第一篇：零思碎想美文

寧靜致遠。寧靜為了致遠，致遠需要寧靜。寧靜是方法，致遠是目的。寧靜，是勤奮努力中冷靜的思考，是面對危機表現出的那種從鋅，是得意時表現出的謙卑大度，是失意時表現出的淡定，是面對誘惑時表現出的抵御。

寧靜是一種心態，致遠是一種追求。

從“寧靜致遠”想到“淡？自明志”，其意亦然。淡泊不可忘記明志，明志不可放棄淡泊。淡泊是方法，明志是目的。淡泊倘若忘了明志，那淡泊就如同逃遁。淡泊不可以忘記擔當，忘記責任，忘記志向。

淡泊的是名與利，明志的是道義與責任。

楊瀾有句名言：“人這輩子，可以不成功，但不能不成長”。這句話說得好。成功不等同于成長。人的成功有諸多的條件，每一個條件都會對成功與否產生影響，甚至是決定性的影響。但成長取決于自身的努力，人可以在成功中成長，也可以在失敗中成長，吃一塹長一智就是這個道理。人的成長是人成功的基礎。沒有成長就難以成功：人的成長又超越于人的成功，沒有成功但未必不成長。

評價成功，仁者見仁，智者見智；評價成長，卻是比較一致的，今天比昨天成熟，就是成長。

無所畏懼，透著一種大無畏的精神，有了這種精神，可以所向披靡，去戰勝一切邪惡，面對一切困難。但人還需要有所畏懼的精神，畏懼之心透著人性的光輝，透著對道德與制度的敬畏。有所畏懼與無所畏懼往往交織包容在一起，對于有所畏懼的事，必須以無所畏懼的精神去堅守、去捍衛，我們常說，要守護底線，底線之所以難守，是因為主觀上總有人千方百計地攻破他，客觀上我們自身既缺乏對這條底線的憂患與畏懼之心，又缺乏以無所畏懼之心去守護和捍衛這條底線。

之所以無所畏懼，因為有所畏懼：之所以有所畏懼，因為無所畏懼。

“知白守黑”，原本出自老子的句子，原句是“知其白，守其黑，為天下式”。后人從不同角度理解老子的這句話，有積極的，也有消極的。每日臨寫前人留下的名帖，總有一種暢快之感。想想，書法創作的過程，其實是對知白守黑的不斷理解和感悟。心追著前人的筆意，手追著心悟而靈動，或疾、或緩、或濕、或枯，雖千變萬化，但不離其宗，變化于黑白之間。黑白可謂是最最簡約，但也是最最難以把握和駕馭的。知白守黑是對規律的探索。學書者總是讓手中的筆行走于白與黑之間，產生出形態各異的作品，品書者也總是在白與黑的變化之間對作品進行評論，感悟其間的美感。

發牢騷，是情感的宣泄。對一件事情，因為有看法甚至于不滿，發些牢騷并不可怕，可怕的是對這件事或者麻木不仁，毫無反應，不知道怎樣發牢騷：或者心如肚明，已經把這件事看透了、看破了，不是沒有牢騷，而是有牢騷而不發。要么最終在沉默中爆發，以比發牢騷更為激烈的方式來表達；要么在沉默中徹底地把牢騷埋葬，但同時埋葬的還有那份觀察事物、判斷事物的激情。

有牢騷就發，情感宣泄了，心情就會舒坦。但是，要善于引導發牢騷者。有些事情，可能是在不明真相的前提下，是在自身利益受到影響的前提下發的牢騷。對待發牢騷者，要循循善誘，以真情化解發牢騷者心中的郁結。

你可以不告訴我真相，但請你不要告訴我假象。出于某種目的，總是有人不愿意告訴別人真相，這可以理解，也應當持寬容的心態。但是不應該為了掩蓋真相而編造出一個假象。不說真相，不能說你不坦誠，但你告訴別人一個假象，那暴露出的就是誠信問題。記得克林頓與萊溫斯基的緋聞鬧得沸沸揚揚時，美國國會啟動了彈劾程序，不是因為緋聞，而是因為克林頓向國會作了假證。在美國人看來，不能把治理國家的重任交給一個不講誠信的人?！梆B心莫善于心誠”，沒有誠信，就沒有相互間的信賴，人與人之間的溝通就缺乏基礎。

誠信無價。一諾千金，失諾自然就喪失千金。

先人道，再出道。詩有詩道，書有書道，做人也要遵循為人之道。道即規律，人道即遵循規律。出道即在遵循規律基礎上的創造創新。人道是為了更好地出道，有人說，既然要出道，何必要人道。不如直接出道。此話差矣！人道是基礎，是積淀。不人道的出道。顯得淺?。喝说篮蟮某龅溃@得厚重。

第二篇：碎思錄美文

碎思錄

抓緊從容趕早

辦事要領有三：一曰抓緊，時日必爭，分秒必爭；二日從容，不慌不忙，少出差錯；三日趕早，不失時機。三者間有矛盾，使之統一起來是運用辯證法的一種技巧。

既安且進

世界上哪有一生都順心的人？我主張“隨遇而安”，少搞些不切實際的幻想。這不是提倡“安常守順”、“安弱守雌”，也不是對一切逆來順受，“安之若素”。什么樣的遭遇都擋不住積極戰斗者的進步。順境可以發揮自己的知識才能，逆境可以鍛煉自己的意志。就求知而言，世界大也無限，小也無限，總不會英雄無用武之地。

冷眼熱心腸

眼是觀察外界的視覺器官。觀察世事要客觀，要冷靜，眼熱不得。但是心腸卻冷不得，要熱。不但要熱忱地關心人，關心事業，還要用最大的熱情去行動。要“冷眼”而不要“旁觀”。用冷眼觀察世事，用熱心腸干預世事。而且，道理很簡單，眼越是冷，世事中究竟應該干預什么，如何干預，就越清楚，干預的效果就越好。

坦

坦本義為平直寬廣。直率開朗則為其轉義。毫不掩飾自己的革命觀點，則是無產階級政治家的胸懷。心地寬廣的人，未必沒有憤懣?！半m斯宇之既坦，心猶憑而未攄”。抒發憑心，也是坦率的表現。問心無愧，就可以處之坦然。君子坦蕩蕩，小人長戚戚，孔夫子倒是懂得這個道理的。

第三篇：《教育碎思》讀后感

一張處方，無論多么靈驗，也不能包醫百病，只有熟諳處方背后的藥理，方能以不變應萬變?！边@是鄭金洲在其新著《教育碎思》中《教育學本土化的追求》一文中的一個比喻。讀華東師范大學教育學博士鄭金洲教授的書，無時無刻不感受到這種教育學的熏陶。

對于廣大一線教育工作者來說，教育學是枯燥的，然而《教育碎思》卻不會讓人有這種感覺。教育理論不能對教育實踐起指導作用，不能被一線教師接受，在鄭金洲看來，主要是因為教育“理論本身還不夠成熟，還沒有能在理論與實踐之間找到一定的平衡機制?！币虼耍敖逃碚撘矣谥泵鎸嵺`?！?/p>

鄭金洲便是這么做的?！督逃樗肌氛劻撕芏嘟逃矫娴膯栴}，其中不乏教育學理論，但討論更多的是教育實踐、教育現象。諸如“素質教育”、“創新教育”、“課堂教學”、“校本課程”、“校本培訓”、“校園暴力”、“師生交往”、“案例教學”、“課程改革”、“教學科研”等等，都是廣大中小學教師耳熟能詳的話題。作為一名年輕的師范大學的博導，鄭金洲堅持到中小學去聽課，既顯示了一種做學問的方法，更表明了一種做學問的態度。難怪在短短的幾年內，他便迅速成為一位在教育理論界著述頗豐、影響頗廣的年輕理論家。

教育理論家看待教育問題的視角自然與普通教師是不一樣的。比如說，同樣是聽課，在《聽課中的觀察與記錄》一文中，就不啻成了一門學問?！奥犝n者一般要提前幾分鐘進課堂”，然后要“觀察學生的狀態”，“與任課教師攀談”，“與學生攀談”，“選擇自己要坐的位置”，并“畫出幾幅教室課桌椅排列的草圖，以備使用”；上課鈴聲響過之后，聽課者可以把注意力集中在“人員特性”、“言語交互作用”、“非言語行為”、“活動”、“管理”、“教學輔助手段的使用”、“認知水平”、“社會方面”、“情感水平”、“教學材料的使用”以及“時間”等上面；至于課堂紀錄，也是有技巧的，可以選擇“實錄式”、“敘述式”、“分類系統式”、“圖式記錄”等多種方式；下課鈴響了，不要急著離開，因為“在課后仍然可以觀察到一些有益的信息，對你理解和認識這堂課有較大的參考價值?！?/p>

北師大的石中英教授曾經大力呼吁教師要懂一點“教育哲學”。確實，如果沒有一定的理論素養，教師的教育教學水平只能在經驗的層次徘徊，而永遠只是一個“膚淺的教育工作者”?！督逃樗肌分杏泻芏辔恼律婕皩窘逃拍畹姆治龊完U釋，如《何謂“教育觀念”》、《何謂“案例”》、《“素質教育”提法的思索》、《“創新教育”的說法成立嗎》、《“校本”是什么》、《“教育口號”辨析》、《教育現代化的正與?！返?，這些文章不僅讓我們知道如何正確科學地理解這些名詞，更讓我們知道了什么是嚴謹科學的治學態度。

在教育理論者努力要跟實踐相結合的時候，教育實踐者更要積極向理論學習，這樣，中國的教育才有希望。

第四篇：《教育碎思》讀后感

寒假里，我閱讀了鄭金洲教授著寫的《教育碎思》這本教育書籍，作者是教育學博士，現為華東師范大學教育學系教授，曾經出版過著作十余部。封面上，作者寫道：“這本書中的隨筆寫于不同年代，前后時差大概也有近二十年。在一定程度上，一篇隨筆就是一段歲月、一種心境、一個夢想、一個故事，甚至一個朋友?！?p>翻開目錄，“‘素質教育’提法的思索”、“校本培訓的意蘊”、“‘上課插嘴’引起的思考”、“諾貝爾獎與我們無緣的教育思考”、“建構新型課堂”、“師生交往有效性的匱乏”……一一印入眼簾，讓我迫不及待地捧起書細細地閱讀、品味、思考……

讀著讀著，我的目光停留在《建構新型課堂》這篇文章上，因為其中所寫的內容就是我們的課堂，我們的學生，我們的教學。鄭金洲教授在書中談到在課堂中存在的諸多問題與弊端，迫切地需要我們的中小學從培養創新人才的目的出發對課堂教學進行變革。在他提出的中小學課堂應有所改變之一是“關注學生獨有的文化，增加師生之間以及生生之間多維有效的互動”。鄭金洲教授指出“學生獨有的文化是指學生特有的價值規范和思想觀念，在課堂上應當給學生獨有的文化展示一定的空間。同時也經由學生與教師的文化、學生與學生的文化雙向互動，不同的文化在不同水平上的交往，促成的是文化間的交融與整合。”我覺得，鄭金洲教授對教育的探討與我們東校的主課題“自主合作探究——學生良好學習方式的養成”是不謀而合的。

回顧自己在教學中，我為了體現“積極倡導自主、合作、探究的學習方式的養成”這一新理念，也自然把小組合作學習用于課堂教學，進行著積極地探索。由于我對小組合作學習的研究較少，使我對小組合作學習的價值與內涵不夠明確。小組合作學習表面上看熱熱鬧鬧，但教學重形式，忽視實效；教學重合作，忽視自主；合作重參與，忽視均衡，實際上存在著小組合作學習只有其“形”而無其“實”的問題。

面對問題，這是我想到了《課堂計劃改進手冊》，我應當將課堂中存在的問題通過課堂改進目標與措施“對癥下藥”。于是，我將改進目標與措施的第二條作了修改——

改進目標：

二、課堂上注重自主學習與合作探究并重，在互助學習的過程中培養學生的合作意識和交往能力，提高學生的語文能力。

改進措施：

二、課堂上注重自主學習與合作探究并重，在互助學習的過程中培養學生的合作意識和交往能力，提高學生的語文能力。

1、培養自主學習的能力

在學習的過程中，要注重發展學生的想象力、創造力，將學習的主動權交給學生，積極引導，使他們充分發揮自己的創造力、想象力和觀察力。運用多媒體演示，使學生們可以相互交流，在相互交流中相互促進，共同提高。在教學中，強調鼓勵大家探究學習的精神，應重點注重培養學生從多角度思考問題，逐步培養學生的探索精神和自主學習的能力。

2、注重全體學生相互間的合作

鼓勵學生積極動腦，大膽發言，勇于說出自己的意見，在合作中善于對別人的意見進行補充。把性別、成績、能力各不相同的學生編成一組，做到組內成員之間同組異質，相互幫助，共同提高，人人做活動的主體。在合作交流中，充分發揮學生學習的自主性、主動性，體現學生學習的個性特長。

我認為對照課堂改進計劃，在平時的課堂教學中落實對學生小組合作學習的探索和研究，創造良好的教學環境——嚴肅認真、寬松和諧、生動活潑、樂教樂學，以自主、合作、探究的學習方式，促進更好地進行創造性思維訓練，使學生在高效率、高質量獲得知識的同時，掌握一定學習方法，養成良好的學習習慣，培養學生的探究能力、研究能力、實踐能力、創新能力、合作能力，使學生成為一個熱愛學習、善于學習的人。

第五篇：一塊碎鏡片美文

如果我能像小圓鏡一樣，把這些人生之光投射到這個世界黑暗的那一面，那么許多人生的陰霾也許就會一掃而光，許多不幸者的命運或許會因此而改變。

“還有什么問題嗎？”

這是亞歷山大·帕帕德羅教授在他每次希臘文化課結束之前都要問的一個問題。然而，在希臘克里特島這所為增進人類的相互理解而設立的學院里，前來聽課的人士往往把它當作要下課的信號而一笑置之，似乎從未有人認真對待過他的這句問話。我當時雖然滿腦子是各種各樣的困惑，但只限于自己獨立的思索，并沒有膽量在那種公開場合發問。不過，在那年冬天最后一堂課上，我終于鼓起勇氣提了一個埋在心底許久的問題：“帕帕德羅先生，人生的意義是什么？”

話音剛落，教室里就爆發出一陣笑聲，大家都起身準備離去。帕帕德羅先生舉起一只手，示意大家安靜，然后久久地盯著我?！拔铱梢曰卮鹉氵@個問題?！闭f著，他從褲兜里掏出一個皮夾，從皮夾里拿出一面二角五分硬幣大小的小圓鏡，然后說道：“我小時候住在偏遠的鄉村，當時正在打仗，家里很窮。一天，我在路上看到一面破碎的鏡子，那是一輛德國摩托車失事后留下的。

“起初，把所有的鏡子碎片都找到，打算把它們拼成一面完整的鏡子，但最終沒能辦到，結果我只保留了其中最大的一塊鏡片。我用石塊將它磨成圓形，把它當玩具來玩。我驚訝地發現，我能用它把陽光反射到太陽照不到的地方，比如洞穴、石頭裂縫，還有昏暗的地下室等等。發現這個秘密后，我饒有興致地到處去找那些陽光照不到的角落，然后把光線反射到那里，這幾乎成了我童年唯一愛玩的游戲。

“這面小圓鏡伴隨著我成長。我一有空就拿出來，對這個游戲樂此不疲。長大以后，小圓鏡的魔力漸漸消失了，但我仍然把它當作寶物隨身攜帶，因為它對我有了另外一種含義。要知道，我年輕的時候，對一些人生基本問題感到困惑，比如自己從何處來到這個世界，為什么會來到這個世界。我曾深深地苦惱過，因為我無法找到這些問題的答案。

“只是在后來想到孩提時玩的那個游戲時，我才突然若有所悟。從這面小圓鏡上，我逐漸意識到：這不僅僅是一個孩童玩的游戲，它還可以被看作自己與人生如何周旋的一個隱喻。其實，我們每個人都是那許許多多碎鏡片中的一塊。我們不知道這面鏡子當初是誰制造的，一如我們對自己來自何方感到茫然。然而，這關不妨礙我們把光明投射到那些黑暗的所在，給他人心靈的幽暗角落送去一束光。我們人類自身不是光或發光之源，但是光明——像真理、知識和善待人生的光明——就在我們每個人的身邊，如果我能像小圓鏡一樣，把這些人生之光投射到這個世界黑暗的那一面，那么許多人生的陰霾也許就會一掃而光，許多不幸者的命運或許會因此而改變。

“這也正是我所理解的人生的意義。”說完，帕帕德羅先生拿起那面小圓鏡，把它置于從窗戶外傾瀉進來的一束陽光當中。在那個冬日的午后，我冰涼的手上突然出現一個閃閃發亮的光斑。抬頭一看，帕帕德羅先生正微笑著看著我。

我是誰？我從哪里來？我的意義是什么？人生的意義又是什么？

從學術論起來，這些是哲學命題。雖然我們還沒有正式開始學習哲學，但這些問題，不就已經是我們想過的問題了么？

關于人生的意義，很多的智者都給出了不同的解釋，本文是其中的一種。羅伯特·富爾格姆對人生意義的解釋是：“其實，我們每個人都是那許許多多碎鏡片中的一塊。我們不知道這面鏡子當初是誰制造的，一如我們對自己來自何方感到茫然。然而，這并不妨礙我們把光明投射到那些黑暗的所在，給他人心靈的幽暗角落送去一束光。我們人類自身不是光或發光之源，但是光明——像真理、知識和善待人生的光明——就在我們每個人的身邊，如果我能像小圓鏡一樣，把這些人生之光投射到這個世界黑暗的那一面，那么許多人生的陰霾也許就會一掃而光，許多不幸者的命運或許會因此而改變?！?/p>

我把這段話化解開，他說的就是這么幾層意思：

一、每個人都是渺小的、微弱的、不完整的，我們不知道來處；

二、我們要對他人有所給予；

三、我們要發現光明，改造世界。