第一篇：陳子昂《感遇三十八首·其二》原文及賞析

原文：

蘭若生春夏，芊蔚何青青！

幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。

歲華盡搖落，芳意竟何成？

賞析：

這首五言詩通篇詠香蘭杜若。香蘭和杜若都是草本植物，秀麗芬芳。蘭若之美，固然在其花色的秀麗，但好花還須綠葉扶。花葉掩映，枝莖交合，蘭若才顯得絢麗多姿。所以作品首先從蘭若的枝葉上著筆，迭用了“芊蔚”與“青青”兩個同義詞來形容花葉的茂盛，中間貫一“何”字，充滿贊賞之情。

如果說“芊蔚何青青”是用以襯托花色之美的話，那么“朱蕤冒紫莖”則是由莖及花，從正面刻畫了。這一筆著以“朱”、“紫”，濃墨重彩地加以描繪，并下一“冒”字，將“朱蕤”、“紫莖”聯成一體。全句的意思是：朱紅色的花下垂，覆蓋著紫色的莖，不但畫出了蘭若的身姿，而且突出了它花簇紛披的情態。

蘭若不象菊花那樣昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般濃妝艷抹，富麗堂皇。蘭若花紅莖紫，葉兒青青，顯得幽雅清秀，獨具風采。“幽獨空林色”，詩人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來反襯蘭若的卓然風姿。其中對比和反襯手法的結合運用，大大增強了藝術效果。特下“幽獨”二字，可見詩中孤芳自賞的命意。

詩的前四句贊美蘭若風采的秀麗，后四句轉而感嘆其芳華的零落。“遲遲白日晚，嫋嫋秋風生”。由夏入秋，白天漸短。“遲遲”二字即寫出了這種逐漸變化的特點。用“嫋嫋”來形容秋風乍起、寒而不冽，形象十分傳神。然而“嫋嫋秋風”并不平和。“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”，芬芳的鮮花自然也凋零了。

《感遇》，是陳子昂所寫的以感慨身世及時政為主旨的組詩，共三十八首，本篇為其中的第二首。詩中以蘭若自比，寄托了個人的身世之感。陳子昂頗有政治才干，但屢受排擠壓抑，報國無門，四十一歲為射洪縣令段簡所害。這正象秀美幽獨的蘭若，在風刀霜劍的摧殘下枯萎凋謝了。

此詩全用比興手法，詩的前半著力贊美蘭若壓倒群芳的風姿，實則是以其“幽獨空林色”比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚”、“秋風生”寫芳華逝去，寒光威迫，充滿美人遲暮之感。“歲華”、“芳意”用語雙關，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙深。從形式上看，這首詩頗象五律，而實際上卻是一首五言古詩。它以效古為革新，繼承了阮籍《詠懷》的傳統手法，托物感懷，寄意深遠。和初唐詩壇上那些“采麗競繁”、吟風弄月之作相比，它顯得格外充實而清新，正象芬芳的蘭若，散發出誘人的清香。

第二篇：陳子昂《感遇》全詩翻譯賞析

歲華盡搖落，芳意竟何成。

[譯文] 這一年的芬芳就要消逝，彌漫的芳香卻始終無人欣賞。

[出自] 陳子昂 《感遇》其二

蘭若生春夏，芊蔚何青青！

幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風生。

歲華盡搖落，芳意竟何成。

注釋：

感遇：指有感于遭遇。

蘭若：蘭花和杜若。這是《楚辭》里邊屈原最贊美的兩種花。

芊（qiān）蔚：草木茂盛一片碧綠的樣子。

青青：即“菁菁”，繁盛的樣子。

幽獨：幽雅清秀，獨具風采。

空林色：空絕林中群芳的秀麗色彩。

蕤（ruí)：花下垂的樣子。

冒：覆蓋。

遲遲：慢慢。

裊裊（niǎo niǎo）：煙霧繚繞或微弱細長的樣子。

歲華：一年一度草木榮枯，故曰歲華。

搖落：動搖、脫落。

譯文：

蘭花和杜若均生于春夏之交，它們花葉繁茂郁郁蔥蔥。獨自在幽僻的林間綻放，紅色的花朵正從紫色的花莖上冒出。漸漸到了秋季，白晝短暫起來，秋風也開始強勁。這一年的芬芳就要消逝，彌漫的芳香卻始終無人欣賞。

賞析：

這首五言詩所吟詠的對象是香蘭杜若。香蘭和杜若都是草本植物，秀麗芬芳。蘭若之美，固然在其花色的秀麗，但好花還須綠葉扶。花葉掩映，枝莖交合，蘭若才顯得絢麗多姿。因此詩人首先從蘭若的枝葉上落筆，迭用了“芊蔚”與“青青”兩個同義詞來描摹花葉的茂盛的姿態，中間貫一“何”字，充滿贊賞之情。

如果說“芊蔚何青青”是用以襯托花色之美的話，“朱蕤冒紫莖”則是由莖及花，從正面刻畫了。這一筆以“朱”、“紫”等鮮明的色彩加以描繪，并由一“冒”字，將“朱蕤”、“紫莖”聯成一體。全句的意思是：朱紅色的花垂下來覆蓋著紫色的莖，不但勾勒出了蘭若的身姿，而且描繪出了它花簇紛披的情態。

蘭若不象菊花那樣昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般富貴驕傲。蘭若花紅莖紫，葉兒青青，顯得幽雅清秀，獨具風采。“幽獨空林色”，詩人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來襯托蘭若的綽約風姿。其中對比和反襯手法的結合運用，大大增強了藝術效果。“幽獨”二字，可見詩中孤芳自賞的命意。

詩的前四句贊美蘭若風采的秀麗，后四句轉而感嘆其芳華的凋落。“遲遲白日晚，裊裊秋風生”。由夏入秋，白天漸短。“遲遲”二字所表現的就是這種逐漸變化的特點。用“裊裊”來表現秋風乍起、寒而不冽，形象十分傳神。

《感遇》，是陳子昂所寫的以感慨身世及時政為主旨的組詩，共三十八首，此篇為其中的第二首。詩中以蘭若自比，寄托了個人懷才不遇的身世之感。陳子昂頗有政治才干，但屢遭排擠壓抑，報國無門，四十一歲為射洪縣令段簡所害。這正如秀美幽獨的蘭若，在風刀霜劍的摧殘下枯萎凋謝了。

此詩用比興手法，詩的前半著力突出蘭若壓倒群芳的風姿，實則是以其“幽獨空林色”比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚”、“秋風生”寫芳華逝去，寒光威迫，抒發美人遲暮之感。“歲華”、“芳意”用語雙關，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄寓頗深。這首詩頗像五律，而實際上卻是一首五言古詩。它以效古為革新，繼承了阮籍《詠懷》的傳統手法，托物感懷，寄意深遠。與初唐詩壇上那些“采麗競繁”、吟風弄月之作相比，顯得格外健康而清新，正像芬芳的蘭若，散發出誘人的清香。

第三篇：有關《感遇詩三十八首》全詩鑒賞

“夸愚適增累，矜智道逾昏。”這兩句詩即諷刺這件事——夸耀愚蠢的行為，恰恰給自己帶來了牽累；自己夸耀自己聰明，反而顯得更加昏庸。諷刺尖銳，又含哲理。

出自陳子昂《感遇詩三十八首》之十九

圣人不利己，憂濟在元元。

黃屋非堯意，瑤臺安可論。

吾聞西方化，清凈道彌敦。

奈何窮金玉，雕刻以為尊。

云構山林盡，瑤圖珠翠煩。

鬼工尚未可，人力安能存。

夸愚適增累，矜智道逾昏。

注

①夸愚：夸耀愚蠢的行為。

②適：恰恰。

③累：牽累、連累。

④矜智：矜，自以為。矜智，自以為自己聰明。

⑤道：政治主張。

武則天曾削發做尼姑，她掌權后，和尚法明等人撰《大云經》說武則天是彌勒的化身。從此，武則天尊崇佛教，大興土木，建造佛廟佛像，用意在于以佛教作為麻醉人民的工具，致使國庫耗盡。

第四篇：馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯1

原文：

馬詩二十三首·其二十

唐代：李賀

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

欲求千里腳，先采眼中光。

譯文：

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

勇士雙重圍繞的腰帶猶如燕尾，風度翩翩威武雄壯，腰間佩著魚腸名劍。

欲求千里腳，先采眼中光。

想要尋求千里馬幫助建立功業，先要把馬眼中的光彩識辨識辨。

注釋：

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

重圍：指雙重圍繞的腰帶。燕尾：指拖垂的帶頭之末端猶如燕尾的分叉。魚腸：寶劍名。一謂極小之匕首，可藏置于魚腹中者；一謂劍之文理屈曲若魚腸者。觀李賀詩意，當指后一種。

欲求千里腳，先采眼中光。

千里腳：指日行千里之駿馬。猶言“千里足”。眼中光：據《伯樂相馬經》和《齊民要術》載，能在馬的目瞳中映出人的頭和足的，閃著紫艷光的是千里馬。

賞析：

本首詩是組詩中的第二十首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯2

原文：

馬詩二十三首·其二十二

唐代：李賀

汗血到王家，隨鸞撼玉珂。

少君騎海上，人見是青騾。

譯文：

漢血到王家，隨鸞撼玉珂。

汗血馬從西域來到帝王的官苑，隨著鑾輿搖動玉珂誰不稱羨？

少君騎海上，人見是青騾。

如果是被方士乘騎走在海邊，人們以為是匹青騾誰投青眼？

注釋：

漢血到王家，隨鸞(luán)撼(hàn)玉珂(kē)。

汗血：古代的一種駿馬名。鸞：指鸞輿，天子所乘之車。玉珂：指綴在馬絡頭上的玉飾。

少君騎海上，人見是青騾(luó)。

少君：李少君，漢代方術之士。青騾：《太平御覽》卷九〇一引《魯女生別傳》曰：“李少君死后百馀日，后人有見少君在河東蒲坂，乘青騾。帝聞之，發棺，無所有。”

賞析：

本首詩是組詩中的第二十二首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯3

汗血到王家，隨鸞撼玉珂。

少君騎海上，人見是青騾。

譯文

汗血馬從西域來到帝王的官苑，隨著鑾輿搖動玉珂誰不稱羨？

如果是被方士乘騎走在海邊，人們以為是匹青騾誰投青眼？

注釋

汗血：古代的一種駿馬名。

鸞：指鸞輿，天子所乘之車。

玉珂：指綴在馬絡頭上的玉飾。

少君：李少君，漢代方術之士。《史記·孝武本紀》中有關于他的記述。

青騾：《太平御覽》卷九〇一引《魯女生別傳》曰：“李少君死后百馀日，后人有見少君在河東蒲坂，乘青騾。帝聞之，發棺，無所有。”

賞析

本首詩是組詩中的第二十二首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

李賀

李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯4

唐代 李賀

臘月草根甜，天街雪似鹽。

未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

譯文

寒冬臘月里，草根也發甜，京城道路上，白雪撒如鹽。

不知自己嘴，是硬還是軟，就是碰蒺藜，也要去吞銜。

注釋

臘月：農歷十二月。

天街：京城里的街道。

雪似鹽：《世說新語·言語》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’”

蒺藜：植物名，實有刺。

鑒賞

李賀《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，共二十三首。這是第二首。這首詩通過駿馬在寒冬臘月里無草可食，饑腸轆轆，只能到白雪覆蓋的土里尋找草根，這時連草根都變成了甜的，就算是碰到了帶刺的蒺藜，也要把它吃掉。此詩表現了有志之士的窮苦困頓的遭遇和倔強不屈的性格。

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯5

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

譯文

漢武帝祈求長生迷戀神仙，讓方士燒煉金石藥物卻只得到一縷青煙。

御馬棚里飼養的全是癡肥的凡馬，這種馬啊又怎能懂得馳上藍天？

注釋

武帝：漢武帝劉徹，漢景帝之子，《史記·孝武本紀》謂其“尤敬鬼神之祀”，《漢武內傳》稱其“好神仙之道”。據《漢書·武帝紀》載，武帝又喜愛西域汗血馬，使貳師將軍李廣利伐大宛，得馬甚眾。

燒金：謂燒煉金石藥物以制丹，迷信者認為服之可以長生。

廄：馬棚。

肉馬：癡肥的馬，凡庸的馬。

賞析

詩人借古喻今，用詼諧、辛辣的筆墨表現嚴肅、深刻的主題。

前二句寫漢武帝煉丹求仙的事。漢武帝一心想長生不老，命方士煉丹砂為黃金以服食，耗費了大量錢財。結果，所得的不過是一縷紫煙而已。“得”字，看似平常，卻極有份量，對煉丹求仙的荒誕行徑作了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。

后兩句寫馬，緊扣詩題。“廄中皆肉馬，不解上青天”，迫切希望能飛升成仙的漢武帝，不豢養能夠“拂云飛”、“捉飄風”的天馬，而讓不中用的“肉馬”充斥馬廄。用“肉馬”形容馬平庸低劣，非常精當。由于是“御馬”，吃住條件優越，一個個喂得肥大笨重。這樣的馬在地面上奔跑都有困難，更不可能騎著它上天。這兩句寓意頗深，除了暗示漢武帝求天馬上青天的迷夢破滅之外，還隱喻當時有才有識之士被棄置不用，而平庸無能之輩，一個個受到拔擢，竊據高位，擠滿朝廷。依靠這些人是不可能使國家蒸蒸日上，實現清明的政治理想的。此詩集中地諷刺了當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含蘊豐富，而又用“嬉笑”的口吻說出來，讀來使人感到輕松爽快，這在李賀作品中是很少見的。

創作背景

本詩是組詩中的最后一首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的.清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

李賀

李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

馬詩二十三首·其二原文賞析及翻譯6

暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

須鞭玉勒吏，何事謫高州？

譯文

騰黃馬閑置只能暫時拴系，因為神仙喜居彩樓之上還有乘騎之時。

駕馭騏驥的馬吏本應備鞭候侍，究竟為何卻把他貶遣到邊遠之地？

注釋

系：拴置。

騰黃：神馬名，又名乘黃。

仙人：這里指唐憲宗，因憲宗曾自稱為仙人。

上彩樓：相傳神仙喜居彩樓之上，這里喻指唐憲宗居于皇位。

須鞭：備鞭以待。須，等待之意。

玉勒：用玉裝飾的有嚼口的馬籠頭。

玉勒吏：指馬吏。這里指駕馭之臣。

謫：貶遣。

高州：地名，唐代屬嶺南道，治所在今廣東省茂名市附近，當時地多瘴癘，謫宦者多居之。

賞析

本首詩是組詩中的第二十一首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

李賀

李賀（約公元790年—約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

第五篇：感遇張九齡原文及翻譯

《感遇》是張九齡著作的一首五言古詩，出自于《全唐詩》。《感遇十二首》這組詩托物寓意，抒發了作者的身世感慨，表現了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。下面是小編收集的感遇張九齡原文及翻譯，希望大家認真閱讀！

感遇·蘭葉春葳蕤

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

注釋

１、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。

２、坐：因而。

３、本心：天性。

譯文

澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？ 花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。

賞析

此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。

詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的 情懷。

全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以 草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

感遇·江南有丹橘

唐代：張九齡

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊地氣暖？自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運命惟所遇，循環不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰？

譯文及注釋

譯文

江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。

豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。

薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻？

命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。

只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？

注釋

伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

薦：進奉意。

樹：種植意。

鑒賞

詩開頭兩句，詩人就以飽滿的熱情，頌揚橘樹經得起嚴冬考驗，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個優美的藝術境界。橘樹是果樹中的上品，又能經得起嚴冬風霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩人不僅寫了橘樹的外形，而在著意表現它堅強不屈的精神，達到了形神的有機結合。同時呈獻在讀者面前的，并非一棵橘樹，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內的“群像”。這就使得詩的意境更為深遠開闊，形象更為高大生動。

三、四兩句，寫橘樹的特點。詩人告訴讀者橘樹的經冬翠綠，并非因為江南氣候暖和，而是因為它有著耐寒的本性。在這里，詩人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的雙關語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性，同時又用以比喻詩人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當時千萬個正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的主旨又深化了一層。

下面六句，是敘事，也是抒情。

五、六兩句是說：這些甜美的丹橘本可以送到遠方呈獻給尊貴的客人，無奈關山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現了封建社會一個忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關心國家前途和命運的可貴品質。

七、八兩句是詩人從感慨中得出的判斷：命運的好壞，只是因為遭遇的不同；而這又如同周而復始的自然規律一樣，其中的道理實在難以捉摸。這是詩人根據自身經歷所發出的感嘆。最后兩句是緊承“運命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說，賢者能人，不會不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴厲斥責，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內涵。這里運用暗喻來抨擊時弊，能發人深思，給人以很大的啟迪。

這首詩從結構上看，只有短短五十字，構思精巧，結構嚴密，抒情寫意，回環起伏。詩開頭以橘起，最后以橘結，前呼后應，且深化主題。特別是最后出人意料的設問，震人心弦，增添了詩的藝術魅力.張九齡詩歌語言生動、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。在劉熙載的《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨能超出一格，為李、杜開先”。評價是非常恰當的。而劉禹錫說九齡“自內職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風。”就是指這類《感遇詩》。