第一篇：端午時(shí)節(jié)的古詩詞

端午時(shí)節(jié)的古詩詞

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。你所見過的古詩是什么樣的'呢？下面是小編幫大家整理的端午時(shí)節(jié)的古詩詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、端陽采擷(宋許文通)

玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。

騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。

2、乙卯重五詩(宋陸游)

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

3、端午(宋文天祥)

人命草頭露，榮華風(fēng)過爾。

唯有烈士心，不隨水俱逝。

至今荊楚人，江上年年祭。

不知生者榮，但是死者貴。

4、端午(唐文秀)

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

5、競渡歌(唐張建封)

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃;

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。

6、七律端午(唐殷堯藩)

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生;

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

7、五絲(唐褚朝陽)

越人傳楚俗，截竹競縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。

但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。

把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

8、端午日賜衣(唐杜甫)

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來清。

意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

9、端午(唐李隆基)

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

10、端午三殿宴群臣探得神字(唐李隆基)

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

四時(shí)花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

11、競渡詩(唐盧肇)

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

12、五月五日(宋梅堯臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

13、和端午(宋張耒)

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

14、浣溪沙(宋蘇軾)

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

15、南歌子·游賞(宋蘇軾)

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

16、南鄉(xiāng)子·端午(宋李之儀)

小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。

客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞。

17、小重山·端午(元舒頔)

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽?細(xì)纏五色臂絲長。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘?

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

18、齊天樂(宋楊無咎)

疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。

沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。

第二篇：端午時(shí)節(jié)古詩詞

端午時(shí)節(jié)古詩詞

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那些被廣泛運(yùn)用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的端午時(shí)節(jié)古詩詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1.競渡詩（唐·盧肇）

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊？，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

2.乙卯重五詩陸游（南宋）

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

3.端午日賜衣

[唐]杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來清。

意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

4.端午

[唐]李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

5.七律端午（老舍）

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；

當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。

6.浣溪沙（宋·蘇軾）

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

7.菩薩蠻（宋·陳與義）

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

8.漁家傲（宋·歐陽修）

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。

9.賀新郎

[宋]許及之

舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關(guān)何事，付與癡兒呆女。

耳不聽、湖邊鼉鼓。獨(dú)炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時(shí)展卷，誦騷語。

新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。

回首獨(dú)醒人何在，空把清尊酹與。

漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。

10.六幺令·天中節(jié)

佚名

虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

11.乙卯重五詩

[宋]陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

第三篇：端午時(shí)節(jié)話“端午”

端午時(shí)節(jié)話“端午”

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。它與春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)并稱中華四大節(jié)日。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端

五、重

五、端陽、中天等。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相似的。

端午節(jié)在我國已有二千多年的習(xí)俗。在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。因此，在端午這一天，插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就成為習(xí)俗。

到春秋戰(zhàn)國以后，每到這一天，我國的很多地區(qū)，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有的內(nèi)容為：“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。

端午節(jié)大約始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說法不一。但流傳最廣、影響最大的一個(gè)說法是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國三閭大夫屈原。

屈原，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，出生在湖北秭歸縣三閭樂平里。約生于楚宣王三十年（前 340）卒于楚頃襄王二十一年（前 278）,享年 63 歲。其故里據(jù)史家記載和傳講，在地處長江西陵峽中部的今秭歸縣境內(nèi)。北魏酈道元《水經(jīng)注》引袁山松《宜都山川記》載： “ 秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉(xiāng)里也。原田宅于今俱存。”“ 縣東北數(shù)十里有屈原故宅，雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱也。懸北一百六十里有屈原故宅，累石為屋基，名其地曰樂平里。” 由于他學(xué)識淵博，明于治亂，嫻于辭令，楚懷王時(shí)曾任左徒、三閭大夫等職。他主張對內(nèi)“舉賢授能”、富國強(qiáng)兵，對外“聯(lián)齊抗秦”，實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)。然而，他的政治主張卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。由于屈原不愿意隨波逐流，他的精神極度苦悶，披發(fā)行吟澤畔。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，感人肺腑，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國京城。屈原想到國破家亡自己已報(bào)國無門，美好的政治理想已完全破滅，心如刀割。政治上的失意、精神上的摧殘，國破家亡的現(xiàn)實(shí)，超過了他忍耐的極限，但他始終不忍舍棄自己的祖國。于頃襄王二十一年（前 278）夏歷 五月初五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，斷然懷石沉江以身殉國，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

歷代詩人和群眾景仰屈原的品質(zhì)嘆慕屈原的文藻，自賈誼開以詩祭屈原之先河后，歷代騷人墨客吊屈原的佳作累出不窮。又如太史公司馬遷《史記》云：“ 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)；其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也！”

1852 年，維也納皇家科學(xué)院的報(bào)告用德文發(fā)表了《離騷》和《九歌》。離此事 100 年后的 1953 年，屈原被推崇為世界四大文化名人之一，他的詩作更是被翻譯流傳到世界各地。至今還是唯一的一位炎黃血統(tǒng)的世界級文化名人。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。再后來，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。

為紀(jì)念屈原這位偉大的愛國詩人，我國許多地方舉行規(guī)模宏大的龍舟競渡，風(fēng)格獨(dú)具，熱鬧非凡，堪稱中國一絕。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。在《隋書·地理志》中已有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”龍舟競渡，不僅是一項(xiàng)歷史悠久的端午節(jié)民間娛樂活動(dòng)，而且也是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。今舉唐代詩人張建封的《競渡歌》：

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮橈。

這首詩形象地地描繪出了龍舟競渡的恢宏畫面。氣氛的熱烈，比賽的緊張，盡躍紙上。古代龍舟也很華麗，元人王振鵬所繪的《龍池競渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。劃龍舟這一活動(dòng)也先后傳入日本、越南及英國等國。

唐宋以來粽子成為舉國上下最流行的節(jié)日美食和饋贈(zèng)禮品，不僅家家爭做，而且市場上也出售各種各樣的米粽。唐玄宗李隆基吃了一種名為“九子粽”的粽子后，還寫了贊賞“九子粽”的詩句：“四時(shí)花競巧，九子粽爭新。”

節(jié)日期間供祭神佛和祖先也都用米粽。1700余年來，我國地域遼闊，粽子的花樣繁多，有四角粽、牛角粽、枕頭粽等形制較為普遍，里面包的容更是花樣繁多：火腿粽、堿水粽、鮮肉粽、紅豆粽，甜的、咸的、辣的、酸??不勝枚舉。隨著華人文化在世界各地傳播，把“粽子”這種食品也帶到世界各地。成為廣泛流行于世的傳統(tǒng)食品。這一天，孩子們歡唱著端午節(jié)的民謠，樂得手舞足蹈。

五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，蘸白糖，龍舟下水喜洋洋。

端午節(jié)，不僅民間重視，宮廷也同樣重視。身為天子的唐明皇也寫詩《端午》：

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

懸鐘馗像是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。傳說唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

也有一些地方把端午節(jié)看做是紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾的活動(dòng)。民間還編出了有關(guān)端午節(jié)的諺語：

未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，食過五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。

宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：“釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車。” 宋代歐陽修以詞頌端陽：

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。

我國北方?jīng)]有端午節(jié)“賽龍舟”的習(xí)俗，但是，歷史上遼國的契丹族將士和金國女真族將士，都有端午節(jié)日射柳、騎馬擊球的傳統(tǒng)競技。《金史·禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發(fā)鼓以助其氣。”至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。

馳馬射柳是于端午清晨，先設(shè)棵棵小柳樹于校場，將柳樹干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后賽者依次馳馬拈弓用無羽橫鏃疾射削白處。比賽獲勝名次是：射斷柳干后馳馬接斷柳在手為勝，斷柳而不能接到手中者為次，另外射中非白處，或射中削白處卻未斷柳者與未射中者一樣均為負(fù)。這種節(jié)日競技實(shí)際上是一種很好的軍事技術(shù)的訓(xùn)練，相沿成習(xí)，直至清末。至于騎馬擊球是在馬上執(zhí)鞠杖，杖頭如偃月形，兵分兩隊(duì)爭擊，射門取勝，和現(xiàn)代馬球相似。

明清時(shí)期，端午節(jié)也同樣受到重視。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子??以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”《清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。”

在京城里，端午節(jié)從五月初一開始，持續(xù)到五月初五。除了吃粽子，插蒲艾，還講究吃五毒餅。五毒餅是人們?yōu)槎宋绻?jié)特制的一種圓形糕點(diǎn)，上面印著五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍）圖案。據(jù)說吃了它可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲免災(zāi)。京城里還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。人們認(rèn)為蛇、蝎子等害蟲可由雄黃酒破解。大人喝完雄黃酒后，還要蘸著雄黃酒抹在孩子的耳朵、鼻孔處，以驅(qū)邪避害。五月初五這一天，婦女要佩戴紅絨花，到正午時(shí)分要把紅絨花摘掉，扔在路邊，名為“扔災(zāi)”據(jù)說這樣就可以扔掉身上的晦氣。這一天，女孩要在胸前別上“繒子”，可以驅(qū)邪避惡。男孩則在頸上掛一個(gè)葫蘆，里面裝著五毒，意思是“收”了五毒。從五月初一開始，家家都要在大門上貼上鬼王鐘馗、祛瘟之神孫天師的畫像。等到初五，人們要用毛筆蘸著朱砂給他們點(diǎn)上紅色的眼睛。稱作“朱砂判兒”。

遼西的端午節(jié)，家家都很重視的。掛艾蒿、疊葫蘆、縫香囊、吃粽子是鄉(xiāng)親們最主要的過節(jié)形式。在我小的時(shí)候,每到端午節(jié)前夕,家家都用紅紙疊起小葫蘆,準(zhǔn)備在端午這天早上掛起來,還將艾蒿在屋檐上,大門上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,綠色的樹葉,紅色的葫蘆隨風(fēng)飄蕩,給偏僻的鄉(xiāng)村，增加了勃勃生氣，使我至今難以忘懷!記得我在小學(xué)念書時(shí)，手工勞動(dòng)課還專門學(xué)過折疊葫蘆呢！

小時(shí)候，端午節(jié)的前幾天，是母親最忙碌的時(shí)候，記得媽媽在節(jié)日前的幾天開始準(zhǔn)備包粽子，上午把糯米晾一晾，揀一揀，淘一淘。粽葉用開水焯一下，再用清水洗洗，就泡在大盆里備用了。粽子葉是竹葉，要到市上去買，也有仔細(xì)的人家，將用過的舊粽葉洗干凈，晾干后存放起來，第二年再用。米，多用小黃米、大黃米，也有用糯米的，還有用黃米、糯米兩摻的。包好之后，把粽子結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的摁在大鍋里，注滿水，蓋嚴(yán)鍋，就可以燒水煮了。煮熟之后，還要放在一個(gè)冷水盆中，剝?nèi)ネ馄ぶ螅旁诒P子里。吃的時(shí)候，多蘸紅糖，也有蘸白糖的。全家邊吃邊論，其樂融融。母親還要準(zhǔn)備好五彩絲線，文人的話叫“香絲系腕”，五彩絲線不是五彩繽紛的花色絲線，而是紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的絲線合并成的縷索，內(nèi)心里總是覺得很漂亮，這五彩線要到端午節(jié)后第一場雨扯下來扔到水里，說真的，我真有點(diǎn)兒舍不得。（東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。”）還要制作香囊，就是用布繡成各種式樣的荷包，先將紅色的布裁剪出要做的香囊基本外形，在里裝上“香草”，再用針線縫好，之后，在香囊的一端縫一條佩戴用的細(xì)繩兒即可。端午的早上，母親要早早起來，將五色花絲線索纏在孩子們的手腕上、腳腕上，脖子上還要掛上彩線系的小笤帚，寓意是掃除災(zāi)禍，除此之外，還要給孩子們佩戴香囊。和小伙伴一起玩的時(shí)候，大家要相互比較，看誰的母親手藝更高。

掛艾蒿代表招百福，艾是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥掛艾草于門，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月文含艾油最多，(此時(shí)正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時(shí)記》注文云：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內(nèi)人爭取戴之。”

采集艾蒿是需經(jīng)驗(yàn)的，艾蒿葉子稍圓一些，背面是灰白色的，具有香氣；水蒿葉子尖細(xì)，背面發(fā)綠。如不注意，錯(cuò)將水蒿采集回來，惹得全家開懷大笑。

原葫蘆島市委書記胡國慶所作的《山村端午》: 風(fēng)吹葫蘆桃枝揚(yáng)，端午山村著新裝。灘頭頑童戲海水，室內(nèi)老翁燒艾湯。秀姑口唱情歌笑，紅嫂鬢插野花香。風(fēng)山更比孤山美，青杏紅時(shí)好還鄉(xiāng)。

這首詩全面地展現(xiàn)了遼西地區(qū)的端午風(fēng)俗，宛如一幅鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的水墨畫卷，在遼西歷史上留下了濃墨重彩。

現(xiàn)在，遼西地區(qū)城市里的端午節(jié)也很熱鬧。節(jié)前七、八天就有出售各類民俗飾品的：各式各樣的葫蘆、各式格樣的笤帚、各式各樣的荷包，將端午節(jié)打扮的多姿多彩。現(xiàn)在農(nóng)民的商品意識曾強(qiáng)了，配合端午節(jié)的民俗，早早用車子將艾蒿運(yùn)到城里來出售。一般市民，也無需自家包粽子了，賣粽子小販滿街，攤床連連。端午節(jié)于2008年被首次列為法定假日，游園的、逛街的人山人海。在濃濃的親情中，在和煦的暖風(fēng)中，人們盡情享受生活的歡樂，接受文化的熏陶。

近些年，雖然進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)代，但在中秋節(jié)來臨之際，人們在用手機(jī)傳遞“福音”的同時(shí)，仍相互祝愿：“端午節(jié)快樂！”

盡管屈原離開人間幾千年了，但人們對他的崇敬與懷念有增無減。在秭歸，每年都在端午節(jié)期間隆重舉行公祭屈原的活動(dòng)，從南北朝一直延續(xù)至今。所謂公祭，就是由官府出面組織的祭屈大典，為區(qū)別于民間祭祀而稱為“公祭”。頭端午，即屈原投江殉志的這天，在屈原祠前，用松柏、艾葉扎成大型祭壇，將蒸熟的全豬全羊、瓜果點(diǎn)心及粽子獻(xiàn)于屈原靈牌（或塑像）前，巨大的挽幛上篆書“屈原（三閭）大夫魂兮歸來”。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。作為屈原的故鄉(xiāng)，秭歸人對屈原的緬懷之情甚濃，紀(jì)念的方式也勝過其他地方。秭歸有三個(gè)端午節(jié)，分別為農(nóng)歷五月初五“頭端陽”、五月十五“大端陽”和五月二十五“末端陽”，端午節(jié)的熱鬧氣氛一直要持續(xù)一個(gè)多月。

2008年 6月6日，農(nóng)歷五月初三。今年是端午節(jié)被列為法定節(jié)假日之后的首個(gè)端午節(jié)，秭歸作為端午節(jié)文化的發(fā)祥地，捧出端午文化大餐祭屈原，舉辦了2008中國秭歸端午文化節(jié)，掀起了萬民祭祀的熱潮。通過公祭屈原、龍舟展演、游江招魂，端午詩會(huì)等一系列活動(dòng)紀(jì)念屈原。

祭祀臺位于屈原祠山門前，用艾葉裝飾而成，以雄壯的三峽大壩為背景。屈原銅像立于臺中央，兩旁的招魂幡上用小篆書寫著“三閭大夫魂兮歸來”幾個(gè)大字；祭祀臺上供奉著屈原的靈位，豬頭、羊頭、水果等祭品，祭祀臺前置白龍頭一個(gè)，香爐、菩墊若干。

6月6日上午與三峽大壩僅1公里之遙的鳳凰山上，數(shù)千名屈鄉(xiāng)兒女著素服，誦楚辭，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，悼念偉大的愛國詩人屈原：“三閭大夫，屈平靈均，誕于秭歸，仕楚于郢。輔懷王兮圖強(qiáng)國；聯(lián)齊晉兮抗暴秦。烏鵲紛噪，宵小干政；丹鳳鉗口，孤忠遠(yuǎn)行”??上午8：30祭祀儀式正式開始。三峽大壩上游的鳳凰山下，鑼鼓喧天，彩球飄飛。龍舟賽在徐家沖港灣龍舟訓(xùn)練基地拉開帷幕，開幕式上舉行了隆重的游江招魂儀式，“大夫啊，大夫啊，你回歸故里喲，故鄉(xiāng)的人民想念你”蒼涼的招魂曲在江畔聲聲響起，游船上游江招魂結(jié)束后，來自河南以及我市各縣市區(qū)的16支龍舟代表隊(duì)展開了激烈角逐。全場肅靜，炮樂聲起，鼓響金鳴。面對著屈原的塑像，身著素服的人們依次上香、擺放供品。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂聲中，屈鄉(xiāng)兒女齊聚祭壇前，上香、跪拜、叩首，表情神圣而莊嚴(yán)。隨后，身著白色孝服的主祭人，悲壯地誦讀歌頌屈原美德的祭文，一切顯得莊嚴(yán)肅穆，全場人員大為所動(dòng)，全體肅立，面向靈位深深三鞠躬??

下午，在鳳凰山古民居內(nèi)舉行了“端午騷壇詩會(huì)”。詩會(huì)上，來自武漢、宜昌同騷壇詩社的詩人們同臺唱和。無論是白發(fā)蒼蒼的老者，意氣風(fēng)發(fā)的青年人，還是騷壇詩社的“泥巴腿子”，都滿懷深情地緬懷屈子。“屈子華章萬古青，騷壇詩社千秋吟。遺風(fēng)牢記忠魂志，故里高揚(yáng)愛國音。”

1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。一個(gè)有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的楚國官員，一個(gè)富有哲學(xué)思辨的思想家，一個(gè)關(guān)注百姓疾苦的父母官，一個(gè)使《楚辭》熠熠生輝的愛國詩人，死后，他的精神、靈魂深深地融入端午的民俗中，永遠(yuǎn)活在中國百姓的心中。有了屈原，才有了“端午”這一綿延久遠(yuǎn)的歷史文化，才有了端午粽子飄香?? “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。偉大源于崇高，崇高源于博愛，博愛源于無私。無私才能無畏，無私才能無悔。屈原的辭賦，屈原的精神，鼓舞、激勵(lì)著一代又一代人。端午節(jié)歷經(jīng)兩千年的歷史變遷，已成為中華民族中的一種文化源流，集飲食、體育競技、衛(wèi)生防疫于一體，受人們重視，被人們喜愛，成為凝聚人心、凝聚民族感情、傳揚(yáng)愛國主義精神的一種文化象征。端午節(jié)從2008年起列入國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，端午節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。讓我們在懷念、祭祀的同時(shí)，將他的精神發(fā)揚(yáng)光大！

第四篇：端午時(shí)節(jié)話插秧

端午時(shí)節(jié)話插秧

唐詩云：田家少閑月，五月人倍忙，夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。這首詩真切地說出了田家五月忙碌的情景。在我們廣大江淮地域，五月里可不光是收麥，還要忙著插秧，叫麥連秧。這段時(shí)間，可以用屁股不沾灰和失頭盼命來形容。插秧這種活為農(nóng)民們最辛苦的一種活計(jì)。過去栽秧的第一天，稱開秧門，很熱鬧，家家放鞭炮，還敲鑼打鼓表示慶祝。插秧的時(shí)候還唱秧歌，依稀記得兩句：大米好吃秧難栽，小曲好唱口難開，閨女漂亮人人愛，花兒美麗莫要采。

端午節(jié)，我們單位放假三天，恰好去老家插幾畝地麥茬秧。下了一夜的中雨，天明時(shí)雨還沒有停止的跡象。惦記著家里的事，我只好冒雨上路。小雨爽爽的，那雨絲雖然很細(xì)，但是由于摩托車速度的原因，打在臉上感覺麻辣辣的；眼睛被雨水潑打的瞇成了一條線，勉強(qiáng)能夠看見路。從青岡大道上路，路途極少碰到行人和車輛。到家百十里路也就是個(gè)把小時(shí)的功夫。趕到家時(shí)，家人剛放下碗筷，我也就草草的扒了一口飯。妻子已披掛上陣，她用一個(gè)化肥袋的內(nèi)膽，打底上掏個(gè)洞套出頭去，又將塑料皮紙左右鉆出兩個(gè)小洞伸出一雙手，便是一個(gè)好不錯(cuò)的簡易雨具了。

頭一天，妻子就回家把秧苗拔齊，雖然我們知道栽禾不要隔夜秧。的道理。但是沒有人手，也只好這樣辦。可是，由于過節(jié)的原因，那個(gè)栽秧隊(duì)員卻沒有著落。秧田的水是我表兄煞費(fèi)苦心從池河里干了一天一夜抽上來，秧也把好，若是坐地等栽秧隊(duì)來栽秧，恐怕是秧苗捂壞了不算，秧田的再水耗干了，那樣的損失就大了。對待眼下困難，我咬咬牙和妻子說：咱們自己栽！妻子巴不得我說這句話。面對四畝地水稻，她堅(jiān)定地說：對，自己栽。栽一棵少一棵，早栽一時(shí)早一時(shí)活棵。可見她的決心比我大。

我兒子今年考取了中國醫(yī)科大學(xué)碩士研究生，還沒有開學(xué)，我也讓他來助陣，體驗(yàn)一下爸媽的辛苦。他拿了照相機(jī)說是要拍個(gè)視頻做留念。聽說要他下地栽秧，他到是很高興，卷手捋胳膊想試試。我前面說過，栽秧是農(nóng)村最艱苦的一種農(nóng)活。秧田里有齊腿肚子深的稀泥，水里面還有小蟲子在咬你的肉，甚至還有螞蝗在吸你的血。城里人說，別說下爛泥地里去栽秧了，就是聽講了螞蝗頭皮都發(fā)麻。可我們農(nóng)村人見了那個(gè)小玩意之類習(xí)之為常。栽秧的時(shí)候，果然一條螞蝗叮著了我表兄的腿。他很平靜的抬起了腿，一巴掌呼下去，螞蝗掉落水里。可是他那腿上立馬就流出了鮮血。我說，要不要包扎一下？他一笑度之。螞蝗吸著了你，你無論如何是甩不掉也扯不下，唯獨(dú)巴掌管用。我對螞蝗咬也無所謂，就是傷口流血作癢而已，沒聽說螞蝗咬死過人，所以不怕；咱農(nóng)村人怕也沒有。妻子穿了栽秧靴也不怕，我兒子看到了螞蝗，嚇得一聲尖叫，竄到了田埂之上，再也不敢下來了。她媽媽說他是公雞屙屎一個(gè)頭，純鬧呼玩著呢。

說句大實(shí)話，我干農(nóng)活真是一罐子不響，半罐子叮當(dāng)。栽秧老是留在別人的前面，要是割麥子又是落在了別人的后面。妻子栽秧是一個(gè)中等手式，一天輕巧可栽一畝地。我表兄栽秧那個(gè)快，可謂是一個(gè)一流競技高手。他要是不干雜活，一個(gè)人一天可栽二畝地。二畝地秧，數(shù)十萬株苗，要把它整齊的擺列成一幅畫，什么概念？我曾細(xì)細(xì)的觀察他，前腿弓，后腿伸，上身微微向前傾，退苗緊，抓苗準(zhǔn)，雙手翻飛不消停。我敢自豪的說：超秒速度。我曾經(jīng)贊嘆電視里一位銀行姑娘點(diǎn)錢速度超過了秒速度，那是她坐在空調(diào)屋里，平心靜氣而為。而一個(gè)淌著爛稀泥，還要倒著走的人，栽秧速度超了秒速度，二人相比，不知誰是小兒科了。我表兄說，他十二歲就練習(xí)栽秧，今年他58歲，整整練習(xí)了48年。可嘆世界吉尼斯記錄沒有設(shè)手工插秧賽，若不然他一定會(huì)取得好成績。

半天里我磨磨唧唧只栽了頂多二分地，上田埂時(shí)腰都直不起了。我用拳頭擂著自己的腰部，嘴撇的像個(gè)褲腰大叫道：哎喲我的媽呀，腰累斷了啊，這地下年不能種了。我兒子也接過話題和稀泥說：對對，干脆不種了。我妻子白了我們爺兩人說：你們吃了燈草，說的輕巧。不種地你不要錢了？她看著兒子。緊接著又問我：你一個(gè)月拿了多少錢？

回到小山村，家家廚房都飄溢著撲鼻的香味，不大的小村子，已有部分人家拉開了桌子，擺上了大碗肉和魚，開始喝起了老酒；也還有幾家正在門口點(diǎn)鞭炮準(zhǔn)備過節(jié)。我們趕到哥嫂家，他們早已是萬事具備，只欠東風(fēng)了。我們和哥嫂多年沒有在節(jié)日相聚了。中午那菜特豐盛，大白鵝，老公雞，全用大鐵鍋炒，用老海碗盛上，那個(gè)香勁，在城里很難品嘗到。說句丟丑的話，一桌豐盛的菜肴，被我們一家子一小會(huì)風(fēng)卷殘?jiān)屏恕Ｎ移綍r(shí)的高血壓和高血脂這時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)見鬼去了。

端午節(jié)，我們的身體雖然疲憊，可精神卻很樂觀，我們把白茫茫的田地穿上了綠衣，那綠衣為千萬株禾苗而織錦。朝讀云霞晚讀窗，田為素稿字為秧。

第五篇：粽香時(shí)節(jié)話端午

粽香時(shí)節(jié)話端午

——小學(xué)語文綜合性實(shí)踐教學(xué)案例

活動(dòng)目的：

端午節(jié)作為中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。本次活動(dòng)旨在通過講故事、誦詩文、看錄像、學(xué)包粽子等形式，讓學(xué)生了解端午節(jié)的由來、習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國的傳統(tǒng)文化的魅力；培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)語文的良好習(xí)慣。

活動(dòng)過程：

一、粽葉飄香，龍舟競渡——體驗(yàn)多彩的端午

（一）話粽子

1．學(xué)生交流預(yù)先搜集的粽子資料。

生：我翻閱家里的藏書《名俗大觀》，知道了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。粽子，古時(shí)候又叫“角黍”“筒粽”，花樣繁多。據(jù)記載，在春秋時(shí)期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、赤豆等，品種增多。

生：這是我從超市買來的幾種不同的粽子，從形狀上看，有三角粽，有筒形粽；從餡料上看，有棗泥粽，有豆沙粽，還有鮮肉粽、火腿粽、蛋黃粽。聞聞看，香不香呀？ ??

師：粽子既好看，又好吃，還凝聚了中華民族的歷史。想不想親手包粽子呀？老師也是門外漢，今天我們一起學(xué)學(xué)包粽子。

2．掌聲請出學(xué)校里一位會(huì)包粽子的女教師，師生一起學(xué)包粽子。

（二）說龍舟

1．播放賽龍舟錄象。教師旁白：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于戰(zhàn)國時(shí)期。楚國人民因舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，他們爭先恐后，一直劃至洞庭湖。之后，每年農(nóng)歷五月初五人們以劃龍舟來紀(jì)念屈原，借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。后來形成競渡的習(xí)俗，盛行于吳、越、楚，流傳至今。

2．交流觀后感受。（學(xué)生發(fā)言）

二、聽講故事，誦讀詩文——感受文化的端午

（一）講故事，探尋端午由來

師：端午節(jié)的由來，民間流傳很廣。課前，班里有幾位同學(xué)拜訪了村里的老人，了解了一個(gè)生動(dòng)的故事，我們掌聲請出他們。

學(xué)生講屈原的故事——戰(zhàn)國時(shí)代，楚、秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重。后來屈原的主張?jiān)獾绞嘏f派的反對，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷者滿腔悲憤，寫出了《離騷》《天問》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王戰(zhàn)死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾急

流的汨羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，大家拿來了粽子、雞蛋投入江中，有一個(gè)郎中還把雄黃酒倒入江中，想藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年農(nóng)歷五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人。端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

教師補(bǔ)充介紹——其實(shí)，除這個(gè)故事外，端午節(jié)的由來，還有多種傳說。如紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥、孝女曹娥，還有學(xué)者認(rèn)為是源于古越名族圖騰祭兩種傳說。有興趣的同學(xué)可以到網(wǎng)上查詢。

（二）誦詩文，感受文化的魅力

師：兒歌是民間流傳的一種文學(xué)樣式。有許多與端午相關(guān)的兒歌，老師小時(shí)侯就會(huì)幾首，幾個(gè)同齡伙伴在一起，一邊吃粽子，一邊哼兒歌，別有一番樂趣，今天，老師帶來了幾首，大家想學(xué)嗎？

出示兒歌——

其一：端午節(jié)，艷陽照，家家門上插艾蒿。掛絲線，戴香包，娃娃樂得蹦又跳。吃粽子，劃龍船，紀(jì)念屈原永記牢。

其二：棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

其三：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋。

其四：一，二，三，四，五，家家戶戶過端午。劃龍舟，敲鑼鼓，包粽子，真忙碌。鐘馗老爺最威武，揮寶劍，把妖除。插上艾草和菖蒲，排好香果來祭祖。天氣熱，要消毒，掛香包，有用處，雄黃酒，灑庭戶，小孩頭上畫老虎。一，二，三，四，五，家家戶戶過端午。

（師生一起學(xué)兒歌。引導(dǎo)學(xué)生摘錄感興趣的兒歌。）

師：端午作為傳統(tǒng)名俗，也成為眾多文人墨客吟誦，感懷的對象。以下是老師摘錄的幾首與端午有關(guān)的詩，我們一起來讀一下。

出示古詩——

和端午（北宋 張耒）

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午（明 貝瓊）

風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。

午日觀競渡（明 邊貢）

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。

（師生一起吟誦。引導(dǎo)學(xué)生摘抄，積累。）

師：現(xiàn)代文學(xué)巨匠沈從文先生，用細(xì)膩的筆調(diào)，再現(xiàn)了端午日龍舟競渡的情景。下面這篇散文選自沈先生的代表作《邊城》，讓我們一起來欣賞。

出示散文《端午日》：

端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關(guān)門口與各個(gè)碼頭上看。河中龍船以長潭某處作起點(diǎn)，稅關(guān)前作終點(diǎn)，作比賽競爭。因?yàn)檫@一天軍官、稅官以及當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜耍辉诙愱P(guān)前看熱鬧。劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準(zhǔn)備，分組分幫，各自選出了若干身體結(jié)實(shí)、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習(xí)進(jìn)退。船只的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時(shí)節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時(shí)，拖下水去。每只船可坐十二個(gè)到十八個(gè)槳手，一個(gè)帶頭的，一個(gè)鼓手，一個(gè)鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓的種種情形。凡是把船劃到前面一點(diǎn)的，必可在稅關(guān)前領(lǐng)賞，一匹紅布，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個(gè)人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當(dāng)每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的500響鞭炮。

賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個(gè)節(jié)日的愉快起見，便派士兵把30只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。于是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時(shí)各處有追趕鴨子的人。

船與船的競賽，人與鴨子的競賽，直到天晚方能完事。

（師生一起朗誦。指導(dǎo)學(xué)生寫段意。）

設(shè)計(jì)感言

端午節(jié)在中華大地上已經(jīng)根植了千年之久。曾記否？在端午節(jié)吃粽子，吃雞蛋，賽龍舟；還有各種端午節(jié)飾品更是人們的最愛。然而今天，很多人熱衷于過情人節(jié)，過圣誕節(jié)，卻把端午這類傳統(tǒng)文化節(jié)日拋諸腦后。一個(gè)不懂尊重歷史文化的民族是可悲的。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的“底色”；只有除夕吃餃子、端午賽龍舟、重陽登高、中秋賞月??所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人。早就聽說，我國擬將端午習(xí)俗申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于是設(shè)計(jì)此教案，旨在讓學(xué)生對流傳千年的傳統(tǒng)習(xí)俗有比較感性的認(rèn)識，受到祖國傳統(tǒng)文化的熏陶，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)語文用語文的意識。