憤和哀痛。正應(yīng)了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：《儒林外史》

《中國小說史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說儒林外史》（張國風(fēng)）

第五篇：2018年國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科外國文學(xué)基礎(chǔ)形考4答案

形成性考核4 開始時(shí)間 狀態(tài) 完成于 耗時(shí) 成績 窗體頂端 題目1 未回答 滿分5.00 2018年10月2日 星期二 20:16 完成

2018年10月2日 星期二 20:16 20 秒

5.00/滿分100.00 標(biāo)記題目

題干

左拉的《人間喜劇》式的龐大作品是（《

》），反映了第二帝國興亡20年的歷史。答案：

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正確答案是：盧貢－馬卡爾家族 題目2 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

被稱為“世界短篇小說之王”的是（）。答案：

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正確答案是：莫泊桑 題目3 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

哈代最重要的小說是性格和環(huán)境小說，主要是以英國西南部農(nóng)村為背景的小說，稱為（）。答案：

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正確答案是：威塞克斯小說 題目4 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

契訶夫小說《套中人》主人公（）是世界文學(xué)名著的典型之一，已經(jīng)成了保守和因循守舊的代名詞。答案：

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正確答案是：別里科夫 題目5 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

（《

》）是雨果小說中浪漫主義色彩最濃的一部。答案：

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正確答案是：巴黎圣母院 題目6 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

（）的“要真實(shí)、要自然”的主張是啟蒙主義美學(xué)理論的綱領(lǐng)。答案：

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正確答案是：狄德羅 題目7 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

德國詩人、美學(xué)理論家和劇作家席勒的代表作是戲劇（《

》）。答案：

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正確答案是：陰謀與愛情 題目8 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

《少年維特之煩惱》是德國作家歌德的一部書信體小說，他認(rèn)為“畢生的主要事業(yè)”的作品是（《

》）。答案：

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正確答案是：浮士德 題目9 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

英國最早的浪漫主義作家是（“

”）詩人——華茲華斯、柯爾律治和騷塞。答案：

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正確答案是：湖畔派 題目10 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

普希金的短篇小說《驛站長》開了俄國文學(xué)描寫（）的先河。答案：

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正確答案是：小人物 題目11 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

普希金的代表作是《葉甫蓋尼?奧涅金》，其他主人公是俄國文學(xué)中第一個(gè)（“

”）的典型。答案：

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正確答案是：多余人 題目12 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

法國批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人是斯湯達(dá)，其代表作（《

》）標(biāo)志著歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的開端。答案：

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正確答案是：紅與黑 題目13 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

（《

》）是屠格涅夫的代表作。答案：

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正確答案是：父與子 題目14 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家（）的代表作。答案：

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正確答案是：司湯達(dá) 題目15 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和（）。答案：

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正確答案是：分析研究 題目16 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干

愛爾蘭的喬伊斯被認(rèn)為是成就最突出的意識流小說家。選擇一項(xiàng)：

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正確的答案是“對”。題目17 正確

獲得5.00分中的5.00分

標(biāo)記題目

題干

高爾基自傳體三部曲是《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。選擇一項(xiàng)：

對 錯(cuò)

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正確的答案是“對”。題目18 不正確

獲得5.00分中的0.00分 標(biāo)記題目

題干

肖洛霍夫最著名的小說是《一個(gè)人的命運(yùn)》。選擇一項(xiàng)：

對 錯(cuò)

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正確的答案是“錯(cuò)”。題目19 未回答 滿分5.00

標(biāo)記題目

題干

肖洛霍夫的短篇小說《一個(gè)人的命運(yùn)》描寫了主人公索科洛夫作為一個(gè)普通勞動(dòng)者一生的悲劇。

選擇一項(xiàng)：

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正確的答案是“對”。題目20 未回答 滿分5.00 標(biāo)記題目

題干 易卜生是英國現(xiàn)代戲劇的奠基人，其代表作之一《巴巴拉少校》以宗教慈善機(jī)構(gòu)救世軍為題材。

選擇一項(xiàng)：

對 錯(cuò)

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正確的答案是“錯(cuò)”。