第一篇：2013年,我們都誤讀了湖北省高考作文題

周興華

一、出示作文題

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進方盒子里，方圓之用，各得其妙。

正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此．所謂“上善若水任方圓”

請根據你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

二、正確的審題

這則材料由淺入深分作三層：1．第一段材料是生活現象；2.“方圓雖異器，功用信俱呈”是對第一段材料的升華總結；3．最后，“上善若水任方圓”又使材料上升到人生哲理的高度。

按照材料作文的寫作規則，如果出題者沒有要求“不要脫離材料的內容和含意”，寫作者就可以從材料的任何一方面去寫文章。這樣一來——

1．如果從第一層的生活材料方面行文，可以從“方圓之用．各得其妙”，“用好方圓”等方面立意。這里的方圓還不一定是引申意義上的方圓，可以就是指實實在在的方形和圓形。2．如果從“方圓雖異器，功用信俱呈”方面立意，可以寫“各盡其才”“各顯其能”“天生我材必有用”“實現自身的價值”“找準自己的位置”等等。因為從這句話我們可以看出這里的“方圓”已經是一個虛化的名詞了，它并不一定是實指幾何圖形中的“方圓”。那么它虛化成了什么意義了呢？下面看看這句話的出處。

“方圓雖異器，功用信具呈”，語出五代宋初詩人徐鉉《以端溪硯酬張員外水精珠兼和來篇》，其詩曰：“方圓雖異器，功用信俱呈。自得山川秀，能分日月精。”大約是形容端溪石和水晶珠雖器形方圓有異，器物不同，但它們都潤澤和晶瑩，都得自山川靈秀、日月精華，都具有完備的美和價值。

以此材料來看，這里的方圓可以代指一切不同形態的事物、不同能力的人物、不同的思想觀念等等。所以學生寫“各盡其才．各顯其能”“天生我材必有用”這類作文完全是正確的。3．如果從“上善若水任方圓”這方面立意肯定是最佳立意，因為這是此則材料的核心意義所在。但是如何立意呢？我們先來分析這句話。這句話分作兩層，第一層是“上善若水”，第二層是“任方圓”。

先看第一層“上善若水”。老子說過“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。在老子的本意里．“上善”是指做人的最好方法、處事的最好態度、做人的最高境界、為人的最佳品質等，由于學生的知識面的限制、如果他們將“上善”理解為最好的行善方法，最好的善良品質也不為太錯。“上善若水”是說一個人為人處世要像水一樣，那么水有哪些品質值得我們去學習呢？

（一）日無爭。水乃萬物之源，厚德無物可比，可它卻始終保持一種平常心態，不張揚，順勢而流動，積聚愈深邃愈安靜，有一種超然的寧靜和達觀。

（二）日齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，始終相依，朝著共同的方向義無反顧地前進，浩浩蕩蕩，威力無比。

（三）日堅韌。水至柔，卻柔而有骨，信念執著，追求不懈，令人肅然起敬。奔騰的河流一去不回頭，“滴答、滴答”的水滴用堅持之力可以鑿穿石頭。

（四）日博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。

（五）日靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。隨時而變，順勢而行，變化萬端，姿態各異。

（六）日清明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水。水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。

（七）日公平。水無論置于何地，不管置于何物之中，均一視同仁，地斜水不斜，器歪水不歪，是謂“水平”。

當然，以上只是水的部分優秀品質，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最重要的就是一條：“善利萬物而不爭”，人們把這種品質稱為“上善”。

再看第二層“任方圓”。“任”的意思是“任憑”，可以解釋為“隨意、任意”等方面的意思，這是正解；而不是我們有些人所理解的“擔任”的意思（當理解成了這個意思的時候，就被人們解釋為“符合”的意思了）。“任方圓”的意思是任憑外界環境是方或是圓，這里的“方圓”進一步虛化為外界環境的好壞等各種變化了，說白一點，“任方圓”的意思是無論外界環境如何變化，無論外界環境是好是壞。

把“上善若水”和“任方圓”結合起來分析．這個句子的中心語是“上善若水”，“任方圓”是“上善若水”的補充說明，它說明“上善若水”的一種狀態。二者合起來的意思是一個人為人處事要有水一樣的品格，無論外界環境如何，自己都持心堅定，不會隨意改變。所以，這則材料的最佳立意當是“為人處事要具有水的品格（無爭、達觀、齊心、堅韌、博大、靈活、清明、公平等），無論外界是好是壞，無論環境如何變化，我持心不變”。這樣一來，材料和古詩“方圓雖異器，功用信俱呈”及“上善若水任方圓”的意思就一脈相承了。

那么我們再找來“上善若水任方圓”一語的出處加以印證。這句詩出自于唐代詩人顧況的《宜城放琴客歌》：

佳人玉立生此方，家住邯鄲不是倡。

頭髻鬈髯手爪長，善撫琴瑟有文章。

新妍蘢裙云母光，朱弦綠水喧洞房。

忽聞斗酒初決鮑，日暮浮云古離別。

巴猿啾啾峽泉咽，淚落羅衣顏色喝。

不知誰家更張設，絲履墻偏釵股折。

南山闌干千丈雪，七十非人不暖熱。

人情厭薄古共然，相公心在持事堅。

上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。

服藥不如獨自眠，從他更嫁一少年。

這是一首彈琴陪唱小妾的自怨詩．說的是這個小妾被官人送給了朋友．而且這個朋友還是一個年過七十的老頭，這個小妾在哀怨的同時又自我安慰說“上善若水任方圓”，意思是說雖然我遭遇變故被人拋棄，但是我不爭不怨，隨遇而安，寧靜而淡定。這層意思不正好印證了我們上面的分析嗎？所以整個材料的意思是“無論外界是好是壞，無論環境如何變化，我都堅持自己的操守，保持自己的良好品德不做絲毫改變”，從這方面立意是最切合題意的，是最佳立意。

三、錯誤的審題

從上面的分析可以看出．2013年湖北省高考作文材料的意思和大多數人所理解的“外圓內方”“天圓地方”等方圓哲學沒有太大關系。所以如果從這方面來立意是不切合題意的。但是很多人在沒有仔細分析的情況下，看了這則材料之后都覺得要圍繞“方圓”來寫，于是有人大罵出題者用這么深刻的中國文化來刁難中學生，有人大罵出題者是在引導青年學生要世故圓滑，甚至一些高考閱卷老師也言之鑿鑿地說如果作文圍繞“方圓”寫得分就比較高．如果文章里沒“方圓”得分就很低。從流傳出來的幾篇高考滿分作文看都是圍繞“方圓”來寫的。比方說《方圓之用》全文是在論述“方圓”對立統一的關系；《方圓人生》《人生方圓觀》是在歌頌一些名人該方則方，該圓則圓，可是考生在考場上就沒有我們局外人那么灑脫和隨意．他們面對高考作文材料時戰戰兢兢、如履薄冰，當他們深入分析材料之后，覺得這則作文材料并不是在談方圓．于是有大量的學生在作文中談不同的人有不同的價值和地位．談天生我材必有用，談上善若水，結果被評的分都極低（從查分結果看出），也就是說被判為了離題作文。

當然，這則作文材料多次出現了“方圓”一詞，而且很多同學很難理解“上善若水任方圓”的意思．他們從“方圓”的角度立意行文雖然是直觀的感覺，但是如果以包容的心態來看的話，也未嘗不可，但這絕不是這道作文題的最佳立意角度，更不是唯一立意角度。那么我們大多數人為何錯誤地認為這則材料必須寫“方圓”呢？因為——

1．在第一時間考場外傳出的作文題是“以方圓為話題”寫一篇作文。因為六月七號上午語文剛剛考試完畢，許多信息都只能詢問學生，一些學生看到整個材料出現了那么多“方圓”，所以就告訴老師和周圍的人要寫“方圓”，這樣一來，要搶在第一時間發布消息的人就將這一錯誤信息發布出去，到現在為止，網絡上流傳的2013年湖北省高考作文題很多還有“以方圓為話題”的字樣。這是謬種流傳的結果。2．許多人在分析材料的時候看到作文材料中多次出現了方圓．就想當然地覺得這則材料就是在講方圓的重要性，只看材料表面，不分析材料的具體意思，所以就造成了這樣一個結果。

3．一些人沒有正確理解“上善若水任方圓”的意思，他們把這句話中的“任方圓”看成中心詞，實際上“上善若水”是中心詞，“任方圓”是補充說明“上善若水”的。其次，沒能正確理解“任方圓”中“任”的意思，這個“任”他們把它錯誤地理解成了“擔任”，于是把“上善若水任方圓”理解為“上善若水”但是要符合“方圓（哲學）”。4．把上面幾個原因匯總到一起，誤讀今年湖北省高考作文題的主要原因就是把材料作文當成話題作文來解讀了。話題作文的寫作要求是無論從哪方面立意，但是不能脫離話題，一定要圍繞話題寫：材料作文的寫作要求是不能脫離材料所涵蓋的意思．但是它不要求有一個統一的話題。這就是我們誤讀今年湖北省高考作文題的癥結所在。

第二篇：湖北省高考歷年高考作文題

2016年湖北高考作文閱讀漫畫，結合材料的內容和語義，選好角度，確定立意，明確問題，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

歷經12年自主命題后，今年湖北回歸“全國卷”，語文、數學、英語三科從2016年起不再自主命題，使用由教育部考試中心命制的全國卷。

2015年：噴泉與泉水泉水在地下蓄積，一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注。其實，正是因為地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請根據你地材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800安的文章，文體自定，標題自擬。2014年：山頂的風景一群人上山游玩，在山下的時候，碰到山上旅行團下來，問山上風景，有人說好，有人說不好。走到半山，又遇到一群下來的游客，有人說風景好，有人說不好。最后他們上到山頂，只見云海茫茫，他們有的人覺得風景好，有的覺得不好。以此為話題，寫一篇不少于800字的文章。2013年：上善若水任方圓你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。2012年：科技的利與弊作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代?是改變還是不改變。2011年：舊書請以“舊書”為題寫一篇作文。要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字數不少于800字。2010年：幻想與現實孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是神奇想象的產物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現實?幻想源自人類的求知本能，展現了人類非凡的想象力。幻想推動現實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉……請根據你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標題（請把標題寫在答題卡上），不少于800字。2009年：站在____門口請以《站在___________的門口》為題寫一篇文章。要求：①將題目補充完整，并寫在答題卡上，然后作文。②立意自定。③文體不限。可以記敘經歷，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。④不少于800字2008年：舉手投足之間你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎？你與別人如何擦肩而過？你怎么從小販手中接過找來的零錢？你如何低頭系上自己松了的鞋帶？你，獨處時如何與自己相處？要求：自定立意，自定文體，不少于800字。2007年：母語母語是一個人最初學會的一種語言。人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注。我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。請根據你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。2006年：根據帶“三”的詞語聯想或感悟作文在漢語里，“是個有意味的數詞，構成了很多詞語。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“舉一反三”，“三人行，必有我師”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等等。這些詞語既是社會生活現象或人生經驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。請根據你對上述詞語或你所熟悉的其他帶“三”詞語（注意“三”在詞語中的含義）的聯想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個詞語聯想思考，也可以把幾個詞語聯系起來思考。要求：自定立意，自擬標題，自選文體，不少于800字。2005年：根據《人間詞話》中表現宇宙人生的態度和方法，自擬標題作文詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發。請根據你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標題，寫一篇不少于800字的文章。2004年：買鏡《買鏡》唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數人用這樣的鏡子會感到不自在。劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大到一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，也有昏鏡。制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。2003年：感情親疏和對事物的認知我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。2002年：心靈的選擇也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。2001年：誠信寓言中“誠信”被拋棄了，它引發你想些什么呢？請以“誠信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。所寫內容必須在“誠信”的范圍之內。2000年：答案是豐富多彩的請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章，只要與學者這道題引發的思想感受有關都符合要求。文體不限，題目自擬。1999年：答案是豐富多彩的材料命題——隨著人體器官移植獲得越來越多的成功，科學家又對記憶移植進行了研究。據報載，國外有些科學家在小動物身上移植記憶已獲得成功。他們的研究表明：進入大腦的信息經過編碼貯存在一種化學物質里，轉移這種化學物質，記憶便也隨之轉移。當然，人的記憶移植要比動物復雜得多，也許永遠不會成功，但也有科學家相信，將來是能夠做到的。假如人的記憶可以移植的話，它將引發你想些什么呢？請以“假如記憶可以移植”為作文內容的范圍，寫一篇文章，文體不限。1998年：補寫《媽媽只洗了一只鞋》

一、補寫《媽媽只洗了一只鞋》。

要求：①根據所提供的開頭和結尾，補寫中間的內容；②補寫部分要與所提供的開頭、結尾銜接得上；③補寫200字左右。

媽媽只洗了一只鞋

小樂回到家，看見自己的一只鞋已洗得干干凈凈地晾在門口，但另一只鞋媽媽沒有洗。

小樂穿著一雙干干凈凈的鞋上學去了。

二、根據下述材料，按要求作文。

現今中學生的心理承受力差異較大，有的像雞蛋殼那樣脆弱，有的卻很堅韌。那么你是怎樣的呢?從后面兩個題目中，選擇一個適合你的情況的題目，舉出實例，寫一篇關于你自己的心理承受力的文章。

要求：①把不選的題目劃去，也可兩個都劃去，另擬一個適合表現你的心理承受力的題目；②可任意運用敘述、描寫、抒情、說明和議論幾種表達方式中的一種或幾種；③不可寫成詩歌、小說、戲劇等文學體裁；④不少于600字。

1997年：材料作文根據“材料1”，描寫背同學上學的情景。根據“材料2”和“材料3”，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇議論文。1996年：我更喜歡漫畫《》

仔細觀察《給六指做整形手術》和《截錯了》兩幅漫畫，用說明文字介紹兩幅漫畫的畫面內容，以“我更喜歡漫畫《》”為題，寫一篇議論文，表達你的看法。

1995年：麻雀與燕子的對話麻雀說燕子，是怕冷的懦夫；燕子說黃鸝，徒有一身美麗的裝束；黃鸝說百靈，聲音悅耳動機不純；百靈說最無原則的，要算那鸚鵡；鸚鵡說喜鵲，生就一副奴顏媚骨。蒼鷹說麻雀寸光鼠目。任選寓言詩中的兩種鳥，展開想象，以《××與××的對話》為題(例如《麻雀與燕子的對話》、《黃鸝與鸚鵡的對話》等)，寫一個200字左右的對話片斷。1994年：嘗試以《嘗試》為題寫一篇記敘文，不少于700字。1993年：廣播稿高三某班學生小張因病缺課兩個月，請同班好友小王幫他補課。后來，小張的學習成績跟了上來，小張的母親很感激小王，盡管家里不富裕，但還是托人給小王捎來200元作為報酬，小王很為難，找班主任談談自己的想法，班上的同學知道了這件事后，產生了各種議論，在班會上，大家圍繞這件事以及與此有關的一些問題各抒己見，展開熱烈的討論。請你寫一篇全面反映這件事和班上同學各種看法的廣播稿。題目自擬。1992年

1、根據提供的材料加以設想，記敘他們中的誰又怎樣回來清理這個地方；

2、選擇所提供材料中的一個或幾個人物（包括“我”）的思想行為，進行分析，展開議論，寫一篇議論文。1991年：“近墨者黑”或“近墨者未必黑”描寫圓的想象物；就“近墨者黑”或“近墨者未必黑”寫一篇發言稿參加辯論。1990年母親帶著兩個女兒去玫瑰園，一個女兒告訴母親，“這里不好，每朵花下都有刺”，另外一個女兒告訴母親“這里真好，每個刺上面都有花”。根據這一材料展開描寫，寫一篇議論文。1989年你的好朋友是某重點中學高三年級里中上水平的學生，他想立志報某重點大學歷史系，班主任、父母各持己見。他為此感到困惑、苦惱，他寫了一封信，想聽你的意見，你給他寫封回信。1988年：習慣作文題《習慣》。除詩歌以外，文體不限，不少于600字。1987年1.根據下面提供的材料寫一篇簡訊《育民小學辦起了游泳訓練班》；2.結合以下材料，就理論對實踐的指導意義這個問題寫一篇短文，題目自擬，字數400至600字之間。1986年：樹木·森林·氣候《樹木·森林·氣候》請從現實生活中選擇一個有意義的話題，發表自己的見解，全文不少于600字，副標題自定。1985年：《光明日報》編輯部寫一封信以“澄溪中學學生會”的名義，給《光明日報》編輯部寫一封信，反映情況、申訴理由、呼吁盡快解決（化工廠排放廢水、有害氣體、污染）問題。標題：《給〈光明日報〉編輯部的信》。1984年有的同學說：“每逢寫作文，自己常常感到無話可說，只好東拼西湊，說一些空話套話，甚至編造一些材料。”有的老師說：“每次學生作文，我都辛辛苦苦地批改講評，但是學生往往只看分數，不注意自己作文中存在的問題，所以提高不快。”請針對上面兩段話所反映的情況聯系自己和周圍同學的現狀，以對中學生作文的看法為中心，寫一篇800字左右的議論文，題目自定。1983年漫畫《這下面沒有水，再換個地方挖》，1.寫一段300字以內說明文字；2.寫一篇議論文，800字以內。

1982年：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》。注意：必須寫成議論文。1981年：《毀樹容易種樹難》讀后感仔細閱讀《毀樹容易種樹難》，寫一篇讀后感。1980年：讀《畫蛋》有感。讀《畫蛋》有感。1979年將《第二次考試》改寫一篇《陳伊玲的故事》。1978年將《速度問題是一個政治問題》一文縮寫成500至600字。1977年：學雷鋒的故事湖北卷作文題“學雷鋒的故事

第三篇：湖北省近10年(2005-2015年)高考作文題

盤點湖北省近10年（2005-2015年）高考作文題

2015年湖北省高考作文題

泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。自選角度，不少于800字，標題自擬。

2014湖北省高考作文題

材料作文：一群人上山游玩，在山下的時候，碰到山上旅行團下來，問山上風景，有人說好，有人說不好。走到半山，又遇到一群下來的游客，有人說風景好，有人說不好。最后他們上到山頂，只見云海茫茫，他們有的人覺得風景好，有的覺得不好。以此話題，作文。

2013年湖北省高考作文題

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如 此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

2012年湖北省高考作文題

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”

學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得交流方式是不可替代的。”

學生乙：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？”

學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過書信的形式變了。”

學生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”

……

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一遍不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。2011年湖北省高考作文題

請以“舊書”為題寫一篇作文。

要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字數不少于800字。（60分）

2010年湖北省高考作文題

材料作文 幻想與現實

孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是神奇想象的產物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現實?幻想源自人類的求知本能，展現了人類非凡的想象力。幻想推動現實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉……

請根據你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標題(請把標題寫在答題卡上)，不少于800字。

2009年湖北省高考作文題

請以《站在___________的門口》為題寫一篇文章。（60分）要求：①將題目補充完整，并寫在答題卡上，然后作文。

②立意自定。

③文體不限。可以記敘經歷，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。

④不少于800字

2008年湖北省高考作文題

你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎？你與別人如何擦肩而過？你怎么從小販手中接過找來的零錢？你如何低頭系上自己松了的鞋帶？你，獨處時如何與自己相處？

請根據對這段文字的理解，展開聯想，思考如何對待自然，如何對待他人，如何對待自己。自選角度，以《舉手投足之間》為題寫一篇文章。

要求：自定立意，自定文體，不少于800字。

2007年湖北省高考作文題

母語是一個人最初學會的一種語言。人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注。我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。

請根據你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。

2006年湖北省高考作文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

在漢語里，“是個有意味的數詞，構成了很多詞語。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“舉一反三”，“三人行，必有我師”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等等。這些詞語既是社會生活現象或人生經驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。

請根據你對上述詞語或你所熟悉的其他帶“三”詞語（注意“三”在詞語中的含義）的聯想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個詞語聯想思考，也可以把幾個詞語聯系起來思考。

要求：自定立意，自擬標題，自選文體，不少于800字。

2005年湖北省高考作文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發。

請根據你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

第四篇：一首被誤讀了千年的詩歌

一首被誤讀了千年的詩歌

——李白《夢游天姥吟留別》主題商榷 甘肅涇川一中 史靖寶 郵編：744300 唐玄宗天寶三載（744），李白被賜金放還，由長安返回東魯家園，次年再度踏上漫游的旅途。《夢游天姥吟留別》就是在李白即將離開東魯南下越中時所做。詩題一作《夢游天姥山別東魯諸公》。

在朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》中這首詩的“解題”部分，關于這首詩的主題是這樣表述的：表現了作者鄙棄塵俗，蔑視權貴，追求自由的思想。在游國恩、王起、蕭滌非、季鎮淮、費振剛主編的《中國文學史》中對這首詩與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的解讀是：夢境的自由美好，更加強了他對現實中權貴人物的憎惡和反抗。餐霞飲露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白這種生活只是一種無可奈何的排遣憂愁的手段。王力主編的《古代漢語》把這首詩的主題概述為：詩中表現了詩人恥事權貴，向往仙境，以求解脫的思想感情。馬茂元、趙昌平選注的《唐詩三百首新編》在對這首詩的注解中寫道：篇末揭示詩旨，表現了蔑視權貴的傲岸精神。上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》中稱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”一吐李白長安三年的郁悶之氣，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。綜合以上諸家觀點，比較一致的看法都是這首詩表達了李白蔑視權貴的思想。

我認為，這首詩并非表達了李白蔑視權貴的思想。把“安能摧眉

折腰事權貴，使我不得開心顏”看作是李白直抒胸臆的蔑視權貴，是大錯特錯的。《夢游天姥吟留別》表達的是李白仕途的失意和對前途的渺茫之感，是擠不進仕途的遮羞布。

仔細分析，凡是持李白“蔑視權貴”觀點的人的依據無非有二：一是篇末的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，一是認為詩中夢境象征了李白三年的長安朝廷生活。

把“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”看作是李白直抒胸臆的內心獨白，必須要明確的是，這“權貴”指什么人？是地方官僚、朝中大臣，還是唐玄宗及其身邊人？自然，地方官僚在李白眼里是不屑一顧的，他們也不可能讓李白“摧眉折腰”，因為連唐玄宗對李白都是恩愛有加的。說到朝中大臣對李白的排擠，散見于各類文選注釋和文學史評述，但是均不得佐實。李白是經道士吳筠引薦于唐玄宗的，賀知章讀了他的詩稱李白為“謫仙人”，唐玄宗因而授予李白供奉翰林。按理說，翰林一職在朝廷中與權臣們是沒有大的政治利害紛爭的，李白受朝廷大臣的排擠應屬無稽之談。更何況李白是一個極其自負的人，只有他瞧不起人，沒有人瞧不起他。關于李白在長安的生活，民間野史倒是記載了龍巾拭吐、御手調羹、力士脫靴、貴妃捧硯種種故事。即使傳聞李白惹惱了楊貴妃，那也需要她向唐玄宗吹風才能報復李白。可以說，除了唐玄宗，沒有人能讓李白“摧眉折腰”。

可見，李白“安能摧眉折腰事權貴”是針對唐玄宗的，就是專為他被逐出長安而言的。毋庸臵疑，李白是被唐玄宗賜金放還、逐出長安的。這“權貴”指的就是唐玄宗。“折腰”系陶淵明“吾豈能為五

斗米，折腰向鄉里小兒”的典故。難道李白“安能摧眉折腰事權貴”指的是他不肯依從唐玄宗？古代皇帝貴為天子，相信在李白心中這點自知之明還是有的。然而，李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中的憤懣不平之氣顯而易見，名為“安能摧眉折腰事權貴”，實則為“安能摧眉折腰事皇帝”。李白雖然沒有明確指出來，但是矛頭還是直接對準了唐玄宗。可是李白即使膽子再大，他也不敢造反。無奈之下，他不得已才唱出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

被逐出長安，對年逾不惑的李白而言，失望乃至絕望，痛苦自不待言。就好比今天被炒了魷魚的工人，背起鋪蓋卷，跺跺腳，咬牙切齒地朝著老板惡狠狠地吼出“此處不留爺，自有留爺處”一樣，李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”也完全是出于一種任俠使氣的行為。

原因是李白怎樣才能“開心顏”呢？眾所周知，真正能使李白“開心顏”的或許就是他那不著邊際的夢想，即輔佐帝王，建功立業，成就威名。因此，不難理解，李白對唐玄宗的不滿也就在于自己的才干未能施展，而被逐出長安，也就意味著李白的人生理想化為了永遠的泡影，因為這畢竟是他同唐代最高統治者之間的最高級別的對話。

以上是就詩句進行的分析，下面結合詩篇進行剖析。首章詩人就拿傳說中的海外仙山瀛洲的虛無縹緲來襯托天姥山的真實可見，天姥山的高大雄偉超過了五岳、赤城山和天臺山。不過這些都是越人的傳言，而越地就是李白將要造訪的目的地。奇怪的是，李白此時身在東

魯，還未進入越地。所謂越人的傳聞，要么是以前的道聽途說，要么是越中有人傳信邀請李白了。也就是說，本詩是李白還未到越地就事先對越地進行的一次夢中的漫游。因此，首章詩既可看作是詩人入夢的緣由，還可看作是對詩題“別東魯諸公”的解釋。為什么離開東魯？按詩中李白的說法，應該是越中有人邀請他了。第二章詩人敘述、描寫了夢游的經歷。

夢境的開始部分，詩人寫了從東魯夜里飛渡鏡湖，到達剡溪，攀登天姥山的情景。靜謐的月夜，雄偉的山景，詩人的感受卻是“淥水蕩漾清猿啼”“迷花倚石忽已暝”。“猿啼”使人憂。從“半壁見海日，空中聞天雞”到“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”可見時間的跨度相當大。有人甚至不能接受剛寫了黎明就寫傍晚，故此把“瞑”理解為詩人因看山景時間長而眼花、昏暗。我認為大謬特謬。詩人此時已是登臨山巔，而且他眼里所見的是自然風光，自然風光是怡神養眼的，不可能會像細如蚊足的漢字，使人看久了會眼花繚亂的。我認為時間上的大起大落，恰好表明詩人感情上的大喜大悲，與“淥水蕩漾清猿啼”的矛盾是一致的。詩中提到的謝靈運是一位貴族后代，早年熱衷于政治權勢，后來被貶為永嘉太守，為了排遣政治上的不滿情緒，他到處尋奇訪勝，沉迷于山水，最終被殺。有意思的還有李白夢中登天姥山時所穿的謝靈運的木屐。據《宋書〃謝靈運傳》記載，這是謝靈運特制的登山木鞋。鞋底裝有活動的鋸齒，上山則去前齒，下山則去后齒。故此我認為，夢境就是對越中山色所做的一次謝靈運式的漫游，是詩人長安失敗生活之后所做的退隱舉措。“半壁見海日，空中

聞天雞”，除了點明時間，寫出天姥山的高峻之外，“天雞”在《述異記》中是這樣記載的：“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。”“日”，在古代多被用來比喻天子。這種雄雞一唱天下白的景象也正是李白心中固有的夙愿。

在夢境的發展部分，詩人寫了山景幻為仙境。山景幻為仙境的過程分上下兩個層次。下有“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“水澹澹兮生煙”“丘巒崩摧”，上有“云青青兮欲雨”“裂缺霹靂”，猶如盤古開天辟地，在山崩地裂、電閃雷鳴中，仙境出現了。與前一部分登山時的寧靜輕快不同，這一部分氣氛異常激烈緊張，使人目眩神迷，驚訝莫測。有人認為這一部分寫得陰森恐怖，象征朝廷的黑暗，或暗示了李白在朝廷中遭排擠和伴君如伴虎的痛苦經歷。對此，我不敢茍同。象征朝廷，那應該是天府仙境才行，此時“洞天石扉”還未開啟。我認為，這部分激烈緊張的抒情，恰好是李白對自己被逐出長安不滿情緒的酣暢淋漓的宣泄，就好比人們登山到曠野里抒發壓抑之氣時的怒吼一樣。感情的波瀾起伏，夢境的瑰麗雄奇，正是李白浪漫詩歌的精華所在。

在夢境的高潮部分，詩人寫了神仙的到來。天空是且深且遠，宮闕是日月照耀，眾神仙騰云駕霧，驅虎逐鸞，紛至沓來，可是高潮就此戛然而止，留給人無盡的遐想：眾神仙都到了，接下來出場的應該是天帝，他為什么沒有到場？為什么歡樂的聚會沒有了？給人感覺美夢剛剛開始，在好夢還想繼續的時候，出人意料的是夢境突然結束了。

這種巨大的失落感正是詩人所要表達的思想核心。在第二章的結尾部分，詩人寫了夢醒的現實。

詩的第三章，詩人寫了夢醒后的感慨。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，“世間行樂亦如此”是承接夢游發出的，這與首章越人口中神奇的天姥山大相徑庭，與第二章夢境中與仙人相會的戛然而止則是一致的。“古來萬事東流水”的感慨，是詩人對四十年人生尤其是三年長安生活的失意慨嘆，還是詩人對即將南下越中及今后渺茫人生的不可預知的無奈？抑或都有吧。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，既讓我們想到詩題中的“吟留別”，又讓我們想到詩人夢中見到的謝靈運與他的木屐，難怪“淥水蕩漾清猿啼”呢？三年的長安經歷，謝靈運的前車之鑒，使得詩人對未來失去了信心，在彷徨與無奈中猶豫不定。雖然他已過了游玩的年紀，但他還是選擇了南下越中的漫游之路。此時“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”并非是他在權貴與山水之間做出的一個簡單的選擇，這分明是痛苦的吶喊。李白的生活中離不開權貴，夢境中群仙列隊等候玉帝的幻滅，正是李白渴望再次見到皇帝可是又不可能的心結所在。這個心愿的不能實現，使他選擇了南下而不是北上，選擇了山水而不是權貴。好比吃不到葡萄說葡萄是酸的一樣，李白此時求的也是一種心理的解脫與平衡。

綜合以上分析，雖然李白在詩中將自己個性化的情緒宣揚到了極致，但是全詩的感情基調仍是憂郁低沉的。長安失意，對李白的打擊是沉重的。夢境中不光有他長安生活的陰影，也有他此番南下越中時 的深重的憂慮。因此，把夢境單純理解成對李白長安朝廷生活的象征是極不準確的。

再結合詩題“夢游天姥”來看，李白夢游天姥山是對未來南下越中退隱生活的預測，退隱對李白而言是痛苦的，是不得已的選擇。夢境中的長安朝廷生活，則是李白對過去刻骨銘心的記憶，成為了他終生揮之不去的陰影。在人的生活中，未來比過去更重要。所以，把“夢游天姥”理解成“夢游長安”既不現實，也不切合題目。作為一首送別詩，本詩抒感慨，沒有敘別意，是有詩人的難言之隱的。這也正是本詩采用夢游寫法的根本原因所在。人，始終處于過去與未來的現實交匯點上。作為人，必須要向人澄清的是自己“從哪里來”“向何處去”的問題。東魯作為李白的第二故鄉，親人的關懷自在情理之中。可是，李白如何向好心人提及自己被逐出長安的傷心往事，就地謀個一官半職又不是他的所愿，南下越中又前途渺茫，無奈之下，為了安慰東魯父老，李白只能托夢明志了。

通過以上分析，我認為，《夢游天姥吟留別》并非表達了詩人蔑視權貴的思想，夢境中有他過去長安朝廷生活的影子和對未來南下越中日子的憂慮，是在繼續依附權貴與退隱山水之間做出的無奈選擇，是英雄末路、懷才不遇、不得不向現實低頭的無助，是抱負落空、退一步“海闊天空”時的悵惘與迷茫，是失意時痛苦絕望的吶喊。

史靖寶，甘肅涇川一中教師。聯系電話:***

第五篇：《物種起源》：被中國誤讀了150年

《物種起源》：被中國誤讀了150年

2009年11月25日 09:37中國青年報【大 中 小】 【打印】 共有評論0條 盡管達爾文乘坐的小獵犬號在歷時5年的航海中從未到過中國，但這個遙遠的國度對他始終“禮遇有加”。

人們樂于找出達爾文學說中的中國元素。在一篇題為《達爾文的中國緣》的文章中，作者為《物種起源》中提到的竹子、牡丹和《人類的由來及性選擇》中引用的康熙手記而雀躍：“看，達爾文思想的誕生，曾經受到中國的啟發。”

更為豐厚的饋贈來自公眾對進化論居高不下的支持率。英國文化協會的最新調查顯示，在來自10個國家的超過一萬個受訪對象中，堅信“物種由自然選擇而非神定”的人只有在中國超過半數，達67%，在美國這一比例僅為13%，即便在達爾文的故鄉英國，持這一觀點的受訪者也不到4成。

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所副所長周忠和對這些數據并不樂觀。11月24日，是達爾文首次提出“演化論”的著作《物種起源》發表150周年紀念日。前一天，中國古動物館舉辦特別活動慶祝。在慶祝活動上，周忠和說達爾文對中國的影響實際上來自“社會達爾文主義”，而“達爾文的本意并非如此”。物競天擇就是弱肉強食？

從7月開始，段苒一直忙于“永遠的達爾文”巡回展映。這位英國使館文化教育處的工作人員，負責這個全球項目中國區的活動。她聯系專家，組織活動，奔波于重慶、上海、東莞、北京等地，小姑娘覺得挺累。

但更吃力的在于，段苒本是文科生，對達爾文只是久仰大名，刻板印象還停留在中學課本上的“物競天擇”。她承認，自己曾經認為“物競天擇”的內涵就是“弱肉強食”。

并不是只有段苒有這種想法。在巡展的紀錄片放映廳外，記者隨機詢問了5名前來觀看達爾文生平紀錄片的學生，除了一名北京大學生命科學院的大三學生外，其余都略帶猶豫地贊同“物競天擇說白了就是弱肉強食”的觀點。

這正是引發周忠和感慨的重要原因。經常在野外和化石打交道的周忠和，從自己的專業角度闡釋了他眼中的“物競天擇”：“達爾文的原文是自然選擇，不能簡單將其理解為競爭。”

“自然選擇有時候就是碰運氣。”在周忠和看來，足夠強大的恐龍因環境的劇烈變化而滅絕，相對弱小的哺乳動物才有機會得以逐漸繁盛。

除此之外，弱肉強食也無法解釋生物多樣性。在對大巴克蘭德草甸的考察中，達爾文發現了142個物種，在達爾文居住的達溫莊園附近，白堊油田和堤岸環繞，在那兒，每平方米都生存著超過40個物種。

達爾文認為，如果每個物種都能發揮其自身特性，那么每平方米就能存活更多生命。一個用于佐證的簡單例子是，植物根部的長度不同，它們就能吸收同一塊土地下不同深度的營養。

事實上，最初達爾文也是對物種持等級觀念。直到對一種極為常見的生物進行深入觀察后，他摒棄了這一想法。

從1846年開始，他花了整整8年的時間專注于對藤壺的研究。這種甲殼綱動物的捕食動作如張開羽翼般輕盈優美，由于每年只制造一次卵子，藤壺的雄性生殖器是身體的數倍長，能精準地跨越4~5個藤壺的距離進行交配。

達爾文震驚于簡單生物背后的復雜性。在早期發表的對藤壺的研究報告中，他不止一次地提到“我們必須拋棄那些高等動物或低等動物的念頭”，因為“那些?低等動物?往往非常復雜，它們為適應環境所作出的努力簡直令人著迷”。

令人感到遺憾的是，這些有關達爾文《物種起源》的細節，往往隱匿在嚴復翻譯的《天演論》背后。《天演論》實際上是嚴復在“民族存亡的關頭”，借赫胥黎和達爾文之口，宣揚斯賓塞的“弱肉強食”的“社會達爾文主義”。

毛澤東有可能也誤讀了達爾文

“如果真的要說達爾文的學說能和某個社會學理論相呼應，我覺得那更像是亞當·斯密的經濟學理論。”美國自然歷史博物館大衛·科恩教授這樣解釋達爾文對生物多樣性的分析。

亞當·斯密的《國富論》第一章即為“論分工”。這個“現代經濟學之父”用整個章節論述了分工越細，效率越高的觀點。“一開始，人們又制造弓箭，又狩獵，后來，身強力壯的人負責狩獵，技術更好的人則專門制造弓箭。”科恩補充道，“這就像維多利亞時期的工廠體系，紡紗、織布，各司其職。”

可惜在公眾的印象中，達爾文的進化論學說永遠躲藏在社會達爾文主義背后。這其中的誤讀者恐怕也包括毛澤東。

達爾文的第五代孫蘭道·基恩斯回憶道，上世紀70年代，英國首相希思訪華前曾找到他的父親，希望他提供一本達爾文的著作以送給中國的主席，因為“據希思打聽，毛主席曾經很喜歡達爾文，每提起他都興致勃勃”。

然而，盡管讀過達爾文的《物種起源》，毛澤東在讀書筆記中屢屢提及的著作，卻是嚴譯赫胥黎的《天演論》。從讀書筆記中可以看出，毛澤東自《天演論》中習得的觀念，除了自然造物的無神論，還有“在斗爭中求生存”，這顯然脫胎于社會達爾文主義。

或許，希思首相和基恩斯的父親并不了解這一點。他們最終選擇的禮物是一本達爾文《人類的由來及性選擇》初印本。這本書在《物種起源》面世12年之后出

版，將演化論用于人類學的研究，并提出“人猿同祖”的觀點，是解開人類起源之謎的經典著作。

不過，毛澤東還是很喜歡這份禮物。令基恩斯感到自豪的是，作為對父親禮物的回贈，“倫敦動物園有了一對大熊貓”。

“強者就能生存，落后就要挨打，危難重重的中國當時確實需要這種觀點。”周忠和的話不無中肯，但同時表示這些觀點都與達爾文的《物種起源》關系不大，甚至相悖。

據說，嚴謹的學者喜歡用“演化”一詞來代替“進化”，因為演化本無所謂進還是退。在自然生存法則面前，進和退都不失為一種好選擇，“許多化石可以證明，生物演化并沒有目的性，并不存在從低等到高等的規律”。

“演化的真諦是變異和自然選擇。”周忠和強調這并無優劣之分，只是環境差異和偶然機遇導致了成功和失敗，“莫以成敗論英雄”。

你究竟對達爾文了解多少

不久前，中國古動物館館長王原在英國參加了一次有關達爾文的研討會。在那次會上，他提出，中國的問題并不在于能不能接受達爾文學說，而是對達爾文究竟有多了解。

王原回憶起在英國一系列紀念達爾文的活動中，有一個主題叫“你究竟對達爾文了解多少”，“這個問題真好，也是我想問的”。

盡管堅信“物種由自然選擇而非神定”的受訪中國人是受訪印度人的兩倍多，而印度受訪者中，認為神在自然中扮演一定角色的占75%，遠超中國的14%，但在另一項“你認為是否有科學證據證明達爾文學說”的調查中，表示同意的印度受訪者比例卻比中國受訪者高出6個百分點。

這個微妙的差異暗示著中國民眾對達爾文理論可能存在“盲從”。

周忠和以一個最常見的誤區舉例：“我們平常都說人是由猿變來的，實際上，正確的說法是人和猿有共同的祖先。”

王原則想起來一個博物館舉辦的云南澄江動物群特展，由于澄江帽天山發現了“寒武紀生物大爆發”古生物化石，與達爾文“緩慢進化”的漸變過程相悖，這個展覽便打出“達爾文錯了”的旗號，媒體應聲而至，一起“審判達爾文”。

“達爾文真的錯了嗎？”王原反問道。他認為達爾文最大的貢獻在于提出所有的生命形式都是彼此相關的。而達爾文提出漸進論，主要原因可能還是為了避免與宗教人士產生直接沖突，“因為一旦提出存在物種的突然爆發，必然就會有爭論，認為這是神跡。”

至于生物大爆發，王原認為，考慮到物種成為化石的可能性較低，成為化石后被古生物學家發現的可能性更低，生物大爆炸前是否有緩慢的進化過程難以定論。即便新的物種在某一時期的確大量產生，“那也只是達爾文的一部分假說有誤，并不能說是達爾文錯了”。

那段日子，“達爾文已經過時了”的說法頗為流行。時至今日，王原相信，如果對一個普通人說“達爾文過時了”，那個人多半也會點頭跟風道“對，對，過時了”。至于達爾文原本說的是什么，怎么過時了，為什么這么說，“他都不需要知道”。王原認為，作為涉及生物學、地質學和遺傳學的一門系統性學說，達爾文的演化論要被中國人真正了解，還有很長的路要走。

巡展中，不斷有父母帶著剛上小學的孩子來聆聽達爾文。對于一個個古生物術語，孩子們聽得似懂非懂。結束后一個媽媽對女兒說：“大熊來了，跑得最快的人就能活命，跑得慢的人就要被吃掉，所以你一定要鍛煉身體，知道嗎？”

與之相反，一路跟隨巡展，聽了數十場講座的段苒，已經會反過來告訴參觀者，“弱肉強食是很大的誤區”。

“適者生存，適和強完全是兩回事。”她甚至開始反思自己，“我們總是更喜歡主觀地看待世界，覺得人類進化得更高等，可以俯視和主宰這個世界。可是等你真正了解達爾文以后，就會發現?進化?其實不是這個意思。”