第一篇：如何提高生命的質量散文

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“小櫻，你后天過生日，想吃什么蛋糕啊？”喬喜滋滋地打電話過來。

“……巧克力慕斯吧！”我又糾結又堅定。對于巧克力我是又愛又恨，愛的是他的美味，恨的是他的高卡路里。

“好的，我知道了，我現在在蛋糕店，買最大的。”說著喬要掛電話了。

“喬，等一下，就我們兩個人。”喬是我最好的閨蜜，因為不是周末，所以沒叫其他的朋友。

“你不是愛吃嗎？”喬不假思索，脫口而出，看得出來，嗯，是親閨蜜。

“想吃的時候再買唄！我知道你對我是真愛，不過少吃多餐比多吃少餐更能帶來幸福感……”感動之余，愛講道理的老毛病又犯了。

“洛小櫻大小姐，快打住，儂知錯了，還不行嗎？”喬連個‘拜拜’都沒說，就趕緊掛電話了。

聽著電話里的嘟嘟聲，我不由得嘴角上揚:“這小妮子，學精了。”

不過，話說回來，確實是這個道理，任何事情都在于精而不在于多，由此，生命也是更重于質而多過量。

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2如果可以選擇，我們是不是都會選擇有質量的生命。那么，怎樣的生命是有質量的生命呢？

就生活而言，用“幸福”來衡量質量再合適不過了。對于在滾滾紅塵中掙扎的蕓蕓眾生，誰人不渴望得到幸福呢？

幸福，抽象而無形，在多數時刻顯得遙不可及，但如果深度追問每個人為什么活著，不管想到的是親情、友情還是愛情，不管是你人生中的哪一個時刻、某一個瞬間，人們都會用“幸福”來定義那時那刻的感受。

正因為幸福是與每個人的獨特感受有關，所以談及幸福，問題的關鍵不在于“人人都幸福”，而在于幸福是什么，誰來定義幸福，以及怎么獲得幸福。

幸福更多地依附于人與人之間的緊密關系之中，唯當人們能夠毫無保留地投身于一種“紐帶”關系——不管是宗教信仰、家庭還是友誼，才有可能獲得真正的安全感和幸福感。

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幸福，這個字眼，總是和每個人的主觀感受相關，而主觀的幸福感受并不因為數量的增加而增加。

持續的幸福感并不來自于‘少數’幾次的‘大’成就。這里的‘少數’代表幸福體驗出現的頻率，‘大’則代表幸福感的程度，因此，多次少量比多量少次更能帶來幸福感。

這也是易知足的人更快樂的原因。易知足的人，可以帶來幸福感的標準相較于更低。

能讓易知足的人感覺幸福的事物，不易知足的人不一定有幸福感，而讓不易知足的人感覺幸福的事物則一定會給易知足的人帶來幸福感。

而這就要求，我們要時刻與自己的欲望作斗爭，做到自律；而另一方面，容易滿足也并不是我們停滯不前的借口和理由。

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生命可以分為兩方面，物質生活和精神生活。提高生命的質量，在于提高物質和精神的質量。而幸福感亦是如此，除了主觀的幸福感受，從物質和精神兩方面衡量，至關重要。

在自律的這條路上，遵循少量多次能帶來更多的幸福感的原則，就要求我們把自己的大目標化解成多個小目標，由此帶來更多次的幸福感，而更容易達成目標，走上自律的道路，提高生命的質量。

而在劃分目標的時候，也要適度適量，根據自己的實際情況，制訂合理的目標；在實踐執行的過程中，不斷地調整和修改，也是一個認識和更加了解自己的過程。

未經反思的人生不值得過，提高生命的質量，勢在必行，從制訂計劃和小目標開始！

第二篇：有效溝通 提高生命質量

有效溝通 提高生命質量

常州市新北區百丈中心小學 丁紅芳

近期，在徐校長的推薦下，觀看了余世維博士的講座，讓我感受頗深。這是我第一次接觸這個人，也是第一次受到如此大的震撼，如此的心潮澎湃，覺得自己一下子長大了許多，之后我立刻查詢了許多關于余世維的資料。（余世維博士是一位極具學習力的學習型人才。他曾是多所國際知名學府的佼佼者，獲得美國諾瓦大學公共決策博士，哈佛大學企管博士后，牛津大學國際經濟博士后學位，是一位學識廣博，文化積淀深厚的經濟學教授。余世維是華人最權威、最資深的實戰型培訓專家之一；演說家的風采，戰略家的氣度，學者型的才華；寓觀念于談笑間，蘊哲理于詼諧中。）在現實生活中，人與人的接觸就可以定義為溝通，溝通是一個很大的話題，無時無刻不出現在我們的生活中。對于個人和單位來說又是一個極其重要的事情。一個人和一個集體的成功，這其中的溝通起著非常重要的因素，對教育，塑造心靈更是如此。

我們作為學校的一名教師，首先要與領導、教師進行溝通，其次是要與學生及學生家長作好溝通，這樣，才能真正做一個領導信任、教師稱贊、學生敬佩、家長放心的好老師。同時做為家庭的一分子，又必須與家庭成員進行必要溝通，這樣，家庭就會少了許多誤會，相互理解，支持。如果作為社會成員，就免不了與許多人進行溝通。溝通既是那么重要又和我們的生活息息相關，有效的溝通能力是成熟人魅力的一個表征，也是建筑良好人際關系最重要的因素之一。

什么是有效的溝通呢？有效地溝通必須要得到對方的響應。例如教師向我們學校的領導反映情況，領導對反映的現象進行解釋，或者改進了一些做法。因此有效地溝通除了思想的交流互動外，必定要產生預期的回應。

一、有效溝通的五個重點 ：(1)正確地響應對方的話語

例１

“早！”張大年早上時進公司碰到經理。

“這個月的目標達到了沒有？”經理大聲地問。

例２

“不知道經理什么時候有時間，我想向經理報告上次交辦事情的處理狀況。”張大年說。

“我現在有事在忙。”經理回答。

上面的二個例子都明顯地看出，聽話者都沒有針對詢問者的話語，做出正確

地響應。第一個例子經理首先響應“早”是人之常情，他省略了寒喧而直接問到別的事情，讓張大年的“早”有如斷了線的風箏；第二個例子也是讓說話者沒有得到針對問題的正確的響應。正確的響應是有效溝通的第一個要件。

溝通時雙方都扮演著說話者和聽話者的角色，基本的關系是說話者期望聽話者能正確地聽自己的話，正確地理解自己的意思，聽話者要能正確地理解對方所說的話給予響應，如此雙方才能在安心的狀況下進行溝通。

(2)注意溝通過程的態度

溝通時雖然都是在述說事情、講明道理，希望經由道理的陳述打動對方、影響對方，但是影響人們行為除了理智外還有感情，并且受感情影響的人往往超過理智。

例如學鋼琴是一件辛苦、磨練耐力的事情，小孩學琴學了一陣子，多半不想繼續下去，若您得知老師認為小孩音感很好，頗有天賦，若繼續學下去可達到一定的水準，此時您和六歲小孩溝通繼續學琴時，若告訴他學琴能培養一種興趣，對他有多大的好處，不如在態度上表示出您是多么喜歡聽他彈琴。

溝通過程中秉持地態度如信任對方、尊重對方、喜歡對方、愛對方，和對方站在同一立場、坦誠、率直、期望諒解??等都是促進有效溝通的良好態度。

(3)注意傾聽

“聽”在英文中有「hear」及「listen」的差別，hear指聽說、聽到，listen有專心聽、注意聽的含意，溝通時“聽”非常重要，溝通深淺的程度從聽話者接受的程度能辨別。

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經常、不斷地確認溝通的訊息

每一個人都會受到自己過去的經驗及成長的環境影響，有一些先入為主的觀念或對程度上的認知不一樣。例如戀愛中的男女說“討厭死了”，若您真的認為被討厭死了，而打退堂鼓，恐怕真的要被人討厭死了。家長對小學老師說，我每天只給他一點零用錢，“一點零用錢”有的是指十元、二十元，但有的所謂的“一點零用錢”是伍佰、壹仟。“討厭死了”“還不討厭”“普通”“還可以”“喜歡”“愛死了”這些程度上的字眼，對每個人而言，代表的意義都有差別。在公司里您見某人被上司大聲斥責，您認為上司一定不喜歡他，但被責罵的當事人也許認為上司喜歡自己才大聲斥責，因為希望自己能更進步。戰爭時將軍下令撤退，看起來是撤退，也許他是要轉進。

因此，我們在溝通進行時，要不斷地確認您所了解的是否就是對方的意思，要確認自己有無受了主觀的影響，用有色的眼光去理解對方的話語。(5)表達出讓人印象深刻的溝通話語

里根競選連任時，孟岱爾以里根的年齡做為攻擊的目標，里根從容不迫地回答：“我所以不把年齡當做競選的話題是因為不愿意讓選民認為我以年齡之便，欺負您年輕而經驗不足。”一舉化解了年齡上的弱點。

美國前總統布什在1988年大選時，向美國人民發表他的政見時，斬釘截鐵

地告訴美國選民：“讀我的唇語──不加稅。”布什這種溝通方式及話語，打動了無數美國人的心，而贏得了勝選。選舉后，美國人民對布什選舉的承諾中印象最深刻地就是這句話。

“不要問國家能為您做什么？先問您能替國家做什么？”這是肯尼迪總統就職典禮上向美國人民溝通治國理念的一句膾至人口、留傳不朽的名言，在當時的美國獲得空前的響應。

二、如何進行有效溝通。首先我們要正確理解溝通的性質：

1、溝通不是目的，而是手段。我們不是為了溝通而溝通，而是通過溝通交流信息、解決矛盾。

2、溝通不是結果，而是過程。溝通不只是一次接待或一次座談會，而是包括了日常信息收集、信息交流和溝通結果落實幾個方面，溝通是一個貫穿日常工作的過程。

3、溝通不是偶爾為之的工作，而是一項日常性的工作。不是出現了問題、產生了矛盾才想到要溝通，才安排時間進行溝通，而是日常工作中就要主動地與師生交流信息、聽取意見、促進工作。

那么我們應該如何師生進行有效溝通呢？我認為主要有以下七個方面：

1、充分了解是有效溝通的前提

了解才能理解，理解才能化解，而消除誤解、化解矛盾、互相理解正是進行有效溝通的主要作用之一。因此，我們在日常工作中應當注意了解學生的學習、生活狀況，了解他們的心理需求，只有對學生有了充分的了解，在與他們的溝通中，才能更準確地理解他們的想法和需求，才能引起他們的共鳴和同情，才能更好地找到解決問題的切入點和突破口，溝通才能發揮出實效。

2、責任意識是有效溝通的靈魂

與師生進行溝通是為了促進了解、解決問題、化解矛盾，而不是簡單地閑聊和交流信息，這是一項很重要的工作。我們在與師生溝通時，從始至終都必須具備強烈的責任意識，要認識到我們是作為服務者在傾聽服務對象的意見，要認識到我們是作為管理者在征求管理對象的建議，要認識到我們是作為教育者在履行服務育人的使命。溝通中，我們有責任承擔失誤，也有責任接納建議；有責任維護自身崗位的利益，也有責任顧全集團和學校的大局；有責任維護學生的權益，也有責任維護自身的尊嚴。當我們負責地對待學生提出的意見和建議，負責地說明情況、解釋問題，負責地解決問題、改正錯誤，我們就一定能贏得師生的尊重和理解。這種貫穿始終的責任意識正是指導我們實現有效溝通的靈魂。

3、實事求是是有效溝通的基礎

實踐中，學生對后勤工作提出意見比較多的一般是投訴和抱怨，而正確對待和處理學生的投訴和抱怨正是與學生溝通的重要內容。在學生提出的這些投訴和抱怨中，雖然有部分內容并不客觀、真實，只是一時情緒宣泄，但絕大多數都是我們服務工作中確實存在的問題，我們只有實事求是的看待自身問題，實事求是的解決這些問題，設身處地的替學生考慮問題，才能贏得學生的信任，溝通才存在意義。換句話說，我們在與學生溝通時，要多從自身工作的不足來考慮，要正視工作中存在的問題，要虛心接受學生提出的意見和建議，更要實事求是的解決問題。如果在溝通中我們掩蓋錯誤或者屢錯不改，不能實事求是的對待自身確定和錯誤，就不能取得學生的信任，無論什么樣的溝通都將失去存在的基礎，不能解決任何問題。

4、平等對待是有效溝通的關鍵

溝通不是命令和服從，只是單向的發布或接受信息；溝通是雙方或多方平等的交流，最終達成協議的過程。我們在與學生進行溝通時，受年齡、閱歷、知識結構以及相互了解程度的影響，可能會更多地扮演一種“教育者”的角色，給學生講許多的“道理”，卻很少把自己真正放在一個服務者的位置，把學生放在與自己平等的位置進行交流，認真聽取學生的意見，改正自己工作的不足。

另外，溝通中的平等還包括對不同個案的公平處理。同樣性質和程度的事件，如果由于沒有按照規定公平處理，而是受其他因素影響有所區別，則會使學生產生不信任的感覺，溝通也就失去了作用。因此，能否平等對待學生、能否擺正自己的位置、能否公平處理問題，也就成為了溝通能否成功的關鍵。

5、規范標準是有效溝通的保證

溝通中的規范標準是我們管理工作和服務工作標準化、規范化建設的其中一個方面，是實現有效溝通的重要保證，但在實際工作中卻很容易被忽視，從而影響了溝通的效果。我們在與學生溝通時，規范化的接待和標準化的處理將會極大地贏得學生的尊重和信任。因此，我們必須重視溝通的規范化和標準化。

如：一年級家庭作業的布置。

6、熱情微笑是有效溝通的潤滑劑

我們常說：“動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結合”。在溝通中始終保持微笑，可以縮短我們與學生之間的心理距離，為深入溝通與交往創造溫馨和諧的氛圍。通過微笑，我們可以表現出心境良好，從而產生吸引別人的魅力；可以表現出充滿自信，使人產生信任，容易被別人真正地接受；可以表現出真誠友善，縮短對對方的心理距離；可以表現出樂業敬業，創造一種和諧融洽的氣氛。

7、踐行承諾是有效溝通的根本

溝通的結果是雙方和多方要達成一致的認識或協議，并且都要按照這個約定去理解和落實，是否遵守溝通達成的約定，是否履行自己的承諾是判定這次溝通是否有效的根本所在。面對師生提出的意見和建議，我們應該認真傾聽、仔細研究、充分解釋、慎重答復，師生無論是提出意見或是建議，在溝通過程中雙方一旦形成共識或達成一致，則應該誠實守信，履行自己的承諾，把溝通的結果落到實處。溝通不是目的，溝通只是手段，溝通的目的是消除誤解、化解矛盾、促進工作，而落實溝通達成的約定和承諾，才能取信于學生，才能真正實現溝通的作用和價值。

在余世維講座中有這樣一句話：越學越聰明。溝通是一門藝術，需要我們去學。作為教師更要好好去學，才能培養我們的孩子們學會與人溝通的藝術。

第三篇：丁傳享 提高生命的質量

提高生命質量

在實踐學生行為習慣養成教育工作的反思.丁傳享

（2009.2.15）

“教育是一種偉大的愛，教育關愛的是生命、是每一個學生的生命。不舍棄每一個學生的教育才是真正的教育。按照現行評價標準，我國現有的3億多中小學生中，有5000萬是“差生”。它相當于1個法國、10個瑞士、100個盧森堡的人口。這個數字有值得商榷之外，但問題學生普遍存在已是不爭的事實，已成為中小學教育的重要問題”。問題學生的問題只不過在運行的過程中出現了偏離軌跡的現象，他們需要外力的幫助。我校申報的《外來工子女養成教育的實踐與研究》就是針對民辦學學生行為習慣問題來解決問題的，其教育的目的就是培養學生良好的行為習慣和道德品質，最終實現“知行一致、行勝于言”的目標。

由于行為習慣與道德品質的內容較廣，很多老師感到缺乏有效抓手，在平時的工作中只是零打碎敲，對學生的教育始終有“燒不開水”的困惑。這里我們把對學生的養成教育比作一壺水，大家都在試圖培養學生各種良好的習慣，可惜我們往往缺乏耐心。水燒到40 度就煩了，到50度就沒耐心了，再到60 度就失去信心，認為燒不開而放棄了。當發現學生出現問題時，又重新開始，結果是一直在燒夾生水。其原因就是缺乏一套完整的、系統的、合乎青少年學生身心發展規律的行之有效的方法。我們申報學生行為教育的課題研究，目的就是在教育教學實際中研究出一種或者幾 1

種較為科學的途徑和有效的不同年齡階段的學生行為習慣的矯正方法,推廣到每個學生的家庭和每個居民社區學校，體現出我國民辦教育的真正價值。

“外來工子女的養成教育實踐與研究”，分為四個部分：(“禮儀行為習慣規范”、“安全行為習慣規范”、“生活行為習慣規范”、“社會行為習慣規范”)，等四個方面的行為教育內容，概括為“三管穩”、“四步走”、“五做好”、“六節約”等十八個行為習慣實踐模式。實踐與研究的過程概括為十個字。第一：關注；第二：問題；第三：探索；第四：方法；第五：落實。

一、關注

中國古代的思想家、教育家孔子提出，“少年若天性，習慣成自然”，意思就是說從小養成良好的行為習慣，尤如天性一樣堅不可摧。當代教育家葉圣陶提出：“好習慣養成的越多，那個人的能力就越強。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的就是要養成種種良好的習慣。”無論是2000多年前的孔子還是當代著名的教育家都認識到從小養成習慣的重要性，所以我們必須認識到青少年學生的行為習慣養成是十分必要性的。

第一，小學階段是學生習慣養成的最佳時期。小學教育是基礎教育的基礎，是學生一生發展的奠基工程，這個年齡段的孩子還沒有形成穩定的行為習慣，他們可塑性極強，養成教育搞好了，不但能培養學生良好的行為習慣，對小學生的學業成績的提高起到很大的促進作用，而且良好的品行會對孩子的一生產生深遠的影響，使學生終身受益。1987年1月，75 2

名諾貝爾獎獲得者聚會于巴黎，會中有人向其中一位獲獎者提問：“您是在哪所大學學會了您最重要的東西呢？”這位獲獎者答：“對于我來說，最重要的是在幼兒園學會的。”“那么您學到了什么呢？”“自己的事情自己做，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然，從根本上說，我學到的全部東西就是日常行為方面最普通的東西。”其他獲獎者也都一致贊同。由此可見，從小養成良好的習慣會伴隨人的一生。行為養成習慣、習慣決定性格、性格決定命運。這是教師、家長、社會各界人士、包括廣大學生在內的多數人都有所了解的育人原則。著名教育家葉圣陶先生關于青少年學生要努力養成良好習慣，改掉不良習慣的所有論述，都源于并最終落腳于培養一個合格的社會成員，做國家的合格公民。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養成良好的習慣。咱們社會主義社會的教育，就是要使學生養成社會主義社會生活的一切良好習慣。”對于任何教師來說，最偉大的成就不是培養出了高材生，而是培養出了學生的健康人格和良好習慣。因為決定人生成敗或痛苦的往往不是學問的高低，而是人格的健康水平，行為習慣恰恰是影響人格發展的關鍵因素之一。由于少年兒童時期是行為習慣養成的最佳時期、關鍵時期，所以我們應該把培養好學生各種良好的習慣作為少年兒童教育的根本使命。

第二，養成教育是素質教育的必然要求。小學階段養成教育搞好了，學生從小養成了良好的學習習慣、生活習慣和衛生習慣等，對教育教學質量提高和學生綜合能力的提升有著重要的作用。我們天天講素質教育，但 3

究竟什么是素質教育呢？廣義的素質指的是教育學意義上的素質概念，指“人在先天生理的基礎上，通過后天環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。”其中道德素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質這四種素質都要靠養成教育來完成。可見，養成教育是素質教育的重要組成部分，對于提升學生綜合能力和教育教學質量有著極其重要的意義。

第三，養成教育是課程改革的必然要求。養成教育不僅培養學生良好的行為習慣，而且對學生的情感、態度、價值觀等都有著潛移默化的作用。課程改革的靈魂是先讓孩子學會做人再讓學生學會求知，我們的一切改革都是以此為出發點。”課程改革的靈魂就是先做人，做人是什么？做人就是養成。

二、問題

我校在近二年的“外來工子女養成教育實踐與研究”課題熱身中發現，目前學校在養成教育方面存在的問題大致可以歸納為以下幾個方面：

1、對養成教育普遍重視不夠。由于評價機制的不完善，造成小學階段重智育輕養成，單純追求文化課成績，忽視了對學生良好行為習慣的培養，出現了養成教育說起來重要，干起來次要，忙起來不要的現象。熱身過程中，我們學校上午第一課前聽不到歌聲，平時校園的活動少即使有而準備工作欠到位，校園生活缺少文化氣息，大部分學生缺乏內涵氣質。

2、對學校的培養目標不夠明確。沒有真正領會我校的辦學思想，尤 4

其是在培養學生良好行為習慣方面，沒有一個清晰的思路和較為完善的目標體系，不能本著近、小、實、親的原則，開展有效的教育實踐活動。

3、學校教育和家庭教育沒有形成合力。由于學校近兩年忙于區、市兩級創建，沒有很好的利用家長學校的教育指導功能使學校發揮應有的主導作用。放縱了家庭教育在養成方面的缺失，一味的膩愛、簡單粗暴的教育方式，造成學校教育和家庭教育5+2≠7的不良效果。

4、養成教育缺乏系統性。表現在：一是養成教育不注重過程，只強調結果，機械生硬，零打碎敲。既違背了青少年學生的認知規律，又不符合這個年齡段的身心特點；二是養成教育過多強調學生的統一性，而忽視學生的個性和差異性。人的個性差異是客觀存在的。正如人們常說的：黃海如沙，找不到絕對相似的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不到完全雷同的一雙葉片；人海茫茫、教海無邊，教師找不到個性完全相同的學生，尋不見對任何學生都適合的教育方法。在養成教育過程中，我們過分強調統一，結果造成學生的個性得不到張揚，自尊、自信、自愛、自強等優秀品質得不到有效拓展。三是養成教育即使搞了一些實踐活動，也缺乏對學生主體意識，自我意識的培養。記得很久以前有位教育家說過：如果你想教育好孩子，真正成為他們的朋友，那最好的辦法就是使自己成為孩子。孩子的童真，童趣，孩子的好奇心和最早的獨立性及創造性，最值得我們珍視。如果用成人的眼光看孩子，用成人的格式規范孩子，實際上就是教育的悲哀。

三、探索

養成教育是教育者通過有目的、有計劃、有組織的教育熏陶和訓練活 5

動，使受教育者獲得豐厚的人文素養，并逐漸規范其日常行為的教育過程。我們可以分開來理解養成教育。“養”是通過文化和特色教育活動，來提升學生內在品質的教育過程，而“成”則是養的結果。“養”和“成”合起來即通過豐富多彩的文化熏陶活動，使學生獲得豐富的人文素養，從而獲得良好的品德和習慣。在傳統的養成教育中，我們往往習慣于制定規則，最喜歡用的還是“管”這一招。要求學生應該或者必須做什么，不要或者禁止做什么。這種教育方式既不符合學生的心理特點，又缺乏人本，它只是一種機械性的制約，并不能從思想意識上根本性的解決問題，結果我們的學生仍然會出現“有令難禁”的現象。是學生的品德問題還是由于我們沒有足夠的人性關懷，沒有足夠的關注學生情緒的波動和變化，沒有及時疏導學生一時的心理問題？其實，學生的教育問題，不是我們管的不夠，而是我們應當關注學生的正當需要。如果為學生創設一個合理美好的生活環境，使學生從心理上不厭煩，甚至喜歡這個環境，在此基礎上，再提出合情合理的管理條款，學生遵守起來就容易多了。因此，我們根據養成教育的內涵和實質以及傳統教育的缺陷，結合我區學校工作實際，提出“以文化影響習慣，用特色引領養成”的研究思路，供在座的各位老師們探討。

（一）“以文化影響習慣”的思路

之所以提出這個思路，實際上是受“青蛙效應”的啟示。其實也就是十九世紀末，美國康奈爾大學曾進行過的一次著名的“青蛙試驗”。他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去，并安然落地。后來，人們又把它放在一個裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動，再用小火 6

慢慢加熱，會發生什么現象呢？結果青蛙最后直到死都不會跳出來，這是為什么？因為水的溫度是慢慢上升的，剛開始青蛙沒有明顯感覺，并且能夠逐漸適應水溫，不會做出強烈的反應。等到水溫繼續升高，青蛙已經適應了這個環境，所以它仍然不會做出排斥反應，直到最后死亡。“青蛙效應”告訴我們：環境的適應性對人的影響是極其重要的。好的文化環境可以使學生養成良好的習慣，并且能夠改變不良習慣；而差的文化環境卻能使學生在不知不覺中養成不良習慣。也就是說環境對學生習慣的影響是潛移默化的，是潤物細無聲的。所以以文化浸潤學生心靈，是符合教育規律和青少年身心發展特點的一種教育方式。為了提高教育的實效性，我們考慮“以文化影響習慣”這樣的思路，就是要用文化去改變學生的思想意識和行為習慣。為了便于大家更直觀地理解這種觀點，我們舉兩個例子來闡釋一下：如果我們把孩子比做一塊待墾的空地，孩子的壞習慣比做雜草，好習慣比做莊稼和花木，老師比做園丁。以前的園丁只注意辛辛苦苦地拔草，卻不注意種植莊稼和花木，結果莊稼長不好，草卻在不斷地長出。也就是說，我們以前注重改變學生不良習慣這個結果，而忽視了用文化養成學生好習慣和品德的過程。現在我們要改變以往的態度和思維方式，把主要精力用在播種莊稼和培育花木上，這樣雜草就失去生存的空間。也就是說，我們要盡早開始用豐厚的文化去熏陶學生。當這一切在有意無意中，一點點地占據學生的思想意識，當形成意識主流時，我們的學生就會主動克服缺點，改掉身上的壞毛病和習慣。無痕教育是教育的最高境界。我再舉這樣一個例子闡釋一下這種觀點：平時，我們整天強調不要隨地吐痰，7

不要亂扔垃圾。規則制定了，但人們仍然是該扔還扔，該吐還吐。而一旦到了環境優美的大城市，還是我們這些人，卻不扔不吐了。為什么？環境影響心境，心境改變習慣。通過這個例子，我們意識到，改變學生的思想意識比改變他們的行為更重要，或者說改變了他們的意識，自然而然也就改變了他們的行為。而為了改變他們的習慣，我們必須先營造一個良好的環境，用環境改變他們的心境。所以，我們在對學生進行養成教育的時候，是不是應該先為他們創設一個濃厚的文化氛圍和優美的校園環境。

1、學校的環境文化要有人性特點。俗話說“一方水土養一方人”，青山綠水滋潤人，窮山惡水糟蹋人。這里所指的是我們的學校不是一定要有多少高樓大廈，更不是要求具備什么豪華設施，而是指在現有的條件下創設的適合于學生學習的干凈整潔、綠化美化、賞心悅目的校園環境，包括庭院、樓道、教室、活動場所、樹木花草等的設計和布置都要具有較多較豐富的文化內涵。如嚴禁踩踏草坪，不準亂扔果皮、紙屑，講究衛生，大小便入池，不打罵同學，不追逐打鬧等等。這種語言對學生來講，很難觸動他們的心靈，有時甚至還會產生逆反心理；所以我們認為應該遵循兩個原則：一是學校環境文化應體現人本思想，充分發揮學生的主體性，讓學生在校園環境文化的熏陶中受到教育，獲得快樂和幸福，真正做到“每一面墻壁都會說話，每一棵花草都會點頭，每一個角落都會問候”。二是學校環境文化應該體現人文情懷，也就是說，學校的環境文化應該處處體現“愛”、“呵護”、“關懷”、“賞識”、“激勵”的情懷。另外還需要注意的是學校的環境文化，不僅僅是校園環境，還包括班級文化、辦公室文化、教 8

研組文化、餐廳文化、運動場文化等，目前我們學校在這些方面的文化建設還不夠到位，學校文化氣息不濃。本著讓校園每一塊墻壁說話，讓校園每一個角落充滿教育的原則，使校園文化建設充實整個校園。我們要求學校應加強班級文化建設，營造積極向上、團結友愛、和諧相處的良好氛圍。要求所有教師辦公室和各教研組的標語突出自身特點和職業素養。餐廳文化應該培養學生的節約意識，教育學生珍惜糧食，反對浪費，培養學生科學飲食、均衡營養的意識，教育學生要明白餐飲衛生的重要性。運動場文化要體現出體育運動的特點，又要體現出濃郁的人文性特點。總之，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”我們所應致力的就是要創造出這個“仙”和這個“龍”。

2、學校的制度文化要集體細微。如：周恩來總理就讀的在天津南開大學的教學樓門口懸掛著一面大穿衣鏡，鏡子上端的橫匾上鐫刻著40字的“容止格言”：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。這面穿衣鏡和這段箴言，為的是讓學生一進教學樓，就有一個整潔的儀容和朝氣蓬勃的精神狀態，它們也的確起到了這樣的效果。當年，美國哈佛大學校長伊里奧來南開大學參觀，他不愧為教育專家，很快就發現南開大學的學生在精神狀態、言談舉止、儀表風度上與其它學校明顯不同，便問張伯苓原因所在。張伯苓把他帶到穿衣鏡前，將上面的箴言細細解釋。伊里奧聽后十分欽佩，回國后逢人便講，于是這件事就在美國傳開了。不久，美國洛克菲勒基金會派人來到南開，將鏡上的箴言拍攝下來，刊登在美國 9 的報紙上，對張伯苓和南開的教育方式給予了高度的評價。“容止格言”充分體現了創始人張伯苓先生的育人思想，他把學生的行為舉止規范和自身修養有機地結合起來，既體現了教育的嚴肅性，又充滿了人文關懷，對學生整潔的儀容和朝氣蓬勃的精神狀態起到了非常重要的作用。

周恩來和溫總理都受到了這面“鏡子”的影響。他們的舉止總是那樣得體、瀟灑、大方，那樣雍容大度、風采照人，在風度上，與他們寬廣博大、遠見卓識、睿智敏銳的氣質，平等待人、光明磊落的高風亮節交相輝映。

在南開大學的制度文化里我們可以受到一些啟發，學校制度文化的建設應該具體化，從細微處入手，便于學生理解和接受。比如，我們在課堂上經常要求學生“坐好”，但坐好的具體要求是什么？我們可否把它細化為“頭要正、身要直、胸要舒、臂要開、足要安”。這樣逐條一對照，學生的坐姿自然就端正了，良好的習慣自然就養成了。又如將學生行為規范編成好記易懂、朗朗上口的行為規范“三字經”就是一個很好的方法。比如在家庭行為習慣養成方面，我們的老師就編成了：早上起、晚上睡、勤問好、并禮貌；客人來、起身叫、先倒茶、再問好、交談時、要溫和、不隨便、不胡攪、分別時、禮貌好；聽教導、就做到、自己事、自己做、家中事、幫著做；節水電、愛糧食、不亂花、不挑食；有空余、多讀書、動腦筋、做游戲???。學生不論是讀起來，還是做起來，很容易理解和接受。

3、學校的精神文化要有感召力。學校的精神文化是教育的最高境界，10

也是學校文化建設所要達成的最高目標。學校的精神文化包括辦學思想、價值觀念、態度作風、行為方式等所有精神形態的東西。它是經過長期積淀而成的。所以我們應該與時俱進，加強學習，在學習中學會思考和總結，逐步形成自己的辦學思想，向教育專業化邁進。我們可以通過網絡，了解和借鑒外地的經驗，結合我們對教育內涵的感悟，逐步形成自己的精神文化。

學校的環境文化是學校文化的外殼，制度文化是學校文化的支柱，精神文化是學校文化的核心。我們提出以“文化影響習慣”，就是希望我們的學校通過環境文化、制度文化、精神文化的熏陶，規范學生的行為，陶冶學生的情操，提升學生的人文素養，進而把學校辦出品位，辦出特色。

（二）關于“用特色引領養成”的思路

所謂特色教育，其實就是以某種載體為切入點，營造一種特定的文化氛圍，促進學生健康成長和全面發展，使他們在潛移默化中形成良好的行為習慣。在這方面，我校在以往的教育實踐中不斷的進行了探索，并且取得了一定的成效。有很多做法很值得我們學習長期堅持下去的。

如：德育處以新孝道教育為切入點，提出的“獻給母親的歌”的教育思想。圍繞新孝道教育這個主線，開展了各種各樣的尊敬長輩，孝敬父母的活動。他們的具體做法是：聘請了社會上的“名孝子”、“名媳婦”來學校現身說法，講解自己現實生活中孝父敬母的感人事跡，讓學生真切地感受到孝道的崇高和偉大。

如：六（2）班學生行為教育實踐經驗，給課題的實踐與研究起了一個 11

很好的開頭。在該班級40名學生中，家庭教育背景相當復雜，有80%多的學生由于家庭教育的理念、方式方法等多方面的復雜性，長期導致了學生我行我素、聽之認之等泥古性格的形成，如：在教室里橫沖直撞、在走廊上追趕打鬧、上下樓梯勾肩搭背，你推我拉，校外騎車帶人玩“雜技”、違反公共交通規則等種種不羈行為，給學校的德育教育工作帶來了極大的危機。同時、來自于校內外的各種形式的投訴，給班主任溫老師帶來了不小的壓力和煩惱。如何來解決六（2）班學生不羈行為習慣，減輕學校安全管理風險？幾乎成了溫老師的一樁心病。在德育處組織的一次“學生行為教育經驗交流會”上，溫老師把該班級的學生行為現狀，整理成研討材料下發到會議中供大家分析討論，幫助出謀劃策。經集體智慧的把脈后，溫老師決定選定“外來工子女教育中的“三管穩”（日常行為教育模式）為行為實踐訓導目標，用“禮儀”為實踐訓導策略，以“知禮施禮教育”----“揭示與反思----對比與實踐”的程序為實踐過程，從學生日常生活中的知禮施禮行為切入口，來幫助學生轉變行為偏離狀態。

具體操作是：

第一步：結合學生日常生活實際實施禮儀教育

在每周一的行為教育課上，進行學生知禮節、講禮貌的教育。學習“敬人”、“自律”、“適度”、“真誠”等四個禮節禮儀原則，用真實事例來說明禮節禮儀在人生中的重要性。引導學生開展“心地善良”“心有善意”；“見到老師、同學、客人時”；“出入家門、校園時”；“與他人交談時”；“身處公共場所時”；“最美的站、坐、走的姿勢是?”等禮節禮儀教育與反思。12

教育學生“實施禮儀是讓我們學會尊重，學會修身的第一步；是和諧社會、人際關系的基礎。在這個基礎上才談得上優秀品質的培養”。

第二步：開展“揭示與反思言論活動”

1、開展揭示自我、他人、校內、校外知禮無禮或不知禮有禮等日常生活事例言論活動。

2、討論事例存在的原因及產生的影響，談自己對“知禮節、講禮貌”的反思。

第三步：開展行為“對比與實踐”活動

1、布置每一個學生自備一面小鏡子，每人結合個人的行為習慣擬定一條“知禮節、講禮貌”的“行為銘”，工整的書寫在小鏡子的背面，放到文具盒中，時刻看看自己的容貌，集體評比出優秀的“行為銘”。

2、以實物為行為教育第一實踐載體，結合每周寫一篇行為 實踐心得，開展每周總結活動，獎評表現突出、轉變良好的小組和個人，記載在班級評比欄中，以資鼓勵。

經過近大半個學期的“克己施禮”教育實踐，徹底的改變了學生行為不羈的現狀，現在的六（2）已經養成了每天放學排隊走的良好習慣，在他們的帶領下，我校早、中、晚三個時段里一排排整齊的隊伍，給美麗的校園增添了一道文明的風景線。從此、學生在走廊上也不奔跑了，教室里不敲桌子了?。近一年來沒有接到任何投訴，學生的文明禮貌程度已接近城市化學生標準。校風﹑班風、學風端正，各科學習成績明顯上升。六（2）班成功實踐“三管穩”（日常行為習慣教育模式），月月被少先大隊評為 13

“文明班”集體，使班主任溫老師感到了一把欣慰。溫老師在“學生行為教育經驗交流會”感慨的說：“幫助學生轉變行為偏離狀態的最好方法是引導學生知禮施禮。

例如我校英語學科的易源老師，就三（4）班有60﹪的學生對英語學科不感興趣的問題上大膽的采用了“約定法”進行了一次實踐與探究，從根本解決了三（4）班的學生厭倦學英語的不良情緒。

易源老師在實踐操作前與全體學生約定：“當要求回答老師提出的問題或有問題要問老師時請大家舉右手；當你回答不了老師提出的學習問題或不敢確認回答的同學請舉左手”。“約定”要求每個人不允許左右手同時舉出。還要比一比看誰的手舉得快，就說明誰的思維反應敏捷，反映出的學習情況真實。這一“約定”的出臺在學生中產生了不小的反響，經過師生表決后大家渴望著在英語課上互相看看熱鬧。在第二節英語課上，易老師的提出的學習問題剛落音，48只細嫩的左、右手整齊的豎立在課桌上，有的還慌忙的變換著左右手，笑嘻嘻的望著老師，易老師不失“約定”的一一讓舉右手的學生回饋學習情況，并不失時機的激發著一部分舉左手的學生。通過近四個周次的“課堂學習紀律好”的行為習慣模式實踐，現在的三（4）班都喜歡上易老師的英語課，進一步縮短了師生在課堂上的距離，拉進了師生學導關系，90﹪以上的學生能在課堂中主動的與老師交流、不隱瞞個人的意見和觀點。還杜絕了不交作業的現象，學生的英語學科成績在全校期中檢測中獲得合格率85﹪、全年級組英語成績合格率名列前矛的好成績。三（4）班英語教師易源老師結合學生學情大膽的把課題引 14

申到課堂教學中去實踐與探究，并取得了良好的效果，給我校的教育科學實踐與研究樹立了榜樣帶了好頭。

例如四（4）班班主任、數學教師劉玉珍老師實踐的“用方正的棋盤來改變學生的行為習慣”的方法就是一個典型的課題實踐與研究的例子。

四（4）班共43名學生，其中男生25名、女生18名，大多數學生聰明能干、活潑愛動。課間活動時的體能釋放不羈，簡直是“可上九天攬月、可下五洋捉鱉”了。尤其是男生的行為讓人頭痛，不到三分鐘，準會有學生哭著跑到老師辦公室告狀，特別是一個叫袁嘉良的孩子幾乎每節下課后不到三分鐘就跑過來，說：“某某同學打他”，總是一把鼻涕一把淚的向老師哭訴。還有一個叫王風的學生總是喜歡動別人，稍稍不順他的意拳頭就來了。還有的男孩子和人家玩得好好的，可不到一會為一點小事就鬧出了矛盾哭起了鼻子。，可真讓班主任劉老師傷透了腦筋。

針對以上的情況劉老師選擇了課題中的“三管穩”的行為習慣實踐模式。從更新“學生課間活動內容”為突破口，以“體育運動項目”為實踐載體，采取“循序漸進”為訓導方法，來規范學生口、手、腳的能量釋放過程，徹底改變課間活動秩序混亂的局面。讓每個學生開心、快樂的度過十分鐘。劉老師采用了以下的課題實踐與研究過程：

1、因勢利導撼心靈

在新學期第一周時間里，劉老師多次的上行為教育課讓學生來說一說大家在課間不文明休息的真實事例或親身經歷，并討論這些事例帶來哪些不良后果。再根據這些結果讓學生來討論行為偏離狀態形成的原因。用一 15

個個鮮活的事例來引導學生感悟課間安全的重要性。劉老師因勢利導的總結留給學生深深思考的余地，有力的震撼了學生的心靈。

2、老師指導找玩伴

大部分學生是沒有自己的好朋友或是不會處理與朋友之間的關系，是導致課間活動秩序混亂的真正原因，劉老師利用活動課把情趣相當的孩子撥成一個個“小圈子”，結合孩子們的愛好擬定了課間行為實踐活動內容，選出了小組長負責落實。教師深入群體進行實踐指導。

3、用棋盤來架構學生友誼的橋梁

共同的志向和愛好是緊密聯系朋友的紐帶和友誼的橋梁。根據這點，劉老師提出了看書、畫畫、下棋、跳繩、踢毽子、打球等項目作為“小圈子”的實施內容，號召各“小圈子”勞逸結合，動靜自選。果然學生中了“圈套”。愛動的學生做跳繩、踢毽子、打球等運動，喜靜的同學在看書、下棋、畫畫。這樣一來，課間休息有了內容，學生間有了好朋友就有了明確的目標，同時也有了歡快的十分鐘。方正的棋盤、翻飛的繩子、飛翔的羽毛球??變成了孩子們之間的友誼橋梁。從此以后，袁嘉良同學再也不來辦公室哭了，王風同學也不追鬧了，孩子們的小臉樂花了??90%以上的孩子都找到了自己喜愛的課間活動項目，也有了自己的玩伴，課間活動秩序出現了前所未有的和諧與安寧。五子棋、斗獸棋、象棋、軍旗、跳棋、飛行棋成了劉玉珍老師實踐學生行為教育的“核武器”。能讓每個學生的臉上都洋溢著快樂的笑容、有一個愉悅的心情。

“一切為了每一個孩子的發展”是新課程的最高宗旨和核心理念，日 16

常行為習慣養成教育是學校德育教育工作的重要內容。我校把“外來工子女養成教育實踐與研究”課題，歸納為“三管穩、四步走、五做好、六節約”學生行為教育，是從最基本的日常禮儀行為習慣為切入口，根據學生不同年齡階段的自我行為習性，遵循由淺入深、循序漸進的教育原則確定的教育內容和行為養成要求。把“三、四、五、六”行為習慣教育目標分解成了：“禮儀行為教育”、“公共安全行為教育”、“生活行為教育”、“社會行為教育”。再由大化小、由小化細的形成十八個縱向呈系列、橫向相關聯的訓導實踐模式，把重心放在“養”字上，把“養”字演繹成學校特色教育文化，成為激勵學生不斷向上的精神動力。

四、方法

經過以上探索，我們可以總結出“外來工子女養成教育”實踐與研究有效途徑和方法，可歸納為“五步法”。

（一）找載體

1、以校情、家情、學情、學生個體差異、等我們都可以把這些作為養成教育的載體，以身邊的人、身邊的事為實踐研究的載體，按從小到大的原則進行一系列的實踐。

2、以辦學思想、新課程教學理念等為載體。開展了一系列的自信教育。如，“不合禮儀不行事，開口就講文明語，不動筆墨不讀書，提筆就是練字時”的養成教育思想，形成了自己的校園文化特色。再如前面提到的“孝道教育”等。

3、以教師特長為載體。如成立學校學生“威風鑼鼓隊”、“民樂隊”，17

教職工“軍樂隊”、“球隊”等。又如，等。使學生在活動中受到教育。

4、以課程標準為載體。也就是說利用語文課標中對學生閱讀、背誦的要求為載體。如開展國學經典誦讀活動，優秀詩文誦讀活動，書香校園創建活動，陽光體育鍛煉活動，夏令營，春、秋游社會實踐活動，英模人物、名勝古跡、現代媒體等為載體。

（二）造氛圍

前面已經論述了校園文化，要抓住校園文化的內涵，圍繞所選擇的載體，營造濃厚的校園文化氛圍。

（三）搞活動

要緊緊圍繞載體，充分利用課堂、主題班會、升旗儀式、課外活動等，精心設計一系列活動。課堂是教育的主陣地，我們要充分利用各種課程資源對學生進行養成教育，還要特別重視活動這種“親身體驗”式的教育，聽，會忘記；看，能記住；做，才能真正理解。我們應該想辦法給孩子們一些親身參與的機會，讓他們從實踐中去體驗、去感悟。

（四）抓輻射

養成教育要與家庭、社會相結合，相互滲透，凝聚合力。利用家長學校教學培訓功能，開展豐富多彩的家校互動教育活動，拓寬了學生視野，提升了師生品質，影響了社會，對本地構建充滿學習氣息的和諧社會起了重要作用。

（五）作總結

對活動中涌現出來的典型人和事，及時表揚，同時總結經驗，不斷改 18

進提高，增強實效。每一個兒童都是一個珍貴的生命，每一個學生都是一幅生動的畫卷，教師應當關注學生成長與發展的每一點進步，幫助學生發現自己，肯定自己，要讓更多的孩子陶醉在成功的喜悅中。

如果我們的學校，每一個活動都能有始有終，長期堅持下去，形成一種制度文化，學校的養成教育就會取得一定成效，學校的辦學特色就一定能夠彰顯出來，學校的辦學水平就一定能夠上升到一個新的層面。

五、落實

今天在座的各位都是學校教學一線的教師，在學校里，誰去對學生進行規范教育，誰去培養學生的良好習慣，無疑是全體教師，但是付出更多的卻是我們的班主任。班級是學生學習、成長的“土壤”，班主任是班級體的組織者和管理者，是學生健康成長的引路人。一個良好的班風與學風的形成，是與班主任善于培養學生的良好行為習慣分不開的。因此，在學校養成教育中，班主任具有舉足輕重的地位和作用，是養成教育的“總編導”。

那么作為班主任在養成教育工作中，我們要做好哪些工作呢？

（一）加強班級育人環境的建設 班級文化建設是校園文化建設的重要支撐點和落腳點，也是形成良好班風的載體和平臺，更是學生動手操作，發展個性，創設自我教育載體的陣地和園地。良好的班級環境能使學生不知不覺、自然而然地受到熏陶。良好的班級育人環境直接關系到學生的健康成長，影響學生文明行為的養成。我們應該充分利用現有的環境條件，因地制宜，美化班級，辦好班級黑板報和學習園地，設置圖書角，搞好班 19

級環境衛生，不斷提高精神文明程度，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，學生在舒適、安靜、優美的班級環境中學習，情操得以陶冶，心靈得以凈化，使班級環境對學生行為習慣的養成教育起到潛移默化的熏陶和感染作用。

（二）做具有崇高師德的班主任 班主任的工作是艱苦的，因為我們每天都有計劃的或預料之外的事情要處理。班主任的工作又是幸福的，因為在學生心目中最值得懷念的就是班主任。學生來到學校，受到許多教師的關心、培育，但是班主任擔負著對學生全面的教育工作，和學生接觸最多，所以一般來說，學生對班主任的情感以及對班主任對學生的影響都要遠遠超過一般任課教師。” 進入角色的班主任都知道，班主任的樂趣就蘊藏在整個工作過程之中，班主任的幸福就在那繁重的工作中誕生。臺灣教育家高震在著作的扉頁上寫到：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”我們就是要實現從人到神的轉變。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”只有熱愛自己的事業，才能傾注自己的心血，才能潛心研究，銳意創新，才能做出成績，獲得成功。

（三）做學生良好行為習慣的示范者 示范是兒童最初和最基本的學習行為的方式。俗話說“大做樣小學樣”，在班級工作中，班主任的示范作用使養成教育能“可見、可學、可仿、可行”，班主任的行為、形象乃至人格對于學生具有重要影響。蘇聯教育家加里寧說過：“教師的世界觀、品行、生活、他對每一現象的態度，都這樣或那樣地影響著全體學生。”“所以一個教師必須時刻檢點自己，他應該感到，他的一舉一動，都處在最嚴格的監督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監督。”青少年兒 20

童的模仿性強，可塑性大，在成長中總是自覺或不自覺的喜歡模仿自己的老師。你曾經在上課板書的時候總是習慣地把粉筆頂端的堅硬部分折斷，并隨手扔在地板上。不料，就會有學生到黑板前做題時，也都不約而同、動作熟練地把粉筆頭折下來扔在地板上。以后無論在課堂上還是在日常中，我都十分注意通過自己的言行舉止，給學生以好的影響。在孩子們心目中，班主任是最可依懶的人，最應服從的人，班主任的示范教育對他們來說就是無聲的命令。因此，班主任應當嚴于律己，從我做起，為人師表，言行一致，成為學生的表率，凡是要求學生做到的，班主任自己應自己首先做到，在養成教育中，班主任應成為學生最直觀、最重要、最活生生的典范。

（四）點點滴滴，注重培養

德育工作要注重它的整體性和實效性，養成教育要注重它的一貫性。因為學生的行為規范培養不是一朝一夕的是，更不能奢望一個早晨就把身上的壞毛病統統改掉，因此，我們應該認識到養成教育工作的長期性和艱巨性。如何規范學生的行為習慣呢？我們提倡從一點一滴抓起，不放棄任何一個可以教育的機會，逐漸使全體學生的行為習慣統一到一個標準上。例如：抓服從教育，就要認真處理每一件不服從教育的違紀事件；抓認真學習，就要嚴肅處理每一個不交作業的人等等。為了作好學生的養成教育工作，提倡班主任作到四勤：腿勤、眼勤、嘴勤、手勤。為了掌握班級每個學生的情況，要擠出一切時間多進班、多接觸、多觀察、多指導，在工作中發現學生的閃光點多表揚，同時幫助他們糾正錯誤的行為習慣。

在養成教育中還要注意示范教育，注意使用正確激勵的手段，樹立學生中的先進典型，以點帶面，使班級很快形成良好的局面。

（五）周而復始，貴在堅持

養成教育是教育體系的重要組成部分，它在素質教育中具有重要作用。葉圣陶說：“教育就是習慣的培養，”這是指養成教育的重要地位而言。養成教育雖不是教育的全部，但卻是教育中最實的部分，是看的見，摸的著的，它是教育的質量指標。看一個學生的好壞，只要看看學生的行為習慣，基本情況就掌握了。抓緊養成教育，才能使學生成為言行一致、表里如一的人。

習慣是一種行為定型，必須經過長期、反復的訓練才能形成。而嚴格要求，反復訓練，是形成良好習慣最基本的方法。行為訓練之所以重要，是因為只有通過行為訓練才能是學生身體力行，知行統一，才能磨練孩子的意志，形成他們的好思想、好品質。在培養學生的行為習慣中要持之以恒，強調反復不是一天、兩天的事，矯正一個不良習慣更不是三天兩日的事。習慣成自然，是需要時間的。

除了訓練之外，我們還應該注意使用說服教育和榜樣示范法。有好的教育方法，有模仿的榜樣，最終就能夠培養起學生的良好的行為習慣，使我們的教育獲得成功。

班主任的工作能力不是天生的，是培養鍛煉出來的。班主任的工作水平不是說出來的，是管理出來的。最后，衷心的希望各位同仁在教育實踐中，摸索出自己的工作經驗，形成自己的教育風格。

第四篇：追求理想人生,提高生命質量(發言提綱)

追求理想人生，提高生命價值

株洲市蘆淞區賀家土中學 周宏橋

一、高度提高對生命的認識，做事、做人、做學問、做教育。

我們現在已是衣食無憂的年代，我們都可以有一些追求，我們要追求高質量的生命形態。夏書記說的老子智慧，以及我們中華民族幾千年的文化，都值得讓我們自豪，讓我們去重新體會。

二、要與懶散作斗爭，不要自我設限，多擠時間加強學習。

要多看看書，研究一下理論。多向同行請教，多到老師中去交流，多和老師、家長、學生交流。

三、管理者要有智慧，思想認識要高。

管理者要站在管理崗位上思考問題，站在老師的位置提出問題。遇到困難我們干部不能退縮，要勇往直前。唐僧就是一個典型案例，他在西天路上沒有一時一刻退縮過，坐騎白馬被吃掉時，高徒悟空走了時，八戒要回高老莊時，哪怕要被妖怪吃掉時都不增退縮。他目標明確，也很執著，最終成功取得西經。

四、要提高業務能力和教學能力。

管理者要時時注重提高自身的各種能力，而，關注課堂效率，要成為主體性課堂創建的先鋒，要做齊湣王不做齊宣王，讓課堂上的南郭先生坐不住，讓他也有事做。

五、有正氣，敢擔當，敢講真話、講實話。能大膽的進行科學管理，能把學校的事當自己的事來做。遇到問題可困難能擔當，有正氣。愛自己的學科，愛我們的老師，愛我們的團隊。

六、科學管理好自己的時間，讓自己的工作效率更高，生命質量更高。管理好了時間就能更有效地利用好時間，你的時間就更有價值，更能體現你的工作成就感。

七、多注重執行和落實。做事及時反映。

做事及時反映，不能拖延，各部門要思考自己的特色，提前思考提前準備好，平時有意識的創建。

第五篇：讀書心得體會-享受閱讀 提高生命質量

開始認真讀書，十八歲應該是一個起點。剛脫離學校走進社會，在為人處世上，心理上碰到了一系列問題，不適應。這應該說是那個年齡段的人所有的通病。反觀自市，主要是源于一個字：空，頭腦空空，兩手空空。對此自己也感到很苦惱，但現在回想起來卻很值得我慶幸：一個空字就找出了自身素質的缺陷所在，并且急于想改變自己，而且在確立起目標開始就沒走彎路，沒跑冤枉路，而是走了一條捷徑：讀書。當時針對自己心理上的問題惡補了許多心理學及為人處世的書籍，除此以外，還讓自己在空余時間閱讀手頭所有的文字作品。邊吃午飯邊讀新聞和文摘；開著一些無油無鹽的會議時悄悄地背唐詩宋詞；下班后常去泡書店，有時站著就把一本與自己投緣的書讀個大概；星期天常帶著一瓶水到圖書館去瀏覽報刊雜志；每晚臨睡前躺在床上讀閑情小品。更多的時候，在臺燈下坐得筆直，在自己新買的一本本書上作著標記、眉批和筆記，兩三個傍晚就將一本厚厚的書讀成幾頁筆記本紙。時間一長，單位里的一些大媽大嫂當面背后夸我：瞧小伙子多有上進心，真有毅力，整天就是看書。話也不全對，有毅力是假的，而應該說興趣是人最好的老師。有一位先賢說過：讀書，是將生命中寂聊的歲月變成巨大的享受時光。白天勞作再辛苦，在人群中頭腦再煩亂，靜下來一冊書在手，頭腦中就會變得一片清涼。一直到現在干旅游工作，有時一連許多天做接待任務，周旋在各色人等之中，讀書時間少了點擊查看本資料原創網站更多文章許多，但我最神往的還是在簡陋的單身宿舍里度過的幾年美好的時光--雖是簡陋，但擁有心靈最難能可貴的寧靜，擁有思想最真最大的自由。有時候，人對幸福生活的體驗，需求其實是很簡單的；冬日夜里，吃過晚飯，早早洗漱過，爬上我的架子床，鉆進被窩里，床雖窄，但書、磁帶、錄音機卻占了三分之一。扭亮自制的簡陋的吊燈，抽出一本書，按昨天折好的頁碼繼續讀下去，枕邊收錄機音樂不斷輕聲繚繞（順便說一句，讀書的副產品是將我培養成一位古典音樂發燒友），使寂靜的讀書生涯變得有聲有色。讀到夜深人困，又將書折上頁碼，閉上眼睛，聽萬籟俱寂中，貓發出嬰兒般的叫聲站在屋脊上掀瓦片，老鼠在頂棚天花板上奔忙。屋外幽深的小巷里，手電光在一閃一閃的，有城市獵人深一腳淺一腳地走過，拎著一支鳥槍，打老鼠。一切聲響都變得非常朦朧，而屋檐下的雨滴聲卻異常清脆，夜風吹著電線也異常尖利。黑暗中放一曲長笛曲《黑森林》或是黑管演奏的《曠野的風》，想一想那些此時還在為生計奔波的人，那些無家可歸者，心里就感到一種暖融融的現世的滿足。對此情此景，我寫過一篇自己的《陋室銘》。

天道酬勤，經過我不懈的努力，我自修完相關課程，隨后又考進旅行社，開始了我的導游生涯。

而今邁步從頭起的我仍像幾年前剛步入社會一樣，再一次冷靜地分析自己的長處和不足。我現在是站在一個新的平臺，新的起點上，要做一個優秀的導游，要不僅僅滿足于說一些：這條河有一個美麗的傳說，洞里有一位老神仙在種著石筍、石南瓜，以至于講一些段子，逗游客開心，挖空心思誘游客購物。在市場經濟中各行各業的競爭都相當激烈，而最終勝出的大贏家一定是具有深厚的文化底蘊的人。為了進一步充實自己，也為了實現以前的一個夢想，我借工作之便，開始了自費游天下的行程。

在港澳回歸后，我自費到號稱東方之珠、東方賭城去考察；在周莊、紹興，我在烏蓬船悠長的漿聲中品味杏花春雨江南；沿長江順流而下聽猿啼三峽，人歌五湖；在長江入點擊查看本資料原創網站更多文章海口驚嘆大江瀚海沉雄的落日；在新疆藍色寧靜的瑪納斯湖畔沉思冥想；在北京，專途去拜謁一代文學宗師曹雪芹的故居；乘國際列車跨過十里冰封的俄羅斯原野，在圣彼得堡參觀這座彼得大帝寶劍庇護下的英雄而苦難的城市；在音樂之都維也納感受那充滿花香和音符的空氣；在巴黎參觀盧浮宮，賽納河畔的咖啡座上探詢雨果、大仲馬、莫泊桑、巴爾扎克等偉大作家的遺跡；在羅馬仰望殘缺的大理石建筑。

讀萬卷書，行萬里路是多少人秉持的終生愿望。擺在我面前的有兩本書，一本是文字，是千百年中一切人類先賢智慧的忠實記錄者，另一本是天地，這本書是最直觀的，超文字的，億萬年中人類及大自然的巨筆將一切文明遺產鐫刻在這本巨書上。天地有大美而不言，我也不言，因為我感覺到自己身處其中的渺小，我在這兩部巨著中無言地行走，用自己的思想對照兩本巨著互為印證，甘做一個虔誠的朝圣者，向他們頂禮膜拜--用我的全部生命在我的有生之后