2022高考作文

全國甲卷

水上亭，花木映

渾忘象，盼姊歸

窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無形無象的絕美。“陌上花開，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈。“沁”的本義就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無形有意，重在心靈感覺。

世上除了死去活來的熱戀，還有溫馨的親情、友情；除了一見如故的熱忱，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，美則美矣，可惜太實(shí)了，沒有想象空間。其實(shí)即使春色沒有“一枝紅杏出墻來”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯翻墻、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見方式。“天街小雨潤如酥”，以“酥”寫春雨，是通感，感覺也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”！我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。

喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。

“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)摹Ｆ降厮氐耐ぷ幽挠小耙砣弧敝校俊蹲?/p>

翁亭記》“有亭翼然”，那是因?yàn)椤芭R于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺，歐陽修說的是大實(shí)話。大觀園這個(gè)亭子并沒有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉，是實(shí)寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來“瀉”？文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之？命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅！

而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來排遣情緒。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。

在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。

賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個(gè)好名，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢。

全國乙卷

已是花枝俏，更待滿園春

從2008年奧運(yùn)會，到2022年冬奧會，中國不僅在體育成績方面實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，而且在全民健身運(yùn)動(dòng)、科技發(fā)展創(chuàng)新等方面也實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。十幾年中，中國全面騰飛，如今青春的中國，追求“再跨越”，真可謂，梢頭已是花枝俏，更待春色滿園開。

十余年來，中國體育事業(yè)全面開花。不僅國際賽事上獲得的金牌數(shù)量有所增加，而且全民健身成為時(shí)尚。如果說2008年奧運(yùn)會點(diǎn)燃了全民健身的熱情，2022年全民健身已經(jīng)在中國大地上如火如荼。“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”成為現(xiàn)實(shí)，城市便民運(yùn)動(dòng)場所遍地開花，馬拉松熱潮在全國各地興起……這些變化與發(fā)展，不僅體現(xiàn)出體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更展現(xiàn)了中國人對于生活質(zhì)量的更高追求——人民不僅追求吃飽穿暖，更追求健康健美，不僅追求物質(zhì)生活的豐裕，更追求精神生活的豐富。

十幾年間，中國體育精神也在悄然變化。2008年運(yùn)動(dòng)員們單純追求“更高、更快、更強(qiáng)”，如今更多的運(yùn)動(dòng)員敢于冒險(xiǎn)，敢于超越。谷愛凌成功完成1620空中轉(zhuǎn)體的超難動(dòng)作，只想超越自己，拼搏振奮之美、勇敢挑戰(zhàn)之光在她身上大放光芒。蘇炳添32歲依然奔跑在賽場上，他堅(jiān)毅頑強(qiáng)、不屈不撓的拼搏精神，更是令人折服。這些運(yùn)動(dòng)員身上表現(xiàn)出的精神光芒，不正是儒家文化中“明知不可為而為之”的勇毅精神嗎？不正是當(dāng)下中國人身上所表現(xiàn)

出來的奮斗精神嗎？

十余載光陰，科技與文化的創(chuàng)新發(fā)展更令人嘆為觀止。2008年奧運(yùn)會開幕式講述中國傳統(tǒng)文化之美，2022年冬奧會開幕式更是科技創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。冰雪傳奇、二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)、冰立方雕刻等，給文化穿上了高科技的外衣，讓千年傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩與魅力。這是十多年來中國科技發(fā)展的冰山一角，也是文化發(fā)展與自信的高度體現(xiàn)。往昔我們通過展示中國傳統(tǒng)文化，告訴人們“我是誰”，如今，我們攜手世界，講述中國故事，告訴世界“我們一起向未來”，大國的雍容自信、大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)盡在其中。

“百尺竿頭，更進(jìn)一步。”身為國家的希望、民族的未來，青少年要磨煉意志，砥礪品行，在實(shí)現(xiàn)自身跨越的同時(shí)，更要合力引領(lǐng)中國再跨越，讓中國引領(lǐng)世界再創(chuàng)輝煌。

新高考Ⅰ卷

棋局與格局

下圍棋，知棋局；鑄妙手，成格局。圍棋之“本手”，是指“合乎棋理的正規(guī)下法”；圍棋之“妙手”，是指“出人意料的精妙下法”；圍棋之“俗手”，是指“貌似合理，而從全局看通常會受損的下法”——這告訴我們：欲成大事者，必須守規(guī)矩、打基礎(chǔ)，必須致深邃、善創(chuàng)新，不墜俗手“受損”之深淵。

圍棋者，“堯造圍棋，丹朱善之”。春秋戰(zhàn)國就有“弈者”妙手。黑白二子，對弈廝殺，如何取勝？如何成為超群“妙手”？當(dāng)以“本手”為基石，勤練基礎(chǔ)之功，打好規(guī)矩、棋理之基。

本手者，基礎(chǔ)也，這是成為妙手之關(guān)鍵。本手之“本”何意？本，就是

根本，是基礎(chǔ)，更是積淀。俗語講，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。高樓大廈平地起，基礎(chǔ)是成功的關(guān)鍵。試問，陳景潤之哥德巴赫猜想的發(fā)現(xiàn)，不是基于他做了幾麻袋的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)計(jì)算題嗎？華羅庚的成功，不是基于他在雜貨鋪里堅(jiān)持自學(xué)初高中數(shù)學(xué)課程嗎？本手之基礎(chǔ)，是成為各行各業(yè)“妙手”之根基。

妙手者，出類拔萃也，始于基礎(chǔ)，更終于創(chuàng)造。創(chuàng)造，就是圍棋上的“天外飛仙，一招制勝”；創(chuàng)造，就是運(yùn)籌帷幄，決勝千里。試問，哪一位科學(xué)家不是創(chuàng)造、創(chuàng)新的典范呢？屠呦呦如何發(fā)現(xiàn)了青蒿素？就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了東晉葛洪《肘后備急方》里記述的青蒿抗瘧的“絞汁”，從而創(chuàng)造了低溫提取青蒿素的方法。袁隆平如何發(fā)現(xiàn)雜交水稻？就是因?yàn)樗竽懯褂谩耙鞍蕖迸c水稻雜交，于是創(chuàng)造了高產(chǎn)雜交稻。從中國古代的祖沖之、沈括，到享譽(yù)世界的居里夫人、伽利略、牛頓、達(dá)爾文，創(chuàng)造之妙，如云、如星、如虹。

然而，學(xué)圍棋者請勿成為“俗手”。何謂“俗手”？就是貌似合理，但不從全局考慮而受損。圍棋貴圍，是從全局考慮，還是從局部考慮？是為圖一時(shí)之快，還是圖全局之安？是圖落子如飛，還是圖穩(wěn)扎穩(wěn)打？俗手，出于局部，格局小也。是故，不抓學(xué)問之基礎(chǔ)與根本，好逸惡勞、天馬行空、幻想空想，必招致失敗。不是有人想一夜成名當(dāng)大明星嗎？不是有人時(shí)刻想當(dāng)網(wǎng)紅嗎？人生如棋，路漫漫，其修遠(yuǎn)，貴于格局高遠(yuǎn)——當(dāng)從源頭、根本、基礎(chǔ)抓起，從全局、長遠(yuǎn)思考。

本手、妙手、俗手，三者是怎樣的關(guān)系？欲成為妙手，當(dāng)以本手為源起，把基礎(chǔ)打牢；本手是妙手的第一步，是進(jìn)入妙手的階梯。兩者相輔相成，相得益彰。故而，欲圖圍棋之高妙者，先要把對弈之基本規(guī)范爛熟于心，不要墮落于俗手。俗手也是因基礎(chǔ)不牢所致，半斤八兩、淺嘗輒止，將止步于此。

當(dāng)代青年要做當(dāng)代各行各業(yè)的“妙手”，有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。像陳祥榕一樣，心懷祖國，“清澈的愛，只為中國”；像黃文秀一樣，扎根于百姓心中，為百姓排憂解難；像女足隊(duì)長王珊珊一樣，叱咤足壇，為國爭光。

熠熠華夏，巍巍昆侖，爭當(dāng)妙手，扎牢本手。“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”下圍棋，當(dāng)妙手；打基礎(chǔ)，做本手。“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開。”基礎(chǔ)牢，求創(chuàng)新，顧全局，有格局。

新高考Ⅰ卷

根深木茂守本創(chuàng)新

人生如棋，需要“妙手”，更需要適應(yīng)長時(shí)間的“本手”，才能減少“俗手”。正如魏征《諫太宗十思疏》中說“求木之長者，必固其根本”，根深才能木茂，本固才能枝榮。

初學(xué)圍棋的人常熱衷于追求妙手，期待“一子落而滿盤活”，一招出而天下之利盡歸于己。現(xiàn)實(shí)生活中亦不乏類似現(xiàn)象，一些人學(xué)習(xí)寄希望于速成，甚至意圖搜尋秘籍、絕招兒。學(xué)習(xí)書法，迫不及待地想擁有一手瀟灑的行書甚至草書，自得于線條的舞動(dòng)與墨色的干枯濃淡。繪畫沒學(xué)幾天，就在調(diào)色板上染青著綠，幻想妙手之下誕生傳世佳作。這樣好高騖遠(yuǎn)將導(dǎo)致知識結(jié)構(gòu)出現(xiàn)短板、不扎實(shí)，最終失去成為名家的機(jī)會。

其實(shí)，這都是急于求成、急功近利的心理，折射出社會的浮躁風(fēng)氣。陸游說“文章本天成，妙手偶得之”，即所謂“妙手”之“妙”，來自“天成”，非初學(xué)者所能窺其堂奧。

探尋那些書畫大家的人生經(jīng)歷，從來就沒有什么天生的“妙手”。王羲之寫出《蘭亭集序》這樣的天下第一行書，被尊為“書圣”，是超越“妙手”成為“圣手”的人，他也有“筆山”“墨池”的扎根基礎(chǔ)的練習(xí)。唯有如此，一個(gè)“之”字才寫出21個(gè)形態(tài)各異、無一雷同的形象，似溪水中徜徉的或優(yōu)雅、或活潑的白鵝，栩栩如生。脫離了橫豎點(diǎn)捺撇的枯燥，所謂的妙手很可能就是花拳繡腿。黃公望踏遍了富春江兩岸，背著畫卷帶著干糧一路前行。漁舟唱晚、樵夫晚歸、山林寂靜、流水無痕都變成了他人生的注腳。沒有對大自然日復(fù)一日的凝視，沒有八十年的人生閱歷作底色，沒有扎實(shí)的畫功作保障，《富春山居圖》這張“中國十大傳世名畫”，我們將無緣得見。是的，人的生命中最承受不起的不是勞苦、不是疲憊，而是輕浮。

初學(xué)者識得“妙手”之源，當(dāng)明白守本才能創(chuàng)新。“本”是什么？是基礎(chǔ)技能，也是正道本源。南北朝書法，皆出漢魏蔡、鐘、衛(wèi)等，同祖同源，王羲之在摹習(xí)領(lǐng)悟之后合其兩長，融合古質(zhì)與今妍，成就蘭亭風(fēng)流！黃公望棄官歸隱，恪守亂世文人的修身之本，與自我對話，與大自然對話，才能在畫中講述一條河流的一生，講述時(shí)代和人類的悲喜。藝術(shù)的本源、本色，傳統(tǒng)的正宗、純粹，歷來都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的，通過長期的學(xué)習(xí)去獲得文化的滋養(yǎng)。但是，學(xué)習(xí)王羲之并不是為了成為王羲之，而是站在前人的肩膀上眺望未來，留給人世間時(shí)代和自我的印跡。

因此，盡管我們的人生可能大部分時(shí)間都處在“本手”的狀態(tài)，循規(guī)蹈矩，但擁有“妙手”的高光時(shí)刻卻是我們要走進(jìn)的自由王國。既固本，又創(chuàng)出新意；既有“妙手”之待，又能少有“俗手”之?dāng)_，何樂而不為？

全國甲卷

移用化用基礎(chǔ)始，獨(dú)創(chuàng)文學(xué)沁芳終

《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人為大觀園中的亭子匾額命名，或直接移用為“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，賈寶玉則因地制宜，別出機(jī)杼，用“沁芳”二字點(diǎn)出佳境、不落俗套，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。這恰如我們的文學(xué)創(chuàng)作。

在文學(xué)作品創(chuàng)作中，不論是直接移用還是借鑒化用，都不是機(jī)械地模仿，不是東施效顰，而是在掌握文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上巧妙運(yùn)用。獨(dú)創(chuàng)則是在前人文學(xué)作品的滋養(yǎng)下，根據(jù)獨(dú)特的情境，獨(dú)抒性靈后的頓悟，非千錘百煉不可得。

魯迅先生曾在《拿來主義》一文中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”恰如文學(xué)創(chuàng)作，“他山之石”恰可以“攻玉”。細(xì)品古代大家的作品，他們或借鑒、或化用前人的詩句，甚而有超出被借鑒之境。杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”這借鑒了陸參在《長城賦》中的詩句：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”李清照的“我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”借鑒了屈原《離騷》中的句子“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，李白《蜀道難》借鑒張載《劍閣銘》，莫言自述寫作深受《百年孤獨(dú)》影響，馬爾克斯從《變形記》中借鑒到小說的寫法……

如果說借鑒、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么獨(dú)創(chuàng)則是“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。賈寶玉根據(jù)“亭”的所處位置，獨(dú)創(chuàng)出“沁芳”，既合乎亭的特點(diǎn)，又不失“新雅”。情境不同，時(shí)代不同，所以王國維講“一代有一代之文學(xué)”。近代風(fēng)云變化的新時(shí)代中，新青年們獨(dú)創(chuàng)出“五四新文學(xué)”，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，也因其“獨(dú)創(chuàng)性”，在中國文學(xué)史上添上了濃墨重彩的一筆。

而當(dāng)今，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)取得了全面勝利，小康社會全面建成，正在向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。在這樣的背景下，新時(shí)代的我們應(yīng)該在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，“獨(dú)創(chuàng)”出符合當(dāng)下時(shí)代背景、體現(xiàn)青年身份的文學(xué)，以滿足當(dāng)代精神之需求，在文學(xué)史上留下當(dāng)今青年豐富多彩的一筆。

作為承擔(dān)民族復(fù)興大任的青年，文學(xué)創(chuàng)作亦是我們的使命，要在移用、化用的基礎(chǔ)上“百尺竿頭”，獨(dú)創(chuàng)出符合時(shí)代特征和青年身份的文學(xué)。

新高考Ⅱ卷

無可選擇時(shí)，創(chuàng)新是出路

立于高山之巔的青松經(jīng)歷無數(shù)次風(fēng)霜雨雪，更加蒼勁挺拔，其原因在于它生于憂患，在貧瘠干枯的石縫中發(fā)芽、生根。當(dāng)幼小的生命被四周堅(jiān)硬的石塊堵得無路可走時(shí)，它憑著求生的本能，發(fā)揮出自己意想不到的潛能，讓生命之根沿著石塊的縫隙伸得更遠(yuǎn)，扎得更深，吸收更多的營養(yǎng)，以至于“大雪壓青松，青松挺且直”。

植物如此，動(dòng)物又何嘗不是如此？劉備躍馬過檀溪，就是胯下的盧馬遭遇緊急情況，別無選擇時(shí)，激發(fā)出生命的最大潛能，一躍而過深淵，救了主人一命。

所謂背水一戰(zhàn)、絕地反擊，就是從另一個(gè)方面告訴我們，被逼得無路可走的軍隊(duì)也會產(chǎn)生不可估量的能量。紅軍遭到反動(dòng)派的五次圍剿，危急之下，被迫放棄根據(jù)地，開始了二萬五千里長征。他們避開大路走小路，避開小路走山路，爬雪山、過草地，甚至在無路可走、別無選擇的情況下，創(chuàng)造了人

間奇跡，穿越了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的生命禁區(qū)，終于擺脫了敵人的圍追堵截，勝利到達(dá)陜北。

社會發(fā)展也往往如此。新中國成立以后，蘇聯(lián)派了數(shù)千專家來幫助中國建立現(xiàn)代工業(yè)基地，開展科學(xué)技術(shù)研究。然而正值三年困難時(shí)期，中蘇關(guān)系破裂，蘇聯(lián)撤走專家，帶走圖紙，封鎖技術(shù)，使中國許多重大項(xiàng)目成為“爛尾樓”。重重困難之中，無可選擇之時(shí)，中國倔強(qiáng)地昂起自信的頭顱，挺起不屈的脊梁，靠著創(chuàng)新精神，走上自己獨(dú)立發(fā)展之路。不久，原子彈爆炸成功，氫彈爆炸成功，人造衛(wèi)星上天，中國有了自己的現(xiàn)代工業(yè)基地和科技發(fā)展體系。

改革開放初期，社會經(jīng)濟(jì)、科技相對落后，一些強(qiáng)國為遏制中國的發(fā)展，一直對中國實(shí)行技術(shù)封鎖，企圖把中國封閉在低端制造的圈子里。無可選擇之時(shí)，中國高舉創(chuàng)新創(chuàng)造的大旗，依靠自己走上強(qiáng)國之路。幾十年過去，我國實(shí)現(xiàn)了一次又一次的驚天逆襲，“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的時(shí)代已經(jīng)到來，部分高新技術(shù)已經(jīng)開始領(lǐng)先于國際社會，中國向全世界展現(xiàn)了自己的科技實(shí)力。

可見，無可選擇未必就是一件壞事。山窮水盡，是懦弱者的末路，是慵懶者的死路。對于勇敢者，無路可走時(shí)，別無選擇時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)造就是通向未來的唯一出路。