第一篇:《鶯》語(yǔ)文教案
教學(xué)目的
1.概括每一段的段意,理解文章主要內(nèi)容。2.了解課文所介紹的鶯的特性。
3.品味本文優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn):
(1)概括段意,理解文章的主要內(nèi)容。(2)了解課文所介紹的駕的特性。
難教學(xué)點(diǎn):品味本文優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預(yù)習(xí)
請(qǐng)學(xué)生解釋自讀提示中的詞語(yǔ),并給加點(diǎn)字注音。
1)陰霾(mai):空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的混濁現(xiàn)象。
(2)休眠:某些生物為了適應(yīng)不良的環(huán)境,生命活動(dòng)降低到幾乎停頓的狀態(tài),如蛇到冬季就不吃不動(dòng),植物的芽在冬季停止生長(zhǎng)等。
(3)歡暢(chang):高興、痛快。
(4)涵養(yǎng)(han):①能控制情緒的修養(yǎng)功夫;②蓄積并保持(水分)。
(5)恬靜(tian):安靜。
(6)棲息(qi:停留,休息(多指鳥(niǎo)類(lèi))
(7)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮:形容沒(méi)有一點(diǎn)憂(yōu)愁的樣子。
(8)千呵萬(wàn)護(hù)(hu):形容十分保護(hù)。
二、導(dǎo)入
1.作家作品簡(jiǎn)介:本文選自《百獸物語(yǔ)》,作者布封,法國(guó)博物學(xué)家、作家。
2.導(dǎo)語(yǔ):在森林音樂(lè)會(huì)上,鶯的歌聲是最美的。不然詩(shī)人怎么會(huì)用管歌燕舞來(lái)贊美春天呢?這篇科學(xué)小品介紹了駕的科學(xué)知識(shí),我想大家一定會(huì)喜歡的。
三、正課
1.速讀課文,做到集中注意力,不出聲,不回視,記住文章的主要內(nèi)容。
2.提問(wèn):課文共六段,試概括每一段的大意。
第一段:鳥(niǎo)類(lèi)的回歸帶來(lái)了初春的第一個(gè)信息。
第二段:鶯科小鳥(niǎo)最多,也最惹人喜歡。
第三段:鶯的外形特征。
第四段:鶯的生活習(xí)性。
第五段:鶯生性膽小。
第六段:鶯的叫聲最好聽(tīng)。
3.提問(wèn):文章第一段從描寫(xiě)什么,引出說(shuō)明的對(duì)象鶯?
討論并歸納:從蕭條冷漠的冬季寫(xiě)起。
4.提問(wèn):作者用哪些詞語(yǔ)寫(xiě)出冬季的蕭條冷漠。
用“陰霸彌漫”“毫無(wú)生氣”“自然界的休眠和沉睡”“停止了”“停止了”“終止了”“失去了”“拋棄流放”“被關(guān)在冰凍的牢獄中”“被囚禁在山洞”。
6.提問(wèn):作者用哪些詞語(yǔ)寫(xiě)出鳥(niǎo)類(lèi)的回歸帶來(lái)了初春第一信息?
“喚醒了”“煥發(fā)了”“吐出了”“披上了”“引來(lái)了”“生機(jī)勃勃”。
7.提問(wèn):鶯科小鳥(niǎo)最多,表現(xiàn)在哪里?
這些小鳥(niǎo)來(lái)到了我們的身邊:有些住進(jìn)我們的花園,有些更喜歡林蔭大道和樹(shù)叢,不少鉆進(jìn)了大森林,另有一些藏進(jìn)了蘆葦蕩。鶯雀布滿(mǎn)大地各個(gè)角落,到處能聽(tīng)到它們歡暢的歌聲,看到它們飛來(lái)飛去的歡快身影。
8.提問(wèn);鶯科小鳥(niǎo)最惹人喜愛(ài)表現(xiàn)在哪里?
它們活躍、靈巧、輕盈、好動(dòng),所有的動(dòng)作看上去都富有感情,叫聲中透出喜悅,玩耍中隱藏愛(ài)情。
9.提問(wèn):鶯的外形特征是怎樣的?
鶯雀的羽毛暗淡而缺少光彩:除兩三種身上稍有斑點(diǎn)略能點(diǎn)綴,其余的渾身都是暗淡的灰白色或褐色。
10提問(wèn):等的生活習(xí)性有哪些?
(l)鶯的活動(dòng)范圍是花園里,樹(shù)叢中,菜田里,在那里棲息、玩耍、搭窩、出人。
(2)到收獲季節(jié),它們開(kāi)始遷徙。
(3)鶯總是快樂(lè)無(wú)憂(yōu),充滿(mǎn)活力,并非缺乏愛(ài)情,也不缺少對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)。
11.提問(wèn):鶯的性格特征是怎樣的?
討論并歸納:生怕膽小,常常躲避危險(xiǎn)。
12提問(wèn):鶯的叫聲是怎樣的?
黑頭鶯的叫聲最好聽(tīng)、最流暢。歌喉輕快純潔,盡管音域不大寬廣,但十分美妙動(dòng)聽(tīng),婉轉(zhuǎn)而富有層次。夜鶯還可以長(zhǎng)時(shí)間地享受它妙美的歌聲。
13.提問(wèn):課文用文學(xué)的筆調(diào)描寫(xiě)寫(xiě)與課后練習(xí)三中《大百科全書(shū)·生物學(xué)>對(duì)鶯的說(shuō)明文字兩種表達(dá)各有什么特點(diǎn)?
課文用文字的筆調(diào)描寫(xiě),寫(xiě)得形象、具體、生動(dòng),字里行間流露出作者對(duì)鶯的喜愛(ài)之情,給人以美感,使人愛(ài)讀。《大百科全書(shū)·生物學(xué)》對(duì)鶯的介紹用說(shuō)明的表達(dá)方式,寫(xiě)得準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明,給人以知識(shí)。
四、小結(jié)
本文介紹了鶯科小鳥(niǎo)的外形特征、生活習(xí)性、性格特征、聲音特點(diǎn)等,它最突出的特點(diǎn)是惹人喜愛(ài),它活躍、靈巧、輕盈、好動(dòng)。文章用文字的筆調(diào)描寫(xiě),寫(xiě)得形象、具體、生動(dòng),表現(xiàn)出作者對(duì)營(yíng)的喜愛(ài)之情。課文語(yǔ)言代美,值得品味。
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)二、三、四。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二篇:《增廣賢文》教案
《增廣賢文》教案 第一講(1-20)
目的和要求:學(xué)習(xí)《增廣賢文》1-20句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》1-20句。
教學(xué)重點(diǎn):理解這些句子包含的深刻哲理。
教學(xué)難點(diǎn):結(jié)合自身,結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵。教學(xué)方法:誦讀、講授、討論 教學(xué)過(guò)程:
一、介紹《增廣賢文》
《增廣賢文》為中國(guó)古代兒童啟蒙書(shū)目。又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》,據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái),經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ),才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣,稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》,通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂,很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
二、讀《增廣賢文》1-20句。
昔時(shí)賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古,無(wú)古不成今。知己知彼,將心比心。酒逢知己飲,詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿(mǎn)天下,知心能幾人。相逢好似初相識(shí),到老終無(wú)怨恨心。近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音。易漲易退山溪水,易反易復(fù)小人心。運(yùn)去金成鐵,時(shí)來(lái)鐵似金。讀書(shū)須用意,一字值千金。逢人且說(shuō)三分話,未可全拋一片心。有意栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心。錢(qián)財(cái)如糞土,仁義值千金。流水下灘非有意,白云出岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望,誰(shuí)信東流海洋深。路遙知馬力,事久知人心。兩人一般心,有錢(qián)堪買(mǎi)金。一人一般心,無(wú)錢(qián)難買(mǎi)針。相見(jiàn)易得好,久住難為人。馬行無(wú)力皆因瘦,人不風(fēng)流只為貧。饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。是親不是親,非親卻是親。美不美,鄉(xiāng)中水;親不親,故鄉(xiāng)人。
三、解釋《增廣賢文》1-20句。
1、昔時(shí)賢文,誨汝諄諄,集韻增廣,多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古,無(wú)古不成今。
譯文:用過(guò)去的圣賢們的言論,來(lái)諄諄教誨你。擇取眾多言論編成“增廣”,讓你多看多聽(tīng)、借鑒古人的教訓(xùn),指導(dǎo)今天的行為,因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
2、知己知彼,將心比心。
譯文:知道自己的想法,就應(yīng)該了解別人的想法,要拿自己的心與別人的心比較,設(shè)身處地為別人著想。討論:我們?cè)谌穗H交往中,應(yīng)該將心比心,與人為善,這是中華民族的傳統(tǒng)美德。
知識(shí)拓展:成語(yǔ)“知己知彼” 原意是如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹,打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。泛指對(duì)雙方情況都很了解,根本就不用擔(dān)心會(huì)失敗。出自《孫子·謀攻》:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”
成語(yǔ)將心比心 拿自己的心去衡量別人的心,形容做事應(yīng)該替別人設(shè)想。出自宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·大學(xué)三》:“俗語(yǔ)所謂將心比心,如此則各得其平矣。”孔子云:“己所不欲,勿施于人。”
3、酒逢知己飲,詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿(mǎn)天下,知心能幾人。
譯文:酒要與同好朋友一起喝,詩(shī)要念給知書(shū)達(dá)理的人聽(tīng)。認(rèn)識(shí)的人這么多,但真正了解、理解達(dá)到知心的卻沒(méi)有幾個(gè)。
討論:前兩句中心是講志同道合,相互了解才能成為知心朋友。后兩句講人一生可能認(rèn)識(shí)很多人,但真正了解自己的知心朋友卻并不多。
知識(shí)拓展:“高山流水”最先出自《列子?湯問(wèn)》,傳說(shuō)伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)音。伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山”少選之間,而志在流水,鐘子期又曰:“善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河” 鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終生不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
“酒逢知己千杯少” 酒桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。形容性情相投的人聚在一起總不厭倦。宋·歐陽(yáng)修的《春日西湖寄謝法曹韻》:酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多。遙知湖上一樽酒,能憶天涯萬(wàn)里人。
4、相逢好似初相識(shí),到老終無(wú)怨恨心。
譯文:人與人之間如果能做到像初次見(jiàn)面時(shí)的心態(tài)——互相尊重,那么到老也不會(huì)遺憾的。職業(yè)銜接:這句話對(duì)幼兒教育的啟示。
5、近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音。
譯文:離水近能知道魚(yú)的情況,常在山過(guò),能分辨各種鳥(niǎo)的聲音。討論:經(jīng)常接觸事物,才能透徹地理解、認(rèn)識(shí)這個(gè)事物。
知識(shí)拓展:“春江水暖鴨先知”,蘇軾《惠崇春江曉景》當(dāng)春天江河水剛剛
解凍,寒意尚未消盡時(shí),氣溫開(kāi)始回升,鴨子敏銳地感覺(jué)到水溫的變化,便迫不及待地潛入水中嬉游。
6、易漲易退山溪水,易反易覆小人心。
譯文:山溪里的水隨著季節(jié)常漲常退,不明事理的小人反復(fù)無(wú)常、變化不定。
討論:這句話比喻反復(fù)無(wú)常的小人之心,說(shuō)明品質(zhì)不好的人表里不一,容易變化,不可與這種人深交。
7、運(yùn)去金成鐵,時(shí)來(lái)鐵似金。
譯文:運(yùn)氣不好時(shí)金子可能變成鐵,運(yùn)氣到來(lái)時(shí)鐵也可能變成金。討論:把握住機(jī)遇,就能改變自己,改變?nèi)松R纱笃鳎鸵朴谧プC(jī) 遇。
8、讀書(shū)須用意,一字值千金。
譯文:讀書(shū)需要下苦功夫,要知道書(shū)中字字值千金。
討論:書(shū)中有很多美妙的地方,但如果讀書(shū)時(shí)不注意是難以發(fā)現(xiàn)的。
知識(shí)拓展:《史記·呂不韋列傳》:“布咸陽(yáng)市門(mén),懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
9、逢人且說(shuō)三分話,未可全拋一片心。
譯文:對(duì)人說(shuō)話要留有余地,不要一吐為快,不能把心全部交給別人。
討論:人與人之間總是存在著一種戒備心理,尤其是初識(shí)之人,不能敞開(kāi)心扉,只能謹(jǐn)言慎行地生活。可以有不同的理解。
10、有意栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成陰。
譯文:想辦的事情卻沒(méi)達(dá)到目的,沒(méi)想到會(huì)辦成的事居然成了。討論:有的事情是很難預(yù)料的。
11、畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心。
譯文:了解人表面比較容易,了解人了內(nèi)心和思想?yún)s很困難。
知識(shí)拓展:元·尚仲賢《單鞭奪槊》第二折:“哥也,知人知面不知心,你道無(wú)二心呵,他怎生背了劉武周,投降了俺來(lái)。”
12、錢(qián)財(cái)如糞土,仁義值千金。
譯文:錢(qián)財(cái)沒(méi)有什么重要的,價(jià)值千金的是仁義和道德。
討論:錢(qián)財(cái)乃身外之物,而仁義道德才是最重要的。輕財(cái)重義,是君子所崇尚的處世之道。
知識(shí)拓展:“不義而富且貴,于我如浮云” 對(duì)于用不道義的手段而得到的富貴,對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣微不足道。
13、流水下灘非有意,白云出岫本無(wú)心。
譯文:水從山上流下灘不是有意的,白云從洞中穿過(guò)也是無(wú)心的。
知識(shí)拓展:“云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。”寫(xiě)藍(lán)天白云,高蹈塵外,任意東西,天馬行空,無(wú)拘無(wú)束。“無(wú)心”喻指白云飄浮不定,了無(wú)心機(jī),自自然然,順順當(dāng)當(dāng)。寫(xiě)山林飛鳥(niǎo),朝出暮歸,遠(yuǎn)近覓食,行于當(dāng)行,止于所止。“厭倦”暗示飛鳥(niǎo)奔波勞碌,歸林投巢,安于靜謐,自得其樂(lè)。無(wú)論是白云還是歸鳥(niǎo),它們都自由自在,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,逍遙閑適,生意盎然,這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng),陷身官場(chǎng),與世沉浮,受人羈絆的不自由不自在,這份扭曲心靈,壓抑性情,失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的,也是沉重的,只是不易覺(jué)察罷了。出自陶淵明的《歸去來(lái)兮》。
14、當(dāng)時(shí)若不登高望,誰(shuí)信東流海洋深。
譯文:當(dāng)初若不是去登高望遠(yuǎn),后來(lái)怎知東海的浩瀚。
討論:如果不親眼看到或親身經(jīng)歷,就不能清楚地知道一件事情的真相。
15、路遙知馬力,事久知人心。
譯文:路途遙遠(yuǎn)才知道馬的力氣,相處長(zhǎng)了才了解人心。
討論:此句是講的人心的好壞需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn),就像馬的優(yōu)劣需要遙遠(yuǎn)的路途來(lái)檢驗(yàn)一樣。
知識(shí)拓展:“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心” 元·無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第一折:“則愿得姐姐長(zhǎng)命富貴,若有些兒好歹,我少不得報(bào)答姐姐之恩,可不道路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。”
16、兩人一般心,有錢(qián)堪買(mǎi)金,一人一般心,無(wú)錢(qián)堪買(mǎi)針。譯文:兩個(gè)人一條心,日子越過(guò)越好;反之則越過(guò)越窮,一事無(wú)成。討論:團(tuán)隊(duì)精神。
17、相見(jiàn)易得好,久住難為人。
譯文:一兩次接觸容易處理好關(guān)系,長(zhǎng)期在一起關(guān)系就難處了。討論:關(guān)鍵如何處理。
18、馬行無(wú)力皆因瘦,人不風(fēng)流只為貧。
譯文:馬跑不起來(lái)都是因?yàn)樘荨](méi)力氣;人不能揚(yáng)眉吐氣就是因?yàn)楦F。討論:這個(gè)觀點(diǎn)帶有片面性,貧窮與富有只是外在的客觀條件所致。
19、饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。
譯文:寬以待人是通曉事理的人,而不通曉事理的愚笨人是不會(huì)寬以待人的。討論:饒恕別人并不代表你很傻,恰恰是大智若愚,也是與人方便與己方便的大智慧。
知識(shí)拓展:宋俞文豹《唾玉集·常談出處》:“蔡州褒信縣有道人式棋,常饒人先,其詩(shī)曰:‘自出洞來(lái)無(wú)敵手,得饒人處且饒人。’”
20、是親不是親,非親卻是親。美不美,鄉(xiāng)中水,親不親,故鄉(xiāng)人。
譯文:是親人不當(dāng)親人待,不是親人卻當(dāng)親人看。對(duì)故鄉(xiāng)的東西倍感美好;對(duì)同鄉(xiāng)的人倍感親切。
討論:不要因?yàn)闉槊麨槔麑?dǎo)致父子反目,兄弟相殘,夫妻成仇。
四、小結(jié)
五、職業(yè)鏈接
1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》1-20句。
2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。“滑讀”是用手指頭在每行字的下面,連續(xù)不間斷地劃著指。很明顯,小班幼兒更適合滑讀,不太能夠精確指讀。在幼兒進(jìn)入書(shū)本環(huán)境學(xué)習(xí)的最初階段,由于幼兒文字閱讀能力和多種感官協(xié)調(diào)能力的限制,其滑讀不能很快“到位”,老師讀到哪個(gè)字,幼兒就滑到哪個(gè)字。滑讀到位需要很長(zhǎng)時(shí)間,尤其是小班幼兒開(kāi)始滑讀時(shí),指的速度與朗讀的速度極不協(xié)調(diào)。對(duì)此,開(kāi)始時(shí)要放慢速度,千萬(wàn)不要急于求成。
3、練習(xí)對(duì)“對(duì)子”:
在師生或?qū)W生之間進(jìn)行,一個(gè)出上句,一個(gè)對(duì)下句。例如出句“路遙知馬力”,對(duì)句“事久知人心”;出句“美不美,鄉(xiāng)中水”,對(duì)句“親不親,故鄉(xiāng)人”。
六、作業(yè)
1、背誦《增廣賢文》1-20句。
2、結(jié)合親身經(jīng)歷,談?wù)劇敖~(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音”這句話蘊(yùn)含的道理,它對(duì)于我們到幼兒園見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)有怎樣的指導(dǎo)意義。
第二講(21-45)
目的和要求:學(xué)習(xí)《增廣賢文》21-45句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》21-45句。
教學(xué)重點(diǎn):理解這些句子包含的深刻哲理。
教學(xué)難點(diǎn):結(jié)合自身,結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵,教學(xué)方法:誦讀、講授、討論
一、讀《增廣賢文》21-45句。
鶯花猶怕春光老,豈可教人枉度春。相逢不飲空歸去,洞口桃花也笑人。紅粉佳人休使老,風(fēng)流浪子莫教貧。在家不會(huì)迎賓客,出路方知少主人。黃金無(wú)假,阿魏無(wú)真。客來(lái)主不顧,應(yīng)恐是癡人。貧居鬧市無(wú)人識(shí),富在深山有遠(yuǎn)親。誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō),那個(gè)人前不說(shuō)人。有錢(qián)道真語(yǔ),無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真;不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢(qián)人。鬧里有錢(qián),靜處安身。來(lái)如風(fēng)雨,去似微塵。長(zhǎng)江后浪推前浪,世上新人趕舊人。近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木早逢春。古人不見(jiàn)今時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。先到為君,后到為臣。莫道君行早,更有早行人。莫信直中直,須防仁不仁。山中有直樹(shù),世上無(wú)直人。自恨枝無(wú)葉,莫怨太陽(yáng)偏。大家都是命,半點(diǎn)不由人。一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于晨。一家之計(jì)在于和,一生之計(jì)在于勤。責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人。守口如瓶,防意如城。寧可負(fù)我,切莫負(fù)人。再三須慎意,第一莫欺心。
二、講《增廣賢文》21-45句。
21、鶯花猶怕春光老,豈可教人枉度春。
譯文:鶯花最怕春光逝流過(guò),我們?cè)趺纯梢宰屓税装锥冗^(guò)大好時(shí)間呢? 討論:要珍惜美好時(shí)光。
職業(yè)連接:作為老師要時(shí)刻教育學(xué)生珍惜時(shí)光。
22、相逢不飲空歸去,洞口桃花也笑人。譯文:好友相逢不喝酒,簡(jiǎn)直太惹人笑話了。
知識(shí)拓展:洞口桃花代指缺牙齒的人(缺了牙齒就有一個(gè)洞,露出里面的舌
頭,舌頭的顏色是粉紅色的)。缺牙齒的人為了掩飾自己,本來(lái)對(duì)笑很謹(jǐn)慎的,可因?yàn)檫@件事太可笑了,所以也忍俊不禁了。
23、紅粉佳人休使老,風(fēng)流浪子莫教貧。
譯文:漂亮的女人休要讓她老,風(fēng)流浪子不要讓他貧困。
討論:女人要做紅粉佳人就趁年輕,否則人老珠黃了便吃不來(lái)這碗飯的了。那是靠青春做本錢(qián)的;男人想要風(fēng)流浪蕩,窮人家的孩子就別去學(xué)了。那是要靠錢(qián)財(cái)來(lái)?yè)纬值摹S纱藖?lái)勸戒人們,脂粉堆中,溫柔鄉(xiāng)里,風(fēng)月場(chǎng)上,石榴裙下??那都是銷(xiāo)蝕青春和錢(qián)財(cái)?shù)牡胤剑f(wàn)慎入。有青春和錢(qián)財(cái)很容易陷進(jìn)去,沉醉其中。可一旦青春不再,囊中羞澀,被踢出來(lái)時(shí),那打擊可是萬(wàn)劫不復(fù)的哦!紙醉金迷空金山,燈紅酒綠照倩影。終老孤寂思一生,空空來(lái)去了無(wú)痕。
24、在家不會(huì)迎賓客,出外方知少主人。
譯文:在家不會(huì)接待客人,出去后才知道你要拜訪的地方缺少主人的關(guān)心。
討論:我們每個(gè)人要盡主人之誼,學(xué)會(huì)待客之道。
25、黃苓無(wú)假,阿魏無(wú)真。
譯文:黃苓沒(méi)有不容易、造假,阿魏無(wú)真,容易造假。
知識(shí)拓展:黃芩和阿魏都是中藥材的名字,不過(guò)黃芩遍地都是,非常普遍,所以在藥材行里買(mǎi)黃芩不會(huì)買(mǎi)到假貨,這么普通的東西,沒(méi)有人拿來(lái)造假的。阿魏是一種名貴的中藥,能治療很多疾病,是靈藥,但是它非常稀有,很難找到,再加上多數(shù)人沒(méi)見(jiàn)過(guò),所以過(guò)去藥店里的阿魏多是假的。于是古人感嘆:“黃芩無(wú)假,阿魏無(wú)真。”
26、客來(lái)主不顧,應(yīng)怨是癡人。
譯文:主人見(jiàn)客人來(lái)了不去打招呼,恐怕這只能是愚人。討論:尊重他人。
27、貧居鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親。
譯文:人窮了住在鬧市也沒(méi)人愿意去,人富了住得再偏遠(yuǎn)也會(huì)有人去登門(mén)。討論:病態(tài)社會(huì)。
28、誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō),哪個(gè)人前不說(shuō)人。
譯文:什么人背后不被人說(shuō),又有誰(shuí)在別人面前不去議論人呢? 討論:多做好事。
29、有錢(qián)道真語(yǔ),無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真。不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢(qián)人。
譯文:有錢(qián)人說(shuō)真話(有人相信),貧窮人說(shuō)話別人懷疑(不相信)。不信你到筵席上看看,人人都會(huì)向有錢(qián)、有身份的人敬酒。
討論:擁有一定財(cái)富。
30、鬧里有錢(qián),靜處安身。來(lái)如風(fēng)雨,去似微塵。
譯文:鬧市是賺錢(qián)的地方,只有安靜的地方才能休養(yǎng)身體。來(lái)的時(shí)候像風(fēng)雨一樣轟轟烈烈,但是離開(kāi)的時(shí)候(死亡)就像細(xì)微的灰塵一樣,輕且靜。
知識(shí)拓展:“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”東晉·陶淵明《飲酒》。討論:人要能夠享受清凈與淡泊,錢(qián)財(cái)、利祿,都是生不帶來(lái)死不帶走的東 西,身外之物,不必太在意,甘于淡泊。
32、長(zhǎng)江后浪推前浪,世上新人趕舊人。譯文:長(zhǎng)江后浪推動(dòng)前浪,世上新人層出不窮。
知識(shí)拓展:“長(zhǎng)江后浪推前浪”比喻事物的不斷前進(jìn)。多指新人新事代替舊人舊事。宋·劉斧《青瑣高議》:“我聞古人之詩(shī)曰:‘長(zhǎng)江后浪推前浪,浮事新人換舊人。’”
討論:努力學(xué)習(xí),銳意進(jìn)取。
33、近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木早逢春。譯文:由于近便因而能夠占到便宜。
知識(shí)拓展:宋·俞文豹《清夜錄》:“范文正公鎮(zhèn)錢(qián)塘,兵官皆被薦,獨(dú)巡檢蘇麟不見(jiàn)錄,乃獻(xiàn)詩(shī)云:'近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易逢春。'”宋仁宗時(shí)期,杭州知府范仲淹脾氣溫和,與手下人同甘共苦,很多人得到他的關(guān)心與推薦提拔,有一個(gè)外地巡檢蘇麟到杭州辦事,送范仲淹一首詩(shī):“近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春”,范仲淹明白他的意思就推薦了他。
職業(yè)銜接:抓住幼師時(shí)機(jī)。
34、古人不見(jiàn)今時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。
譯文:過(guò)去的人不會(huì)見(jiàn)到今天的月亮,而今天的月亮曾經(jīng)照耀過(guò)過(guò)去的人。
知識(shí)拓展:古人不見(jiàn)今時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。出自李白《把酒問(wèn)月》: “今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”
討論:珍惜時(shí)光。
35、先到為君,后到為臣。譯文:先來(lái)后到,先入為主。
知識(shí)拓展: 宋·梅堯臣《宛陵文集》:“何作嗟遲疾,從來(lái)有后先,所期皆一到,我到爾應(yīng)還。” 討論:有秩序。
36、莫道君行早,更有早行人。譯文:不要說(shuō)他來(lái)得早,有人比他更早。
知識(shí)拓展:毛澤東 清平樂(lè)·會(huì)昌 東方欲曉,莫道君行早。踏遍青山人未
老,風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰,顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵,更加郁郁蔥蔥。
討論:要謙虛,不驕傲。
37、莫信直中直,須防仁不仁。
譯文:不要太相信什么正直無(wú)私,對(duì)任何人都要提高警惕。討論:有片面之處。
38、山中有直樹(shù),世上無(wú)直人。
譯文:世間樹(shù)有直的,而人卻沒(méi)有直的。討論:有片面之處。
39、自恨枝無(wú)葉,莫怨太陽(yáng)偏。
譯文:樹(shù)木的枝葉少是自己的養(yǎng)分不夠,不要埋怨太陽(yáng)沒(méi)有曬到你。討論:自己要先看看自己有沒(méi)有毛病,不要總是強(qiáng)調(diào)他人的影響。40、大家都是命,半點(diǎn)不由人。
譯文:每個(gè)人的一切都是命注定,自己沒(méi)有辦法。討論:這句話宣傳天命思想。
41、一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于晨。一家之計(jì)在于和,一生之計(jì)在于勤。
譯文:一年最好的時(shí)光在春天,一天最好的時(shí)光在早晨;一家最好的東西是和睦,保護(hù)身體最好的辦法在于勤勞。
知識(shí)拓展:“一年之計(jì)在于春”出自南朝梁·蕭統(tǒng)《纂要》:“一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于晨。” 討論:
42、責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人。
譯文:用責(zé)備別人的態(tài)度責(zé)備自己,用原諒自己的態(tài)度對(duì)待別人。
知識(shí)拓展:周恩來(lái)《團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》:“‘嚴(yán)以律己,寬以待人’。當(dāng)然這個(gè)寬不是沒(méi)有原則的。”
43、守口如瓶,防意如城。
譯文:閉口不談,象瓶口塞緊了一般,嚴(yán)格遏止私心雜念,象守城防敵一樣。
知識(shí)拓展:緊閉著嘴不講話。閉口不談,象瓶口塞緊了一般。指說(shuō)話謹(jǐn)慎,嚴(yán)守秘密。唐·道世《諸經(jīng)要集·擇交部·懲過(guò)》引《摩詰經(jīng)》:“防意如城,守口如瓶。”
44、寧可負(fù)我,切莫負(fù)人。
譯文:寧可別人對(duì)不起我,不要我對(duì)不起別人。
知識(shí)拓展:寧我負(fù)人,毋人負(fù)我。出自《三國(guó)演義》,操曰:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我!”遂行。
45、再三須重事,第一莫欺心。
譯文:再三需要重視的是不要自己欺騙自己。
三、小結(jié)
四、職業(yè)鏈接
1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》21-45句。
2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。
“指讀”是用手指頭一個(gè)字一個(gè)字指著讀。指讀可以有效幫助幼兒識(shí)字,建構(gòu)文字和聲音的“一一對(duì)應(yīng)”,經(jīng)常出現(xiàn)這樣的操作,家長(zhǎng)指著文中任意一個(gè)字給小朋友認(rèn),孩子搖頭不認(rèn)識(shí),但是孩子會(huì)從第一個(gè)字開(kāi)始,指讀到家長(zhǎng)所指字的位置,然后準(zhǔn)確讀出字音來(lái)。
3、借助多媒體
給他看動(dòng)畫(huà)版《增廣賢文》VCD或放錄音磁帶,更加引人入勝,增加他們的學(xué)習(xí)興趣。
五、作業(yè)
1、背誦《增廣賢文》21-45句。
2、結(jié)合親身經(jīng)歷,談?wù)劇霸诩也粫?huì)迎賓客,出外方知少主人”這句話蘊(yùn)含的道理。
第三講(46-70)
目的和要求:學(xué)習(xí)《增廣賢文》46-70句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》46-70句。
教學(xué)重點(diǎn):理解這些句子包含的深刻哲理。
教學(xué)難點(diǎn):結(jié)合自身,結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵,教學(xué)方法:誦讀、講授、討論 教學(xué)過(guò)程:
一、讀《增廣賢文》46-70句。
虎身猶可近,人毒不堪親。說(shuō)是非者,便是是非人。遠(yuǎn)水難救近火,遠(yuǎn)親不如近鄰。有茶有酒多兄弟,急難何曾見(jiàn)一人?人情似紙張張薄,世事如棋局局新。山中自有千年樹(shù),世上難逢百歲人。力微休負(fù)重,言輕莫?jiǎng)袢恕o(wú)錢(qián)莫入眾,遭難莫尋親。平生不做皺眉事,世上應(yīng)無(wú)切齒人。士者國(guó)之寶,儒為席上珍。若要斷酒法,醒眼看醉人。求人須求大丈夫,濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。渴時(shí)一滴如甘露,醉后添杯不如無(wú)。久住令人賤,頻來(lái)親也疏。酒中不語(yǔ)真君子,財(cái)上分明大丈夫。出家如初,成佛有余。積金千兩,不如明解經(jīng)書(shū)。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢,養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉(cāng)廩虛,有書(shū)不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏。同君一席話,勝讀十年書(shū)。人不通今古,馬牛如襟裾。茫茫四海人無(wú)數(shù),哪個(gè)男兒是丈夫。白酒釀成緣好客,黃金散盡為收書(shū)。救人一命,勝造七級(jí)浮屠。城門(mén)失火,殃及池魚(yú)。
二、講《增廣賢文》46-70句。
46、虎生猶可近,人熟不堪親。
譯文:與沒(méi)見(jiàn)過(guò)的老虎還可以親近,但與很熟悉的人不能夠太親。討論:片面。鬼迷熟人
47、來(lái)說(shuō)是非者,便是是非人。
譯文:四處傳播是非的人,便是挑撥是非的人。
48、遠(yuǎn)水難救近火,遠(yuǎn)親不如近鄰。
譯文:用遠(yuǎn)水救火是難辦到的,再好的親戚也不如近處的鄰居有用。
知識(shí)拓展:《韓非子·說(shuō)林上》:“失火而取水于海,海水雖多,火必不滅矣,遠(yuǎn)水不救近火也。”
“兔子不吃窩邊草”,表層意思是兔子不吃自己窩旁的草,有自我保 護(hù)在里邊,是取它“與鄰為善”的引伸意。
49、有茶有酒多兄弟,急難何曾見(jiàn)一人。
譯文:一個(gè)人有身份有地位的時(shí)候朋友很多,但到了危難不行的時(shí)候卻沒(méi) 人與之交待。
知識(shí)拓展:關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第二折:“關(guān)云長(zhǎng)是我酒肉朋友,我交他兩只手送與你荊州來(lái)。” 50、人情似紙張張薄,世事如棋局局新。
譯文:人情像紙一樣十分脆薄,世界上的事如棋局一樣變化萬(wàn)千。討論:
51、山中也有千年樹(shù),世上難逢百歲人。
譯文:世間千年以上的樹(shù)是有的,但百歲以上的人卻不多見(jiàn)。
知識(shí)拓展:杜甫 曲江二首“朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸。酒債尋
常行處有,人生七十古來(lái)稀。穿花蛺蝶深深見(jiàn),點(diǎn)水蜻蜓款款飛。傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn),暫時(shí)相賞莫相違。”
52、力微休負(fù)重,言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>
譯文:力氣太小的人無(wú)法承擔(dān)太大的重量,說(shuō)話不被人重視,就不要再去 勸解別人。
知識(shí)拓展:量力而行 先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》:“力能則進(jìn),否則退,量力而行。《左傳·隱公十一年》:“度得而處之,量力而行之。”人微言輕 地位低,說(shuō)話不受人重視。出自宋·蘇軾《上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)及因修廨宇書(shū)》:“某已三奏其事,至今未報(bào),蓋人微言輕,理當(dāng)自爾。”
53、無(wú)錢(qián)休入眾,遭難莫尋親。
譯文:沒(méi)有錢(qián)不要到人前去,境遇不好的時(shí)候,不要去尋親探友。
54、平生莫作皺眉事,世上應(yīng)無(wú)切齒人。
譯文:一輩子不要做對(duì)不起人的事,世上就不會(huì)有恨自己的人。討論:
55、士者國(guó)之寶,儒為席上珍。
譯文:讀書(shū)之人是國(guó)家的寶貝,懂得禮義的人是國(guó)家的棟梁。
知識(shí)拓展:罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年(前134年)提出。把其他的思想,學(xué)問(wèn)全部廢除,只留下儒家的學(xué)問(wèn)供世人學(xué)習(xí)。
56、若要斷酒法,醒眼看醉人。
譯文:要相知道戒酒的辦法,清醒時(shí)看看喝醉人便知道如何做了。
57、求人須求大丈夫,濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。
譯文:求人要求英雄,接濟(jì)人要接濟(jì)那些急時(shí)沒(méi)有辦法的人。
58、渴時(shí)一滴如甘露,醉后添杯不如無(wú)。
譯文:人最渴是送一滴水就像送甘露一樣,人酒醉后再添酒就不應(yīng)該了。知識(shí)拓展:戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑上》:“饑者易為食,渴者易為飲。
饑餓的人什么食物都可以吃,口渴的人什么飲品都可以喝。比喻需要急迫的人容易滿(mǎn)足。
59、久住令人閑,頻來(lái)親也疏。
譯文:長(zhǎng)久在人家里住就會(huì)被人家嫌棄;人如果窮了親戚也會(huì)疏遠(yuǎn)你。60、酒中不語(yǔ)真君子,財(cái)上分明大丈夫。
譯文:喝酒時(shí)不亂說(shuō)話是好樣的,錢(qián)財(cái)上清楚才是有作為的人。61、出家如初,成佛有余。
譯文:出家要保持剛開(kāi)始(時(shí)的至誠(chéng)和專(zhuān)一),那么成佛就容易了
知識(shí)拓展:虎頭蛇尾 出自元·康進(jìn)之《李逵負(fù)棘》第二折:“則為你兩頭白面搬興廢,轉(zhuǎn)背言詞說(shuō)是非,這廝敢狗行狼心,虎頭蛇尾。” 比喻開(kāi)始時(shí)聲勢(shì)很大,到后來(lái)勁頭很小,有始無(wú)終。
討論:像初出家時(shí)一樣真心誠(chéng)意,必有成就。62、積金千兩,不如明解經(jīng)書(shū)。譯文:積攢黃金千兩,也不如通曉經(jīng)書(shū)。
知識(shí)拓展:十三經(jīng) 《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋三傳》(《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》)、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》等十三種,歷代尊為儒家經(jīng)典,故稱(chēng)為“經(jīng)”。四書(shū)五經(jīng) 《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》《孟子》一起合稱(chēng)為四書(shū),為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。五經(jīng)儒家的五種經(jīng)典,指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。
討論:知識(shí)的重要性。
63、養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢,養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
譯文:養(yǎng)兒子不教育就像養(yǎng)了一頭蠢驢一樣;養(yǎng)女不教育的話就像養(yǎng)了一頭 豬。
討論:教育孩子。
64、有田不耕倉(cāng)廩虛,有書(shū)不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏。譯文:有田不耕倉(cāng)庫(kù)就會(huì)空虛,有書(shū)不讀子孫就會(huì)愚笨。倉(cāng)庫(kù)里空虛了日子 就會(huì)難,子孫愚笨了怎么知曉禮義呢?
65、同君一席話,勝讀十年書(shū)。
譯文:同你(有修養(yǎng)的人)一席話,勝過(guò)讀了十年書(shū),受益匪淺。66、人不通今古,馬牛如襟裾。
譯文:人如果不讀書(shū)、不懂禮義,沒(méi)有知識(shí),與牛馬穿上衣服沒(méi)有兩樣。討論:讀書(shū)學(xué)習(xí)。
67、茫茫四海人無(wú)數(shù),哪個(gè)男兒是丈夫。
譯文:許許多多的人當(dāng)中,有幾個(gè)是有作為的人呢。68、白酒釀成緣好客,黃金散盡為收書(shū)。
譯文:釀成白酒是為了招待客人的到來(lái),用盡金錢(qián)是為了書(shū)讀書(shū)。69、救人一命,勝造七級(jí)浮屠。
譯文:救人一條命,勝過(guò)建一座七層的佛塔。
知識(shí)拓展:出處:明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十卷:“官人差矣!不忍之心,人皆有之。救人一命,勝造七級(jí)浮屠。若說(shuō)報(bào)答,就是為利了,豈是老漢的本念!”
70、城門(mén)失火,殃及池魚(yú)。
譯文:城門(mén)著火,用護(hù)城河水救火,水盡魚(yú)死。指受到牽連。
知識(shí)拓展:“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)”出自:北齊·杜弼《檄梁文》:“但恐楚國(guó)亡猿,禍延林木,城門(mén)失火,殃及池魚(yú)。”其意可解如下:從前,有個(gè)地方,城門(mén)下面有個(gè)池塘,一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè)地游著。突然,城門(mén)著了火,一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō):“不好了,城門(mén)失火了,快跑吧!”但是其他魚(yú)兒都不以為然,認(rèn)為城門(mén)失火,離池塘很遠(yuǎn),用不著大驚小怪。除了那條魚(yú)兒之外,其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí),人們拿著裝水的東西來(lái)池塘取水救火。過(guò)一會(huì),火被撲滅了,而池塘的水也被取干了,滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。這個(gè)故事告訴我們:火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的,池塘的水能滅城門(mén)的火,這是直接聯(lián)系,魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系,它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。比喻無(wú)端受禍。
三、小結(jié)
四、職業(yè)鏈接
1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》21-45句。
2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。跟讀,聽(tīng)著別人的朗讀,自己看著文章文本,朗讀文章,盡量與別人的朗讀速讀保持一致。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)基本規(guī)律是:“重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)”,而根據(jù)幼兒心理特點(diǎn),幼兒注意力集中時(shí)間一般在10-15分鐘,而“跟我讀”的“我”,也是豐富多變的,可以是老師、家長(zhǎng)、小朋友,也可以是動(dòng)畫(huà)VCD、CD等。
3、故事引導(dǎo):
老師通過(guò)講故事引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典,像從“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)”的故事導(dǎo)入經(jīng)典。
五、作業(yè)
1、熟讀《增廣賢文》46-70句。
2、結(jié)合親身經(jīng)歷,談?wù)劇柏?zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人。”這句話蘊(yùn)含的道理。
第四講(71-96)
目的和要求:學(xué)習(xí)《增廣賢文》71-96句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》71-95句。
教學(xué)重點(diǎn):理解這些句子包含的深刻哲理。
教學(xué)難點(diǎn):結(jié)合自身,結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵,教學(xué)方法:誦讀、講授、討論
一、讀《增廣賢文》71-96句。
庭前生瑞草,好事不如無(wú)。欲求生富貴,須下死工夫。百年成之不足,一旦壞之有余。人心似鐵,官法如爐。善化不足,惡化有余。水太清則無(wú)魚(yú),人太急則無(wú)智。知者減半,省者全無(wú)。在家由父,出嫁從夫。癡人畏婦,賢女敬夫。是非終日有,不聽(tīng)自然無(wú)。寧可正而不足,不可邪而有余。寧可信其有,不可信其無(wú)。竹籬茅舍風(fēng)光好,道院僧堂終不如。命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。結(jié)交須勝己,似我不如無(wú)。但看三五日,相見(jiàn)不如初。道院迎仙客,書(shū)堂隱相儒。庭栽棲鳳竹,池養(yǎng)化龍魚(yú),結(jié)交須勝己,似我不如無(wú)。但看三五日,相見(jiàn)不如初。人情似水分高下,世事如云任卷舒。會(huì)說(shuō)說(shuō)都是,不會(huì)說(shuō)無(wú)理。磨刀恨不利,刀利傷人指。求財(cái)恨不得,財(cái)多害自己。知足常足,終身不辱。有福傷財(cái),無(wú)福傷己。黃金未為貴,安樂(lè)值錢(qián)多。知止常止,終身不恥。差之毫厘,失之千里。若登高必自卑,若涉遠(yuǎn)必自邇。三思而行,再思可矣。
二、講《增廣賢文》71-96句。71、庭前生瑞草,好事不如無(wú)。
譯文:庭前長(zhǎng)出吉祥的草,這種好事不如沒(méi)有。
知識(shí)拓展:《老子》第五十八章原文:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?”禍與福互相依存,可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果,好事也可以引出壞的結(jié)果。
討論:“天上不會(huì)掉餡餅”、“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”。72、欲求生富貴,須下死工夫。
譯文:要想得到富貴,必須要用氣力下工夫。討論:勤勞致富,自己動(dòng)手、豐衣足食。73、百年成之不足,一旦壞之有余。
譯文:經(jīng)過(guò)多年努力也還不夠,一旦毀壞卻十分徹底。
知識(shí)拓展:毀于一旦 《后漢書(shū)·竇融傳》:“百年累之,一朝毀之。” 74、人心似鐵,官法如爐。
譯文:即便人心如鐵石,也會(huì)在如爐的官法中溶化。
知識(shí)拓展:元·白樸《墻頭馬上》第四折:“你待結(jié)綢繆,我怕遭刑獄。我人心似鐵,他官法如爐。” 討論:不要違法亂紀(jì)。75、善化不足,惡化有余。
譯文:用善行教化世人,不足以使世人之心皆善;但若以惡行教化世人,卻足以使世人之心皆惡而有余。討論:變壞易、學(xué)好難,教人向善。
76、水太清則無(wú)魚(yú),人太急則無(wú)智。
譯文:水如果太清沏了就不會(huì)有魚(yú),人如果脾氣太急了就不會(huì)有智謀。
知識(shí)拓展:“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”出自班固《漢書(shū)》卷六十五 東方朔傳第三十五。“雖然,安可以不務(wù)修身乎哉!《詩(shī)》云:‘鼓鐘于宮,聲聞?dòng)谕狻!Q鳴于九皋,聲聞?dòng)谔臁!埬苄奚恚位疾粯s!太公體行仁義,七十有二乃設(shè)用于文、武,得信厥說(shuō),封于齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰,飛且鳴矣。傳曰:‘天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人計(jì)其功。’《詩(shī)》云:‘禮義之不愆,何恤人之言?’
故曰:‘水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聰。’明有所不見(jiàn),聰有所不聞,舉大德,赦小過(guò),無(wú)求備于一人之義也。枉而直之,使自得之;優(yōu)而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。蓋圣人教化如此,欲自得之;自得之,則敏且廣矣。”
77、知者減半,省者全無(wú)。
譯文:讀書(shū)有知識(shí)的人少了,明白事理的人會(huì)更少。78、在家由父,出嫁從夫。癡人畏婦,賢女敬夫。
譯文:在家聽(tīng)從父親的,出嫁則服從丈夫。愚人怕老婆,賢良的婦女尊敬丈夫。討論:偏見(jiàn)
79、是非終日有,不聽(tīng)自然無(wú)。
譯文:是非每天都會(huì)有,有去聽(tīng)自然也就消失了。討論:不要搬弄是非。
80、寧可正而不足,不可邪而有余。
譯文:寧肯正派行事不夠,也不可走邪路。81、寧可信其有,不可信其無(wú)。
譯文:寧可信他有,不可信他沒(méi)有,對(duì)事要有準(zhǔn)備。82、竹籬茅舍風(fēng)光好,道院僧堂終不如。
譯文:農(nóng)家田園風(fēng)光是很好的,恐怕連寺院也比不上。
知識(shí)拓展:元·喬吉《賣(mài)花聲·悟世》:“塵風(fēng)薄雪,殘杯冷炙,掩青燈我竹籬茅舍。” 83、命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。
譯文:命里有時(shí)肯定會(huì)有,命里沒(méi)有的不必強(qiáng)求,一切聽(tīng)從命運(yùn)的安排。
知識(shí)拓展: 明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷七:“這是我命中注定,該做他家的女婿。” 84、道院迎仙客,書(shū)堂隱相儒。庭栽棲鳳竹,池養(yǎng)化龍魚(yú)。
譯文:寺院里經(jīng)常有仙客出入,宰相之才的人都出自書(shū)齋之中。庭院里有珍 稀吉祥的花草和池魚(yú)。
知識(shí)拓展:出自《神童詩(shī)》,作者汪洙,字德溫,寧波人。是北宋年間著名學(xué)者。他編纂的《神童詩(shī)》,是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。汪珠出身于縣吏家庭,自幼聰明好學(xué),九歲便能寫(xiě)詩(shī),有神童之稱(chēng)。
85、結(jié)交須勝己,似我不如無(wú)。但看三五日,相見(jiàn)不如初。
譯文:結(jié)交朋友應(yīng)該找超過(guò)自己的人,和自己差不多或不如自己的人不如不交。不信你短短觀察幾天,就不如初次的印象好了。
知識(shí)拓展:《論語(yǔ)》子罕篇第九 子曰:“主忠信,毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。” 要以忠信為主,不要同與
自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正。
86、人情似水分高下,世事如云任卷舒。
譯文:人情面子象水一樣可分高下,世界上的事象天上的云一樣變化無(wú)常。討論:世事難料。
87、會(huì)說(shuō)說(shuō)都是,不會(huì)說(shuō)無(wú)理。
譯文:會(huì)說(shuō)的,聽(tīng)起來(lái)有事理,不會(huì)說(shuō)的,聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有事理。討論:懂得說(shuō)話的方式。
88、磨刀恨不利,刀利傷人指。
譯文:磨刀都想著要磨得鋒利,但刀鋒利會(huì)傷人的手指頭。討論:事物具有兩面性。
89、求財(cái)恨不得,財(cái)多害自己。
譯文:尋求財(cái)富的時(shí)候總嫌少,但錢(qián)多了也會(huì)害人的。
知識(shí)拓展:明·羅貫中《三國(guó)演義》第十五回:“汝貪心不足!既得吳郡,而又強(qiáng)并吾界!” 90、知足常足,終身不辱。
譯文:知足者常樂(lè),終身不為金錢(qián)受侮辱。
知識(shí)拓展:先秦·李耳《老子》:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足 之足常足矣。”
91、知止常止,終身不恥。
譯文:凡事要有節(jié)制,適可而止,這樣一輩子也不會(huì)遭到恥辱了。
知識(shí)拓展:《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》:“不多食。”宋·朱熹注:“適可而止,無(wú)貪心也。” 92、有福傷財(cái),無(wú)福傷己。
譯文:有福的人受傷害無(wú)非是損失點(diǎn)錢(qián)財(cái),無(wú)福的人受傷害卻要自己去頂。討論:財(cái)破人安。
93、差之毫厘,失之千里。
譯文:差錯(cuò)雖很小,但造成的后果卻很大。
知識(shí)拓展:《禮記·經(jīng)解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,謬以 千里。’”
討論:方向不要出錯(cuò)。
94、若登高必自卑,若涉遠(yuǎn)必自邇。
譯文:人向高處攀登時(shí)總感到自己渺小;人向遠(yuǎn)處走時(shí)卻總是抱著信心。
知識(shí)拓展:登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇:出自《禮記·中庸》:“君子之道,譬如遠(yuǎn)行,必自邇;譬如登高,必自卑。”整句的意思是君子修養(yǎng)道德,猶如長(zhǎng)途跋涉,必從近處開(kāi)始,又如攀登高峰,必從低處開(kāi)始。
討論:循序漸進(jìn),由易到難。95、三思而行,再思可矣。
譯文:什么事經(jīng)過(guò)再三思考,一定會(huì)有好處的。
知識(shí)拓展:先秦?孔子《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》:“季文子三思而后行。子聞之,曰:‘再,斯可矣。'” 討論:做什么,要先思考。
三、小節(jié)
四、職業(yè)鏈接
1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》71-95句。
2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。朗讀清清楚楚的高聲讀誦。是充分利用幼兒階段模仿力強(qiáng)的學(xué)習(xí)特點(diǎn),幫助幼兒通過(guò)不斷的模仿循序漸進(jìn)地感受和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的藝術(shù)性表現(xiàn)能力。朗讀要正確,沒(méi)有添字、漏字、錯(cuò)字;聲音洪亮;流利;有感情,表情和語(yǔ)氣要體現(xiàn)幼兒所能理解的文學(xué)作品內(nèi)容;吐字清晰,語(yǔ)音、語(yǔ)詞抑揚(yáng)頓挫分明;速度適當(dāng)。
3、游戲方式:
句子接龍,一個(gè)人先說(shuō)一句話,對(duì)方則用這句話的最后一個(gè)字作為開(kāi)頭接著說(shuō)一個(gè)句子。要求不能用別字,不能停頓,誰(shuí)接不上來(lái)就算誰(shuí)輸。
五、作業(yè)
1、熟讀《增廣賢文》71-95句。
2、結(jié)合親身經(jīng)歷,談?wù)劇敖Y(jié)交須勝己,似我不如無(wú)”這句話蘊(yùn)含的道理。
第五講 《增廣賢文》誦讀比賽活動(dòng)
活動(dòng)目標(biāo):提高學(xué)生的記憶力,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,陶冶性情,涵養(yǎng)氣質(zhì),增強(qiáng)文化底蘊(yùn),還能凈化學(xué)生的心靈,能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)和審美教育,培養(yǎng)他們誦讀、表演等能力。
活動(dòng)重點(diǎn):提高學(xué)生的誦讀能力。
活動(dòng)難點(diǎn):學(xué)生的誦讀的方法、技巧的掌握。教學(xué)方法:比賽 課時(shí)安排:2課時(shí)
一、活動(dòng)形式及安排:
1、參與人員:語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)二年級(jí)全體同學(xué)。
2、活動(dòng)形式:每位學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng),自行選擇《增廣賢文》一節(jié)內(nèi)容,以朗誦的形式進(jìn)行參賽。
3、活動(dòng)地點(diǎn):多媒體教室
4、活動(dòng)時(shí)間:每學(xué)期期初布置,期中開(kāi)展比賽。
5、活動(dòng)安排:
(1)參賽人員按抽簽的方式?jīng)Q定比賽的順序。(2)參賽人員依次參與比賽。
(3)最好選擇配樂(lè)朗誦,每人參賽時(shí)間不超過(guò)5分鐘。
二、組織成員
設(shè)立比賽組委會(huì),由組長(zhǎng)、成員、評(píng)委等若干人組成。
三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
評(píng)分采用100分制,評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)打分.具體細(xì)則如下:
1、朗誦內(nèi)容:(10分)
(1)內(nèi)容健康向上,充實(shí)生動(dòng),有真情實(shí)意(5分)(3)主題深刻富有感召力或警世作用(5分)
2、基本功(30分)
(1)發(fā)音基本標(biāo)準(zhǔn)(10分)(2)普通話流利(10分)
(3)節(jié)奏優(yōu)美,發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)聽(tīng),富有感情(10分)
3、表達(dá)分(30分)
(1)表達(dá)生動(dòng),動(dòng)作恰當(dāng)(5分)(2)感情處理得當(dāng)(10分)(3)感召力強(qiáng),富有創(chuàng)意(5分)(4)語(yǔ)言流暢自然,文彩華麗(5分)
4、能脫稿朗誦另加5分。
5、臺(tái)風(fēng)(10分)
(1)上下場(chǎng)致意、答謝(5分)
(2)服裝得體,自然大方,氣質(zhì)幽雅(5分)
6、創(chuàng)新(20分)
(1)表演者使用的詮釋方式與眾不同,給人耳目一新的感覺(jué)朗誦形式富有創(chuàng)意(10分)(2)配以適當(dāng)伴舞或配樂(lè),或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦(10分)
四、獎(jiǎng)項(xiàng):
取選手總分,各組按得分從高到低評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。
第三篇:《詠柳》群文教案
古詩(shī)二首
(一)課型:新授 授課時(shí)間: 第2課時(shí)(共2課時(shí))教學(xué)目標(biāo)
1.正確、流利、有感情地朗讀、背誦、書(shū)寫(xiě)古詩(shī)。
2.學(xué)生能借助注釋、插圖理解古詩(shī)的大意,想象詩(shī)中描繪的意境,體會(huì)詩(shī)人的感情。
3.將課內(nèi)詩(shī)與課外關(guān)于春天的古詩(shī)放到一起進(jìn)行比較閱讀,初步體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn),感受漢語(yǔ)言的魅力。
4.通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和相關(guān)資料的引用,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美的思想感情。培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力。
教學(xué)重點(diǎn):理解詩(shī)句意思,品味詩(shī)歌意境,想象詩(shī)歌描繪的美麗景色。教學(xué)難點(diǎn):想象詩(shī)歌描繪的美麗景色。教、學(xué)具準(zhǔn)備:ppt課件、搜集關(guān)于春天的古詩(shī) 板書(shū)設(shè)計(jì):
詠柳
剪刀
教學(xué)過(guò)程:
一、課前展示:(3分鐘)
賀知章簡(jiǎn)介
二、引入課題:(5分鐘)
1.師:課前老師給同學(xué)們放了一首好聽(tīng)的歌,你們知道這是一首關(guān)于什么季節(jié)的歌曲嗎? 2.師:對(duì)了!那么,春天來(lái)了,大自然會(huì)呈現(xiàn)怎樣的一番景象呢? 預(yù)設(shè):生:春天來(lái)了,小草、樹(shù)木開(kāi)始發(fā)芽了。
生:春天,冰雪融化,河里的小魚(yú)游來(lái)游去。生:春天,桃花、梨花都開(kāi)了。??
3.師:是啊,春天像一位美麗的仙女,把萬(wàn)物從沉睡中喚醒,輕風(fēng)吹拂,冰雪融化,花紅柳綠,多美的景色啊!歷史上好多詩(shī)人都用優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)贊美春天,抒發(fā)對(duì)春天的喜愛(ài)之情。如我們之前學(xué)過(guò)的《春曉》,還會(huì)嗎? 生背《春曉》。
4.師:今天我們?cè)賹W(xué)一首贊美春天的古詩(shī)-----唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》,請(qǐng)同學(xué)們伸出手和老師一起書(shū)寫(xiě)題目。(師板書(shū),生書(shū)空)題目中就出現(xiàn)了一個(gè)生字“詠”,是口字旁加永遠(yuǎn)的永。5.解題:你知道“詠”是什么意思嗎?(歌頌、贊美)詠柳就是贊美、歌頌柳樹(shù)。
三、讀通詩(shī)文。(4分鐘)
1.師:那么,賀知章為什么要寫(xiě)《詠柳》這首詩(shī)呢?據(jù)說(shuō)當(dāng)年,賀知章奉詔回鄉(xiāng),百官為他送行。當(dāng)時(shí)正是早春二月,春意盎然,微風(fēng)拂面。賀知章如脫籠之鳥(niǎo)回到家鄉(xiāng),心情自然格外高興。在自家的舊宅外,他見(jiàn)到了一株高大的垂楊柳,柳芽初發(fā),在河岸邊如鶴立雞群,英姿勃發(fā)。一時(shí)興起,于是提筆寫(xiě)下《詠柳》一詩(shī),成為千古絕唱。據(jù)說(shuō),這是千百年來(lái)最好的一首詠柳詩(shī)了。怎么樣?你們想不想讀好這首詩(shī)?
碧玉
綠絲絳比喻、想象
2.自己先小聲使者讀一讀,注意讀準(zhǔn)字音。
3.問(wèn):誰(shuí)感覺(jué)自己已經(jīng)讀好了,愿意讀給大家聽(tīng)?(指名讀,師評(píng)價(jià)。)
4.師:這是一首七言絕句,通常是這樣停頓的,老師也想給大家讀一遍,可以嗎?(范讀)5.請(qǐng)你也按照韻律來(lái)讀一讀吧!
6.問(wèn):咱們一起來(lái)讀一讀好嗎?準(zhǔn)備好了嗎?開(kāi)始!
7.師:非常好!大家已經(jīng)能正確、流利的誦讀了。但我們還要誦讀出語(yǔ)氣。怎么才能讀出語(yǔ)氣呢?這就需要我們進(jìn)一步來(lái)了解詩(shī)歌的含義。
四、感悟詩(shī)情:
1.問(wèn):我們可以通過(guò)什么辦法來(lái)理解詩(shī)句的意思呢? 預(yù)設(shè):看書(shū)下注釋、插圖。
2.師:下面,請(qǐng)你結(jié)合著書(shū)下注釋、文中的插圖、再加上自己的想象,說(shuō)說(shuō)每句話的意思。(可以和旁邊的同學(xué)說(shuō)一說(shuō))
3.問(wèn):說(shuō)說(shuō)你從注釋中看懂了什么?
4師:誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō),詩(shī)中哪兩句是直接寫(xiě)柳樹(shù)的?你從哪兒感悟到了到了春天柳樹(shù)的美? 預(yù)設(shè):
生:我從碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。還有課文的插圖可以看出作者是在贊美柳樹(shù)。意思是一棵高高的柳樹(shù),好像是碧玉妝扮成的一樣,千萬(wàn)柳條好像是綠色的絲絳一樣垂下來(lái)。板書(shū):碧玉 生:我從綠絲絳看出,注解上說(shuō)絳是帶子的意思,作者把柳條比作了綠色的帶子,很美。板書(shū):綠絲絳 師:你們理解得真好!關(guān)于前兩行詩(shī)句,你們還有不明白的地方嗎? 追問(wèn):“萬(wàn)條”你怎么理解?真的只有一萬(wàn)條嗎?
預(yù)設(shè):萬(wàn)條表示的是有很多條,看上去滿(mǎn)眼都是,數(shù)也數(shù)不清。
師:在古詩(shī)中,有許多數(shù)量詞并不表示確切的數(shù)量。比如《望廬山瀑布》中有這樣一句:飛流直下三千尺,這句話中的“三千尺”不是說(shuō)瀑布真的只有三千尺,而是用來(lái)形容瀑布很長(zhǎng)。
導(dǎo)讀:這兩行詩(shī)的意思已經(jīng)很明白了,作者抓住了早春柳樹(shù)的特點(diǎn),把柳樹(shù)當(dāng)作美麗的姑娘,那隨風(fēng)擺動(dòng)的枝條就像是姑娘裙擺上的絲帶,多美啊!帶著你的感受讀一讀。師:出示“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀” 問(wèn):你覺(jué)得這句話寫(xiě)得好不好?說(shuō)說(shuō)你的理解。
出示:不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。意思是是誰(shuí)的巧手裁剪出這些細(xì)細(xì)的柳葉?原來(lái)是二月春風(fēng)這把剪刀裁出來(lái)的呀。
預(yù)設(shè):把春風(fēng)比喻成了剪刀,它會(huì)裁剪柳葉。寫(xiě)出了春天的動(dòng)態(tài)美。板書(shū):剪刀 師:這兩行詩(shī)寫(xiě)得很有意思,就像是作者自問(wèn)自答。自己試著有語(yǔ)氣地讀一讀吧。4.思考:這首詩(shī)用的最多的是什么的修辭方法?(板書(shū):比喻)有什么好處?
(師小結(jié):作者把滿(mǎn)樹(shù)的新葉比喻成“碧玉”,把隨風(fēng)飄蕩的柳條比喻成“綠絲絳”,多么貼切而生動(dòng)呀,更值得我們學(xué)習(xí)的是他大膽而巧妙的想象,(板書(shū):想象)把“二月春風(fēng)”想象成剪刀,把春風(fēng)寫(xiě)“活”了,也把柳樹(shù)寫(xiě)“活”了。)
5.師:下面,老師來(lái)誦讀古詩(shī),請(qǐng)你輕輕地閉上眼睛,想象畫(huà)面。說(shuō)說(shuō):剛剛在你腦海中浮現(xiàn)了怎樣一幅畫(huà)面? 預(yù)設(shè):
生:這看到岸邊一排排柳樹(shù),萌發(fā)出新的綠葉。就像一條條綠色的帶子,垂掛下來(lái)。
生:我眼中的這幅畫(huà)面,是一望無(wú)際的綠色,柳樹(shù)把自己打扮得特別美麗。告訴人們,春天來(lái)了。生:我覺(jué)得這幅畫(huà)面上還應(yīng)該有春風(fēng)姑娘,她在天空中微笑著,把綠色潑灑給大地。二月春風(fēng),萬(wàn)條柳
枝,組成了一幅這樣美麗的早春圖,師:是啊,多美的畫(huà)面。讓我們一起來(lái)欣賞一下吧!(ppt:柳樹(shù)圖片)
6.配樂(lè)導(dǎo)讀:你覺(jué)得這首詩(shī)表達(dá)了作者怎么樣的情感?讓我們帶著對(duì)春天,對(duì)柳樹(shù)的贊美之情再來(lái)讀這首詩(shī),做到正確、流利、有感情。會(huì)背的可以背哦。(生齊誦古詩(shī))
五、唱一唱
因?yàn)檫@是最好的一首詠柳詩(shī),后人特別喜歡,就給這首詩(shī)譜了曲,想聽(tīng)聽(tīng)嗎?欣賞flash歌曲《詠柳》,可以試著一起跟唱。
六、課外拓展:兩首《春日》《村居》
(一)《春日》
1.師:剛才我們學(xué)習(xí)唐朝人賀知章的《詠柳》,下面我們?cè)俑S著南宋詩(shī)人朱熹來(lái)到位于山東省的泗水河邊去感受春天的美景。
2師:下面請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀一下這首詩(shī)以及旁邊的注釋?zhuān)阉x正確。
春日
宋朱熹
勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新.等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春.【注釋】
1.勝日:天氣晴朗的好日子.2.尋芳:游春,踏青,尋找春天。
3.泗水濱:泗水河畔
4.等閑:平常、輕易.“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思.5.東風(fēng):春風(fēng).3.問(wèn):從注釋中你讀懂了什么?
4師:在一個(gè)美好的日子里,作者到泗水河邊去踏青,尋找著春天的足跡。無(wú)限春光一下子映入他的眼睛。你覺(jué)得他都看到了什么?感受到了什么?(聯(lián)系萬(wàn)紫千紅來(lái)理解)
5.師:看到了無(wú)限美好的春光,此時(shí)作者會(huì)是怎樣的心情呢?帶著你的感受讀一讀。6.師:后兩句是流傳千古的佳句,誰(shuí)愿意有語(yǔ)氣地給大家讀一讀?(指名)師:誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)一下他讀得怎么樣? 師:我們一起來(lái)讀一讀。(齊讀)
師評(píng)價(jià):你們讀出了詩(shī)人熱愛(ài)春天,贊美春天的情感,真好!
(二)《村居》
1.師:在春季,我們不僅可以賞景,還可以踏青游玩。低年級(jí)時(shí)我們學(xué)過(guò)高鼎的一首詩(shī)《村居》,還記得嗎?
2.指名讀古詩(shī),其余生閉眼想象畫(huà)面。
村居 清?高鼎 草長(zhǎng)鶯飛二月天, 拂堤楊柳醉春煙.兒童散學(xué)歸來(lái)早, 忙趁東風(fēng)放紙鳶.3. 說(shuō)說(shuō):在你眼前浮現(xiàn)的是怎樣的一幅畫(huà)面?
4. 師:是呀!早春二月,綠草茂盛,黃鶯飛舞,楊柳輕拂堤岸.鄉(xiāng)間的孩子們放學(xué)回來(lái)得很早,一個(gè)個(gè)借著東風(fēng)放起了風(fēng)箏.)多么愉快的畫(huà)面啊!
七、總結(jié)對(duì)比:
1.師:今天我們學(xué)習(xí)的這三首古詩(shī)有什么相似之處?(都是描寫(xiě)春天的古詩(shī),表達(dá)了詩(shī)人的喜悅之情)那有沒(méi)有寫(xiě)得不一樣的地方呢?
預(yù)設(shè):描寫(xiě)的景色不同,《詠柳》主要寫(xiě)的是春天的柳樹(shù),而《春日》是寫(xiě)泗水河邊春天的景色。《村居》寫(xiě)的孩子們?cè)诿利惖拇禾旆棚L(fēng)箏的情景。
師:是啊,同樣是描寫(xiě)春天,歌頌的事物不同,看到的景象也就不同了。詩(shī)人用精煉的語(yǔ)言,描繪出一幅幅栩栩如生的畫(huà)面,這可謂“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”。許多名句流傳至今、膾炙人口。我們的漢語(yǔ)多有魅力啊!
2.課前老師讓大家搜集關(guān)于春天的詩(shī)歌,你們做了嗎?誰(shuí)想和大家分享?
八、寫(xiě)古詩(shī):
1.師:今天,老師跟大家重點(diǎn)品讀了《詠柳》這首詩(shī)。最近天氣越來(lái)越暖和了,馬上你就會(huì)看到路邊的柳樹(shù)發(fā)芽了。我想那一刻,你一定會(huì)突然想起這首詩(shī),那就是——《詠柳》
2.拿出你的鋼筆,用最漂亮的字把這首古詩(shī)寫(xiě)下來(lái)。3.展示作品—點(diǎn)評(píng)。把它送給你的朋友或家人!
九、詩(shī)詞積累:
這里還有一些關(guān)于春天的的詩(shī)句,課后你仔細(xì)讀讀,看看你還能讀出怎樣的春色。(ppt)
十、布置作業(yè):
古詩(shī)配畫(huà)
課后反思:
第四篇:《徐文長(zhǎng)傳》教案
《徐文長(zhǎng)傳》教案
【教學(xué)目的】
1.學(xué)習(xí)分析課文如何表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之奇的;
2.結(jié)合徐文長(zhǎng)相關(guān)背景資料,明確袁宏道為徐文長(zhǎng)立傳的深層次追求。
【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】
重點(diǎn):課文如何表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之奇的。難點(diǎn):《徐文長(zhǎng)傳》對(duì)文長(zhǎng)結(jié)局的正確認(rèn)識(shí)。【教學(xué)方法】講授法 【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
第一課時(shí)
一、作者介紹:
袁宏道(1568-1610),湖北公安人,是晚明反復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)的“公安派”代表人物。袁家三兄弟:袁宗道、袁宏道、袁中道,并稱(chēng)“三袁”。袁宏道是中間一位,他字中郎,也許跟排行有關(guān)。三兄弟聲望最高、成就最大的是袁宏道,他是“公安派”的領(lǐng)袖。
袁宏道的創(chuàng)作觀點(diǎn):
1、反對(duì)前后七子的模擬文風(fēng)和復(fù)古傾向。強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈,不拘格套”;
2、重視向民歌學(xué)習(xí),將民歌視為“真聲”。
袁宏道為什么要給徐文長(zhǎng)立傳?
1、從徐文長(zhǎng)此人來(lái)看,一個(gè)曠世奇人。一流的畫(huà)家、書(shū)法家,著名詩(shī)人、戲曲家,在文學(xué)史和美術(shù)史上都有著崇高的地位。但一生坎坷,遭遇困厄。早年天才超逸,性格豪放,但科場(chǎng)失意,屢試轍蹶,難有用武之地。中年精神失常,發(fā)病時(shí)殺死繼妻,飽受磨難。晚年以賣(mài)畫(huà)為生,時(shí)常“忍饑月下徘徊”,最后在“幾間東倒西歪屋,一個(gè)南腔北調(diào)人”的悲慘處境中離開(kāi)這個(gè)世界。
2、從作者的角度來(lái)看,二、明代當(dāng)時(shí)的文壇背景
明代中葉,文壇出現(xiàn)了以“前、后七子”為代表的擬古思潮。他們提出“文必秦漢,詩(shī)必盛唐”的口號(hào)相與號(hào)召,以模擬因襲古人的詩(shī)文作為創(chuàng)作的根本原則,致使當(dāng)時(shí)的詩(shī)文創(chuàng)作了無(wú)個(gè)性與生氣,流弊日甚。袁宏道對(duì)此深為不滿(mǎn),主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,作詩(shī)為文,應(yīng)通于人之喜怒哀樂(lè),以見(jiàn)從肺腑中流溢出的真性情。因而,他看到徐渭的詩(shī)文書(shū)畫(huà)充溢著作者的真情真性而深為激賞。而他之所以為徐渭刊印文集及為其立傳,也正是為了宣揚(yáng)“獨(dú)抒性靈”的主張。
第二節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》作品的講解 一、二、段落層次、大意
本文可分成五個(gè)部分。第一節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的背景知識(shí)介紹 第一部分為一、二、三三段,交待寫(xiě)作緣起及對(duì)徐渭詩(shī)畫(huà)等的贊賞。字里行間,既有相見(jiàn)恨晚之憾,又有不勝喜悅之情。
第二部分為四、五、六三段,寫(xiě)徐渭的非凡才略及豪放個(gè)性深為胡宗憲倚重和喜愛(ài),深得信任,但“大試輒不利”,一再失意于科場(chǎng)。七、八、九三段為第三部分,介紹、評(píng)述徐渭在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)諸方面的成就,以其杰出的才能與其坎坷的遭遇作對(duì)比映照,哀其不幸。十、十一兩段為第四部分,列舉徐渭晚年的二三行事,說(shuō)明他因不容于時(shí)而性格扭曲,發(fā)為狂疾。多次自殘其身,最終抱憤而卒。并對(duì)其詩(shī)文著述未能全部刊行于世深表遺憾。
末兩段為第五部分,效法司馬遷,對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。認(rèn)為徐渭生前雖未及榮華富貴,但聲名遠(yuǎn)播,至于朝廷;文章偉麗,獨(dú)步當(dāng)時(shí);足以不朽。文末三次重復(fù)“無(wú)之而不奇”,對(duì)徐渭其人其事,感慨至深。
文章以簡(jiǎn)捷明快的筆調(diào)生動(dòng)地描述了傳主橫放杰出的才能、豪放不羈的個(gè)性、屢試屢敗的遭遇和在文藝創(chuàng)作上所取得的多方面成就,表露出作者對(duì)徐渭才氣性情的欽佩激賞和對(duì)其遭際境遇的憐憫同情。
三、文章4—13段的翻譯
徐渭,表字文長(zhǎng),是山陰生員,聲名很盛,薛公蕙作浙江試官時(shí),對(duì)他的才華感到震驚,視之為國(guó)士。然而他命運(yùn)不佳,屢次應(yīng)試屢次落第。中丞胡公宗憲聽(tīng)說(shuō)后,把他聘作幕僚。文長(zhǎng)每次參見(jiàn)胡公,總是身著葛布長(zhǎng)衫,頭戴烏巾,揮灑自如,了無(wú)顧忌地談?wù)撎煜麓笫拢?tīng)后十分贊賞。當(dāng)時(shí)胡公統(tǒng)率著幾支軍隊(duì),威鎮(zhèn)東南沿海,部下將士在他面前,總是側(cè)身緩步,跪下回話,不敢仰視。而文長(zhǎng)以帳下一生員對(duì)胡公的態(tài)度卻如此高傲,好議論的人把他比作劉真長(zhǎng)、杜少陵一流人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿,以為祥瑞,囑托文長(zhǎng)作賀表,表文奏上后,世宗皇帝很滿(mǎn)意。胡公是以更加器重文長(zhǎng),所有疏奏計(jì)簿都交他辦理。
文長(zhǎng)深信自己才智過(guò)人,好出奇制勝,所談?wù)摰挠帽铰酝兄锌萧臁K巡虐廖铮X(jué)得世間的事物沒(méi)有能入他眼目的,然而卻總是沒(méi)有機(jī)會(huì)一層身手。文長(zhǎng)既然不得志,不被當(dāng)?shù)揽粗兀谑悄朔爬诵魏。烈饪耧嫞v情山水。他游歷了山東(齊魯)、河北(燕趙),又飽覽了塞外大漠。他所見(jiàn)的山如奔馬、海浪壁立、胡沙滿(mǎn)天和雷霆千里的景象,風(fēng)雨交鳴的聲音和奇木異樹(shù)的形狀,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧,以及奇人異士、怪魚(yú)珍鳥(niǎo),所有前所未見(jiàn),令人驚愕的自然和人文景觀,他都一一化入了詩(shī)中。他胸中一直郁結(jié)著強(qiáng)烈的不平奮爭(zhēng)精神和英雄無(wú)用武之地的悲涼。所以他的詩(shī)有時(shí)怒罵,有時(shí)嬉笑,有時(shí)如山洪奔流于峽谷,發(fā)出轟雷般的濤聲,有時(shí)如春芽破土,充滿(mǎn)蓬勃的生機(jī)。有時(shí)他的詩(shī)像寡婦深夜的哭聲那樣凄厲,有時(shí)像逆旅行客沖寒啟程那樣無(wú)奈。雖然他詩(shī)作的格調(diào),有時(shí)比較卑下,但是匠心獨(dú)運(yùn),有大氣象和超人的氣概。那種如以色事人的女子一般媚俗的詩(shī)作是難以望其項(xiàng)背的。徐文長(zhǎng)于為文之道有真知卓見(jiàn),他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán),他不為默守成規(guī)而壓抑自己的才華和創(chuàng)造力,也不漫無(wú)節(jié)制地放縱議論以致傷害文章的嚴(yán)謹(jǐn)理路,真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長(zhǎng)志趣高雅,不與時(shí)俗合調(diào),對(duì)當(dāng)時(shí)的所謂文壇領(lǐng)袖,他一概加以憤怒的抨擊,所以他的文字沒(méi)人推重,名氣也只局限在家鄉(xiāng)浙江一帶,這實(shí)在令人為之悲哀!
文長(zhǎng)喜好書(shū)法,他用筆奔放有如他的詩(shī),在蒼勁豪邁中另具一種嫵媚的姿態(tài)躍然紙上,歐陽(yáng)公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說(shuō)法,可用之于形容文長(zhǎng)的書(shū)法。文長(zhǎng)以詩(shī)、文、書(shū)法修養(yǎng)的余緒,涉筆成花鳥(niǎo)畫(huà),也都超逸有情致。
后來(lái),文長(zhǎng)因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪,張?jiān)晏窐O力營(yíng)救,方得出獄。晚年的徐文長(zhǎng)對(duì)世道愈加憤恨不平,于是有意作出一種更為狂放的樣子,達(dá)官名士登門(mén)拜訪,他時(shí)常會(huì)拒絕不見(jiàn)。他又經(jīng)常帶著錢(qián)到酒店,叫下人仆隸和他一起喝酒。他曾拿斧頭砍擊自己的頭臚,血流滿(mǎn)面,頭骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深,卻竟然沒(méi)有死。周望聲稱(chēng)文長(zhǎng)的詩(shī)文到晚年愈加奇異,沒(méi)有刻本行世,詩(shī)文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科舉同年,曾委托他們抄錄文長(zhǎng)的詩(shī)文,至今沒(méi)有得到。我所見(jiàn)到的,只有《徐文長(zhǎng)集》、《徐文長(zhǎng)集闕編》二種而已。而今徐文長(zhǎng)競(jìng)以不合于時(shí),不得申展抱負(fù),帶著對(duì)世道的憤恨而死去了。
石公說(shuō):徐文長(zhǎng)先生的命途多艱,坎坷不斷,致使他激憤成狂疾,狂病的不斷發(fā)作,又導(dǎo)致他被投入監(jiān)獄,從古至今文人的牢騷怨憤和遭受到的困難苦痛,再?zèng)]有能超過(guò)徐文長(zhǎng)先生的了。但盡管如此,仍有胡公這樣的不世之豪杰,世宗這樣的英明帝王賞識(shí)他。徐文長(zhǎng)在胡公幕中受到特殊禮遇,這是胡公認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值,他的上奏表文博得皇帝的歡心,表明皇帝也認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值,唯一欠缺的,只是未能致身顯貴而已。文長(zhǎng)先生詩(shī)文的崛起,可以一掃近代文壇龐雜卑陋的習(xí)氣,將來(lái)歷史自會(huì)有公正的定論,又怎么能說(shuō)他生不逢時(shí),始終不被社會(huì)承認(rèn)呢? 梅客生曾經(jīng)寫(xiě)信給我說(shuō):徐文長(zhǎng)是我的老朋友,他的怪病比他這個(gè)怪人更要怪,而他作為一個(gè)奇人又比他的奇詩(shī)更要奇。我則認(rèn)為徐文長(zhǎng)沒(méi)有一處地方不怪異奇特,正因?yàn)闆](méi)有一處不怪異奇特,所以也就注定他一生命運(yùn)沒(méi)有一處不艱難,不坎坷。令人悲哀呀!
第三節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的深入分析
一、內(nèi)容方面
文章所記內(nèi)容較為豐富,但作者的旨意主要著落于徐渭“才奇”與“數(shù)奇”之間的矛盾這個(gè)重心。徐渭才氣超人,術(shù)有專(zhuān)攻,業(yè)有專(zhuān)精,但在科舉考試中卻“不得志于有司”,一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際,使他精神壓抑、性情乖張,以致發(fā)為狂疾,抱憤而卒。對(duì)此,作者既深表同情,嘆息“古今文人,牢騷困苦,未有若先生者”,更懷抱不平,感慨徐渭之所以命途多舛,是因?yàn)樗牟拍苓^(guò)于杰出。這就委婉地揭明了徐渭“數(shù)奇”的真正原因在于“有司”的不明不公,在于當(dāng)時(shí)的世俗不能容人!其實(shí),徐渭“獨(dú)立一時(shí)”的才氣與他數(shù)困于科場(chǎng)的遭際,還從側(cè)面昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐朽,揭示了在封建社會(huì)中,一個(gè)優(yōu)秀人物往往會(huì)橫遭埋沒(méi)、扼殺的悲劇性命運(yùn)。
二、藝術(shù)方面
1、以情貫注
本文在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn),是自始至終充溢著作者的強(qiáng)烈感情。開(kāi)篇伊始,作者就以與陶望齡共讀徐渭詩(shī)集“燈影下,讀復(fù)叫,叫復(fù)讀”,直至“童仆睡者皆驚起”的狂喜情態(tài),鮮明地表示出他對(duì)徐渭詩(shī)歌的愛(ài)慕。爾后或敘或議,又時(shí)時(shí)表露出他對(duì)徐渭才氣性情的折服激賞。如言其為人行事,是“信心而行,恣臆談謔”;言其詩(shī),是“如水鳴峽,如種出土”;評(píng)論其書(shū)畫(huà),則是“筆意奔放”、“超逸有致”。在行文中,作者還每每情不自禁,平添感嘆。此僅以文中兩個(gè)“竟”字為例:
甲:文長(zhǎng)援筆立成,竟?jié)M其紙。乙:或以利錐錐其兩耳,深入寸余,竟不得死。
前一個(gè)“竟”字,體現(xiàn)了作者對(duì)徐渭才氣超邁的由衷欽佩;后一個(gè)“竟”字,則顯現(xiàn)了作者對(duì)徐渭活受其罪,欲死不得的真心痛惜,至于文中兩度出現(xiàn)的“悲夫”及篇末作者之議淪,對(duì)徐渭的同情更是直截明達(dá),溢于言表,無(wú)須贅述了。整篇文章,作者激情溢于辭,喜怒形于色,既見(jiàn)惺惺相惜之情,亦可見(jiàn)自寫(xiě)胸襟之意。
2、以奇立骨
本文僅千余字,敘及的范圍卻較廣,舉凡徐文長(zhǎng)之生平遭際、為人行事、才略性情、游蹤嗜好及其詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)的成就,無(wú)不關(guān)涉。而且,作者文筆疏蕩,于所記各事,多則數(shù)十字,少則三言?xún)烧Z(yǔ),俱不十分用力。然而,文章卻顯得神氣凝聚。原因何在?清代林西仲評(píng)論此文,說(shuō)它是以“奇”字立骨,中肯地揭示了個(gè)中奧秘。作者認(rèn)為,徐渭此人“無(wú)之而不奇”世所罕見(jiàn),因而他為之立傳,筆墨行止也就緊扣一個(gè)宗旨——突出徐渭之“奇”。我們?nèi)缛魧?duì)文章所述各事作一粗疏的分析,即可發(fā)現(xiàn)它們眾矢一的,旨意都在“奇”字。具體說(shuō)來(lái),可大致歸結(jié)為三個(gè)方面:(1)才能奇異。一是有經(jīng)世濟(jì)時(shí)之才,所謂“縱談天下事”、“好奇計(jì),談兵多中”,胡宗憲因而慕名延其為幕僚,且甚為信任;二是有文藝才能,詩(shī)賦書(shū)畫(huà)無(wú)施不可,且有個(gè)性。(2)性情奇怪。早先“自負(fù)才略”,“眼空千古”,“當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人,騷士墨客,文長(zhǎng)皆叱而奴之,恥不與交”。寄人籬下之時(shí),謁見(jiàn)上司,每“葛衣烏巾”,長(zhǎng)揖不拜;科場(chǎng)落第之后,則“放浪而樂(lè),恣情山水”,將英雄失意之悲寓托于詩(shī)。晚年“憤益深,佯狂益甚”,“顯者至門(mén),皆拒不納”,興來(lái)飲酒,則“呼下隸與飲”,甚至以斧銀白戕。(3)遭際奇特。徐渭雖懷曠世之才,然“大試輒不利”,“不得志于有司”,“數(shù)奇”,終生與功名無(wú)緣,“竟以不得志于時(shí),抱憤而卒”。綜上所述,可見(jiàn)作者的意圖非常明確,他既以“奇”字為繩墨來(lái)取舍材料,又以“奇”字為骨架來(lái)結(jié)構(gòu)文章,因而盡管所記事例紛雜,但文章卻顯得骨力勁健,神氣凝聚。
3、以事傳人
作為一篇人物傳記,本文吸取了《史記》、《漢書(shū)》等史傳文“以事傳人”的優(yōu)長(zhǎng),選擇了傳主生平事跡中有代表性的事例來(lái)展現(xiàn)他的才華與個(gè)性。然而,作者對(duì)這些事例的記述又不像史書(shū)那樣具體完整,只是以極簡(jiǎn)省的三言?xún)烧Z(yǔ)粗陳梗概,意到即止。在此同時(shí),作者往往抓住所記之事的突出特征,賦以一兩筆簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的描繪,凸現(xiàn)出徐渭其人的獨(dú)特個(gè)性。如寫(xiě)其在胡宗憲幕府時(shí),作者以“文長(zhǎng)乃葛衣烏巾,長(zhǎng)揖就坐,縱談天下事”的正面描述和“介胄之士,膝語(yǔ)蛇行,不敢舉頭”的烘托反襯,來(lái)顯現(xiàn)徐渭“信心而行,恣意談謔,了無(wú)忌憚”,負(fù)恃才略,清高自重,不“摧眉折腰事權(quán)貴”的個(gè)性。又如寫(xiě)徐渭落筆千言,出口成章的才氣,以“童仆續(xù)紙丈余進(jìn)”,“文長(zhǎng)援筆立成,竟?jié)M其紙”,“一座大驚”;寫(xiě)他晚年用斧銀自戕的癲狂,則以“血流被面,頭骨皆折,揉之有聲”,“錐其兩耳,深入寸余”。這些描述,顯現(xiàn)出所記之事的真切、獨(dú)特、離奇、典型,使讀者對(duì)傳主其人其事留下了清晰而深刻的印象,歷久難忘。可以說(shuō),作者對(duì)前代史書(shū)描寫(xiě)人物的妙諦是深有會(huì)心的,所以能汲取其神髓而不拘泥于形跡,得心應(yīng)手地運(yùn)用于自身的創(chuàng)作實(shí)踐,從而使這篇傳記在人物描寫(xiě)上形成了自己的特色。
第四節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的相關(guān)鏈接與拓展
集評(píng)補(bǔ)選
微中郎,世豈復(fù)有文長(zhǎng)!周望作文長(zhǎng)傳,謂中郎徐氏之桓譚,詎不信夫!(清·錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》)按:史載,文長(zhǎng)天才超軼,詩(shī)文絕出倫輩,善草書(shū),工寫(xiě)花草竹石。嘗自言:“吾書(shū)第一,詩(shī)次之,文次之,畫(huà)有次之。”然皆自性中流出,不假人工雕琢,故能獨(dú)擅一奇。(清·李 扶九《古文筆法百篇》)
第五篇:四年級(jí)上人文教案
1從滿(mǎn)足老屋說(shuō)起
教學(xué)目標(biāo):了解滿(mǎn)族文化,風(fēng)俗,習(xí)慣,加深對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民族文化的了解,加深對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解。
教學(xué)重點(diǎn):滿(mǎn)族人文字語(yǔ)言生活習(xí)慣的了解。教學(xué)難點(diǎn):滿(mǎn)族人文字語(yǔ)言生活習(xí)慣的了解。教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
我們黑龍江有許多古老的民族,其中滿(mǎn)族就是一個(gè),這節(jié)課我們一起走進(jìn)滿(mǎn)族的老屋。
二、了解滿(mǎn)族:
1.特色生活習(xí)慣:在滿(mǎn)族聚居的地方,與口袋房屋相適應(yīng)的是居室內(nèi)的“萬(wàn)字炕”,民間也稱(chēng)為“拐彎炕”、“轉(zhuǎn)圈炕”。
2.滿(mǎn)族姓氏
①以地名為姓。以所居地名為姓氏如:完顏、瓜而佳、鈕鈷祿、舒穆祿、寧古塔、烏蘇、愛(ài)渾、薩哈拉察等等。
②借用漢族姓氏。在滿(mǎn)族六百余姓氏中,馬、佟、黃、齊、董、楊、鮑、方、姚等等。
③隨意取姓。形成滿(mǎn)族共同體的某些血緣集團(tuán)取姓氏時(shí),有很大的隨意性。例如:
西林(覺(jué)羅)——精快之兵阿哈(覺(jué)羅)——奴仆 額爾吉——俘虜多爾袞——獾子
葉赫——盔頂托子、白麻圖門(mén)——萬(wàn) 布希——無(wú)毛鹿皮
三、體驗(yàn)活動(dòng)糊窗戶(hù):用紙,面粉,水,酒精燈,打糨子,糊窗戶(hù)紙。
四、拓展,搜集其他民族的民居特點(diǎn)。
五、課后反思:
2“仙人柱”與“奧倫”
教學(xué)目標(biāo):了解蒙古包對(duì)于游牧民族的生存重要性。教學(xué)重點(diǎn):了解我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力。教學(xué)難點(diǎn):沒(méi)有實(shí)物,只能靠圖片和想象了解 教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了鄂倫春族人民居住的仙人柱,今天我們?cè)賮?lái)了解另外一個(gè)民族的房子——蒙古包。
二、可以移動(dòng)的房子 自學(xué)提示:
1.了解蒙古包的產(chǎn)生,蒙古包的特點(diǎn): 蒙古包用木料和毛氈搭建 可以隨時(shí)隨地搭建和拆除
每個(gè)部件都輕便,婦女也能操作。2.知識(shí)窗 自讀知識(shí)窗,了解知識(shí)。
三、能夠計(jì)時(shí)的房子。
1.蒙古族對(duì)日出的長(zhǎng)期觀察,掌握了太陽(yáng)的投影規(guī)律,所以按照太陽(yáng)照進(jìn)蒙古包的日影來(lái)計(jì)算時(shí)間。
2.了解蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造。
3.自讀知識(shí)窗,同桌之間交流,講一講可以及時(shí)的蒙古包的構(gòu)造。
四、富含美感的房子:了解相關(guān)知識(shí),體會(huì)蒙古包的魅力。
五、拓展思考:
每個(gè)少數(shù)民族都結(jié)合了自己的生產(chǎn)生活習(xí)慣建造了各具特色的民居,你能發(fā)現(xiàn)這些民居的共同特點(diǎn)么?
六、課后反思:
3永恒的日晷蒙古包
教學(xué)目標(biāo):了解蒙古包對(duì)于游牧民族的生存重要性。教學(xué)重點(diǎn):了解我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力。
教學(xué)難點(diǎn):沒(méi)有實(shí)物,只能靠圖片和想象了解。教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了鄂倫春族人民居住的仙人柱,今天我們?cè)賮?lái)了解另外一個(gè)民族的房子——蒙古包。
二、可以移動(dòng)的房子 自學(xué)提示:
1.了解蒙古包的產(chǎn)生,蒙古包的特點(diǎn): 蒙古包用木料和毛氈搭建 可以隨時(shí)隨地搭建和拆除
每個(gè)部件都輕便,婦女也能操作。2.知識(shí)窗 自讀知識(shí)窗,了解知識(shí)。
三、能夠計(jì)時(shí)的房子。
1.蒙古族對(duì)日出的長(zhǎng)期觀察,掌握了太陽(yáng)的投影規(guī)律,所以按照太陽(yáng)照進(jìn)蒙古包的日影來(lái)計(jì)算時(shí)間。
2.了解蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造。
3.自讀知識(shí)窗,同桌之間交流,講一講可以及時(shí)的蒙古包的構(gòu)造。
四、富含美感的房子:了解相關(guān)知識(shí),體會(huì)蒙古包的魅力。
五、拓展思考:每個(gè)少數(shù)民族都結(jié)合了自己的生產(chǎn)生活習(xí)慣建造了各具特色的民居,你能發(fā)現(xiàn)這些民居的共同特點(diǎn)么?
六、課后反思:
4獨(dú)特的交通工具
教學(xué)目標(biāo):了解家鄉(xiāng)人民的智慧,體會(huì)家鄉(xiāng)人民的文明。教學(xué)重點(diǎn):了解家鄉(xiāng)人民的智慧
教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)各種獨(dú)特交通工具產(chǎn)生的意義 教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
黑龍江省有很多少數(shù)民族生活在山林中、江河邊、針對(duì)特殊的環(huán)境,人們創(chuàng)造了許多富有民族特色的交通工具,有效的解決了出行問(wèn)題。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下。
二、獨(dú)特的交通工具: 1.雪地交通工具——滑雪板。
提問(wèn):滑雪板是那些民族使用的交通工具?
滑雪板是由什么材質(zhì)制成的?
自讀知識(shí)窗,想一想:為什么要在滑雪板底部貼一塊皮子,而且毛尖向下?
2.冰雪交通工具——爬犁
想一想:爬犁在哪個(gè)季節(jié)出現(xiàn)?它有哪些種類(lèi)?
爬犁的出現(xiàn)給人們的出行帶來(lái)哪些改變?
都有哪些動(dòng)物和家畜可以拉爬犁? 3.水上交通工具——獨(dú)木舟
找一找:獨(dú)木舟有什么特點(diǎn)?
樺皮船和獨(dú)木舟在材料商有什么不同?
看一看:達(dá)斡爾族的勒勒車(chē)的特點(diǎn)?
三、小結(jié):
四、課后反思:
5兒童搖籃悠悠車(chē)
教學(xué)目標(biāo):體會(huì)悠悠車(chē)的由來(lái),感受傳統(tǒng)悠悠車(chē)和搖籃的區(qū)別
教學(xué)重點(diǎn):體會(huì)民族文化的演變過(guò)程 教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)少數(shù)民族的智慧 教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
我們都知道搖籃的作用。在我國(guó)東北各個(gè)民族也有一種養(yǎng)育子女的工具,我們叫做悠悠車(chē)。
二、傳統(tǒng)悠悠車(chē):
了解:悠悠車(chē)是東北各民族根據(jù)生活環(huán)境而發(fā)明制造的。人們以柔韌的皮帶獲麻繩把悠悠車(chē)掉在房梁上,把嬰幼兒放在車(chē)?yán)锩妫嗣裼昧τ破饋?lái),讓孩子安然入睡。
提問(wèn):關(guān)東三大怪是什么? 觀察:各民族悠悠車(chē)的不同構(gòu)造。想一想:悠悠車(chē)最早的產(chǎn)生是因?yàn)槭裁矗?/p>
小組討論交流:傳統(tǒng)的悠悠車(chē)和我們小時(shí)候睡過(guò)的搖籃有什么不同?
三、特色悠悠車(chē):
交流討論:各個(gè)民族的悠悠車(chē)異曲同工,體現(xiàn)出民族特色,書(shū)中介紹了哪幾種具有特色的悠悠車(chē)?
四、神奇悠悠車(chē):
悠悠車(chē)的出現(xiàn),是東北先民挑戰(zhàn)自然、適應(yīng)環(huán)境的結(jié)晶,其中也有一定的科學(xué)性。看圖,你想到了什么?交流一下。
五:小結(jié)本課。南方搖籃在地上,為何北方在房梁上? 六:課后反思: 6時(shí)空穿越故事多
教學(xué)目標(biāo):體會(huì)各民族不同的獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。體會(huì)各民族人民在生產(chǎn)生活中體現(xiàn)出的創(chuàng)造力。
教學(xué)重點(diǎn):了解一些特殊的有趣的文化遺產(chǎn),體會(huì)文化傳承的重要性。
教學(xué)難點(diǎn):生活中的許多用品和工具都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中,根據(jù)需要進(jìn)行發(fā)明與創(chuàng)造的。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
生活中的許多用品和工具都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中,根據(jù)需要進(jìn)行發(fā)明與創(chuàng)造的。很多歷史上的不同功能的工具,現(xiàn)在已經(jīng)成為精美的藝術(shù)品了。
二、充滿(mǎn)智慧的用具 1.木日歷。看圖,結(jié)合名字猜一猜、想一想它是做什么用的?
小組交流:木日歷的來(lái)歷和使用方法。
方牌子和圓牌子的作用?
2.碾子是我們常用的石制工具,它都能干些什么?
先交流,再匯報(bào)。
3.北方人愛(ài)做面食,下面的模子就是做面食的工具。它門(mén)有哪些精美的圖案?你現(xiàn)在還能想到什么食物的加工是通過(guò)模子的?交流一下!
三、多樣的樺樹(shù)皮用具 自學(xué)思考回答問(wèn)題:
1.為什么用樺樹(shù)皮來(lái)制作生產(chǎn)生活用具? 2.樺樹(shù)皮能制作哪些生產(chǎn)生活用具? 3.制作時(shí)候應(yīng)該注意什么?
四、精美的魚(yú)皮衣 討論:魚(yú)皮衣的特點(diǎn)?
赫哲族是以漁獵為生的民族,他們地處極北之地,交通不便利,沒(méi)有棉麻制品,所以,只能通過(guò)獸皮和魚(yú)皮來(lái)制作衣服。
知識(shí)窗:烏拉是什么?
五、拓展思考:隨著生活水平提高,赫哲族已經(jīng)不再穿魚(yú)皮衣,而會(huì)制作它的人也越來(lái)越少,我們?cè)趺醋屗鼈儌鞒邢氯?/p>
六、課后反思:
7鄂溫克的馴鹿文化
教學(xué)目標(biāo):了解鄂溫克族的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化
教學(xué)重點(diǎn):了解鄂溫克獨(dú)特的馴鹿文化 教學(xué)難點(diǎn):了解鄂溫克獨(dú)特的馴鹿文化 教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課
今天我們繼續(xù)走進(jìn)黑龍江的少數(shù)民族文化中游覽,大家看到的是鄂溫克族,這是一個(gè)獨(dú)特的民族,他們的馴鹿文化很有特色,大家想知道嗎?
二、講解新課
1.匯報(bào)課前收集資料:指名回答交流:鄂溫克人是住在大森林里的人們。過(guò)去,鄂倫春族是狩獵民族,他們的衣、食、住、行、歌舞等都顯示了狩獵民族的特點(diǎn),穿的是獸皮制成的衣服。鄂倫春族婦女對(duì)獸皮加工有特殊的技能,經(jīng)他們加工的狍皮,結(jié)實(shí)、柔開(kāi)的雨傘,用30多根樹(shù)桿搭成,外面夏季覆蓋樺皮,冬季蓋著狍皮和蘆葦簾。可很快搭成,也可隨時(shí)拆卸。
2.獨(dú)特的馴鹿文化
騎馬和使用大輪車(chē)是鄂溫克族的主要傳統(tǒng)交通工具。大輪車(chē)適于在山林、草原上使用,用于日常交通。牧區(qū)、林區(qū)的鄂溫克人還使用四輪車(chē),冬季里用雪橇拉草、拉木頭等。樺皮船是重要的水上交通工具,在沿河狩獵、運(yùn)輸時(shí)使用。嫩江流域的鄂溫克人還制作獨(dú)木舟、木板船,用于渡江河和從事漁業(yè)。敖魯古雅鄂溫克人使用馴鹿作為交通工具。馴鹿體輕、蹄大,善于在密林和沼澤地中行走,有“林海之舟”的稱(chēng)號(hào)。
3.鄂溫克人的交通工具 鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來(lái),馬是主要的交通工具。1990年鄂倫春馬隊(duì)曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天,河流里以樺皮船作為交通工具。現(xiàn)在鄂倫春族居住的地區(qū)已通了火車(chē)、汽車(chē),交通更加方便。
三、知識(shí)窗: 了解鄂溫克的民俗禁忌鄂溫克民族十分講究禮節(jié)。老年人普遍地受到社會(huì)的尊重,年輕人見(jiàn)到長(zhǎng)輩,首先要施禮問(wèn)安和敬煙。落座讓長(zhǎng)輩先坐,喝酒請(qǐng)長(zhǎng)輩開(kāi)懷,吃肉讓長(zhǎng)輩先動(dòng)刀,起程讓長(zhǎng)者先走;如騎在馬上則下馬問(wèn)安,然后側(cè)身讓老人先行。長(zhǎng)幼之間恪守嚴(yán)格的禮節(jié),見(jiàn)面相互問(wèn)安,相互尊重,以大欺小、以強(qiáng)凌弱為本民族所憎惡。
四、課后反思: 8走出山林中的達(dá)斡爾
教學(xué)目標(biāo):1.了解達(dá)斡爾族是一個(gè)特殊的由漁獵到農(nóng)耕的民族。
2.知道達(dá)斡爾族的生活習(xí)俗。3.教育學(xué)生尊重民族習(xí)慣
教學(xué)重點(diǎn):了解達(dá)斡爾族生活習(xí)俗。教學(xué)難點(diǎn):尊重達(dá)斡爾族生活習(xí)俗。教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
我們黑龍江省的少數(shù)民族大多都是游牧民族,達(dá)斡爾卻是一個(gè)特殊的由漁獵到農(nóng)耕民族。達(dá)斡爾的意思是“耕耘者”。
二、新知探究:
(一)從漁獵到農(nóng)耕(課件)講故事:
1.打獵——獵物滿(mǎn)載而歸——晚上開(kāi)薩滿(mǎn)盛會(huì)——跳舞、吃肉、——高興。
圖片:狩獵歸來(lái)、載歌載舞
2.捕魚(yú)——捕魚(yú)工具——鉤、叉、簽、網(wǎng)、各種工具——鑿冰捕魚(yú)——拉網(wǎng)捕魚(yú)——特色。
3.飼養(yǎng)牲畜——定居放牧。
4.農(nóng)耕——小麥、谷子、黑豆、蕎麥——
飲食:主食——飯、餅、粥。
副食——肉、奶、菜(薩斯貢—回采、咸菜、燉菜)
(二)艱難歲月里誕生的民俗
1.“庫(kù)木勒”節(jié)——節(jié)日盛裝、民族舞蹈。
2.貝闊——曲棍球比賽。(知識(shí)窗)
達(dá)斡爾族一年四季有許多節(jié)日,主要有春節(jié)(阿聶節(jié))、黑灰節(jié)、元宵節(jié)、二月
二、寒食節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、千燈節(jié)、祭灶節(jié)、布通節(jié)(除夕節(jié))等。春節(jié):達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)“阿聶節(jié)”,是達(dá)斡爾族最大的節(jié)日。初一凌晨,早早起床,女人們準(zhǔn)備飯食,而男人們忙于燒香拜天拜神。吃過(guò)迎春餃子,男人們便紛紛離家,成群結(jié)伙地到村里及外村去向長(zhǎng)輩拜年請(qǐng)安,然后男女老少,逐戶(hù)互拜。客人一進(jìn)門(mén),先去揭主人家的鍋蓋,搶吃家家都備有的蒸糕,夸獎(jiǎng)?wù)l家的糕最甜,就是贊美誰(shuí)家最善良。一般拜年到初五為止。節(jié)日前,婦女們要贈(zèng)禮品,把最好的煙葉、奶皮、糕點(diǎn)、凍肉等分包包裝好,送給老人、親友。姑娘們要把自己繡的荷包悄悄地在舞會(huì)上贈(zèng)給意中人。在“阿聶節(jié)”期間婦女們聚在一起跳舞,姑娘們玩紙人或擲拐。男子舉行賽馬活動(dòng)或進(jìn)行曲棍球比賽。從初一至初五,有些地方是整個(gè)正月里,婦女不得動(dòng)針線,免得一年受累。節(jié)期不許哭鬧及大聲呵斥,否則不吉利。
三、課后反思:
9再唱烏蘇里船歌
教學(xué)目標(biāo):了解赫哲族生活習(xí)慣和民俗特點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn):了解赫哲族的文化歷史 教學(xué)難點(diǎn):了解赫哲族的文化歷史 教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入: 赫哲族是我們少數(shù)民族中一個(gè)非常特別的民族,歌唱是他們的民族特色文化,我們來(lái)聽(tīng)一曲。
二、了解赫哲族民族概況
1.離不開(kāi)魚(yú)的赫哲人:
中國(guó)北方唯一以捕魚(yú)為生的民族。
2.用魚(yú)作畫(huà)的赫哲人
自學(xué)了解神奇的魚(yú)皮畫(huà)的制作和表達(dá)的意思。
3.口耳相傳的赫哲人:
一種口頭相傳的民間說(shuō)唱文學(xué),其故事內(nèi)容大多能說(shuō)唱許多天,大部分是歌頌英雄與復(fù)仇事跡、民族的興衰,以及純真的愛(ài)情等,唱詞押韻合轍。內(nèi)容豐富多彩,形式短小活潑,通常是老人對(duì)兒童講述,對(duì)兒童有啟發(fā)教育意義。
赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達(dá),他們常常在用魚(yú)皮、獸皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上,繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續(xù)紋樣、云紋、山水、花朵、鳥(niǎo)獸等,形象生動(dòng),造型美觀別致。婦女們?cè)谝陆蟆⑴纭⒀睢⒚弊印⒀澩鹊忍幱貌示€刺繡的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩繡如“雄雞銜花”、“花籃與蓮藕”等圖案,構(gòu)圖新穎別致,格外精彩。赫哲族在不同制品上刺繡、接拼的各種花紋圖案,以其獨(dú)特的形式,從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識(shí)。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華,并不斷創(chuàng)新,既富有本民族氣息,又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn),極富民族特色,是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分。赫哲族有語(yǔ)言,無(wú)文字。長(zhǎng)期以來(lái),只有民間文學(xué)。
三、想一想:
怎樣保護(hù)正在消失的少數(shù)民族文化?
四、課后反思: