第一篇：大師美文

陽光透過晨霧，照在山頂，一株迎客松立于陡峭的巖石旁，遒勁的枝干斜逸而出，似在歡迎遠方的香客。

寺院里，一位長須老僧正在打掃寺院里的落葉，門邊爐上的水正在嗡嗡作響，似已翻花要開了。

一負劍壯漢闖入。

你就是號稱武學天下第一的了塵大師嗎？我擊敗你，做天下第一。壯漢拔出寶劍，喝問道。

老僧看了看壯漢，繼續掃著落葉，掃到壯漢面前，輕輕地說，大俠，請讓一讓。

壯漢讓到一邊，說，等你掃完就動手。

掃完院子，爐上的水也燒開了，老僧不慌不忙地凈手，拈茶，沖泡……

壯漢舉起寶劍，在老僧身邊舞出了一片凌厲的劍光，劍尖不時從老僧的臉上、胸前劃過，劍氣吹動了老僧的眉須。

老僧視而不見，拈須而立，閉目靜等茶葉在水中慢慢地舒展開。

突然，壯漢撲通一聲，跪在了老僧面前，拱手道，大師饒命啊，您在劍光籠罩之下還能氣定神閑，悠然等茶，您才是真正的天下第一，晚生冒犯了！

大俠請起，與老僧共同品一品這新摘下來的茶吧，茶能靜心嘛，老僧微笑著說。

慚愧，慚愧！壯漢哪里還有心思品茶呢，辭別老僧，匆匆地下了山，老僧自己倒了一杯茶，細細地品了幾口，很滿意也很滿足，又繼續掃他的院子了。

壯漢有所不知，了塵大師已于三日前去世，那位老僧只不過是一位雙眼失明的雜役僧人，并不會武功。

第二篇：大師背后有大師美文

李苦禪年輕時投師于齊白石，生活無著，靠拉洋車求溫飽。某日拉車到王府井大街，路過一家書畫店，恰遇齊白石從店里出來，李苦禪拉車想躲開，卻被齊白石喊住：“苦禪，還不過來，送我回家。”李苦禪心急慌忙，說：“我，這，給老師丟臉了……”齊白石正色道：“丟誰的臉？誰不知我是魯班門下出身？靠勞動吃飯不丟臉。”他叫李苦禪把租來的洋車退掉，讓他搬到自己家，騰一間廂房給他住，并挑出他的幾幅畫，親筆題款，送去畫店。畫上有了大師的墨寶，熠熠生輝，被爭搶一空。李苦禪脫離困境，從此一心一意學畫，盡得老師的藝術精髓。

齊白石初來北京時，也困頓不堪。租不起房子，住在法源寺，畫價低得可憐。在《白石老人自述》中，他說：“我的潤格，一個扇面定價銀幣兩元，比平時一般畫家的價碼便宜一半，尚且很少有人問津。生涯落寞得很。”受美術大家陳師曾鼓舞，他“衰年變法”，歷經十載，自成一格，畫風全新，但他卻仍被孤立于北京畫壇之外。守舊的畫家譏誚他的畫為“野狐之禪”、“俗氣熏人”，雖然佳作迭出，卻很難出手。

杰出的藝術家和美術教育家徐悲鴻，1929年來到北京，就任北京大學藝術學院院長。他一眼就看出了齊畫的藝術價值：格調清新，妙法自然。在畫展上，率先把“徐悲鴻定”的字條掛在齊白石畫下。此后，他為齊白石編畫集、寫序，送到上海出版，又聘請他為教授，并每日派馬車去接。車輪碾過胡同的石板路，蹄聲，驚醒了京城的清夢。

徐悲鴻對學生說：“齊白石可以和歷史上任何一位丹青妙手媲美，他不僅可以做你們的老師，也可以做我的老師。”他高調地將齊白石推上了藝術的高臺。齊白石在給徐悲鴻的一首詩中，感激地說：“我法何辭萬口罵，江南獨傾瞻徐君。”在給他的一封信里更說：“生我者父母，知我者徐君也。”感念之深，發自肺腑。

不獨齊白石，傅抱石也深深得益于徐悲鴻。當青年傅抱石彷徨于生計和藝術的十字街頭時，徐悲鴻決然把他拉向藝術之途，極力肯定他的畫作，堅定他的藝術人生，并資助他東渡日本留學。傅抱石學成歸國，與齊白石齊名，“南北二石”在中國畫界交相輝映。

那么，誰又是徐悲鴻背后的大師呢？徐悲鴻早年客居上海，地產大王哈同征集倉頡的畫像，為了生計，徐悲鴻精心畫了一幅應征。哈同請康有為鑒定，康看過后，為之激賞。康有為學養深厚，維新失敗后，專心治學，后游歷歐洲，學貫中西，為一代國學宗師。他不唯文理經史，書畫亦是大家，學子仰慕。

很快，徐悲鴻與康有為建立了師生關系，成了康有為的“入室弟子”，住在辛家花園康宅。康有為拿出自己的珍藏：古今善本圖書、繪畫、金石、碑帖、雕刻，供徐觀覽，并一一講解。在老師的指點下，徐悲鴻造詣日深。

康有為常在花蔭下喝茶，手捋胡須，觀看愛徒屋內用功。納徐悲鴻為弟子，是他晚年最為得意之事。此后。他又動用京師人脈，輾轉促成徐悲鴻公費留學法國。

需要指出的是，康有為是最早提出“美術革命”的人，他改革中國畫的思想對徐悲鴻影響甚深。徐悲鴻美術觀念的形成，并最終成為中國現代美術事業的奠基人，康有為的作用絕不可低估。

大師之所以成為大師，除自身的天賦和努力外，站在背后鼎力支持他們的大師功不可沒。

第三篇：師從大師美文摘抄

一位音樂系的學生走進練習室，鋼琴上，擺著一份全新的樂譜。

“超高難度.....”他翻動著，喃喃自語，自己對彈奏鋼琴的信心似乎跌到了谷底，消磨殆盡。已經三個月了！自從跟了這位新的指導教授之后，他不知道，為什么教授要以這種方式整人。

勉強打起精神。他開始用十只手指頭奮戰、奮戰、奮戰........琴間蓋住了練習室外教授走來的腳步聲。

指導教授是個極有名的鋼琴大師。授課第一天，他給自己的新學生一份樂譜。“試試看吧！”他說。樂譜難度頗高，學生彈得生澀僵滯，錯誤百出。“還不熟，回去好好練習！”教授在下課時，如此叮囑學生。

學生練了一個星期，第二周上課時正準備讓教授驗收，沒想到教授又給了他一份難度更高的樂譜。“試試看吧”！上星期的課，教授提也沒提。學生再次掙扎于更高難度的挑戰。第三周，更難的樂譜又出現了。

同樣的情形持續著，學生每次在課堂上都被一份新的樂譜所困擾，然后把它帶回練習，接著再回到課堂上，重新面臨兩倍難度的樂譜，卻怎么樣都追不上進度，一點也沒有因為上周的練習而有駕輕就熟的。學生感到越來越不安、沮喪和氣餒。

教授走進練習室。學生再也忍不住了。他必須向鋼琴大師提出這三個月來何以不斷折磨自己的質疑。

教授沒開口，他抽出了最早的第一份樂譜，交給學生。“彈奏吧！”他以堅定的眼神望著學生。

不可思議的結果發生了，連學生自已都驚訝萬分，他居然可以將這首曲子彈奏得如此美妙，如此精湛！教授又讓學生試了第二堂課的樂譜，學生依然呈現超高水準的表現........演奏結束，學生怔怔地看著老師，說不出話來。

“如果，我任由你表現最擅長的部分，可能你還在練習最早的那份樂譜，就不會有現在這樣的程度............”鋼琴大師緩緩地說。

人，往往習慣于表現自己所熟悉、所擅長的領域。但如果我們愿意回首，細細檢視，將會恍然大悟：看似緊鑼密鼓的工作挑戰，永無歇止難度漸升的環境，不也就在不知不覺間養成了今日的諸般能力嗎？

因為，人，確實有無限的潛力。

有了這層體悟與認識，會讓我們更欣然樂意地面對未來更多的難題。

第四篇：星云大師有四怕美文

對于“天不怕，地不怕”，星云大師有自己的看法。他說：“雷電交加，風狂雨驟，你不怕嗎？地動山搖，橋斷路塌，你不怕嗎？四周黑暗無光，伸手不見五指，獨坐屋中，你不怕嗎？”世間一些可怕的事，只要鼓起勇氣、信心，就覺得不可怕，這是用精神戰勝了可怕。

但是，有一些難以克服的事，還是令人害怕，實屬正常。如果一個人真“天不怕，地不怕”，那么這個人非常可怕，因為他已經不正常了。保持害怕，心有敬畏，才能小心翼翼做事，本本分分做人，才能凡事循規蹈矩，有什么不好呢？

大師說：“冷不怕，怕風，寒暑冷熱是氣候自然規律。天氣太熱，可能造成中暑；天氣太冷，也可能引起傷風感冒。不過寒冷不怕，只要多加一件厚衣就可以抵御。倒是有時候出門，一陣寒風冷不防吹來，真是寒入心扉，令人渾身發抖，所以冷不怕，怕風。”俗話說“天有不測風云”，沒有做好“怕風”的思想準備，在“一陣寒風冷不防吹來”時，就可能手忙腳亂，不知怎么應對是好。很多時候，我們患傷風感冒，就是因為預防不當，準備不足。

大師說：“窮不怕，怕債。當一個人窮途潦倒，家無斗米，衣食不全的時候，真是苦不堪言。盡管有的人樂天知命，并不以窮為苦，例如安貧樂道的宗教人士、采食野菜為生的山民，乃至‘不為五斗米折腰’的陶淵明等，但是窮人家遇有債主上門，那就不好受了。”欠債還錢，對一個人來講，一定是壓力，一個很大的壓力，若不能及時還上，有可能壓得你喘不過氣來。俗話說“一分錢難倒英雄漢”，很多人就是走不出債的陰影，才一事無成。

大師說：“病不怕，怕痛。人活一世，幾乎無人不病。有的人以病為苦，有的人以病為借口，拒絕宴會、訪問等不必要的應酬，可見病對人也有幫助，所以現在有人提出‘以病為友’的口號。確實，病不可怕，最怕的是病了以后痛苦。”常言道：“病來如山倒，病去如抽絲。”論現在的醫療技術，只要不是不治之癥，就一定能治好，但誰能保證一點不痛？有一種說法，叫做刮骨療傷，人意識清醒，卻感覺刀在肉和骨頭間行走，誰人能忍受這樣的劇痛？

大師說：“鬼不怕，怕人。一般人都怕鬼，其實鬼不但不可怕，還很可愛，例如太太叫先生‘死鬼’，媽媽叫兒女‘小鬼’。鬼應該是沒有形像的，一般人看到的鬼，都是‘裝模作鬼’，或是失去人性，就用鬼來形容，例如酒鬼、色鬼、賭鬼。其實人比鬼可怕。人一旦失去人性，惡毒、殘忍，設計陷害他人，甚至家人、朋友之中，也有‘人心難測’的人士，不是都比鬼更可怕嗎？”誰見過鬼出來害人？到是經常有些人面獸心的人，出來傷人害命。

星云大師在佛法上造詣頗深，他在世上尚有“四怕”，我們作為平常人，真的就能做到“天不怕、地不怕”嗎？一個人重要的是管好自己，從自己開始，做一個好人，做一件好事，不做損人利己的事，不做傷天害理的事，這并不是很難。只要管好自己的內心和欲望，就一定能夠做得到，慢慢就會做得很坦然，就會在任何時候，在每一件事上，都不會失去人性。

“天不怕，地不怕”，會不會從此對“天不敬，地不敬”？大師說：“人生在世，你可以什么都不怕，但不能不怕因果，因果是大自然的法則，它不是佛創造的，也不是神仙發明的，而是自我的行為決定的，所謂‘善有善報，惡有惡報’，那是不能不知，不能不怕的道理。”

一個人由不怕天，不怕地，不怕規律，到怕天，怕地，怕規律，是一種自我約束，自我收斂；由怕天，怕地，怕規律，到敬天，敬地，敬規律，是一個進步，一次思想上的飛躍；又由敬天，敬地，敬規律，到畏天，畏地，畏規律，則是思想上的升華，行動上的高度自覺。

第五篇：細微之處看大師美文

談起大師之美，人們往往會想到學識宏博、造詣高深。其實，透過若干細微之處，我們能品味到別樣的美。

兒子舒乙回憶說：一次，已是而立之年的他要到東北出差，特意向父親老舍告別。在說了許多關心的話語后，父親出乎意料地問：“你帶了幾根腰帶？”兒子不解地說：“只有一根呀！”老舍先生搖了搖頭故作嚴肅地說：“你們年輕人考慮問題就是不周全。我問你，萬一那根斷了呢，那不抓瞎了嗎？來，把我這根也拿上！”說完，假裝要解腰帶，隨之父子倆都哈哈大笑。多年后，舒乙仍能從濃濃的愛中體會到父親的童心。

在孩子面前，錢鐘書不再是大師。他會趁女兒熟睡，在她的肚子上用毛筆畫個大花臉，被錢母訓斥后，才不敢再畫。繼而每天臨睡前，又在女兒被窩里埋置“地雷”，把玩具、鏡子、刷子等都埋進去，等女兒驚叫，他就開心地大笑。這些把戲天天玩，錢鐘書卻百玩不厭。在清華期間，錢鐘書養了一只貓，甚是喜愛。他特備一根長竹竿，倚在門口，半夜聽見別的貓叫鬧，就急忙出來，拿著竹竿幫自己的貓打架，一時在清華傳為笑談。

1940年的一天，美國普林斯頓市，一位八九歲的小女孩對一位老人說：“父親說您就是偉大的愛因斯坦，可穿的衣服并不合適呀？”老者看了看自己的裝束，沖小女孩兒做了個鬼臉說：“噢，我是愛因斯坦，但并不偉大。我就是不會對付衣服、鞋子這些東西，你肯教我嗎？”小女孩兒將媽媽教的穿戴要領說了出來，又來到了他的工作室。小女孩兒手把手地教：“書應這樣放，文具該這樣擺，您得學會照顧自己。”愛因斯坦看著小女孩：“啊，小老師，你安排得很有科學性。”從那以后，小女孩每天放學后都要到愛因斯坦的工作室坐一坐。一天，小女孩兒的媽媽遇到了穿戴整齊的愛因斯坦，好奇地問：“你是偉人，她是小孩，你們經常談些什么？”“她教我怎樣穿戴，怎樣布置房間，最近還常帶些小甜餅給我。我什么也幫不了她，只能給她輔導數學作業。”洋溢在愛因斯坦臉上的是開心的笑，那一刻儼然是一個孩子。

大師亦是常人。細微之處看大師，他們如同身邊人一樣，讓我們感到可親、可愛。