第一篇：明妃曲二首·其二原文翻譯及賞析

明妃曲二首·其二原文翻譯及賞析

明妃曲二首·其二原文翻譯及賞析1

明妃曲二首·其二

王安石〔宋代〕

明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。

含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。(胡恩一作：胡自)

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

譯文

明妃當(dāng)初匈給胡人人時(shí)候，身旁上百兩人氈車上乘坐人都是胡人女子。她多想找個(gè)人說話但無處可說，只能將自己人心語寄托于琵琶聲中。黃金桿撥撥動(dòng)琴弦，彈出美妙聲音，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。隨匈人漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上人返國者頻頻回首。漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生人歡樂在于心與心相知。可憐王昭君人青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀人樂曲流傳至今。

注釋

“氈車”句：寫匈奴派了大隊(duì)胡姬來接昭君。《詩經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出匈，陪從很多。兩：同輛。桿撥：彈琵琶人工具。春風(fēng)手：形容手能彈出美妙人聲音。漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)匈人漢官女。青冢：杜甫詩中有“獨(dú)留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上人草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

賞析

這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個(gè)可悲且可敬的明妃形象。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮明獨(dú)特。作品命題新穎，遭致紛紛議論，在文學(xué)史上產(chǎn)生過廣泛影響。

“明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。”兩句寫明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車百輛相迎。《詩經(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨(dú)無處”作伏筆。

關(guān)于明妃對此的反應(yīng)，詩中寫她“含情欲說獨(dú)無處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。

王安石通過在詩中突出一個(gè)細(xì)節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過這一細(xì)節(jié)，巧妙地刻畫了明妃內(nèi)心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動(dòng)得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動(dòng)到這個(gè)地步，則彈者之內(nèi)心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是從聽者的反應(yīng)中寫出的。

前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進(jìn)一步加以分析、議論。這四句分為三層：

第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實(shí)。

第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。

這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時(shí)之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因?yàn)樗蠲鞔罅x，不以個(gè)人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。

四句分三層，中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，有一個(gè)矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對高宗論此詩，直斥為壞人心術(shù)，無父無君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實(shí)王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時(shí)是針對施宜生、張?jiān)鞫l(fā)的，對后人也有教育意義。

《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石注意刻畫人物的特點(diǎn)，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫，相當(dāng)于是把寫小說的一些手法用入詩中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)能力更強(qiáng)。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進(jìn)行議論，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應(yīng)以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

明妃曲二首·其二原文翻譯及賞析2

明妃曲二首·其二 宋朝 王安石

明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。

含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

《明妃曲二首·其二》譯文

明妃當(dāng)初嫁給胡人的時(shí)候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。

她多想找個(gè)人說話但無處可說，只能將自己的心語寄托于琵琶聲中。

黃金桿撥撥動(dòng)琴弦，彈出美妙聲音，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。

隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。

漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知。

可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。

《明妃曲二首·其二》注釋

“氈車”句：寫匈奴派了大隊(duì)胡姬來接昭君。《詩經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出嫁，陪從很多。兩：同輛。

桿撥：彈琵琶的工具。

春風(fēng)手：形容手能彈出美妙的聲音。

漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)嫁的.漢官女。

青冢：杜甫詩中有“獨(dú)留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

《明妃曲二首·其二》賞析

這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個(gè)可悲且可敬的明妃形象。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮明獨(dú)特。作品命題新穎，遭致紛紛議論，在文學(xué)史上產(chǎn)生過廣泛影響。

“明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。”兩句寫明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車百輛相迎。《詩經(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨(dú)無處”作伏筆。

關(guān)于明妃對此的反應(yīng)，詩中寫她“含情欲說獨(dú)無處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。

王安石通過在詩中突出一個(gè)細(xì)節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過這一細(xì)節(jié)，巧妙地刻畫了明妃內(nèi)心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動(dòng)得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動(dòng)到這個(gè)地步，則彈者之內(nèi)心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是從聽者的反應(yīng)中寫出的。

前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進(jìn)一步加以分析、議論。這四句分為三層：

第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實(shí)。

第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。

這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時(shí)之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因?yàn)樗蠲鞔罅x，不以個(gè)人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。

四句分三層，中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，有一個(gè)矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對高宗論此詩，直斥為壞人心術(shù)，無父無君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實(shí)王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時(shí)是針對施宜生、張?jiān)鞫l(fā)的，對后人也有教育意義。

《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石注意刻畫人物的特點(diǎn)，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫，相當(dāng)于是把寫小說的一些手法用入詩中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)能力更強(qiáng)。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進(jìn)行議論，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應(yīng)以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。

《明妃曲二首·其二》創(chuàng)作背景

本首詩是組詩中的第二首。這組詩作于公元1059年（嘉祐四年），王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之后。當(dāng)時(shí)，梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。

北宋時(shí)，遼國、西夏“交侵，歲幣百萬”（趙翼《廿二史札記》）。自景祐年間（1034—1038）以來，“西（夏）事尤棘”。當(dāng)時(shí)的施宜生、張?jiān)鳎鸵蛟谒尾坏弥径断蜻|、夏，為遼、夏出謀獻(xiàn)策，造成宋的邊患。詩人們借漢言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會(huì)背景下創(chuàng)作的。

第二篇：絕句二首·其二原文翻譯及賞析

絕句二首·其二原文翻譯及賞析(3篇)

絕句二首·其二原文翻譯及賞析1

絕句二首·其二原文：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

注釋

逾：更多。

欲：好象。

燃：燃燒。

過：過去。

何：什么。

譯文

江水碧綠使水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒像燃燒的火一樣紅。

今年的春天眼看又過去了，不知什么時(shí)候才是我回家的日子。

絕句二首·其二賞析

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分綺靡，十分燦爛。以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。

絕句二首·其二簡析

《絕句·江碧鳥逾白》為杜甫入蜀后所作，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

絕句二首·其二原文翻譯及賞析2

絕句二首·其二

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

翻譯

碧綠的江水把鳥兒的羽毛映襯得更加潔白，山色青翠欲滴，紅艷的野花似乎將要燃燒起來。

今年春天眼看著又要過去了，我返回故鄉(xiāng)的日期到底是何年何月呢？

注釋

逾：就是愈，更加的意思。

欲燃：將要燒起來，這里是形容鮮紅的顏色。

欲：好像。

何日：什么時(shí)候。

歸年：回去的時(shí)候。

鑒賞

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，描寫出了暮春時(shí)的美麗景色，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。

以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的`碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。

可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。

春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

創(chuàng)作背景

這是《絕句二首》中的第二首，是詩人漂泊西南的早期作品，作于公元764年（廣德二年）暮春，當(dāng)時(shí)杜甫在成都的草堂。

鑒賞二

這是杜甫客居四川時(shí)寫的一首抒情小詩，詩人為我們描繪了一幅色彩明麗的春光圖，同時(shí)也表達(dá)了詩人心中沉重的鄉(xiāng)思。

前兩句寫景，第一小句寫江水和水鳥，江水碧綠，襯托出烏的羽毛更白，一個(gè)“逾”字，借襯托而顯露其顏色。第二小句寫山和花，一個(gè)“欲”字，由擬人更突出其姿態(tài)把“江”、“鳥”、“山”、“花”四種實(shí)物涂上一層碧綠、青翠、瑩白、緋紅的油彩。景色清新，沁人心脾，充滿動(dòng)感。

后兩句筆意一轉(zhuǎn)，抒發(fā)感情，第三小句寫春景物雖好，但已匆匆飛逝，觸景生情。并著力地勾出了第四句“何日是歸年”。春歸人未歸，沉沉的傷感，縷縷的分愁，一筆涌出，發(fā)自心靈深處。言已盡而意無窮，使人置念不已。

本詩的藝術(shù)成就，首先是情景交融。其中第一、二句寫景，三、四句抒情，以景寓情，情深意長。其次是以敘景寄鄉(xiāng)思。在春光融融的一片暖色中，本可因物而喜，卻透露出詩人的懷鄉(xiāng)愁思。言婉意深，獨(dú)具風(fēng)致。

絕句二首·其二原文翻譯及賞析3

原文

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

譯文

江水碧綠使水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒像燃燒的火一樣紅。

今年的春天眼看又要過去了，不知什么時(shí)候我才能回家？

注釋

逾：更加、更多。

欲：好像。

然：燃燒。

過：過去。

何：什么。

賞析

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，描寫出了暮春時(shí)的美麗景色，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。

以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。

可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。

春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

第三篇：絕句二首·其二原文翻譯及賞析

絕句二首·其二原文翻譯及賞析(4篇)

絕句二首·其二原文翻譯及賞析1

絕句二首·其二原文：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

注釋

逾：更多。

欲：好象。

燃：燃燒。

過：過去。

何：什么。

譯文

江水碧綠使水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒像燃燒的火一樣紅。

今年的春天眼看又過去了，不知什么時(shí)候才是我回家的日子。

絕句二首·其二賞析

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分綺靡，十分燦爛。以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。

絕句二首·其二簡析

《絕句·江碧鳥逾白》為杜甫入蜀后所作，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

絕句二首·其二原文翻譯及賞析2

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

譯文：

江水碧綠使水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒像燃燒的火一樣紅。

今年的春天眼看又要過去了，不知什么時(shí)候我才能回家？

注釋：

逾：更加、更多。

欲：好像。

然：燃燒。

過：過去。

何：什么。

賞析：

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，描寫出了暮春時(shí)的美麗景色，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的'風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。

以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。

可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。

春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

絕句二首·其二原文翻譯及賞析3

原文：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

譯文

碧綠的江水把鳥兒的羽毛映襯得更加潔白，山色青翠欲滴，紅艷的野花似乎將要燃燒起來。

今年春天眼看著又要過去了，什么時(shí)候才是我返回故鄉(xiāng)的日期呢？

注釋

逾（yú）：就是愈，更加的意思。

欲燃：將要燒起來，這里是形容鮮紅的顏色。欲：好像。

何日：什么時(shí)候。

歸年：回去的時(shí)候。

賞析：

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，描寫出了暮春時(shí)的美麗景色，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。

以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。

可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。

春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

絕句二首·其二原文翻譯及賞析4

絕句二首·其二

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

翻譯

碧綠的江水把鳥兒的羽毛映襯得更加潔白，山色青翠欲滴，紅艷的野花似乎將要燃燒起來。

今年春天眼看著又要過去了，我返回故鄉(xiāng)的日期到底是何年何月呢？

注釋

逾：就是愈，更加的意思。

欲燃：將要燒起來，這里是形容鮮紅的顏色。

欲：好像。

何日：什么時(shí)候。

歸年：回去的時(shí)候。

鑒賞

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，描寫出了暮春時(shí)的美麗景色，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。

以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。

可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。

春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

創(chuàng)作背景

這是《絕句二首》中的第二首，是詩人漂泊西南的早期作品，作于公元764年（廣德二年）暮春，當(dāng)時(shí)杜甫在成都的草堂。

鑒賞二

這是杜甫客居四川時(shí)寫的一首抒情小詩，詩人為我們描繪了一幅色彩明麗的春光圖，同時(shí)也表達(dá)了詩人心中沉重的鄉(xiāng)思。

前兩句寫景，第一小句寫江水和水鳥，江水碧綠，襯托出烏的羽毛更白，一個(gè)“逾”字，借襯托而顯露其顏色。第二小句寫山和花，一個(gè)“欲”字，由擬人更突出其姿態(tài)把“江”、“鳥”、“山”、“花”四種實(shí)物涂上一層碧綠、青翠、瑩白、緋紅的油彩。景色清新，沁人心脾，充滿動(dòng)感。

后兩句筆意一轉(zhuǎn)，抒發(fā)感情，第三小句寫春景物雖好，但已匆匆飛逝，觸景生情。并著力地勾出了第四句“何日是歸年”。春歸人未歸，沉沉的傷感，縷縷的分愁，一筆涌出，發(fā)自心靈深處。言已盡而意無窮，使人置念不已。

本詩的藝術(shù)成就，首先是情景交融。其中第一、二句寫景，三、四句抒情，以景寓情，情深意長。其次是以敘景寄鄉(xiāng)思。在春光融融的一片暖色中，本可因物而喜，卻透露出詩人的懷鄉(xiāng)愁思。言婉意深，獨(dú)具風(fēng)致。

第四篇：中秋月二首·其二原文翻譯及賞析

中秋月二首·其二原文翻譯及賞析精選3篇

中秋月二首·其二原文翻譯及賞析1

中秋月二首·其二

唐代：李嶠

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

譯文及注釋

圓魄(pò)上寒空，皆言四海同。

夜空中升起一輪明月，都說每個(gè)地方都是一樣的月色。

圓魄：指中秋圓月。

安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒有急風(fēng)暴雨呢？

安知：哪里知道。

譯文及注釋

譯文

夜空中升起一輪明月，都說每個(gè)地方都是一樣的月色。

哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒有急風(fēng)暴雨呢？

注釋

圓魄：指中秋圓月。

安知：哪里知道。

賞析

這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。

“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？

人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。

中秋月二首·其二原文翻譯及賞析2

中秋月二首·其二

李嶠〔唐代〕

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

賞析

這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。

“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？

人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的'現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。

李嶠

李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。

中秋月二首·其二原文翻譯及賞析3

中秋月二首·其二

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

翻譯/譯文

天上升起一輪明月，

都說每個(gè)地方都是一樣的月色。

哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，

就沒有急風(fēng)暴雨呢？

注釋

1.圓魄：指中秋圓月。

2.安知：哪里知道。

賞析/鑒賞

這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。

“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？

人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。

第五篇：竹枝詞二首·其二原文賞析及翻譯

竹枝詞二首·其二原文賞析及翻譯

竹枝詞二首·其二原文賞析及翻譯1

朝代：唐代

作者：劉禹錫

原文：

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

翻譯：

①楚水：泛指古楚地的河流。巴山：泛指四川境內(nèi)的山。②北客：當(dāng)是作者自指。③“回入”句：此句費(fèi)解。回入紇那，四字不知何謂。舊解“紇那”是踏曲的和聲（見《辭源》）。姑存疑。劉禹錫有《紇那曲》云：“楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。”“踏曲興無窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬壽，長作主人翁。”

賞析：

劉禹錫于公元822年（唐穆宗長慶二年）正月至824年（長慶四年）夏在夔州任刺史。《竹枝詞》兩組共11首，是在夔州所作。歌詞內(nèi)容豐富，表現(xiàn)普通百姓生活中的喜怒哀樂，有游子思鄉(xiāng)之情；有愛情的歡樂與憂愁；有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨；有民俗風(fēng)情的寫照；有勞動(dòng)生活的場景。歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭模兠袼罪L(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義。《山谷題跋》云：“劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞?dòng)嘣伒谝黄瑖@曰：‘此奔逸絕塵，不可追也。’”《詩辯詆》云：“劉夢得《竹枝》，所寫皆兒女子口中語，然頗有雅味。”《唐人萬首絕句選評(píng)》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調(diào)而易以新詞，自成絕調(diào)。”

竹枝詞二首·其二原文賞析及翻譯2

竹枝詞二首·其二

唐代 劉禹錫

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

譯文

巴山楚水江上雨水多，巴人擅長吟唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北方客子思?xì)w去，回鄉(xiāng)迎來紇那披綠羅。

注釋

楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陜西省商縣西乳河。楚水注之，水源出上洛縣西南楚山。昔四皓隱于楚山，即此山也。其水兩源合舍于四皓廟東，又東逕高車嶺南，翼帶眾流，北轉(zhuǎn)入丹水（北魏酈道元《水經(jīng)注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖澤。巴山：①大巴山。巴山夜雨漲秋池。②泛指巴蜀一帶。

楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。

巴人：此詩中指古巴州人。

北客：作者自指，言客有思鄉(xiāng)情也。

紇（hé）那：踏曲的和聲。綠羅：①綠色的綺羅。②比喻綠水微波。③荔枝名。川人有稱荔枝為綠羅者。詩中所指解釋歷未能統(tǒng)一。三種解釋者皆有，也都講得通。

賞析

《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，分兩組，這是其中一組的第二首。

第二首不像第一首那樣以諧音寫含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發(fā)懷鄉(xiāng)幽思。

首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹寫卻流露出詩人因王叔文派政治革新案多年貶謫遠(yuǎn)任的'愁苦。楚地巴山遠(yuǎn)離長安，雖然暫時(shí)避開政治漩渦，但對于心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩人來說卻是心仍有不甘的。“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）這也許正是詩人內(nèi)心最真實(shí)的想法。這不能不使人愁苦，傷心失意下也屬正常。壓在心頭的大石無法移開，難以消除的寂寞和煩悶更無法排遣。江雨又來，淅瀝不歇，更添傷情。

“巴人能唱本鄉(xiāng)歌。”于此傷情懷思之下巴人鄉(xiāng)歌又傳入耳。“歌者那知聽者愁，一聲一嘆總牽情。”巴人歌唱本屬常有之事，詩人卻將其平常事入詩中，可見詩人自己心緒卻是常常不平靜的。自然不是只因耳聽巴人歌聲才起的不平靜，人總是會(huì)因某事而及他情。這是再自然正常不過的了。本來由江雨多引起的傷情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。

聞歌思?xì)w，自然引出下兩句：“今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。”長安，不算是自己的歸處，多次的貶謫打擊，他怕是早已對政治不懷希望了，長安那里只是自己的傷心地而已。至于詩人想歸何處，可以從詩句中推測。《紇那》當(dāng)是詩人家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)歌。身披綠色綺羅踏著《紇那》曲的和聲邊舞邊歌的鄉(xiāng)人想必是歡迎自己歸來的一朝離鄉(xiāng)，飄零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有這樣的想法，窗外的綠水微波漸漸幻成故鄉(xiāng)人身上迎風(fēng)而舞迎己歸來的綠色綺羅，耳邊聽聞的《紇那》節(jié)拍又顯得那樣的清晰明了。

組詩歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭模兠袼罪L(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義。

創(chuàng)作背景

劉禹錫于唐穆宗長慶二年（822）正月至長慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一組二首，作于另九首（《竹枝詞九首》）之后，大約是詩人前組九首完成后，又重新創(chuàng)做完成的。