第一篇：我所理解的戶外探險運動

我所理解的戶外探險運動

任課老師：鄧中洋

班級：14質量1班

學號：1410132101 姓名：齊猛

選課原因

為什么這學期的選修課我要選擇這門課？其中最為重要的一個原因就是：這門選修課的老師是我上學期生物課的任課老師，同時他也是我大學最喜歡的一個老師鄧中洋老師上的課。其次就是個人對于戶外探險的喜歡，也就是在意次不經意間看到了外國一個節目——貝爺戶外探險。就深深的愛上了這個節目，也就想了解了解戶外探險這項運動。最后也是希望自己能學到關于戶外運動的一些專業知識，在今后的人生中，難免你會遇見各種各樣事情，我相信，戶外探險及戶外生存這些你學到的知識你將來可能會用上。

戶外運動的簡介

戶外運動是一項在自然場地舉行的一組集體項目群，其核心為自然。其中包括徒步、穿越、攀巖、懸崖速降、野外露營、野炊、定向運動、溪流探險、登山等項目，戶外休閑運動中多數帶有探險性，屬于極限和亞極限運動，有很大的挑戰性和刺激性，擁抱自然，挑戰自我。

戶外運動的起源

戶外運動的歷史，最早可追溯到18世紀的歐洲。據史料記載，法國著名科學家德·索修爾為探索高山植物資源，渴望能有人幫他克服當時看來是不可逾越的險阻——登上阿爾卑斯頂峰（在法國境內的勃朗峰，海拔4810米，是西歐的第一高峰）。他于1760年5月在阿爾卑斯山腳下的夏木尼鎮貼出一則告示：“凡能登上或提供登上勃朗峰之巔線路者，將以重金獎賞。”直到26年后的1786年6月，夏木尼鎮一位名叫巴卡羅的醫生揭下了告示，他經過兩個多月的準備，與當地山區水晶石采掘工人巴爾瑪結伴，于8月6日首次登上了勃朗峰。英國素稱“戶外運動之鄉”，也是近代競技運動的重要發源地。18世紀60年代開始出現工業革命，在英國蒸汽機和紡織機廣泛地應用在生產上，促進了工業生產的飛躍發展。盡管當時以軍事為目的兵式體操運動正席卷整個歐洲，但英國新興的資產階級為了解決由大機械生產、生產節奏加快及城市人口劇增等一系列社會問題，在全國積極推行發展戶外運動和游戲，如狩獵、釣魚、射箭、旅行、登山、賽艇、帆船、游泳、水球、滑冰、疾跑、跳遠、跳高、撐竿跳高、投石、擲鐵餅、羽毛球、板球、地滾球、高爾夫球、曲棍球、橄欖球、足球等。戶外運動作為理想的體育休閑手段，正以一種更加自由、隨意的運動方式，倍受英國大眾的青睞。隨著英國的對外發展，戶外運動和游戲的影響很快傳到了美國、法國及世界其他國家。英國戶外運動和游戲的發展，深受英國大眾喜愛、普及面很廣，各項運動技術水平的提高，規則的制定和漸趨統一，全國性的單項運動協會陸續成立以及各項體育運動向世界各國的傳播。

戶外運動的主要類型

攀巖：分為自然場地攀巖和人工場地攀巖，是一項刺激且很有挑戰性的活動，攀巖運動有“巖壁芭蕾”、“峭壁上的藝術體操”等美稱，由登山運動衍生而來，富有很強的技巧性、冒險性，是極限運動中的一個重要項目，在世界上十分流行。它是從登山運動中衍生出來的競技運動項目。50年代起源于前蘇聯，是軍隊中作為一項軍事訓練項目而存在的。1974年列入世界比賽項目。進入80年代，以難度攀登的現代競技攀登比賽開始興起并引起廣泛的興趣。

速降懸崖速降：在教練的指導與保護下，運用各種專業登山器材，由教練現場指導器材的使用及技術動作，在天然陡壁上凌空飛步，利用繩索由巖壁頂端下降到地面。野營在野外露營、野炊。學習各種野外生活技能。在自然的環境下，人與人之間的關系變得緊密、融洽。

露營：是種休閑活動，通常露營者攜帶帳篷，離開城市在野外扎營，度過一個或者多個夜晚。露營通常和其他活動聯系，如徒步、釣魚或者游泳等。

野外定向：又名定向越野，是一種在野外利用地圖和指南針，以不同形式去完成一段路程，并在檢查點為控制卡(記錄卡)打上印記的活動。1918年由瑞典童軍領袖僑蘭特發明一種“尋寶活動”訓練童軍在野外辨別方向及體能，經過不斷發展，成為今天的野外定向。他類似于眾所周知的尋找寶藏。大致過程是：在曠野，山丘的叢林或近郊公園等優美的自然環境中，事先隱藏好數個點，參加者手持地圖和指南針找出點的所在方向。采用徒步，奔跑式，迅速準確地逐個找出，有機地將個人休閑、娛樂與團隊熔煉、協作融為一體。

溯溪：是在峽谷溪流的上下游之間，克服地形上的各處障礙，窮水之源而登山之巔的一項探險運動。其特點與樂趣在于不斷克服一個接一個的急流、瀑布、跌水、旋渦，急流勇進、逆水前行。當然專門的器械、技術不可少，更要依靠隊友之間的傾力配合。由于自始至終在水中行進，時而淌、時而游，往往不長的一段溪谷也要歷盡艱辛才能穿過。

探險：戶外休閑運動中多數帶有探險性，屬于極限和亞極限運動，有很大的挑戰性和刺激性。擁抱自然，挑戰自我，能夠培養個人的毅力、團隊之間合作精神，提高野外生存能力。

徒步：亦稱作遠足、行山或健行，并不是通常意義上的散步，也不是體育競賽中的競走項目，而是指有目的的在城市的郊區、不需要登上山頂，但是登山和穿越密切相關，兩種活動經常結合在一起。

潛水：泛指所有的水面下活動。包含使用壓縮機由水面供氣的由潛水員自行攜帶呼吸系統的水肺潛水；以及不攜帶呼吸系統，僅使用輕裝備的自由潛水。

沖浪：是一種沖浪者利用沖浪板越過涌起浪頭的水上運動。主要的配備是沖浪板和系在腳上的安全繩。

釣魚：是捕捉魚類的一種方法。釣魚的主要工具有釣桿和魚餌。釣桿一般由竹子或塑料輕而有力的桿狀物質制成，釣桿和魚餌用絲線聯接。一般的魚餌可以是蚯蚓、米飯、菜葉、蒼蠅、蛆等，現代有專門制作好的魚餌出售。魚餌可以直接掛在絲線上，但有個魚鉤會更好，對不同的魚有特殊的專制魚鉤。另外一個漂更有幫助。在周圍水面撒一些豆糠會引來更多的魚。小輪車：小輪車（BMX）起源于上個世紀60年代美國的加利福尼亞，年輕人從摩托車越野賽中得到啟發，在自建的場地上比賽自行車，很快有了第一批擁躉。1978年小輪車傳入歐洲；1982年，第一屆小輪車世界錦標賽舉行；1993年，國際自行車運動聯盟接納小輪車成為新成員；2003年，國際奧委會通過決議，將小輪車列為北京奧運會正式比賽項目。

戶外探險的準備工作

1、要注意天氣。了解所要去區域歷年（至少是10年內）此段時間內的天氣變化情況；

2、了解同行人是不是志同道合，是否有豐富的相關經驗；

3、要量力而行。沒達到國家一級運動員的水平，最好不要輕易登上海拔6000米的高度；

4、對所要去地方的地域情況應該充分了解，并作好各種不測的準備。比方說，登山時要作好雪崩、滑墜等情況的緊急處理；

5、除了要帶足常用的藥品外，還要有相應的急救藥品，要掌握一定的急救方法；

6、不能自發組織，一定要有相關資質單位帶隊，以保障安全性；

7、出發前一定要就近聯系好相關救援人員，并購買一份旅游保險，以應出現不測。

探險裝備

一、服裝篇

1、沖鋒衣褲（戶外活動必備，防風、防水、透氣、耐磨??）

2、抓絨衣（含WINDSTOPPER，主要是防風、保暖）

3、排汗內衣（戶外運動后保持身體干燥）

4、快干衣褲（夏天出行的必備，褲管、袖管最好是可以脫卸的）

5、羽絨衣褲（冬天出行或者去高原地帶的保暖必備）

6、其他個人衣物（一次性內褲、汗衫T恤??）

二、鞋襪篇

1、徒步登山鞋（適應性強、耐磨、防水、最好是中高幫的，可保護叫腳踝）

2、輕便運動休閑鞋（適合一般的郊游活動，或開車時穿）

3、運動涼鞋（可當拖鞋穿，夏天徒步也可直接穿）

4、排汗襪子（最好是COOLMAX料的，配合GORE—TEX鞋穿，可排腳汗，冬天可防凍傷）

5、普通運動襪（棉的、穿著舒服就行）

6、雪套（在雪地或者泥濘路段很管用）

三、帽子、手套、眼鏡

1、遮陽帽（圓邊的、棒球帽式的、隨便喜好，能擋太陽就行）

2、抓絨帽（主要是保暖）

3、薄手套（主要為了活動方便，比如可以拍照等用處）

4、厚手套（主要是保暖的功效）

5、眼鏡（運動型的更好一點，主要功能是遮陽，也可以用來擺酷）

戶外探險的意義

探險，是到從來沒人去過或很少有人去過的地方，去考察自然界的情況。但是探險并不等于冒險。有人說，去探險，無非就是去某一個地方擺弄一些花花草草，石頭河流之類的，這樣又有什么意義呢？我認為，雖然是擺弄那些花花草草石頭河流之類的，可它可以讓人們知道古代的世界與現代有什么不同，又有多么奇異，多么五彩繽紛，這些不只是靠擺弄，就可以讓人們了解古代人們生活的狀況或其他的事情。“探險”是一項很具挑戰性的活動，富有刺激性，她使人活得更有意義，更能證明生命的價值。在我所學過的課文中，有許多都是因為去“探險”而死的。但也有的是在險境待過許多年才熬過來的，就拿魯賓遜漂流記來說吧！魯賓遜也不是在無人的荒島上熬了28年嗎？他為什么就會那么樂觀？像美國的的“挑戰者”號，在1986年1月28日，在第十次發射升空后，突然爆炸。但他們也為國家奉獻出了生命。在痛苦中我們認識了一個意義深遠的道理：未來的道路并不平坦，整個人類前進的歷史是與一切艱難險阻斗爭的歷史。但它需要人們奮斗和犧牲，前赴后繼才會的勝利。“探險”，需要有強烈的團結合作精神和崇高的獻身精神。“探險”，既是人類對未知的挑戰，也是人類對自身的挑戰。從高峻的山峰到深邃的海底，從浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奧秘，哪里就有人類的足跡。其間也有成功的欣喜，也有失敗的悲壯。探險過程中的任何艱難險阻，都阻擋不了人類探索未知世界的激情，阻擋不了人類邁向全新領域的腳步。從一定程度上說，探險是“人類中心主義”觀念支配下的產物。不探險，不需要一定得勝利，只需要一定的價值，成也英雄，敗也英雄，這，才是探險真正的意義。在學習中，我們在探索；探索中，我們在思考；在思考中，我們會快樂。是啊！在思考中，我們會快樂，也會從中獲得許多收獲。啊！讓我們了解探險，然后去探險自然中的奧秘吧！

懂得進退，才稱得上真正的探險。戶外探險，如果前往是懸崖峭壁，就應該往回走，不要因為一時的頑固而傷害到自己，畢竟，生命是最寶貴的。戶外探險的意義在每個人心中都有自己的定斷，但需要時刻銘記的是，探險是為了更好的體驗生命，所以安全第一。

第二篇：我所理解的魯迅

《 野草 》的 力 量——我所理解的魯迅

從小學開始，一直到現在的大學，魯迅先生的作品就是語文課本中不可或缺的經典篇目。幾乎是從小學開始，語文課本中就開始出現魯迅先生的作品了，并且幾乎每篇都要背誦。而在當時看來，魯迅先生的文章不免是有些晦澀難懂的。那時的我總把魯迅先生想象成是一位嚴肅的“鋼鐵戰士”，就好像是主旋律影片中的硬漢，舉著投槍，一往無前、無所畏懼，戰斗就是他生存的全部意義和寄托。

現在的我是一名小學語文教育專業的師范生，我便重讀了魯迅先生的散文詩集《野草》，其中的《題辭》讓我驚訝地發現文字又顯示出新的意味：穿過文字，我可以看到一個不同于以往斗士形象的一個真實的魯迅。

在《野草》中，我最偏愛的是《好的故事》。這是一篇相對輕松的片斷，是魯迅先生的一篇富有散文詩性質的短文，篇幅并不長。但是魯迅先生通過這簡短的文字，展現給我們一種美麗而深邃的意境，這是魯迅先生關于人生的現實的與哲學的深沉思考。這些深邃的人生哲學和現實感慨，是魯迅先生在非常寧靜的深夜里的深沉藝術思索，他以精美的文字呈現了出來。

《好的故事》描繪的景物雖美，但總讓我有一種不祥的預感。在中學時學過的魯迅先生的作品中，記憶深刻的是《社戲》，對其中描繪的浙江農村的風景心向往之。因為那代表了一種單純的美好。而同樣是描繪水鄉的景色，《好的故事》中的景物就閃現出一種詭異的色彩。在水波蕩漾中，一切都是不真實的。這其中，“昏沉的夜”即是魯迅所生存的黑暗現實的象征；而“美的人和美的事”則是魯迅先生對黑暗現實絕望反抗心境之下，內心深處對理想、美好、和平境界的向往與抒寫。

在閱讀《野草》的過程中，我感受到了魯迅的真實。他絕對不僅僅是一個簡單的戰斗符號，不是一個從軀體甚至到心靈都用金屬包裹起來的“鐵人”。他只是普普通通的血肉之軀，他也有脆弱的時候，他也有想要找一個溫暖的港灣休憩的時候，他也有著我們普通人都有的情感與困惑，他的情感甚至比常人更加敏銳，從某種程度上來說更容易受到傷害。他也和我們普通人一樣向往著美好而自由的生活，可是現實的黑暗卻往往讓他不能自己，他只能選擇投入到戰斗當中去，為自己而戰，為家而戰，為了所有的我們而戰。

在《野草》中，我總能感受到自己隨著魯迅感情的洶涌的波濤沉浮卻無法看清這洶涌的波濤中到底包含了多少情感。我可以體會到波濤一次又一次重重地拍打在沙灘上，卻無法掌握自己的方向，身不由己地在黑暗中期待曙光。

幸運地是，魯迅終于走出了死亡的陰影，穿越墳墓重獲新生。我們終于又看到那個嬉笑怒罵、充滿堅定信念的魯迅。許廣平的出現是幫助魯迅走出絕望的一盞燈，但更重要的是，魯迅心中的那盞希望之燈，雖然經歷了狂風暴雨的洗禮，但是始終都沒有熄滅！

第三篇：我所魯迅的理解

在中國作家里面，從系統的學校教育中，接觸最多的莫過魯迅，從初中時的《一件小事》、《從百草原到三味書屋》、到高中時的《友邦驚詫論》、《論費厄潑賴應該緩刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一長串的文章。這些作品，每一篇都是學習的重點，老師會從中心思想到每段、每層甚至每句話，都要分析出個子丑寅卯。因此，在做學生的經歷中，對魯迅是又愛

又恨，愛的是他思想睿智、筆鋒的犀利，恨他句句皆警語，考試時疲于背誦還總是顧此失彼。及至從學校那種大大小小的考試中解脫，真正從欣賞理解的角度去拜讀魯迅的文章，才漸漸有了新的看法。以前讀魯迅的文章，尤其是雜文，在頭腦中可以給魯迅畫一幅形象非常鮮明的素描，用文字簡單概括一下：一張棱角鮮明的瘦臉，傲然上翹的八字胡，加上一頭倔強的如鋼針的頭發，其中最突出的還是他那雙洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的國民的劣根性來”，儼然憤世嫉俗，睚眥必報的倔老頭的網形象(雖然并不知道那時他是否年老，印象中卻是如此)。現在已為人師的我，看過的書多了，思想也多少成熟了一些，再回過頭去看魯迅的作品，漸漸看出了一點別樣的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一顆火熱、真摯、充滿偉大情感的心靈。因此，在早期對他的肖像畫中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蘊。在魯迅談他棄醫從文的根由時，曾談到寫文章是為了“揭示病痛，以引起療救者的注意”。我想，這句話應該是他創作小說，塑造形象的一個主要動因。在魯迅的諸多小說中，不管作家出現在文章中與否，給人的感覺卻是作家的筆調或作品中的“我”的語言是冷峻的、客觀的、不介入個人情感的，如《祝福》、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》等等。但在冷峻的背后，卻是作家(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）深沉熾熱的情感。僅從魯迅小說所塑造的一些主要形象中來分析作家情感的表現。姑且將他小說中的形象分成三類加以淺析。第一類便是徹底否定。對這一類，作家極寫虛偽、冷酷、麻木不仁。這類人正是當時社會上真正阻礙社會發展的力量。、如《祝福》中的魯四老爺，《高老夫子》中的高爾礎，《藥》中的康大叔等，這些人物是封建制度的支柱，徹底暴露了當時國民的劣根性，是應該被根除的。魯四老爺一味遵循古制，恪守封建觀念，才造成祥林嫂的最終死亡，他和眾多幫兇一起，制造了祥林嫂的悲劇，四銘和高爾礎是偽君子的代表，好女色而又欲蓋彌彰，十足的無賴，滿口的仁義道德，又滿腦子邪門歪道。第二類是既憤恨又同情。孔乙已，一個深受封建科學制度毒害而又不覺醒的知識分子，從“竊書事件”、“茴字的幾種寫法”中可見封建科舉制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、無辜的，正如此，才更能體現封建社會對他的毒害；阿q是可憐的，又是可悲的、可愛的人，他是中國當時大多數農民的代表，他的性格矛盾對立，諸如：既是革命的，又是保守的；既是單純的，又是無賴的；既是慷慨的，又是自私的等等。在這種種矛盾之中，我們也看到了魯迅對當時農民的深刻認識。華老柱，一個本份的小老板，一個慈愛的父親，卻也是一個愚昧的不覺悟者，他可以用沾滿革命者鮮血的饅頭試圖醫治兒子的癆病，真是可悲可嘆。存在于這些人物身上的缺點，作家把他解釋出來，希望能被治愈。第三類主要是寄予作者深切的同情和愛，如祥林嫂、魏連殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是對封建社會下層女性的同情，以及對造成弱者不幸的控訴。而魏連殳是雖有些覺悟但最終不能掙脫黑暗勢力被罪惡的舊社會所吞沒的“孤獨者”。夏瑜是作者筆下的一個孤獨的革命者形象，他獨自奮斗去喚醒民眾的覺醒，但最終還是成為癆病患者的一味“藥引子”!這正源于作家深刻的愛，他才把這些人物完完全全地擺在讀者的面前，不需要充滿感情色彩的語言描繪，而在他的字里行間卻始終傳達著一種讓人心痛的感覺。在這些人物的身上，作家也注意去表現他們身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗爭的孤獨等等。以上只是單借幾部作品中的人物來看魯迅的情感，只是為了說明魯迅是人，而不是神，是一個情感豐富有愛有恨的人，用他的詩中的兩句作為結語：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”

第四篇：我所理解的小康社會

我所理解的小康社會

在經濟飛速發展，我國國力日漸增強的今天，我想說我們小康社會又進一步啦！那么我所理解的小康社會是我們的貧富差距不再那么的大，中華兒女都能過上幸福的生活。青年人不再為就業而發愁、中年人不再為溫飽而東奔西跑遠離家鄉打工生存、老年人不再為看病發難，也不用獨守著一個家盼望著子女的歸來等一些社會問題，我所想的小康社會是全民族全中國的大和諧，人們安居樂業，其樂融融的畫面。

《辭海》中，“小康：指家庭生活比較寬裕，可以安然度日。”古代我們對小康社會要求的很簡單，不復雜，其實很好實現但因為戰爭因為社會制度想要這樣也是不易獲得的，那個時代男耕女織也是一種幸福。小康社會是古代思想家所描繪的誘人的社會理想，也表現了普通百姓對寬裕、殷實的理想生活的追求。我所想的小康和古人相比其實也差不多，只不過時代在變化，今天我們隨著時代的變化對小康也有了不一樣的要求，現在對小康的要求是：經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。其實這正是我心中所想，我很喜歡這樣的小康的到來。

每個人都會對自己想要的生活環境有過憧憬和暢想，那么我就希望我身邊的人幸福，真正的實現大同社會：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養??故外戶而不閉，是謂大同，《禮運》所謂的“大同”社會的原型是夏代以前的原始社會，通過對原始共產制社會的美化，展示了一幅令人向往的美麗畫卷，從而，“大同”的理想社會成為千百年來中國知識分子一再追求的最終目標。在今天我依舊希望路不拾遺夜不閉戶，我們鄰里鄰居相親相愛，希望我們的國家社會發展更加進步，人人為自己想要的生活努力奮斗，我們以后的社會經濟發展，人人都有自己想法的表達權，九年義務教育也會更加進步，我們每個社會存在的主體都能過著充實幸福的生活。當我們不再愁衣食住行，閑暇時間可以去祖國的山川大河看看美麗風景，散散心、放放松時那就是我所想的小康社會。小康社會靠我每個人的努力建設，讓我們都為小康社會得到貢獻一點自己的微薄力量吧！

第五篇：我所理解的毛澤東思想

我所理解的毛澤東思想

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物，也稱馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。從毛澤東思想的定義中，可以看出毛澤東思想源于馬克思列寧主義，但又具有自己的特色；毛澤東思想是實踐的成果，不是純粹的理論。

毛澤東思想的產生不是偶然，是歷史的必然發展。近現代時期，中國不斷地進行各種嘗試，從洋務運動、戊戌變法、新文化大革命等改革運動中，中國人民逐漸意識到單單從器物、制度、文化是改變不了中國的。當俄國十月革命勝利的春風吹到中國時，思想覺悟的中國人開始學習馬克思列寧主義。但是中國的國情畢竟和外國不同，所以我們迫切地需要聯系自己的實際制定出符合我們國情的思想指導。這是我關于毛澤東思想產生的原因中的重點理解。與此同時，新的社會生產力的增長和工人運動的發展以及中國共產黨的領導也是必不可少的原因。毛澤東思想的形成和發展是一段曲折的史詩，是凝聚了無數革命前輩的智慧與血汗的勞動成果。紅軍第五次反圍剿失敗后被迫進行長征，而軍隊中的錯誤領導給紅軍帶來了更為嚴重的損失，這時的革命者還沒有成熟，他們迫切地需要一個正確的思想的來指導。遵義會議的召開結束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統治，確立了以毛澤東思想為核心的新的黨中央的正確領導，從此中國共產黨便在毛澤東思想的指導下開始偉大的革命征程。但是，毛澤東思想并不是一蹴而就的，而是毛澤東和革命前輩們在戰爭中根據中國實際國情不斷修復、補充起來的。在毛澤東思想的帶領下，中國共產黨和中國人民取得了抗日戰爭、解放戰爭等輝煌的戰績。新中國成立以后，毛澤東等人沒有就此放松，而是孜孜不倦地進行研究，相繼提出了三大改造、人民民主專政等切合實際的理論，逐步把中國引領到社會主義國家的道路。雖然后期毛澤東本人以及黨內有關人士由于思想過于急進而產生的大躍進、文化大革命等給全國人民帶來了很大的損失的錯誤指導思想，但是總體而言還是功大于過。對于現在的我們而言，對待毛澤東思想，應該棄其糟粕，取其精華。一方面，我們要銘記毛澤東思想為我們的祖國，甚至于世界人民作出的偉大貢獻。另一方面，我們也要記得學習精華，不斷地完善不足。

對于毛澤東思想，我體會最深的一點是中國共產黨采取的農村包圍城市的策略。俄國十月革命，布爾什維克根據國情采取了城市包圍城市的作戰方針，并取得了勝利。但是中國共產黨在進行這個嘗試時卻遭遇了失敗，幾個大城市被國民黨占領，革命力量在不斷削弱。這時毛澤東等人果斷放棄了城市包圍城市的作戰方針，轉而向農村包圍城市策略。這是根據中國實際國情作出的明智判斷，可以說是對馬克思列寧主義的一個完善補充，是中國共產黨的敢于挑戰權威的創新之舉。一個國家但凡要立于世界，創新是并不可少的。縱觀當代中國，國人的創新意識不斷削弱，我們更多地是模仿、學習外國的先進技術，諾貝爾獎從沒有地道的中國人問津就是一個明顯的表示。我想通過對毛澤東思想的學習，我們應該樹立起創新意識，在生活中敢于挑戰權威，刻苦鉆研，為我們的民族、國家貢獻出自己的一份力。