第一篇：端午時節話“端午”

端午時節話“端午”

農歷五月初五為端午節。它與春節、中秋節、清明節并稱中華四大節日。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端

五、重

五、端陽、中天等。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相似的。

端午節在我國已有二千多年的習俗。在先秦時代，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。因此，在端午這一天，插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就成為習俗。

到春秋戰國以后，每到這一天，我國的很多地區，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符一樣，有的內容為：“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。

端午節大約始于春秋戰國時期，關于端午節的起源，各地說法不一。但流傳最廣、影響最大的一個說法是為了紀念戰國時期楚國三閭大夫屈原。

屈原，名平，是戰國時代的楚國人，出生在湖北秭歸縣三閭樂平里。約生于楚宣王三十年（前 340）卒于楚頃襄王二十一年（前 278）,享年 63 歲。其故里據史家記載和傳講，在地處長江西陵峽中部的今秭歸縣境內。北魏酈道元《水經注》引袁山松《宜都山川記》載： “ 秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉里也。原田宅于今俱存。”“ 縣東北數十里有屈原故宅，雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱也。懸北一百六十里有屈原故宅，累石為屋基，名其地曰樂平里。” 由于他學識淵博，明于治亂，嫻于辭令，楚懷王時曾任左徒、三閭大夫等職。他主張對內“舉賢授能”、富國強兵，對外“聯齊抗秦”，實現一統。然而，他的政治主張卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。由于屈原不愿意隨波逐流，他的精神極度苦悶，披發行吟澤畔。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，感人肺腑，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京城。屈原想到國破家亡自己已報國無門，美好的政治理想已完全破滅，心如刀割。政治上的失意、精神上的摧殘，國破家亡的現實，超過了他忍耐的極限，但他始終不忍舍棄自己的祖國。于頃襄王二十一年（前 278）夏歷 五月初五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，斷然懷石沉江以身殉國，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

歷代詩人和群眾景仰屈原的品質嘆慕屈原的文藻，自賈誼開以詩祭屈原之先河后，歷代騷人墨客吊屈原的佳作累出不窮。又如太史公司馬遷《史記》云：“ 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而指極大，舉類邇而見義遠；其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也！”

1852 年，維也納皇家科學院的報告用德文發表了《離騷》和《九歌》。離此事 100 年后的 1953 年，屈原被推崇為世界四大文化名人之一，他的詩作更是被翻譯流傳到世界各地。至今還是唯一的一位炎黃血統的世界級文化名人。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。到了第二年五月初五那一天，當地的百姓想起這是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。再后來，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。

為紀念屈原這位偉大的愛國詩人，我國許多地方舉行規模宏大的龍舟競渡，風格獨具，熱鬧非凡，堪稱中國一絕。競渡之習，盛行于吳、越、楚。在《隋書·地理志》中已有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”龍舟競渡，不僅是一項歷史悠久的端午節民間娛樂活動，而且也是一項傳統的體育活動。今舉唐代詩人張建封的《競渡歌》：

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。

這首詩形象地地描繪出了龍舟競渡的恢宏畫面。氣氛的熱烈，比賽的緊張，盡躍紙上。古代龍舟也很華麗，元人王振鵬所繪的《龍池競渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。劃龍舟這一活動也先后傳入日本、越南及英國等國。

唐宋以來粽子成為舉國上下最流行的節日美食和饋贈禮品，不僅家家爭做，而且市場上也出售各種各樣的米粽。唐玄宗李隆基吃了一種名為“九子粽”的粽子后，還寫了贊賞“九子粽”的詩句：“四時花競巧，九子粽爭新。”

節日期間供祭神佛和祖先也都用米粽。1700余年來，我國地域遼闊，粽子的花樣繁多，有四角粽、牛角粽、枕頭粽等形制較為普遍，里面包的容更是花樣繁多：火腿粽、堿水粽、鮮肉粽、紅豆粽，甜的、咸的、辣的、酸??不勝枚舉。隨著華人文化在世界各地傳播，把“粽子”這種食品也帶到世界各地。成為廣泛流行于世的傳統食品。這一天，孩子們歡唱著端午節的民謠，樂得手舞足蹈。

五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，蘸白糖，龍舟下水喜洋洋。

端午節，不僅民間重視，宮廷也同樣重視。身為天子的唐明皇也寫詩《端午》：

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

懸鐘馗像是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。傳說唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

也有一些地方把端午節看做是紀念伍子胥或紀念越王勾踐及孝女曹蛾的活動。民間還編出了有關端午節的諺語：

未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，食過五月粽，不夠百日又翻風。

宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：“釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車。” 宋代歐陽修以詞頌端陽：

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。

我國北方沒有端午節“賽龍舟”的習俗，但是，歷史上遼國的契丹族將士和金國女真族將士，都有端午節日射柳、騎馬擊球的傳統競技。《金史·禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。”至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。

馳馬射柳是于端午清晨，先設棵棵小柳樹于校場，將柳樹干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后賽者依次馳馬拈弓用無羽橫鏃疾射削白處。比賽獲勝名次是：射斷柳干后馳馬接斷柳在手為勝，斷柳而不能接到手中者為次，另外射中非白處，或射中削白處卻未斷柳者與未射中者一樣均為負。這種節日競技實際上是一種很好的軍事技術的訓練，相沿成習，直至清末。至于騎馬擊球是在馬上執鞠杖，杖頭如偃月形，兵分兩隊爭擊，射門取勝，和現代馬球相似。

明清時期，端午節也同樣受到重視。清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子??以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”《清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。”

在京城里，端午節從五月初一開始，持續到五月初五。除了吃粽子，插蒲艾，還講究吃五毒餅。五毒餅是人們為端午節特制的一種圓形糕點，上面印著五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍）圖案。據說吃了它可以增強抵抗力，滅蟲免災。京城里還有端午節喝雄黃酒的習俗。人們認為蛇、蝎子等害蟲可由雄黃酒破解。大人喝完雄黃酒后，還要蘸著雄黃酒抹在孩子的耳朵、鼻孔處，以驅邪避害。五月初五這一天，婦女要佩戴紅絨花，到正午時分要把紅絨花摘掉，扔在路邊，名為“扔災”據說這樣就可以扔掉身上的晦氣。這一天，女孩要在胸前別上“繒子”，可以驅邪避惡。男孩則在頸上掛一個葫蘆，里面裝著五毒，意思是“收”了五毒。從五月初一開始，家家都要在大門上貼上鬼王鐘馗、祛瘟之神孫天師的畫像。等到初五，人們要用毛筆蘸著朱砂給他們點上紅色的眼睛。稱作“朱砂判兒”。

遼西的端午節，家家都很重視的。掛艾蒿、疊葫蘆、縫香囊、吃粽子是鄉親們最主要的過節形式。在我小的時候,每到端午節前夕,家家都用紅紙疊起小葫蘆,準備在端午這天早上掛起來,還將艾蒿在屋檐上,大門上,遠遠看去,綠色的樹葉,紅色的葫蘆隨風飄蕩,給偏僻的鄉村，增加了勃勃生氣，使我至今難以忘懷!記得我在小學念書時，手工勞動課還專門學過折疊葫蘆呢！

小時候，端午節的前幾天，是母親最忙碌的時候，記得媽媽在節日前的幾天開始準備包粽子，上午把糯米晾一晾，揀一揀，淘一淘。粽葉用開水焯一下，再用清水洗洗，就泡在大盆里備用了。粽子葉是竹葉，要到市上去買，也有仔細的人家，將用過的舊粽葉洗干凈，晾干后存放起來，第二年再用。米，多用小黃米、大黃米，也有用糯米的，還有用黃米、糯米兩摻的。包好之后，把粽子結結實實的摁在大鍋里，注滿水，蓋嚴鍋，就可以燒水煮了。煮熟之后，還要放在一個冷水盆中，剝去外皮之后，放在盤子里。吃的時候，多蘸紅糖，也有蘸白糖的。全家邊吃邊論，其樂融融。母親還要準備好五彩絲線，文人的話叫“香絲系腕”，五彩絲線不是五彩繽紛的花色絲線，而是紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線合并成的縷索，內心里總是覺得很漂亮，這五彩線要到端午節后第一場雨扯下來扔到水里，說真的，我真有點兒舍不得。（東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”）還要制作香囊，就是用布繡成各種式樣的荷包，先將紅色的布裁剪出要做的香囊基本外形，在里裝上“香草”，再用針線縫好，之后，在香囊的一端縫一條佩戴用的細繩兒即可。端午的早上，母親要早早起來，將五色花絲線索纏在孩子們的手腕上、腳腕上，脖子上還要掛上彩線系的小笤帚，寓意是掃除災禍，除此之外，還要給孩子們佩戴香囊。和小伙伴一起玩的時候，大家要相互比較，看誰的母親手藝更高。

掛艾蒿代表招百福，艾是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥掛艾草于門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月文含艾油最多，(此時正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時記》注文云：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內人爭取戴之。”

采集艾蒿是需經驗的，艾蒿葉子稍圓一些，背面是灰白色的，具有香氣；水蒿葉子尖細，背面發綠。如不注意，錯將水蒿采集回來，惹得全家開懷大笑。

原葫蘆島市委書記胡國慶所作的《山村端午》: 風吹葫蘆桃枝揚，端午山村著新裝。灘頭頑童戲海水，室內老翁燒艾湯。秀姑口唱情歌笑，紅嫂鬢插野花香。風山更比孤山美，青杏紅時好還鄉。

這首詩全面地展現了遼西地區的端午風俗，宛如一幅鄉情鄉音的水墨畫卷，在遼西歷史上留下了濃墨重彩。

現在，遼西地區城市里的端午節也很熱鬧。節前七、八天就有出售各類民俗飾品的：各式各樣的葫蘆、各式格樣的笤帚、各式各樣的荷包，將端午節打扮的多姿多彩。現在農民的商品意識曾強了，配合端午節的民俗，早早用車子將艾蒿運到城里來出售。一般市民，也無需自家包粽子了，賣粽子小販滿街，攤床連連。端午節于2008年被首次列為法定假日，游園的、逛街的人山人海。在濃濃的親情中，在和煦的暖風中，人們盡情享受生活的歡樂，接受文化的熏陶。

近些年，雖然進入現代化的時代，但在中秋節來臨之際，人們在用手機傳遞“福音”的同時，仍相互祝愿：“端午節快樂！”

盡管屈原離開人間幾千年了，但人們對他的崇敬與懷念有增無減。在秭歸，每年都在端午節期間隆重舉行公祭屈原的活動，從南北朝一直延續至今。所謂公祭，就是由官府出面組織的祭屈大典，為區別于民間祭祀而稱為“公祭”。頭端午，即屈原投江殉志的這天，在屈原祠前，用松柏、艾葉扎成大型祭壇，將蒸熟的全豬全羊、瓜果點心及粽子獻于屈原靈牌（或塑像）前，巨大的挽幛上篆書“屈原（三閭）大夫魂兮歸來”。在婉轉凄切的鼓樂簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當年風調雨順、五谷豐登。作為屈原的故鄉，秭歸人對屈原的緬懷之情甚濃，紀念的方式也勝過其他地方。秭歸有三個端午節，分別為農歷五月初五“頭端陽”、五月十五“大端陽”和五月二十五“末端陽”，端午節的熱鬧氣氛一直要持續一個多月。

2008年 6月6日，農歷五月初三。今年是端午節被列為法定節假日之后的首個端午節，秭歸作為端午節文化的發祥地，捧出端午文化大餐祭屈原，舉辦了2008中國秭歸端午文化節，掀起了萬民祭祀的熱潮。通過公祭屈原、龍舟展演、游江招魂，端午詩會等一系列活動紀念屈原。

祭祀臺位于屈原祠山門前，用艾葉裝飾而成，以雄壯的三峽大壩為背景。屈原銅像立于臺中央，兩旁的招魂幡上用小篆書寫著“三閭大夫魂兮歸來”幾個大字；祭祀臺上供奉著屈原的靈位，豬頭、羊頭、水果等祭品，祭祀臺前置白龍頭一個，香爐、菩墊若干。

6月6日上午與三峽大壩僅1公里之遙的鳳凰山上，數千名屈鄉兒女著素服，誦楚辭，舉行盛大的祭祀活動，悼念偉大的愛國詩人屈原：“三閭大夫，屈平靈均，誕于秭歸，仕楚于郢。輔懷王兮圖強國；聯齊晉兮抗暴秦。烏鵲紛噪，宵小干政；丹鳳鉗口，孤忠遠行”??上午8：30祭祀儀式正式開始。三峽大壩上游的鳳凰山下，鑼鼓喧天，彩球飄飛。龍舟賽在徐家沖港灣龍舟訓練基地拉開帷幕，開幕式上舉行了隆重的游江招魂儀式，“大夫啊，大夫啊，你回歸故里喲，故鄉的人民想念你”蒼涼的招魂曲在江畔聲聲響起，游船上游江招魂結束后，來自河南以及我市各縣市區的16支龍舟代表隊展開了激烈角逐。全場肅靜，炮樂聲起，鼓響金鳴。面對著屈原的塑像，身著素服的人們依次上香、擺放供品。在婉轉凄切的鼓樂聲中，屈鄉兒女齊聚祭壇前，上香、跪拜、叩首，表情神圣而莊嚴。隨后，身著白色孝服的主祭人，悲壯地誦讀歌頌屈原美德的祭文，一切顯得莊嚴肅穆，全場人員大為所動，全體肅立，面向靈位深深三鞠躬??

下午，在鳳凰山古民居內舉行了“端午騷壇詩會”。詩會上，來自武漢、宜昌同騷壇詩社的詩人們同臺唱和。無論是白發蒼蒼的老者，意氣風發的青年人，還是騷壇詩社的“泥巴腿子”，都滿懷深情地緬懷屈子。“屈子華章萬古青，騷壇詩社千秋吟。遺風牢記忠魂志，故里高揚愛國音。”

1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。一個有崇高理想和遠大抱負的楚國官員，一個富有哲學思辨的思想家，一個關注百姓疾苦的父母官，一個使《楚辭》熠熠生輝的愛國詩人，死后，他的精神、靈魂深深地融入端午的民俗中，永遠活在中國百姓的心中。有了屈原，才有了“端午”這一綿延久遠的歷史文化，才有了端午粽子飄香?? “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。偉大源于崇高，崇高源于博愛，博愛源于無私。無私才能無畏，無私才能無悔。屈原的辭賦，屈原的精神，鼓舞、激勵著一代又一代人。端午節歷經兩千年的歷史變遷，已成為中華民族中的一種文化源流，集飲食、體育競技、衛生防疫于一體，受人們重視，被人們喜愛，成為凝聚人心、凝聚民族感情、傳揚愛國主義精神的一種文化象征。端午節從2008年起列入國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，經國務院批準，端午節列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。讓我們在懷念、祭祀的同時，將他的精神發揚光大！

第二篇：端午時節話插秧

端午時節話插秧

唐詩云：田家少閑月，五月人倍忙，夜來南風起，小麥覆隴黃。這首詩真切地說出了田家五月忙碌的情景。在我們廣大江淮地域，五月里可不光是收麥，還要忙著插秧，叫麥連秧。這段時間，可以用屁股不沾灰和失頭盼命來形容。插秧這種活為農民們最辛苦的一種活計。過去栽秧的第一天，稱開秧門，很熱鬧，家家放鞭炮，還敲鑼打鼓表示慶祝。插秧的時候還唱秧歌，依稀記得兩句：大米好吃秧難栽，小曲好唱口難開，閨女漂亮人人愛，花兒美麗莫要采。

端午節，我們單位放假三天，恰好去老家插幾畝地麥茬秧。下了一夜的中雨，天明時雨還沒有停止的跡象。惦記著家里的事，我只好冒雨上路。小雨爽爽的，那雨絲雖然很細，但是由于摩托車速度的原因，打在臉上感覺麻辣辣的；眼睛被雨水潑打的瞇成了一條線，勉強能夠看見路。從青岡大道上路，路途極少碰到行人和車輛。到家百十里路也就是個把小時的功夫。趕到家時，家人剛放下碗筷，我也就草草的扒了一口飯。妻子已披掛上陣，她用一個化肥袋的內膽，打底上掏個洞套出頭去，又將塑料皮紙左右鉆出兩個小洞伸出一雙手，便是一個好不錯的簡易雨具了。

頭一天，妻子就回家把秧苗拔齊，雖然我們知道栽禾不要隔夜秧。的道理。但是沒有人手，也只好這樣辦。可是，由于過節的原因，那個栽秧隊員卻沒有著落。秧田的水是我表兄煞費苦心從池河里干了一天一夜抽上來，秧也把好，若是坐地等栽秧隊來栽秧，恐怕是秧苗捂壞了不算，秧田的再水耗干了，那樣的損失就大了。對待眼下困難，我咬咬牙和妻子說：咱們自己栽！妻子巴不得我說這句話。面對四畝地水稻，她堅定地說：對，自己栽。栽一棵少一棵，早栽一時早一時活棵。可見她的決心比我大。

我兒子今年考取了中國醫科大學碩士研究生，還沒有開學，我也讓他來助陣，體驗一下爸媽的辛苦。他拿了照相機說是要拍個視頻做留念。聽說要他下地栽秧，他到是很高興，卷手捋胳膊想試試。我前面說過，栽秧是農村最艱苦的一種農活。秧田里有齊腿肚子深的稀泥，水里面還有小蟲子在咬你的肉，甚至還有螞蝗在吸你的血。城里人說，別說下爛泥地里去栽秧了，就是聽講了螞蝗頭皮都發麻。可我們農村人見了那個小玩意之類習之為常。栽秧的時候，果然一條螞蝗叮著了我表兄的腿。他很平靜的抬起了腿，一巴掌呼下去，螞蝗掉落水里。可是他那腿上立馬就流出了鮮血。我說，要不要包扎一下？他一笑度之。螞蝗吸著了你，你無論如何是甩不掉也扯不下，唯獨巴掌管用。我對螞蝗咬也無所謂，就是傷口流血作癢而已，沒聽說螞蝗咬死過人，所以不怕；咱農村人怕也沒有。妻子穿了栽秧靴也不怕，我兒子看到了螞蝗，嚇得一聲尖叫，竄到了田埂之上，再也不敢下來了。她媽媽說他是公雞屙屎一個頭，純鬧呼玩著呢。

說句大實話，我干農活真是一罐子不響，半罐子叮當。栽秧老是留在別人的前面，要是割麥子又是落在了別人的后面。妻子栽秧是一個中等手式，一天輕巧可栽一畝地。我表兄栽秧那個快，可謂是一個一流競技高手。他要是不干雜活，一個人一天可栽二畝地。二畝地秧，數十萬株苗，要把它整齊的擺列成一幅畫，什么概念？我曾細細的觀察他，前腿弓，后腿伸，上身微微向前傾，退苗緊，抓苗準，雙手翻飛不消停。我敢自豪的說：超秒速度。我曾經贊嘆電視里一位銀行姑娘點錢速度超過了秒速度，那是她坐在空調屋里，平心靜氣而為。而一個淌著爛稀泥，還要倒著走的人，栽秧速度超了秒速度，二人相比，不知誰是小兒科了。我表兄說，他十二歲就練習栽秧，今年他58歲，整整練習了48年。可嘆世界吉尼斯記錄沒有設手工插秧賽，若不然他一定會取得好成績。

半天里我磨磨唧唧只栽了頂多二分地，上田埂時腰都直不起了。我用拳頭擂著自己的腰部，嘴撇的像個褲腰大叫道：哎喲我的媽呀，腰累斷了啊，這地下年不能種了。我兒子也接過話題和稀泥說：對對，干脆不種了。我妻子白了我們爺兩人說：你們吃了燈草，說的輕巧。不種地你不要錢了？她看著兒子。緊接著又問我：你一個月拿了多少錢？

回到小山村，家家廚房都飄溢著撲鼻的香味，不大的小村子，已有部分人家拉開了桌子，擺上了大碗肉和魚，開始喝起了老酒；也還有幾家正在門口點鞭炮準備過節。我們趕到哥嫂家，他們早已是萬事具備，只欠東風了。我們和哥嫂多年沒有在節日相聚了。中午那菜特豐盛，大白鵝，老公雞，全用大鐵鍋炒，用老海碗盛上，那個香勁，在城里很難品嘗到。說句丟丑的話，一桌豐盛的菜肴，被我們一家子一小會風卷殘云了。我平時的高血壓和高血脂這時候統統見鬼去了。

端午節，我們的身體雖然疲憊，可精神卻很樂觀，我們把白茫茫的田地穿上了綠衣，那綠衣為千萬株禾苗而織錦。朝讀云霞晚讀窗，田為素稿字為秧。

第三篇：粽香時節話端午

粽香時節話端午

——小學語文綜合性實踐教學案例

活動目的：

端午節作為中華民族古老的傳統節日之一，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。本次活動旨在通過講故事、誦詩文、看錄像、學包粽子等形式，讓學生了解端午節的由來、習俗，引導學生感受祖國的傳統文化的魅力；培養學生關注生活，在生活中學語文的良好習慣。

活動過程：

一、粽葉飄香，龍舟競渡——體驗多彩的端午

（一）話粽子

1．學生交流預先搜集的粽子資料。

生：我翻閱家里的藏書《名俗大觀》，知道了端午節吃粽子的習俗。粽子，古時候又叫“角黍”“筒粽”，花樣繁多。據記載，在春秋時期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、赤豆等，品種增多。

生：這是我從超市買來的幾種不同的粽子，從形狀上看，有三角粽，有筒形粽；從餡料上看，有棗泥粽，有豆沙粽，還有鮮肉粽、火腿粽、蛋黃粽。聞聞看，香不香呀？ ??

師：粽子既好看，又好吃，還凝聚了中華民族的歷史。想不想親手包粽子呀？老師也是門外漢，今天我們一起學學包粽子。

2．掌聲請出學校里一位會包粽子的女教師，師生一起學包粽子。

（二）說龍舟

1．播放賽龍舟錄象。教師旁白：賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于戰國時期。楚國人民因舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，他們爭先恐后，一直劃至洞庭湖。之后，每年農歷五月初五人們以劃龍舟來紀念屈原，借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。后來形成競渡的習俗，盛行于吳、越、楚，流傳至今。

2．交流觀后感受。（學生發言）

二、聽講故事，誦讀詩文——感受文化的端午

（一）講故事，探尋端午由來

師：端午節的由來，民間流傳很廣。課前，班里有幾位同學拜訪了村里的老人，了解了一個生動的故事，我們掌聲請出他們。

學生講屈原的故事——戰國時代，楚、秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重。后來屈原的主張遭到守舊派的反對，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷者滿腔悲憤，寫出了《離騷》《天問》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王戰死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾急

流的汨羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，大家拿來了粽子、雞蛋投入江中，有一個郎中還把雄黃酒倒入江中，想藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年農歷五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人。端午節的風俗就這樣流傳下來。

教師補充介紹——其實，除這個故事外，端午節的由來，還有多種傳說。如紀念春秋時期的伍子胥、孝女曹娥，還有學者認為是源于古越名族圖騰祭兩種傳說。有興趣的同學可以到網上查詢。

（二）誦詩文，感受文化的魅力

師：兒歌是民間流傳的一種文學樣式。有許多與端午相關的兒歌，老師小時侯就會幾首，幾個同齡伙伴在一起，一邊吃粽子，一邊哼兒歌，別有一番樂趣，今天，老師帶來了幾首，大家想學嗎？

出示兒歌——

其一：端午節，艷陽照，家家門上插艾蒿。掛絲線，戴香包，娃娃樂得蹦又跳。吃粽子，劃龍船，紀念屈原永記牢。

其二：棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

其三：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋。

其四：一，二，三，四，五，家家戶戶過端午。劃龍舟，敲鑼鼓，包粽子，真忙碌。鐘馗老爺最威武，揮寶劍，把妖除。插上艾草和菖蒲，排好香果來祭祖。天氣熱，要消毒，掛香包，有用處，雄黃酒，灑庭戶，小孩頭上畫老虎。一，二，三，四，五，家家戶戶過端午。

（師生一起學兒歌。引導學生摘錄感興趣的兒歌。）

師：端午作為傳統名俗，也成為眾多文人墨客吟誦，感懷的對象。以下是老師摘錄的幾首與端午有關的詩，我們一起來讀一下。

出示古詩——

和端午（北宋 張耒）

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午（明 貝瓊）

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

午日觀競渡（明 邊貢）

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

（師生一起吟誦。引導學生摘抄，積累。）

師：現代文學巨匠沈從文先生，用細膩的筆調，再現了端午日龍舟競渡的情景。下面這篇散文選自沈先生的代表作《邊城》，讓我們一起來欣賞。

出示散文《端午日》：

端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。劃船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習進退。船只的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，拖下水去。每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓的種種情形。凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅布，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的500響鞭炮。

賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見，便派士兵把30只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。于是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人。

船與船的競賽，人與鴨子的競賽，直到天晚方能完事。

（師生一起朗誦。指導學生寫段意。）

設計感言

端午節在中華大地上已經根植了千年之久。曾記否？在端午節吃粽子，吃雞蛋，賽龍舟；還有各種端午節飾品更是人們的最愛。然而今天，很多人熱衷于過情人節，過圣誕節，卻把端午這類傳統文化節日拋諸腦后。一個不懂尊重歷史文化的民族是可悲的。傳統文化是一個民族的“底色”；只有除夕吃餃子、端午賽龍舟、重陽登高、中秋賞月??所有這些文化標志加起來，才是文化意義上完整的中國人。早就聽說，我國擬將端午習俗申報世界非物質文化遺產，于是設計此教案，旨在讓學生對流傳千年的傳統習俗有比較感性的認識，受到祖國傳統文化的熏陶，同時培養學生在生活中學語文用語文的意識。

第四篇：端午時節話艾灸

端午時節話艾灸

筆者在孩提的時候就聽說端午節家家門前的屋檐下要插上艾葉，老人們還要用艾葉煮水給孩子們洗澡，也不明白是什么意思，直到今年的端午節才真正理解是什么意思。

由于工作關系今年的端午節是在上海度過，端午這天也沒有什么事情，該辦的事情都辦了。一個人閑暇之余不免想逛一下上海的老城區，大的商場超市人太多真的不想去，于是在上海的老街道上溜達起來。走在老城區真有一種三十年代大上海的感覺。弄堂里家家戶戶的門上都插上了艾葉，大媽買菜的籃子里也有艾葉，老人們對端午節的習俗還在延續。正在我胡思亂想的時候突然眼前一亮，看到一家門頭上寫著“艾灸養生館”，還附有一副對聯，上聯是“知艾者福”，下聯是“善灸者壽”，處于好奇不知不覺就走了進去。一位小姑娘接待了我，說：“先生，您好，今天是端陽節，我們艾灸養生館推出端午話艾灸活動，您可以免費體驗一下和芝韻溫補養生療法，和芝韻溫補養生儀被養生界稱為無聲的中醫師，它可以檢測出我們身體的亞健康問題，比如說你的體內寒氣重的話，那你的手心或腳心就會出冷汗或冒涼風，胃不好就會出現打嗝、或胃脹氣”，我說：“真的有這么神奇”，小姑娘您先體驗一下。他讓我趴在床上，將后腰露出，將一個東西對準我的命門穴，還會發光，里面加上一包艾素，接上電源，不一會感覺后背發熱，有點燙，但可以承受得了，又過了三十分鐘左右，腳心真的出來冷汗，后背也不燙了。一會兒，小姑娘過來說：“先生您好，體驗結束了，在您的身上主要是寒濕氣太重，要預防關節炎和胃寒癥，不要吃太寒涼的食物和飲料。啊，真的很準，我的確有關節炎，我服了。我說你們給我用的是什么，他們說是艾素，主要成分是艾葉，它是純陽之性，可以驅除我們體內的寒濕，提升身體的陽氣，特別是小孩，用它洗澡可以提升身體的免疫力，用它艾灸可以調節脾胃功能，促進消化和吸收。女人用了可以調節婦科方面的疾病，達到健康與美麗的和諧。和芝韻溫補養生儀，它是一臺高科技產品，通過電加熱方式使艾素的有效成份充分散發出來，達到溫養經絡、驅寒除濕、補充氣血的功效。我站起來對著鏡子照了一下，面色跟剛才真的不一樣，墻上貼著一副書法作品，“一灸好氣色，再灸好膚色”，真是恰如其分啊。

第五篇：端午時節古詩詞

端午時節古詩詞

在學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的端午時節古詩詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1.競渡詩（唐·盧肇）

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊？，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

2.乙卯重五詩陸游（南宋）

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

3.端午日賜衣

[唐]杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷圣情。

4.端午

[唐]李隆基

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

5.七律端午（老舍）

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

6.浣溪沙（宋·蘇軾）

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

7.菩薩蠻（宋·陳與義）

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

8.漁家傲（宋·歐陽修）

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。

9.賀新郎

[宋]許及之

舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。

耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷，誦騷語。

新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。

回首獨醒人何在，空把清尊酹與。

漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。

10.六幺令·天中節

佚名

虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

11.乙卯重五詩

[宋]陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。