第一篇：人心需要一點脆弱美文

我有一個朋友。假期沒有像有的人那樣往風景熱鬧的地方跑，偏偏跑到當年他插隊的地方。那是一個叫做西爾根的地方，很動聽也很陌生的名字。走之前，全家沒有一個人同意他走。是啊，都離開那里26年了，沒有任何的聯系，干嗎心血來潮非要去那里？他偏偏就是一意孤行，只好偷偷地離開家，上了奔向內蒙古草原的火車。就像26年前他離開北京去西爾根那天一樣。也是獨自一人，傍晚的夕陽火紅，顯得有些凄清。

其實，上了火車，他自己也沒有明白為什么一根筋似的非要大老遠地跑一趟那里。也許就像羅大佑歌里唱的那樣：“眼看著高樓蓋得越來越高，我們的人情味卻越來越薄：蘋果價錢賣得沒以前高。或許味道現在變得不好；彩色電視機越來越花哨，能辨別黑白的人卻越來越少……”久居城市，天天見到的就是這些鋼筋水泥和化了妝的臉。心都磨出了厚厚的老繭，硬得油鹽不進，真是容易讓人心煩意亂。他要躲個清靜。突然想起了離開已26年的那個遙遠的草原！

他坐了一天一夜的火車，又坐了大半天的汽車，他就是要奔向那個叫做西爾根的地方。

他終于見到了西爾根，和在西爾根想見的人。他曾經在那里度過了整個青春期，那地方怎么能夠像吃魚吐刺似的輕易地剔除得掉呢？許多和青春連在一起的東西和地方。不管好壞，都是難以忘掉的。西爾根，西爾根。有時會在心中叫著它，就像叫著自己名字一樣。

因為最后幾年他當了民辦教師。他教過的學生先是呼喊著“巴克西依樂咧”（蒙語：老師來了）都跑了過來，卻不是他想象的樣子。個個已經面目皆非。都是有了孩子四十歲上下的人了，有的還居然有了孫子。

又聽見了熟悉的蒙語，又吃到了熟悉的扒羊肉，又喝到了熟悉的奶皮子，又聞到了熟悉的“鳥子莫”拌炒米的香味和屬于西爾根草原風中的清香……酒酣耳熱之際，這些學生們對他說：“老師。我們給你唱首歌吧！”他以為是常見的蒙古族人喝酒時的唱歌助興，那就唱吧。沒想到他們忽然齊刷刷地站了起來，齊聲唱的竟是26年前自己教他們的那首歌。如果不是他們唱，他幾乎都要忘光了，他一輩子就自編了這么一首歌。26年了。他們居然還記得？記得這么清清楚楚！不知怎么搞的。當著那么多的學生。他一下子竟淚流滿面。一首陳年老歌就讓自己的眼淚沒出息地流了出來。

其實，有時候，人心需要一點脆弱。我們太崇尚所謂的強人和牛仔硬漢，其實像時時穿著盔甲、舉著盾牌似的。會讓人受不了。就像城市要是處處都變成堅強的鋼筋水泥，露不出一點見泥土的地方，就不能讓雨水滲進去。滋潤出一片青草。如果我們還能夠在行色匆忙中偶爾被一首陳年老歌或被一些微小的事打動。說明我們還有救。有時候，脆弱就是這樣測量我們是否還有救的一張pH試紙。

第二篇：人性·人心美文

靜能生智。靜思默想：有些社會現象，看起來是道德層面的問題，但實際上是人性、人心層面的問題。所謂人類歷史，“不過是一個寫滿人性壞話的記事本”。然歷史，有了人性的溫度，那是清明。哲人言，“山水”同在為清，“日月”同在為明。一個同字，道盡了天地秘密。

確乎，唯有農家子弟，深知農耕是最樸素、最基礎、最簡易的活命方法，與天地共棲，與日月同輝。誠如，托爾斯泰到臨死都信奉：“勞動，只有勞動中才包含著真正的幸福。”蓋因“人類，充滿勞績，詩意地棲居在大地上”。這詩意，無疑是對苦難和現實的一種超度與救贖。

然而，商品經濟社會，面對物欲橫流，還有多少人尚能做到心靈的“清明”？

（二）一個人的德性與他的內心良知同在。因為中外的哲學精髓，其深刻的哲學思維大多蘊含在日常的生活細節中。故細節看人品呵！

“山一程水一程、清風一陣朗月一陣、俠骨一段柔腸一段”的慷慨之人，因為你呵，有了人情味，富有人性美的溫度，所以這個世界方有最珍貴的1℃。故而，撫平心靈皺紋，撫平心緒波瀾，讓上個年齡段的花香詩意復蓋下個年齡段的詩意花香。

（三）在有限的氣象里，面對韜養太久、城府太深、陰氣太沉者，蓋因其常常“示人以虛，呈人以假，應人以空”，每每“冷暖轉換于一瞬，喜憎流變于剎那”。于是乎，人性成了一片昏黃的月色，人心成了無涯的荒漠。呵呵，朦朧復朦朧，蒼茫復蒼茫，哪有正直坦蕩可言。

哲人云：人能吃虧，是心靈的富有，是心靈的營養，是心靈的修煉。然那“內懷水清，外涵玉潤”、“內不自誣，外不誣人”者，聊將虛聲作贊聲，且把諷刺為鞭策，律己重以周，行善重以周，確乎是：本分本色本然本心的堅守，化入干凈干凈再干凈、純樸純樸再純樸的境界。索性來個心隱退吧，讓心靈獲得天人合一的寧靜；與其退到大海邊，不如退到心海里。

（四）庸人活著是為了吃飯；哲人吃飯是為了活著。活著的人認識自己難，且認識自己的不足更難。揆情度理，“黃連樹下彈琴”，苦中作樂。苦，人生體驗；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦難和喜悅串起來的。恰如草木應季生長，四季更替豈能永遠是春天。理想在山峰，現實在山谷。這人，行于人世，在所面對的苦難面前，是做一個仁者樂山呢，還是做一個智者樂水呢？人這一生哪，需要有山有水，才算是美麗的風景。

生命的分量就是心的分量。眼界短淺、襟懷窄小、肚量偏狹者，“大多心性泥淖，難以清麗出塵，救人于危難之時，成人于發達之日”。這人呵，心若一潭清水，容量無限；心若一潭濁水，翻騰臟污。是呵，擁有一顆有分量的心，勢必是個心重之人。

（五）人到古稀之年，曾經滄海，閱人無數，見慣春風秋月，歷盡是非成敗，順乎天，應乎人，一生多少事，“都付笑談中”！然這生命的秋天呵，雖說多了幾片生命落葉，少了幾片生命花朵，但卻多了幾分淡定和從容。

在這人世間，人性當善，然“人性里邊永遠有A面B面，且總不是固定的，抑或因時間而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一時的春風秋雨觸動而更改”；在這人世間，人心當紅，故為人要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。俗說，人心晝夜轉，天變一時間，臉在變，身在變，心在變。

此生閱人無數，不如面壁開悟：一個領導者，要善于尋找剛與柔之間的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下試問在位諸君：何以立身自處？何以為民行事？還是用心為上呵！心若清水乎？心若濁水乎？

第三篇：人心是容器美文

容人之長。人都有自己的長處，有的人能歌善舞，有的人文筆一流，有的人耳聰目明，有的人膽大心細……總之，“天生我材必有用”。容人之長，就是要懂得欣賞和悅納，而不是嫉妒和仇恨。這樣，心才能平，氣才能靜。都說“人比人，比死人”，其實，比死也活該，誰叫你和別人比呢？如果說你不容，別人的長就變短，不容倒還有幾分意義，可你再怎么不容，長的照樣長，短的依舊短，不容也無用。與其把時間和精力浪費在無聊爭比上，不如修心養性，提升自我。

容人之功。心胸狹窄的人，對別人的成功，往往耿耿于懷，甚至咬牙切齒。這實際上是嫉賢妒能、嫉名妒利的心理在作怪。這種人，要么眼紅別人得的好處多，要么害怕別人有了功自己受威脅，所以總不能坦然面對別人的成功。其實，冷靜想想，如果別人如己、勝己，是靠努力、實力和機遇而成功的，那么有什么不能容？如果別人遜己、劣己，是靠投機、使詐和關系而獲勝，豈不更可容？前者是名至實歸，后者是徒有虛名，哪一個都可以容。容，則心寬體胖；不容，則心勞日拙。

容人之得。人都有欲望，說無欲那是自欺欺人。當然，欲望有大有小，不同時期、不同處境，欲望也不相同。要容人之得，多半要懂得節制自己的欲望。畢竟，溫飽不愁了，還有山珍海味，別人能吃到，你吃不到，心里舒服嗎？房子不缺了，還有莊園別墅，別人能住到，你住不到，心里服氣嗎？薪水提高了，還有日進千萬，別人能賺到，你賺不到，心里爽快嗎？因此，如果你不容，老感覺上天不公平，老抱怨日子不好過，那就真的越來越難過。相反，盡心盡力過好自己的生活，沒有什么不愉快。

容人之仇。這是容人的極致，老子說的“以德報怨”就是容的最高境界。梁宋就不怒楚人搔瓜，反而幫其澆瓜，從而梁楚結為友邦；齊桓公不計一箭之仇，反而任用管仲，從而為國得一能臣；唐太宗不咎謀害之計，反而提擢魏征，從而為己樹一鏡子。俗話說，冤家宜解不宜結。與人不和時，主動忍讓，換位思考，可以避免矛盾激化。如果已經形成矛盾，以誠心感人，以寬心容人，常可以化干戈為玉帛。《菜根譚》說：“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。”可見，容人之仇，實有必要，更為可貴！

總之，人心這個容器，可大可小，可以大到容納整個世界，可以小到不容一粒細沙。你的容量有多大，在于你的心有多大。

第四篇：美文 ——莫道故人心易變

莫道故人心易變

下午收到一位多年未見老朋友的信息，說：“兄弟常有，而知音不常有”。我看著信息呆了幾秒鐘，卻沒有回復，因為我不知道該怎么說。只是本能地想到一句話——人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

我們總會在某個時刻回憶初衷，回憶起最初的美好，有時候甚至希望彼此可以回到初見時的狀態。但人總是會變的，或好或壞，或高或低，改變的軌跡誰也無法預知，好與壞的標準也無法去評判。至于彼此間的關系，忽近忽遠，亦或是分分合合，更是說不清的，所以更加無法去衡量。情感這種事情是無法去衡量是否改變的，也許只是改變了一種交往方式，卻不見得改變了彼此的初衷。就像我和初中朋友，以前上廁所都要同行，如今卻已然三十年未見，甚至幾乎斷了聯系，可我仍會在很多時候第一時間想到他們，那么誰又能說我們的感情和關系已經淡了、沒了？

或許有時候我們總會感覺，現在的朋友和以前不一樣了，變得不再關心，甚至顯得有些冷淡。在初遇時彼此相互照顧和關心似乎總是那么適合時宜而且恰到好處，現在卻再也找不回當初的那種感覺，仿佛一切都已經物是人非。可其實誰都沒有變，只是時間磨平了很多激情。要知道，大家每天都過著平凡的日子，悲傷與快樂也無非是因為那么幾類事情，時間久了，分擔與共享的內容也自然少了可圈可點的地方，翻來覆去的安慰亦或是贊賞也漸漸少了新鮮的詞匯，而且隨著時間的推移，很多時候彼此的情緒也變得不能相互回應，甚至漸漸有了生疏的感覺。但是也要知道，盡管零零碎碎的瑣事將一切磨平，但最后剩下的卻是彼此互相依賴的習慣，這是任何人都無法取代的，這就是感情的積累，也是摯交的沉淀。正如納蘭容若的那首詞，“等閑易卻故人心，卻道古人心易變”。世事變遷固然可以改變故人的心意，但其實往往是我們先以為故人早已見異思遷。說到底，終究是我們自己在心里對朋友的關系設置了條件，覺得朋友就該相濡以沫，就該相知相依，卻似乎忘記了那一場相遇原本來之不易。當然，既然來之不易，自然該相互堅守，如若某天其中一方感覺到了不安或失落，那么另一方也該反省下自己是不是真的忽略了這份來之不易的緣分。

“君子之交淡如水”，瑣碎的生活不是友情的全部，畢竟“生死與共”也僅是出現在生死之時；“天下知交老更親”，友情的可貴貴在于信任與堅守，所以更不要輕易說“等閑易卻”……

第五篇：人心凈明美文摘抄

忙時靜心，閑時練心，怒時制心，貪時修心，時時觀心

人心就是天下，人心凈明，天下太平。人心，莫要太過復雜，簡單些，明了些，兩點間直線最短，少繞一些彎子為好。

生氣為什么要喊？因為兩個人生氣的時候，繞得彎子多，心的距離最遠。為了使對方能夠聽得見，就必須喊。在喊的同時會更生氣，更生氣距離就更遠，距離更遠就更要大聲地喊。兩個人相愛的時候就恰恰相反，說話可以輕聲細語，因為心與心之間幾乎沒有距離，眼神都可以傳情了。

曲徑通幽處，并非說的是人心，人心如果彎路多了，只能通向更深的黑暗。詭計，常常都是在彎彎腸子間繞來繞去繞出來的，也繞出了小人。

人生路上，有貴人，也難免會遇到各種各樣齷齪的小人。看過一句話說：“對付小人，就像對付沒有燒透的煤，碰碰，才會燃燒；晾著，自然就滅了。”所以，別太把他們當回事。

據野史記載，明末，張獻忠“屠戮生民，所過郡縣，靡有孑遺”。有一天，他的部下李定國見到破山和尚，破山和尚為民請命，要求別再屠城。李定國叫人拿出羊肉、豬肉、狗肉，對破山和尚說：“你和尚吃這些，我就封刀！”破山說：“老僧為百萬生靈，何惜如來一戒！”就立刻吃給他看。李定國盜亦有道，只好封刀。破山開戒，換來眾生太平，想必如來定會寬宥的吧。

亦舒說：“人們日常所犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。”把這個壞習慣改過來，天下太平。莫要過早埋下恨的種子，那樣更多的土和陰影就會埋葬你。試著用愛的土壤去覆蓋恨的種子，你會發現恨會變成愛，破土而出。愛恨相容，天下太平。守著自己的碗吃飯，不要吃著碗里的，想著鍋里的，天下太平。

韓美林有個著名的“活命哲學”：沒心沒肺，能活百歲；問心無愧，活著不累；心底一汪清水，沒有過夜的愁；不生過夜的氣，也就沒有過夜的病。正是依靠心底的這朵蓮花，才使他熬過了“文革”那段黑暗的日子，換得片刻太平，否則早已去見佛祖了吧。

如今，已是快40歲的人了，亦常常扯著妻的手與我對坐，和她說，“來，你輸我贏，天下太平。”依然童心未泯，看啥都新鮮，覺得啥都是寶。依然相信種種美好，依然愛做黃粱美夢。不去管它，活著就好，快樂就好，不論大人還是孩子，無論是做國務院總理還是在水鮮市場上賣魚蝦！

人心如同秋日的廣場，總是會落些葉子和浮塵。人要時刻備著一把掃帚，為自己掃出一片澄明的境地。春去春回，花開花落，人心亦應遵循如此自然的規律，莫去強求額外的春光，莫去惦念多余的芬芳，屬于一顆心的，或許只是一碗粥，多出一勺，也是你的貪念。

一籃花香，一樹鳥聲，一壺日月，一線流光，人生大起大落，最后莫不歸于沉寂。放平穩心，行光明事。仰望，不為攀附；俯視，不為辱蔑。如是，目光所及，皆為風景。

人心凈明，何愁天下不太平呢？