第一篇：散文

汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。[13] 汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發人深思。如《吃食和文學》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學創作問題：“不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個作品算是現實主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”

《逝水》“我的作品不是，也不可能成為主流。”“我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人，以慣寫小橋流水之筆，而寫高大雄奇之山，殆矣。”汪曾祺極具自知之明。他讓自己靜悄悄地寫，也讓別人靜悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾躋身喧喧市井成為惹眼物事，成為爐中火錦上葩；而歸于山間江畔明月，白云深處人家。要之，汪曾祺不是凜冽的雄鷹，挺拔的巨樹，他是婉囀的畫眉，幽幽的蘭草。汪曾祺作品數量不巨而質量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風，有民俗。渾厚的國學底子，出色的古文修養，以及對民間文化的天然親和，直接墊高了他的創作，決定了他作品特有的文體價值。汪曾祺在他的散文里，談天說地，談吃說喝，滿懷深情地寫故鄉和異鄉的食物，讓人從中感受到濃濃的鄉思，洞見赤子的童真。

《蒲橋集》汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、“文革”、改革開放等等。但他深感現代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應了中國讀者文化心態和期待視野的調整。當今社會，由于復制技術造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語”、“大敘事”，因為它們的虛幻和刻板，已經不再具備可體驗的審美特征。真正具有可體驗的美的特征的，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻，就在于他對“大文化”“大話語”“大敘事”的解構，在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發現了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質和藝術神韻之所以能對讀者產生強大的魅力，就在于他對“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但其效用并不只是自娛一己的性情，他強調自己的作品還應于世道人心有補，于社會人生有益，決不是要把個人與社會隔離開來，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信“人類是有希望的，中國是會好起來的”。現代藝術，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術”或“綠色藝術”，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的凈土。

詩情畫意的幸福生活——楊朔《海市》賞析

這是一篇抒情散文，也是十七散文中的代表性作品。作家所要抒發的是對社會主義社會幸福、富裕生活的贊美之情。在作家看來，生活在新中國的漁民們如今過上了幸福富裕的生活，生活在現實的海市里。所謂海市，本來指的是山東蓬萊一帶有時出現的海市蜃樓的奇妙幻景。這種幻景由于偶然出現在遠處的大海，如詩如畫，非常美麗壯觀，并且很快消失，所以顯得十分神秘，容易激發人們的想象，總讓人想到虛無飄渺的神仙世界。當然，作家描寫海市并不是為了羨慕那虛無飄渺的神仙世界，而是由海市奇觀寫到了蓬萊人們的現實生活，寫到了他們生活的富庶而幸福，以此來歌頌社會主義制度，為了表現社會主義制度的優越，作家特別敘述了老宋對舊社會苦難生活的回憶，對海軍艦船對海上遇險漁民的救援，將新舊社會加以對比。因此，這是一篇政治頌歌散文。

在閱讀這篇散文時，我們應該注意到這篇文章的寫作時間。文章寫于1959年，當時正是官方所稱的“三年自然災害”時期。隨著1958年發起的狂熱的大躍進運動的失敗，全國陷入了嚴重的饑荒，不少地方出現了餓死人的慘劇，還有許多人因長期饑餓而患上浮腫病，人民生活非常艱難。然而，作家對于民間的災情非但視而不見，恰恰相反，大肆渲染人民生活的富庶幸福，因而無論作家本人當時是否意識到，這篇文章無疑是粉飾太平之作。事實上，現實生活并不像作家所描寫的那樣天堂世界。

作者楊朔是一位自覺追求詩化的散文作家，也就是說，他明確表示將散文當詩來寫。在這篇堪稱他的代表作中，最突出的就是文章中洋溢著詩情畫意。首先，在文章中，作家通過精心描繪，向讀者呈現出一幅幅詩情濃郁的畫面。比如，文章的前一部分對海市景觀的描寫，壯觀而美麗，令人十分向往。文章中對漁旺季節的描寫，不僅物產豐富，而且美麗如畫，令人欣喜萬分。其次，文章結構十分精巧。楊朔是一位特別講究藝術構思的作家，他的散文在結構上往往以巧著稱。在這篇散文中，作家以“海市”為樞紐結構文章，先給讀者描繪出海市盛景，引發讀者神往，繼而回到現實生活中，讓讀者看到山東蓬萊一帶人們甜美幸福的生活，從而讓讀者體會到他的家鄉比海市還美。與此同時，作家由面（長山列島）到點（老宋），敘述老宋在新舊社會生活的翻天覆地的變化，將新舊社會進行對比，進而突出文章的政治性主題。從宏觀上看，作家雖然寫的只是他的家鄉的美麗和富饒，實際上他是由點（長山列島）到面（全國）表現全國人民都擁有美麗的家園，生活在無比幸福的“海市”世界。再次，文章語言優美，富有詩意。這主要得力于作家十分善于遣詞造句，注重語言的色彩感和畫面感，創造一種深遠的意境，給人以“語不驚人死不休”之感。《雪浪花》楊朔

1、老泰山形象分析 形象：側面烘托（虛寫）——勤勞熱心； 正面描寫（實寫）——顯出他飽經風

霜、樸實豪爽； 今昔對比的描述（虛實相間）——歌頌新生活的美好。寓意：通過記寫一個勤勞熱心的老漁民的今昔對比，表現他內心世界的美好，歌頌了像他一樣的“千萬朵浪花”即千萬個普通勞動者以及新生活的美好

2、主題思想：《雪浪花》通過“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫了一個理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務，不遺余力地為社會主義建設添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對千千萬萬普通勞動者的縷縷情思和深情禮贊。

3、藝術特色：（1）濃郁的詩情畫意。少女戲水的情景。（2）工于“詩藝”，言意灑脫。詩的意境，詩的語言，剪栽煉字。（3）善于“升華”，卒章顯志。從“一朵浪花”到“無數浪花”

幸福時代的生活頌歌——秦牧《花城》賞析

在十七年中，秦牧以寫作知識小品文而著稱，《花城》可以說是他的代表作之一。文章之所以命名為“花城”，是因為談論的是廣州的年宵花市。知識小品文的寫作通常就一個事物或者話題展開，可以放開去，天南海北，古今中外，容納相關的各種知識、典故和文化現象，讓讀者覺得在讀這方面的百科全書，從而給人以知識的熏陶和思想的啟迪。因此，知識小品文往往具有思想性、知識性和趣味性的特點。從思想性來看，這篇文章首先表現了人們對美的熱愛，對生活的熱愛。花市的熱鬧非凡，花卉買賣的興盛表明人們正樂于用花卉裝點自己的幸福生活，享受美好生活的美麗和“溫馨”。特別是在新社會，就連極普通的紡織女工或者鋼鐵工人都能夠享受花卉的美麗芳香。其次，新社會移風易俗，形成了新的社會風尚，革除了過去的“賭博、酗酒”陋習以及“千奇百怪的禁忌”。養花種草成為現代社會的一種新的時尚。再次，歌頌了人民的勞動和創造精神。正是由于勞動人民（特別是“花農”）精心培育，灑下無數辛勤的汗水，那些本來或十分普通或不那么顯眼的花草才變得如此美麗動人。

既然是知識小品文，當然離不開豐富的知識。在這篇文章里，我們可以領略到許多知識風光。由于花市是在年宵期間，因而作家首先介紹了過春節的民風民俗，并且引領讀者看到社會習俗的變遷，特別是春聯從內容到形式再到功能的歷史變化。同時，作家還對花市上的花卉品種、形態和制作方式做了介紹，并且將金魚、貝殼、瓷器及書畫作品比喻成不同的花卉，讓讀者感受到其不同的美的形態。其次，作家對一些花卉的歷史來源作了介紹，豐富了讀者某些花卉知識。最后，作家還敘述了世界各地標志性的花卉。作家在文章寫到這些知識，并不是簡單的羅列，也不是為了顯示自己知識的淵博，而是緊緊圍繞著文章的歌頌勞動，歌頌新社會的主題展開的，從而使文章放得開，收得攏，正體現了人們所說的散文“形散而神不散”的特性。

這篇文章很有趣味性。它不僅體現在知識的豐富上，而且體現在作家那娓娓動聽的敘述、描寫和議論上。我們在閱讀《花城》時，首先感受作家或旁征博引，引經據典，或談古論今，說東道西，把我們引到一個非常神奇美麗的花卉知識世界，讓我們的情趣得到了陶冶。其次，作家文章的敘述和描寫讓我們仿佛置身于熱鬧而美麗的花市之中，那目不暇接的種種花卉盛景令人心醉。特別精彩是作家的這一段描寫：“那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音在淺笑低語：“春來了!春來了!”買了花的人把花樹舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流。”在這花市中，人們感受到的不僅是生機盎然的春天氣息，而且還有花市的動感。此外，作家在議論和敘述中引用了一些對聯、詩詞，給文章增添了情趣。

一）主題思想：“花城”是廣州市因一年一度舉行年宵花市而獲得的美稱，本文所描繪的是1961年春節廣州“花街十里一城春”的盛況。“銀夜花街十里長，滿城男女翼衣香。人潮燈下渾如醉，爭看春裱初上妝。”秦牧同志這首詩，形象地描繪了花市的熱鬧景象。主題思想：《花城》不僅寫出了廣州的年宵花市盛況，還從各方面暢談了自己對于傳統的民族風習、民族情感的激動和感受，歌頌了新的時代，歌頌勞動人民的創造力，祝福億萬人民的幸福與歡樂。二）藝術特色：

1、平常的題材，獨特的見解

2、巧妙的構思，深遠的聯想

3、豐富的詞匯、精當的比喻

三、楊朔對詩化散文的藝術追求

1、楊朔散文詩化理論： “我在寫每篇文章時，總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章”。“我素來喜歡讀散文，常覺得好的散文就是一首詩”。

2、在平凡的景象，習見的事物、普通的人物中選擇詩意形象，提煉時代生活的詩意美。

《雪浪花》海浪與老泰 《香山紅葉》香山紅葉與老向導 《荔枝蜜》荔枝蜜與養蜂人老梁 《海市》海市蜃樓

3、營造詩的意境

常用托物言志、借景抒情、比興、象征等手法來升華詩意，以情景交融、物我合一的藝術畫面。

4、巧于布局 楊朔或以意或情為線索，把幾個片斷或幾個場面串聯起來，首尾呼應，富有詩的精致和諧美；或用“開頭設懸念，中間轉彎子，卒章顯其志”的轉彎藝術，使散文在有限的篇幅中隱藏九曲回腸之氣勢，富有詩的曲折美。

5、注意練字、錘句，追求清雅素淡、感情含蓄的詩化語言。

四、楊朔詩化散文追求的意義與局限

1、意義（1）改變了散文一向的“直說”傳統，即簡單、直接地表達觀念的傳統。（2）使散文創作從客觀敘事向主觀抒情轉移，提高了散文的審美價值。

2、局限（1）漸成模式，有雷同化的痕跡，精致有余，灑脫不足。楊朔散文模式 1.構思上寓大于小、寓遠于近； 2.意境上比興取義、象征比附； 3.結構上開頭設懸念、中間峰回路轉、卒章顯其志。（2）在三年經濟困難時期，粉飾生活，缺乏憂患意識、批判意識。

作品特點

1、楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取“情”的新意上做文章，如《荔枝蜜》中借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。

2、在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。“油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。”作者思鄉之情郁結于心中,偶因茶花盛開美景的感召,便噴薄而出。

3、散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉之后，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。如《鐵騎兵》所描寫的騎兵班與大部隊失去聯系后，歷經艱險，最終毫發未損，粉碎日寇掃蕩的故事，開篇設置懸念，情節曲折生動，令讀者興趣盎然。

4、語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。《荔枝蜜》用詞準確、貼切,句式靈活多樣。修辭巧妙新穎,提高了文章的表現力,加強了詩情與哲理的高度融合,韻味悠長,余味無窮。

局限：楊朔的散文確立了一個極典型的模式，模仿者無數。他獨特的構思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實卻很易學、易仿。當時，大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之類散文的思路，甚至連寫作者的思想感受歷程——先抑后揚，也千篇一律。其中有不少弄巧成拙、故弄玄虛的篇什，讀來味同嚼蠟。

苦中作樂得詩意——吳伯簫《菜園小記》賞析

生活在農村的人對菜園都有美好的印象。一般來說，菜園面積不大，長著各種蔬菜，看在眼里格外賞心悅目。作家吳伯簫向人們展示的就是他在延安戰斗和工作時期的一個菜園。這個菜園不僅像一般的菜園那樣盛產著各種蔬菜，而且還比其他的菜園更美。究其原因主要是：首先，這個菜園還是果園，既長菜，又產水果，比一般菜園不僅生產的東西更多，而且還增加了高低參差不同的立體感；其次，這個菜園還是花園，生長著各種花草，這些花草不僅具有一定的實用價值，更重要的是令菜園色彩更加豐富，更具視覺美感。因而，看到這樣的菜園，本來就感受到了詩情畫意般的田園之美。對于作家來說，菜園更具有非同尋常的意義，因為作家曾經在這里灑下過汗水，那么這個美麗的菜園就是他們的勞動成果，他們看著這令人賞心悅目的菜園，心中自然感到激動，一股自豪感和成就感油然而生。因而，作家在這個菜園中獲得了極大的樂趣。

這篇散文是一篇回憶性的散文，是包括《記一輛紡車》在內的“延安”系列的回憶性散文中的一篇。對于過去的回憶，有的是對歷史的感喟和詠嘆；有的是打撈某種歷史記憶，以便后人吸取歷史經驗教訓；有的是情系歷史，緬懷過去，懷念過去某段美好的時光；有的是在歷史的追憶中告訴人們繼承某種傳統，學習和發揚某種精神??就這篇散文來說，作家所寫的十多年前在延安時期的一個小小的生活片段。通過學習，我們了解到40年代的延安，由于國民黨當局的經濟封鎖，物資嚴重匱乏，工作生活條件非常簡陋，困難嚴重。為了克服困難，解放區開展了大生產運動，進行生產自救。作家筆下的菜園實際上就是當年大生產時期機關工作人員進行生產自救活動的成果。就是這樣大大小小的菜園幫助人們度過了最嚴重的困難時期。這篇散文創作于1961年，當時正值“三年困難時期”。作家寫作這篇散文回憶過去，就是為了鼓勵人們像延安時代那樣，以樂觀主義精神對待眼前遇到的嚴重困難，并且堅信只要堅強起來，積極努力，勇敢地面對困難，就一定能夠戰勝它。

這篇散文的語言非常值得品位。首先，優美的語言具有詩情畫意。文章中不僅十分注意遣詞造句，而且非常善于調動色彩詞語，精心描繪如詩的畫面，給人以非常鮮明的視覺印象。其次，多引用民諺、俗語和古代典籍。這些引用既增加了文章的情趣，又豐富了文章的表達方式。再次，語言十分簡潔精練。如“暮春，中午，踩著畦壟間苗或者鋤草中耕，煦暖的陽光照得人渾身舒暢。”作家只用4個字，就點出了觀賞菜園的最佳時間。可見作家寫作惜墨如金。

劉白羽創作特點: 1.強烈的時代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩意。如:<日出>:” 我們的飛機正平平穩穩，自由自在，向我的親愛的祖國、向太陽升起的地方航行。”

2.常將自然風光與人生社會,革命精神融合到文章中,體現他的主題.如,面對日出景象,他思索的是對國家民族的尊重.3.不倦的斗爭情緒.他成長在戰爭時期,所以受到革命激流的影響很大,那種搏斗的人生正是他散文的風格牲.4.經常采用現實生活場景和戰爭年代記憶相交織的構思方式。通過組合個人的閱歷和感受,盡可能地把生活及前景展現在讀者面前,對事物的感受一般不拘泥于一人一事,一景一物,而是由眼前的景物人事推及四面八方,過去未來.如日出,就不僅僅是眼前的日出景象,而是在世界各地和人個的經歷中看到的或遺憾未能看到的種種日出.5,散文語言有很強的色彩感,凝重,渾厚, 詞句鮮亮峭拔，直抒胸臆的表達所感.注重夸飾形容和鋪敘排比。如《花城》的成功塑造,便得益于有更多的情感的融入和材料組織所顯現的聯想的豐富和從容.局限: 1.劉白羽深受中國傳統主義革命思想的教育，因此，他的作品會不自覺的陷入政治宣傳的思想模式，大量的豪言壯語和政治言論一定程度上削弱了散文的思想力量和藝術魅力。如作品<日出>描寫他看到日出后的幸福感, 并把這種幸福的體驗和莊嚴的思索擴展到了政治的抒情。與政治思想聯系過于密切,削弱了自己散文的獨立性.“這時，我深切感到這個光彩奪目的黎明，正是新中國瑰麗的景象。”

2.某些時候，感情奔放有余，節制不足.比如他《長江三日》的結尾就暴露出問題：當我們的“江津”號，嘹亮地向武漢市發出致敬歡呼的聲音時，我心中升起一種莊嚴的情感，看一看！我們創造的新世界有多么燦爛吧！

1創作抒情短詩的意境。2追求豪放與蘊藉的結合。

陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊：表現和肯定陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧遠、清貧自守的性格。

陶淵明的形象及深刻意義：

1、與時代社會格格不入：與權力中心保持一種疏離與對立的關系。

2、殷憂、孤立感、憂世傷生。

意義：

1、為解讀當時一些知識分子的精神立場提供了很好的文本依據。

2、小說將陶淵明的精神境界從催個別對象的否定，引申到對整個顛倒混亂時代的否定，表現一種疏離與對立關系。

《陶淵明寫挽歌》的藝術特色：

1、通過日常生活的細致地描繪，再現歷史人物的日常生活場景和心理活動。

2、語言質樸平易，人物語言能突現性格特征。

第二篇：散文

山河永寂，若有來世，又是怎樣一場相遇。

時光在走，所有的一切都在發生著潛移默化的改變，無論怎樣都回不到最初的模樣，不知這對于我們是福是禍。多愁善感是天生自帶的某種憂傷，像傾注于身體的海洛因，終極成癮。這就是你，一直存在我心底的一個你。

在不知不覺中時光見證了我們的這場相遇，在收到那封手寫信時，心底的欣喜不言而喻，讀著那一字一句我知道定是你傾注所有心思一筆一劃寫下，便有一種感動的熱淚滑下，是因我們的這場遇見。因為珍貴，所以深藏。時不時的翻看每一個被我深藏的東西已成一種習慣，就如我翻閱了好多次你的來信，每一次翻閱都有不同的感動，像雨后的彩虹出現一張明媚的笑臉。

距我生日已過兩月之久，卻一直都記得那是你在提醒我那一天的到來，在接到電話的那一刻開始便知你會一直一直就這樣比我都熟悉的記住這個日子。如何使你對我如此傾心，讓我的心底開出了最耀眼的花朵，永不凋謝。

你說起跟朋友的事情，聽得出那種無奈，但我想告訴你，有些人終是過客，離開，就離開了，不值得你難過流淚。有些事，過去，就過去了，不值得你記憶反思。別再委屈自己，對于某些事情，我們都是平凡人，我們始終是無能為力的。

有一種幸福不需要太多的言語，是心底的絲絲掛念。對于你，像是許久未曾聯系的伙伴一直存在心里的某個地方，住在里面的人，幫我填滿了那空缺已久的位置，找到了一種無以言說的歸屬，那是屬于你的城池。

親愛的姑娘，生活給予我們的都要欣然接受，無人代替，更無法逃脫，即便烏云密布，請相信你有能力撥開云層重新看到那片曙光，那高高掛起的旭日為你而升。

銳，認識快要兩年的時光，好多話一時之間不知如何啟齒，有你陪伴是我的幸福，僅以這篇有限的文字送給你，祝你一切順利。

第三篇：散文

??懶與勤相對，懶惰與勤勉相反。如果說女人的懶與勤屬于性情問題，那么懶而且惰，勤而且勉，則就屬于文化范疇了。其實女人不管做什么事兒，只要一登峰造極就會成為一種文化現象，就有人去研究。女人懶得上班、上街那稀松平常，懶得上床、上天就有點意思了，如果能懶得上火、上當，那就絕對是意識形態問題了。我問人魚：“你喝酒上臉不”？人魚說：“不喝，我懶得上臉”，這就是文化了。??說文化說喝酒行，但我懶得說人魚。傳統的社會“男主外，女主內”。男人是社會人，是懶不得的，社會進步和發展主要靠男人；女人是家庭人，就可以懶些，不妨大障，無關大局。所以對懶男人和懶女人的稱呼也不一樣。說男人懶往往是“懶漢，懶貓，懶鬼”，是有著強烈的遣責成份的；說女人懶常常是“懶蛋，懶蟲，懶包”，是有著幾許的愛憐色彩的。女人如果懶得出奇帶冒泡，出彩帶冒煙，那就比男人懶得有聲色，有板眼。??這就是社會對男人女人的不公，這我都懶得爭論。??古希臘有個乞丐叫狄奧根尼，拿個破碗靠乞討為生，整天睡在一個大木桶里。有一天，亞歷山大大帝從他的身邊經過，就問他“你想要什么我就給你什么”。狄奧根尼很不以為然，睜開惺忪睡眼，瞅了一眼亞歷山大，很不耐煩地說：“請走開，別擋住我的陽光”！狄奧根尼需要什么？目前需要的就是陽光，你亞歷山大大帝走開就等于“給了我所需要的東西”。當然，前提是目前他吃飽了肚子了，或許正在打飽嗝。??無獨有偶，墻角下有個懶漢在曬太陽，過來一批風風火火的淘金人，便喊他一起去淘金。懶漢問：淘金有什么用？淘金者說：淘著我們就有錢了。懶漢說：有錢了，干什么？淘金者說：有錢就能過上幸福的生活，就會享福啊！懶漢說：那你看我現在正干什么？我這不正享福呢么？目的和手段往往在不同的人里完全顛倒，于懶漢來說，“我現在就在享福，何必要付出那么多的辛苦去爭取呢”？??如上的故事太多了，這我都懶得搜集。??這樣的懶就是超凡脫俗的“懶”，更適合于女人，這樣的認識究竟是一種消極頹廢，還是從某種意義上揭示了人的生命與生活的真諦？我們常常贊賞勤勞，“人勤春早”、“勤勞致富”于快樂不一定有絕對的因果關系。緣于“早起的鳥兒有蟲吃”的因，才會有“晚起的蟲子才不會被鳥吃”的果。如果你不是鳥而是蟲，那還是晚起一點的好，自己沒尋著早飯，而卻成了別人的盤中餐，那也就更加的可悲了。??這是從生活質量的角度說。另外從生命的角度看，究竟是生命在于運動，還是在于不靜止，也是個問題。蜜蜂采蜜是勤勞的，可是它活不出一個月，烏龜是懶惰的，可是能活上千年；牛是勤奮的，但吃的仍然是草，擠出的是奶，還“不用揚鞭自奮蹄”，但終究也是人家刀俎上的貨，又是涮又是烤，熊貓是出名的懶，保護人家有專門的區域，整天抱根竹子美美地啃，還美其名曰“國寶”。??如上的理論太深了，這我都懶得研究。??懶女人對他人有好處。女人在社會上一懶，就可以促使男人勤勞，這個社會本來就是由男人主導的，所以男人若是勤奮了就比女人貢獻要大；女人在家一懶，就會促進家政服務業的發達，增加下崗女工的就業機會，促進社會和諧；女人在父母跟前一懶，就給爸爸提供了“張羅一桌好飯”的機會，頂多替他“涮涮筷子洗洗碗”；女人在丈夫跟前一懶，就給他塑造成了做模范丈夫；女人在孩子跟前一懶，孩子就能夠自食其力。??女人的懶對自己也有好處。女人行為往往影射著內心，言為心聲，行為心跡。懶女人一般都性格好，豁達開朗，不斤斤計較，遇事想得開，從不因雞毛蒜皮的小事兒而咄咄逼人，喋喋不休；懶女人有超強的承受能力，因為她已經聽慣了別人對她的埋怨挑剔，甚至批評挖苦，“你有千方妙計，我有一定之規”；懶女人寬容隨意，從不挑別人毛病，即使你把茶灑她身上，瓜籽皮扔她桌上，她也不在意。懶女人人緣好！??女人的懶好像對誰都有力，這我都懶得叨咕。??社會的進步，科技的發展，也造就了女人的懶，讓女人沒法不懶，而這些貢獻往往也是由懶人創造的。??懶得爬樓梯的人發明了電梯；懶得走路的人發明了汽車；懶得開燈的人發明了聲控；懶得冷熱的人發明了空調；懶得洗衣服的人發明了洗衣機；懶得掃地的人發明了吸塵器；懶得寫信的人發明了QQ；懶得倒尿盆兒的人發明了馬桶；懶得生孩子的人發明了避孕藥；懶得在地球呆的人發明了宇宙飛船；懶得殺人的人發明了原子彈。現在的全自動電飯煲，一次能裝50斤糧，而一次只自動做三口人飯，你說女人不懶你還想干啥？??這些事給女人慣的，不懶都不行，我都懶得多說。??“三個女人一臺戲”，但這戲也許是不需要多少動作的，那就是三個女人在一起比懶。一個女人說：“我是個最懶的人，因為我最大的運動就是坐椅子”；第二個女人說：“我最激烈的運動是睡覺時翻身”；第三個女人說：“我最猛的運動是呼吸”。真是一個比一個懶，如果連呼吸也不做了，那才叫真懶！有句話說，只有懶女人，沒有丑女人，這大約應該說的是女人的化妝，上邊的三個女人當然是不做的。??如果女人要是真的懶到這種程度，我看也不怎么行。有一懶婆娘，丈夫臨出門時給她烙了一張空心大餅，套在了脖子上，待丈夫幾天回來后，發現那婦人竟然活活餓死了，那張大餅也只在前邊吃了幾口，懶得竟然沒有把餅轉過來。你說你或是餓死的，或是懶死的，倒還罷了，讓我們男同胞背著這不會照顧老婆這黑鍋就不好了，況且如此背運的男人，怕是下半輩子也是要打光棍的了。??看來女人的懶也是有壞處的，留給下篇吧，我懶得寫了。

一個人第一次背包去一個城市，第一次坐火車，也許難免心中的好奇感。不知道火車站在哪，一路不停的問，邊的人都擔心我會把自己弄丟了。還好順利了車，靠窗的位置，坐火車的感覺我好享受，帶耳機傳來自己喜歡熟悉的旋律，那一刻，與世隔絕。沿途的風景真的讓我詫異，雖然僅有短暫的兩個半小時的路途。邊坐著些素未見面的陌生人，卻都為了到達目的的而相遇。原來，那些電視的場景真的會演，第一個站停車，車的人蜂擁而的往擠，瞬間打破了車廂內的寧靜。

有人問我干嗎自己去旅游啊，而且只有兩天時間。不得不承認，我厭倦這里的環境，想要逃離。所以，即使一個人，我還是選擇去了，盡管心中有萬分的擔心。我就像個過客一樣來到蘇州那個城市，從未去過的城市，也許那里有我熟悉的朋友，更加的對那個城市戀。那里真的是我喜歡向往的城市，古老的小鎮，顯得栩栩如生，寧靜幽雅的小路。兩天的時間，也許沒有真正的玩到什么，但小鎮的的素雅讓我意猶未盡。走到哪，在旁人的眼里，我就是個名副其實的外地游客，走在陌生的街道，仿佛那些自私的虛偽都被淹沒。

像我這樣如此的女子，不知道，到底何時我可以為誰停留，誰又可以真正的懂得我的倔強。我討厭與人玩曖昧，卻總是與人保持著一份曖昧不清的關系。心理面裝著很多人，一個個的排除著，覺得自己好虛偽，帶著一張快樂的臉皮，卻暗著憂傷。現在只剩下一個人的影，卻不敢靠近，仿佛一不小心，到最后，連最基本的朋友都做不。走在那個唯美的城市，想象著是否我路過的地方，你都曾去過，感覺那里有你好多的痕跡。不明白，邊的人為什么都如此的排斥我和你在一起，是你的不堅定，還是我的不確定。六個月過去了，你有了一段你想要的瘋狂的戀，我有了不了了的感，最后，還是停留了。那個晚，你說：“我是你要結婚的對象，所以你不讓我答應別人，也沒想過次你說我們在一起，我拒絕了，但你想有一段自己想要的瘋狂。”也許我們都是自私的，現在你也結束了你要的瘋狂，但我們還是在原地徘徊。

回來的路，耳機里一遍遍的重復著那首“好久不見”，“我來到你的城市，走過你來時的路“也許我去過的地方你都曾去過，卻光和影的擦肩而過。

第四篇：散文

小　鎮

在魯中山區，淄河源頭有一個古老的小鎮，因終年泉水四溢，故得名**。

小鎮剛好下過一場雨，石板路顯得格外油亮，街道兩旁店鋪林立，車水馬龍。記得井巷的盡頭有一盤碾，兒時母親常帶我在這里碾米。石碾的旁邊有棵六七人抱不過來的唐槐，我常爬在上面休息玩耍，母親就在下面“吱扭、吱扭”碾著玉米的清香。農閑時

人們常在樹下面喝茶聊天，有的順手從樹上采幾穗槐米，煮上壺井水，甘甜甘甜的，泌人心脾，老人們說這槐米比西湖的龍井還好喝。聽父親說過去鎮上有很多這樣的唐槐，小時候還爬到家門口那棵上面看新四軍部隊路過。剛解放時，建學校就把街上的唐槐伐了做了樓板，現在已是剩下唯數不多幾棵。

離唐槐不遠的胡同里有口井，名叫諸葛井。傳說這口井是當年諸葛孔明讓人挖得，井水常年不斷。老人們說遇到好年景齊到井沿，但從來不溢。井口青石被磨出一道道油恍恍的石槽，兒時大人常在這里拔水喝。姐姐她們放學后都來這里挑水，那瘦弱的身影顫悠悠地挑著一擔水的樣子至今難以忘卻。我們小伙伴們渴了不管誰家，拿起瓢舀起就喝，酣暢淋漓。鄰居的大娘碰上就會吆喝：“這些孩子，別喝涼水，拉肚子，屋里有熱水。”但是，我們一邊說：沒事，一邊笑著跑了，但卻從未喝涼水鬧過肚子。

記憶中的小鎮是被殘亙斷壁的城墻圍起來的，十幾個大大小小的城門，現留下來唯數不多幾個了。兒時常和小伙伴們爬到張家門樓上玩，已是荒草凄凄。城墻是用來抵卸外人的，張大爺說，當年站崗放哨要一個一個的傳口令，如果下一個接不上來，就是有情況了。有一次，還是頑童的張大爺在墻下學著吆喝了一下，回家后被狠狠的訓了一通，那時莊里人是很看重安全的。當然還有另外一個作用，就是河里發大水里，擋水用的。最大一場洪水是在六幾年，據說將上游一個小山村沖得只剩一塊青石板。大水沖出河堤，漫到城墻邊，父輩們就將城門板安上，將大水擋在外面。當然，胡同里水已是過了腰，還好，水沒再漲上去就漸漸退了。

站在門樓上，就能看到小鎮的一大半屋頂，錯綜復雜，看似無序，卻是有序。房子都是因地勢而建，東屋西廂，北屋南墻，圍成一個大院，被一條條胡同串了起來。當年爺爺兄弟多，總共四十多口子，算是大戶人家了。在老爺爺死后爺爺們就分了家，但還是住在一塊。堂哥堂妹們過年給府上長輩拜年時浩浩蕩蕩，煞是熱鬧。府上共有三道門，七個庭院，院院相通，我們小時候可以充分利用地理條件玩捉迷藏。

過去每個城門都有兩扇大門，但如今門已不知去向，只剩下油亮的青石門槽。

解放前，這小鎮八路軍、新四軍、游擊隊來過，鬼子、漢奸、還鄉團、土匪也呆過，幾經易手。抗日時有一個老八路在南門樓上做報告時被漢奸偷襲了一槍，血流了一地。小鎮地處山區，卻是要害，兵家必爭之地。南門外的二郎山上駐扎著小日本，山下就是偽軍。南邊李家、池上的大山里是解放區。姑姑經常講起到那里背糧食的故事，常說八路軍對老百姓的好。東邊的峨莊遛、皮峪遛、麻峪遛是四師，原為國民黨一個雜牌師，自力更生，占山為王。那時，他們一邊與新四軍干，一邊與小日本干。北邊太河地區是國民黨的地盤，那里還有座馬鞍山，山上駐扎著八路軍傷員。小鎮方圓幾個村子還活躍著游擊隊，當年奶奶的弟弟是隊長。奶奶說，他膽子大，腦子活。有一次一個人深夜摸入敵人里面救出幾名同志。可惜后來，由于叛徒出賣，被漢奸堵在屋里，最后綁上石頭扔到枯井里面，就這樣犧牲了。解放后，漢奸在崮山鎮被裝到雞蔞子里給處決了。小鎮的故事就象山上的石頭一樣，講也講不完。

歲月悠悠，滄海桑田。小鎮已非昨日之小鎮，那青石厚重的城墻、那高高的門樓、那百年的唐槐、那千年的老井，已在人們的生活變遷中漸漸消失了，留給我們的又是什么呢？

第五篇：散文

五月初的時間而已，路邊的月季花已經張揚的盛開了。他們或粉或紅，但是都有著嫵媚的神態和淡淡的體香，它們秀美的立于一排排整齊的冬青之上，和新長出來的冬青上嫩綠色的新葉互相吹捧著彼此的嬌媚以及使人心醉的絢麗豐滿，遠遠望去像一條姹紫嫣紅的錦緞，搖曳著掛在路邊。使得人們望向他們的眼神里都有了不由自主的溫柔和笑意。是啊，生命的最初總是能讓人們

眼熱心喜吧！

護城河對岸上的柳樹微微的隨風擺動著柳枝，像極了一個長發飄飄的美麗姑娘在輕歌曼舞，暗自沉醉。柳樹的底下開著許多不知名的小花，像是姑娘頭發上落下的零珠碎玉，閃耀著五彩的光芒。微風拂過碧綠色的河水，河水便抖起美麗的裙擺來應和著他，一路輕舞飛揚的去了。

柳樹底下坐著三三兩兩的垂釣者，他們大都帶著一頂太陽帽，或坐著板凳，或干脆席地而坐，他們凝神靜思，悠閑淡然，大有姜太公釣魚的瀟灑和志在必得。河對岸的馬路上不時有飛馳而過的汽車和刺耳的汽笛聲，但是這一切仿佛與他們毫無關系。僅一彎碧水的距離就將這人世間的繁華嘈雜和悠閑自在無欲無求分開了。

馬路上，辛勤的養路工人正在給馬路打“補丁”，把那些破碎的地方重新的修補好。這些養路工人大都是中老年人居多，他們滿頭的白發和謙卑的笑容使得因為施工給人們帶來的不便和壞心情大都已經隨風去了。偶爾有那么一個兩個不懂事的，出言污穢，言行莽撞，不過也不用過分的擔心，因為自然會有更為粗暴的力量替我們收拾他們。等到將來他們老到失去了力量，失去了靈敏，失去了一切他們自以為本來就應該屬于他們的一切的時候，他們會為今天的粗魯和無禮而感到愧疚和后悔。

或許生活本身的意義并不是你得到了什么，而是你付出了什么，當收獲果實的時候你是否覺得稱合心意，心里是否充滿平靜和安寧。

電動車的車輪在路邊樹下斑駁的陽光上輕快的前行，我和孩子們陶醉在這彌漫著花香的愉快里。