第一篇：寶玉與黛玉的愛情故事

寶玉與黛玉的愛情故事

《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。《紅樓夢》通過一部家族的興衰寫盡當時那個年代的各色人物的不同命運。《紅樓夢》中的人物大約四百人，但每個人都是不同的，經歷不同、性格各異。作者生活在封建的清朝，經歷過大富大貴和窮困潦倒的生活，深刻地體會到生活的悲劇在那個社會中是無處不在的。但是他也不能夠用先進的思想去解釋那個充滿悲劇的社會，只好把它歸結為命運的安排。這種宿命的色彩在介紹寶黛的來歷時表現得尤為濃重。

首先書中第一回介紹寶黛的木石前盟時，作者就安排了一個充滿悲劇意味的神話。“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來……僅修成個女體，終日游離于離恨天外……只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還得過他了。” “還淚”之說，明白地揭示書中賈寶玉與林黛玉的愛情是注定要以悲劇作結的。曹雪芹認為這個悲劇性的結局不是寶黛釵等人能夠把握或更改的，因而是命中注定的。作者設計了這樣一個荒誕神奇而又寓意頗深的神話故事來表明這一故事是一出命運的悲劇。但同時，作者也認識到悲劇產生的原因絕不僅是命運的捉弄，還有著性格和社會的因素。“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”這是《紅樓夢》為寶、黛、二人的愛情所寫的最后結局。然而造成這一悲劇的還是封建社會性。在那種社會下他們都無法自主地選擇自己的生活方式，無力替自己作主。寶黛的毀滅是叛逆者的悲劇，同時他們又都是封建婚姻制度的犧牲品。

賈寶玉是《紅樓夢》中著墨最多的人物形象。作者對其性格特點及發展過程作了十分細致而生動的描繪。尤其重要的是，一，作者客觀地展現了植根于賈寶玉內在性格中的叛逆種子能夠萌發成長的基因———封建家族這一大環境的沉悶窒息在大觀園這一小環境的“清靜潔白”的對比之下顯得尤其污濁，所以賈寶玉能夠自覺不自覺地強化其固有的叛逆因子的作用，進而形成自己的認識；二，進而，作品展示了賈寶玉身上無時無處不在的失落與追求的矛盾———這種失落，不是傳統的懷才不遇、功名蹭蹬之類的抑郁，而是“一點兒也做不了主”這樣的個性價值的失落。因為這種反傳統的精神苦悶，使他得以朦朧地尋求不以等級貴賤來衡量人的價值的個性自由，同情和尊重下層女性；

三、再進而，作品將賈寶玉要求的個性自由和思想解放，在對釵、黛兩女性的愛情婚姻選擇中表現得至為突出。他敢于反抗“金玉良緣”的命定權威，死守“木石前盟”，其根源不只在爭取婚姻自由的個性沖動，而且是更深的心靈契合和更多的叛逆意識的內在要求。

林黛玉這位愛情的又一主角，其思想性格也有著豐富的內涵，具有獨特的表現方式。正如西園主人在《<紅樓夢>論辨》中通過她與寶釵的對比后所說的那樣：“寶釵有艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也。”如果說這一評價還更多地以形象的筆法，側重品評黛玉的性格，我們不妨這樣來判定黛玉的思想內核：在她的風姿韻態中，蘊含著特有的反抗意識和對理想生活的執著追求。在表面禮法森嚴、實際庸俗齷齪的封建環境中，黛玉本能地感受到無形的重壓，但又不愿犧牲自己的個性性靈求得與環境的妥協，其發自內心的孤寂、自尊、任性，也在沉重的精神負荷下擴張發展，當“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”時，把主要的精神支柱選擇定位于同寶玉的愛情。這是作品所著意表現的一個重要方面。另一方面，作品并未將寶黛愛情悲劇沖突放在膚淺的、表面的尖銳沖突狀態，使之簡單化。林黛玉并不是一進賈府就不受寵。相反，初到賈府時，上上下下對她可能成為賈府的兒媳懷著極大的興趣。但隨著黛玉性格中孤傲、叛逆因子的外現，她逐漸失去了賈府統治者們的喜愛。賈府所看中的是符合封建秩序要求和全套封建規范的淑女佳人，而不是一個封建統治的叛逆者。建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛情，必然與封建制度發生尖銳的對立，形成對封建家世利益——統治者“中興”希望的嚴重威脅，因而為封建統治者所不容。寶黛愛情的悲劇結局是必然的，無法改變的，它在封建勢力的高壓下曲曲折折地發展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動的藝術描寫，在前八十回己經清清楚楚地預示了這個悲劇結局必將到來，高鶚的續書大體不誤地完成了這個悲劇。

封建統治者不顧給寶玉造成精神上的折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最后選擇了薛寶釵作賈寶玉的妻子，有著深刻的社會原因。這不僅因為薛寶釵出身四大家族之一，門第相當，聯姻可以加強他們“扶持遮飾，皆有照應”的關系;更重要的，是因為薛寶釵的思想符合封建主義的要求和地主階級的利益。只有她才有可能幫助賈寶玉這個浪子回頭，重新走向封建主義的“正道”。己經頻于破滅的“中興”希望，自然地又轉到了這位封建淑女的身上。因此對賈府統治者來說，在寶玉婚姻問題上對薛林二人的選擇，就不是一般意義上的擇配，而是關系到整個家族興衰盛敗的歷史命運的嚴峻抉擇。這個悲劇的深刻的社會內容和驚心動魄之處，正在于此。

第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧》，黛玉又嘲諷寶玉心里有薛寶釵、史湘云的影子，寶玉說出“你放心”三個字。黛玉愣了半天：“我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣。”當黛玉說自己仍不明白，寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。” “黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。”寶玉忙上前拉住：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走。”黛玉一面拭淚，一面將手推開：“有什么可說的。你的話我早知道了！” 黛玉頭也不回走了。丟下寶玉站在原地發呆。當趕過來送東西的襲人和他說話，出了神的寶玉竟以來是黛玉，一把拉住：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”

只可惜，黛玉已先走了。只可惜，先走了的黛玉沒聽見這段話。這段掏心窩子的情話，寶玉只說了一遍，偏偏黛玉不在場。后來，寶玉再沒機會重復這段話。后來，黛玉也再沒機緣聽見。再后來，黛玉是帶著對寶玉的誤會傷心死去。如果她真的早知道寶玉想說的話，如果她讓寶玉把這段話當面說完，如果她確實摸透了寶玉的心思，她對寶玉的誤會就不該那么深吧？唉，她為什么不聽寶玉把話說完呢？這其實也是黛玉的一種病：在愛面前總是躲躲閃閃。這種病還是來自于另一種病，來自于她對愛的怕，對愛的不自信。

黛玉的病好不了，寶玉的病也好不了。他看得沒錯：黛玉是因為對自己不放心才弄了一身病。他說出“你放心”，希望這三個字是一味藥。可這味藥也未能把黛玉的病治好。寶玉自己也為生病的黛玉弄了一身病。他是在為黛玉治病，也是在給自己治病。他們害的都是心病。就是找不到最有效的靈丹妙藥。黛玉病死了。寶玉的病不僅好不了，還變得更重了。黛玉既是他的病，更是他的藥。如今，藥沒了，病還在，還在不斷地加重??不在了的黛玉，仍然是寶玉心頭無法消除的疼痛。寫愛情成立的條件——獨立，這本身就是一種大膽嘗試。這樣旗幟鮮明的愛情反叛精神著實可貴。其實不光是寶黛愛情，《紅樓夢》中的各個愛情描寫都具有典型性：寶黛愛情把我們帶入詩意的境界，充滿追求個性解放、愛情自由的氣息，深深地感動了千百萬讀者；尤三姐與柳湘蓮、司棋和潘又安等人的愛情，也已它的淳樸、熱烈而閃爍著動人的光彩；貴族小姐們的愛情在世家利益的要求下則成了無謂的犧牲品，令人扼腕嘆息。這些愛情既充滿了悲劇的意義，又都具有控訴封建社會的意義，它所以會付出鮮血的代價，并非“自惹”，更非“宿孽”，而是封建勢力摧殘的結果。作者是站在反封建主義的立場上進行含淚控訴的。

《紅樓夢》里的愛情，都是美的愛情，而她的最美最動人之處，便是像封建主義的叛逆。她歌頌了反封建的青年一代，以及他們在反封建主義的思想基礎上所建立起來的愛情。因此，《紅樓夢》是一首反封建的愛情頌歌；是反封建者和反封建愛情的頌歌

參考文獻：

曹雪芹，紅樓夢[M]，中華書局，2005.李希凡，紅樓夢藝術世界【M】，文化藝術出版社，1997.蔣和森，紅樓夢論稿【M】，人民文學出版社，1986.鄭琪，淺析《紅樓夢》中的愛情悲劇，安陽工學院學報，2005年8月第4期.馮其庸，校紅溫議，紅樓夢學刊[M]，1992.啟功，漫話紅樓夢的語言藝術，紅樓夢研究集刊第4緝【M】，上海古籍出版社, 1980.

第二篇：細評寶玉與黛玉的愛情故事 (3000字)

細評寶玉與黛玉的愛情故事

信工院 向文波 2011508031 計科11

內容摘要：性格叛逆的多情公子，倔強自傲的如花美眷，當他們在一個擁有封建制度的社會里相遇并深深相愛時，注定會被世人所不容，被封建的制度所束縛，命中注定在凄美與浪漫過后，會走向悲劇。可是他們明知不可為而為之，又是用有何等的勇氣與力量啊，他們對權勢的蔑視，對愛情的堅定都注定會影響一代又一代的人們。

關鍵字：寶玉 黛玉 愛情 封建制度 反抗精神 悲劇結局

《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由，婚姻不能自主的悲劇，這就是賈寶玉與林黛玉二人之間的愛情婚姻悲劇。這一悲劇是貫穿《紅樓夢》全書最主要的敘事線索，也是《紅樓夢》中最生動、最完整、最扣人心弦的故事。這一故事最終以悲劇作結，表明《紅樓夢》中所描繪的社會是個充滿悲劇氣息的社會。寶黛二人的愛情婚姻悲劇既是一出性格的悲劇，也是命運的悲劇，更是當時社會的悲劇。但是我們在悲劇的結局中卻看到了兩位主人公特有的精神。也看到了主人公對封建制度的反抗。

（一）寶玉

賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說“女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。根據脂硯齋評所述，其在情榜中被評為情不情。

賈寶玉一生下來就有著強烈的悲劇意識，在溫香軟玉的包裹中，他又依戀又彷徨，因依戀而更彷徨，因彷徨而更依戀，他知道生命的本質是必然消逝。知道這世上種種最后都必然成空，所以當命運使你身陷幸福，其實就是將你陷入沒頂，在它釜底抽薪之際，要怎樣的靈魂才能承受？

一開始寶玉的人生理想是在女孩子里混，混一天算一天，女孩子是最美好的事物，有著最純潔的特性，甄寶玉挨打的時候，他總是“姐姐妹妹”的亂喊，他覺著這名字便抵得過痛。他以此皮肉之苦以此化解，賈寶玉則以此抵御人生的大悲傷，只要能和姐姐妹妹們在一起，他就能忘記時光的流逝，死亡的逼近，他的夢想是讓死亡成為一個不速之客，拜訪他的那一瞬，他依然身處于女子們的溫柔馥郁之中，他還發狠說，那一刻之后就讓他徹底消失吧，化成飛灰——飛灰還不好，還有形有跡、有知有識，不如化成一股輕煙，風一吹也就散了。

他終于明白，這一輩子，不能指望所有的人都陪著你，更不能指望所有的人都用眼淚葬你，只能夠期待一個生命來與你的生命對照，“如花美眷，似水流年”，只要有一雙眼睛看到過你的靈魂你的人生，即便終有一天灰飛煙滅，你的這一生也就真實地存在過了。這雙眼睛屬于林黛玉，魯迅說《紅樓夢》，華林之中，遍布悲涼之氣，呼吸感知于其間者，惟有寶玉一人。在我看來，卻不盡如此，可以這么說，林黛玉和賈寶玉的愛情不是緣定三生，不是木石前盟，這些不過是作者的修辭，他們的感情是建立在對于生命之美的共同感知與不舍上的的，他們不關心塵世的經濟學問，仕途前程，他們永遠直接地逼向生命的本真，去為所有美好的生命扼腕可惜。

（二）黛玉

林黛玉是古典名著《紅樓夢》中的女主角，金陵十二釵之首，四大家族賈家第四代賈敏與揚州巡鹽御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。黛玉聰慧無比，琴棋詩畫樣樣俱佳，尤其詩作更是大觀園群芳之冠。

在愛情的理念上，林黛玉的觀念的進步的，這個250年前的少女，敢愛敢恨，敢于追求自己的愛情，無懼任何外界壓力，在她所處的時代簡直不可思議！她精心地呵護著自己的愛，她為她的愛快樂，她為她的愛憂傷，仿佛她來到這個世界，只為愛情而來！

林黛玉的愛是很自私的，有著強烈的排他性。自幼父母雙亡，寄人籬下成長歷程，使她從未有過家的感覺，因此，她完全依賴于她所愛的人，她總把賈寶玉看著是她生命的全部，她的一切總是以賈寶玉為中心，她時時刻刻地想著賈寶玉，擔心著賈寶玉。然而現實是殘酷，她的期望值越高，失望越大，這使得她本來就不好的身體雪上加霜。在這場愛情中，林黛玉完全喪失了自我，喪失了自身生命的價值。她在無限的憂郁中悵然死去。

（三）寶黛之戀

林黛玉前身是西方靈河岸邊、三生石畔的絳珠草。

“西方”，是極樂世界的意思。“靈河”，是虛擬的西方極樂世界一條河，“靈”有“靈敏”、“靈秀”、“靈氣”之意。這些特點都是林黛玉性格的重要組成部分。《紅樓夢》早期點評家張新之說，“靈河”是林黛玉的“心源”，心的源泉。林黛玉的聰穎才情是《紅樓夢》之最，這是胎里帶來的靈氣，這靈氣大大方方地、瀟灑自然地、甚至肆無忌憚地表露，林黛玉的為人直率耿直，鋒芒畢露，有話就說，說就說到點子上，不管對方是什么人，決不虛與委蛇，決不口是心非。

三生，本來是佛教觀念，指前世、今生、來世或過去、現在、將來。三生石的典故出自唐傳奇《甘澤謠》的《圓觀》故事：李源和惠林寺和尚圓觀是好友。圓觀圓寂再世為人成為牧童，李源按其生前約定到杭州找他，牧童唱起“三生石上舊精魂”。后來文學作品用“三生石”來形容男女之間為情而生、為情而死，為情可以共生，可以共死，可以死而復生的再世情緣。絳珠草既然生長在三生石畔，她就必然要連續三世為情而獻身。點評家張新之說“三生石”是林黛玉的“性本”，性情根本。愛情至上，為情獻身是林黛玉性情的根本。

這株長在靈河岸邊、三生石畔的絳珠草接受了雨露之恩才得以久延歲月，接受了誰的雨露之恩？賈寶玉的前身赤瑕宮神瑛侍者。

賈寶玉和林黛玉第一世情緣，是神瑛侍者侍奉、灌溉絳珠仙草。林黛玉常說自己是“草木之人”，沒有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良緣”輿論時，賈寶玉偏偏夢中說“木石姻緣”。林黛玉前身是絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者。他們之間就是“木石姻緣”。

賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者郁結著纏綿不盡之意”，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。

神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，是林黛玉的第二個前身。絳珠仙子“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。”話很簡單，深究起來，含義卻極其不簡單。

絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執著，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。絳珠仙子“游于離恨天”外，離恨天是天的最高層，傳說是悲哀氣氛聚集的地方；絳珠仙子以“蜜青果為膳”，“蜜青果”的諧音是“秘情果”，秘密的感情。中國古代什么樣的感情是秘密的感情？青年男女自主選擇的愛情。絳珠仙子飲“灌愁海水為湯”。“灌愁”中“灌”諧音“慣”，是“慣愁”，習慣的哀愁，永遠的哀愁。絳珠仙子的一游、一餐、一飲決定了林黛玉的性格本質，就是為愛而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬，到現實生活的李清照，從楚辭里的山鬼，到戲曲小說里的崔鶯鶯、杜麗娘。她們都游離恨天，吃秘情果，飲灌愁水。追求愛情在封建社會是秘密的感情，是哀愁的源泉，離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是瀟湘館的李清照，大觀園的杜麗娘、崔鶯鶯。

這樣一來，林黛玉就有兩個前身，第一個前身是絳珠仙草，第二個前身是絳珠仙子，再加上賈府里的寶黛愛情，林黛玉跟賈寶玉的感情恰好是三世情。

（四）悲劇結局

建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛情，必然與封建制度發生尖銳的對立，形成對封建家世利益——統治者“中興”希望的嚴重威脅，因而為封建統治者所不容。寶黛愛情的悲劇結局是必

然的，無法改變的，它在封建勢力的高壓下曲曲折折地發展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動的藝術描寫，在前八十回己經清清楚楚地預示了這個悲劇結局必將到來，高鶚的續書大體不誤地完成了這個悲劇。

封建統治者不顧給寶玉造成精神上的折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最后選擇了薛寶釵作賈寶玉的妻子，有著深刻的社會原因。這不僅因為薛寶釵出身四大家族之一，門第相當，聯姻可以加強他們“扶持遮飾，皆有照應”的關系;更重要的，是因為薛寶釵的思想符合封建主義的要求和地主階級的利益。只有她才有可能幫助賈寶玉這個浪子回頭，重新走向封建主義的“正道”。己經頻于破滅的“中興”希望，自然地又轉到了這位封建淑女的身上。因此對賈府統治者來說，在寶玉婚姻問題上對薛林二人的選擇，就不是一般意義上的擇配，而是關系到整個家族興衰盛敗的歷史命運的嚴峻抉擇。這個悲劇的深刻的社會內容和驚心動魄之處，正在于此。

（五）看寶黛論社會

既談《紅樓夢》，就不得不說《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉。筆者發現曹雪芹在這兩位主人公身上傾注了很多反封建心血，或者說在這兩位主人公身上我們可以找到《紅樓夢》的愛情反叛精神。

賈寶玉是《紅樓夢》中著墨最多的人物形象。作者對其性格特點及發展過程作了十分細致而生動的描繪。尤其重要的是，一，作者客觀地展現了植根于賈寶玉內在性格中的叛逆種子能夠萌發成長的基因———封建家族這一大環境的沉悶窒息在大觀園這一小環境的“清靜潔白”的對比之下顯得尤其污濁，所以賈寶玉能夠自覺不自覺地強化其固有的叛逆因子的作用，進而形成自己的認識；二，進而，作品展示了賈寶玉身上無時無處不在的失落與追求的矛盾———這種失落，不是傳統的懷才不遇、功名蹭蹬之類的抑郁，而是“一點兒也做不了主”這樣的個性價值的失落。因為這種反傳統的精神苦悶，使他得以朦朧地尋求不以等級貴賤來衡量人的價值的個性自由，同情和尊重下層女性；

三、再進而，作品將賈寶玉要求的個性自由和思想解放，在對釵、黛兩女性的愛情婚姻選擇中表現得至為突出。他敢于反抗“金玉良緣”的命定權威，死守“木石前盟”，其根源不只在爭取婚姻自由的個性沖動，而且是更深的心靈契合和更多的叛逆意識的內在要求。

林黛玉這位愛情的又一主角，其思想性格也有著豐富的內涵，具有獨特的表現方式。正如西園主人在《<紅樓夢>論辨》中通過她與寶釵的對比后所說的那樣：“寶釵有艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可

卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也。”如果說這一評價還更多地以形象的筆法，側重品評黛玉的性格，我們不妨這樣來判定黛玉的思想內核：在她的風姿韻態中，蘊含著特有的反抗意識和對理想生活的執著追求。在表面禮法森嚴、實際庸俗齷齪的封建環境中，黛玉本能地感受到無形的重壓，但又不愿犧牲自己的個性性靈求得與環境的妥協，其發自內心的孤寂、自尊、任性，也在沉重的精神負荷下擴張發展，當“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”時，把主要的精神支柱選擇定位于同寶玉的愛情。這是作品所著意表現的一個重要方面。另一方面，作品并未將寶黛愛情悲劇沖突放在膚淺的、表面的尖銳沖突狀態，使之簡單化。林黛玉并不是一進賈府就不受寵。相反，初到賈府時，上上下下對她可能成為賈府的兒媳懷著極大的興趣。但隨著黛玉性格中孤傲、叛逆因子的外現，她逐漸失去了賈府統治者們的喜愛。賈府所看中的是符合封建秩序要求和全套封建規范的淑女佳人，而不是一個封建統治的叛逆者。

正如恩格斯所言：“對于封建剝削階級來說，結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而不是個人的意愿。”因此，林黛玉與賈府的沖突是表面平靜而內里深刻的，是真正尖銳和無法調和的。她與寶玉的愛情悲劇決不是僅僅由于寶釵的出現，也不可簡單地歸結為鳳姐、賈母等人的阻礙。無疑，賈母、鳳姐、王夫人之流是寶、黛愛情悲劇的直接制造者，但她們也是按照封建社會不可抗拒的自然法規進行活動的。《紅樓夢》就是這樣揭示了真正愛情與封建利益的不可調和的矛盾，展示了愛情本身所包蘊的反封建色彩為封建社會所不容而造成的悲劇。這樣就把寶黛愛情悲劇的必然性表現了出來，注入了深刻的思想性。

如前所說，《紅樓夢》還寫了一大群青年女性的愛情婚姻悲劇。這些年輕的女性處于封建社會上層環境，即使是丫環奴仆，其平常飲食起居也是平民百姓望塵莫及的。她們尚且如此，下層女性的愛情婚姻狀況可想而知了。可見，愛情悲劇不只發生在幾個人身上，寶黛的愛情悲劇是那個封建時代青年男女的普遍悲劇，寶黛愛情悲劇是軸心而已。作者通過諸多的愛情悲劇描繪，旨在激起讀者的共鳴，讓活在封建社會的人們看清真相和事實，鼓勵他們自由戀愛，不要再被封建倫理觀念的條條框框所束縛。

在《紅樓夢》中，寶黛愛情的獨立和非獨立性也是反叛精神的重要體現之一。獨立包括兩個方面：一是人身的獨立；二是經濟的獨立。無論哪方面，賈寶玉都是不獨立的。缺少了獨立這個必要條件，寶黛之間的愛情一開始就注定要失敗的。

有些研究者就認為寶玉不是一個愛情誠篤的人。木村的《紅樓夢讀后記》中說，“因為黛玉思嫁寶玉，但心思異常深刻，從不敢淺露出來，只用盡種種拐彎抹角的方法試探。在理

寶玉以男的立場，盡可于無人處，用一二真言去告訴她就可使放心。而寶玉偏不，忍令一個少女，為此事神魂顛倒清淚長流，自己所表現的，不過摔玉，發誓，你放心，以及‘任憑弱水三千, 我只取一瓢飲’的那些不著邊際的話，這豈是一個多情的男子體貼女子的行為。”

從文本來看，寶玉對林黛玉真是體貼入微了，但就是因為沒有獨立，所以正經到了用人之際卻又伸不上手。林如海身染重疾，寫信接黛玉還鄉，都是賈璉送去帶回的。若寶二爺也能同往揚州，總比每天在房中暗自孤凄來得痛快吧。賈寶玉在家里，一邊被祖母溺愛，一邊被父親斥喝，哪里還有說話的份兒呢? 那寶玉連出去上學，除了貼身的小廝外，還有李貴等三四個大些的仆役跟著。有一次私自溜到襲人家，也不過一半里的路程，卻把個襲人嚇得遲疑不定，她道：“這還了得!倘或碰見人，或中遇見老爺，街上人擠車碰，有個閃失，這也是玩的嗎? ”家法森嚴的公子哥兒，每天只配坐在天井里往上看，沒有多大的一方天空是自己的。而父母早亡的賈薔，比寶玉大不了多少的年紀，已借元妃歸省的東風，輕輕攬到一個下姑蘇采買的差事了。說起大宗銀子的往來，也是頭頭是道的：“爺爺說竟不用從京里帶下去，江南甄家還收著我們五萬銀子。明日寫一封書信會票我們帶去，先支三萬，下剩二萬存著，等置辦花燭彩燈并各色簾櫳帳幔的使費。”至此，完成一個少年到一個男人的蛻變，到以后，與那個叫齡官的女子邂逅時，才能堅守自己的心意，不會因外界的影響而迷失。

寶玉在賴尚榮的府上與柳湘蓮相遇，問他可曾與秦鐘上墳。湘蓮告訴寶二爺，恐夏天雨大，已把秦鐘的墳重新修葺過了。寶玉說：“我只恨我天天困在家里，一點兒作不得主，行動就有人知道，不是這個攔，就是那個勸，能說不能行。雖然有錢，又不由我使。”寶二爺在家里豈止作不了主，他簡直是把自己當孩子寵的。元春省親之后，有諭命讓家中姐妹去大觀園中居住，命寶玉也進去讀書。大姐姐想得如此周到，寶玉自然喜不自勝，正盤算和賈母要這個，要那個，忽見有丫頭來說：“老爺叫寶玉。”寶玉聽了好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，便拉著賈母扭得好似扭棍兒糖似的，死也不敢去。這樣一番做作之后，又拿什么去立世呢?他自幼不愛那經綸濟世之論，這倒也罷了，既是天生的情種，且讓大家重新聽一聽元春賞下寶釵與寶玉同樣的端午節禮后，寶玉對林妹妹的表白：我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也起個誓。

私下柔情蜜意的情話里，依然那么孝心一片。固然石頭記開篇之時曾申明大義：及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書可比，在這頂大帽子的壓迫之中，不敢讓寶玉說出諸如“妹妹在我心上第一等重要”的話。可對于獨自當家立計的人，情之所至，就不是轉這迂回曲折的念頭。

寫愛情成立的條件——獨立，這本身就是一種大膽嘗試。這樣旗幟鮮明的愛情反叛精神著實可貴。其實不光是寶黛愛情，《紅樓夢》中的各個愛情描寫都具有典型性：寶黛愛情把我們帶入詩意的境界，充滿追求個性解放、愛情自由的氣息，深深地感動了千百萬讀者；尤三姐與柳湘蓮、司棋和潘又安等人的愛情，也已它的淳樸、熱烈而閃爍著動人的光彩；貴族小姐們的愛情在世家利益的要求下則成了無謂的犧牲品，令人扼腕嘆息。這些愛情既充滿了悲劇的意義，又都具有控訴封建社會的意義，它所以會付出鮮血的代價，并非“自惹”，更非“宿孽”，而是封建勢力摧殘的結果。作者是站在反封建主義的立場上進行含淚控訴的。

《紅樓夢》里的愛情，都是美的愛情，而她的最美最動人之處，便是像封建主義的叛逆。她歌頌了反封建的青年一代，以及他們在反封建主義的思想基礎上所建立起來的愛情。因此，《紅樓夢》是一首反封建的愛情頌歌；是反封建者和反封建愛情的頌歌。

參考文獻：

曹雪芹，紅樓夢[m]，中華書局，2005.李希凡，紅樓夢藝術世界【m】，文化藝術出版社，1997.第4期.籍出版社, 1980.蔣和森，紅樓夢論稿【m】，人民文學出版社，1986.鄭琪，淺析《紅樓夢》中的愛情悲劇，安陽工學院學報，2005年8月馮其庸，校紅溫議，紅樓夢學刊[m]，1992.啟功，漫話紅樓夢的語言藝術，紅樓夢研究集刊第4緝【m】，上海古

第三篇：《黛玉之死》教案設計

《黛玉之死》教案設計

【教學目的】

1、熟悉黛玉之死的情節過程，了解寶黛愛情悲劇的結局，豐富對人物形象的感知。

2、把握人物心理在情節發展的不同階段中的變化，探究發生這些變化的原因。

3、能從環境描寫人手去尋找黛玉之死的社會原因。

4、能在一定層次上以分析評價的方式來鑒賞小說的悲劇美。【教學重難點】

1把握黛玉臨死前心理變化的過程及原因。

2借助人物描寫來分析人物性格、人物形象。

3通過環境描寫來認識黛玉之死的社會原因。

【教學課時】 2課時

【教學方法】

1．由粗讀到精讀，熟悉課文內容，能基本概括出情節發展的幾個階段

2．教師設計思考題，激發學生思考；相互研討，共同探究。

3．利用圖書館或網絡查找資料，形成對問題分析的書面總結。

第一課時

一、導語

有人說，《紅樓夢》就是一個愛情故事，寶黛感情的純真、愛情所受的戕害及結局的凄美一

直令讀者唏噓不已，那么這到底是怎樣的一個故事呢?今天，我們就從故事的結局入手，去初步地了解一下這個訴說了二百多年的愛情故事??

二、整體初讀，整合課文

學生快速閱讀課文，了解大概情節，整體把握，井能概括出情節發展的幾個階段。

思考：根據情節發展，概括出黛玉之死過程中的幾個階段。

明確：驚聞娶親，寫黛玉從賈母丫環口中得知寶玉將與寶釵成婚的消息；探望寶玉，寫黛玉

為知詳情，往寶玉處問詢，二人相見，寶玉自訴病因；焚絹毀詩，寫自寶玉處回來后，“這病日重一日”“自料萬無生理”，并將題詩的絹帕和一本詩稿燒毀；香魂飛散，寫黛玉最終在疾病的折磨中直聲叫著寶玉而死去。

三、深入理解，歸納提要

再次深人課文，引導學生思考，組織學生討論，把握人物心理變化的過程和特點。

思考：在情節發展的幾個階段中，找出描寫黛玉心理變化的內容，并根據這些變化理解人物的心理。

明確：驚聞娶親，“黛玉聽了這句話，如同一個疾雷，心頭亂跳”已聽呆了“心里竟是油兒

醬兒糖兒醋兒倒在一處的一般，甜苦酸咸，竟說不上什么味兒來了”的直接描寫和“兩只腳卻像

踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來”的動作描寫都表明這個消息對黛玉的打擊之重，這種重是有一個變化過程的，是逐漸加重，這可以看出黛玉得知消息后內心的活動非常激烈，由“心頭亂跳”到“呆”再到“說不上什么來”，可見她對此事想得很多。

探望寶玉，兩只腳“這時不似先前那樣軟了”自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個人也不問好，也不說話，也無推讓，只管對著臉傻笑起來”，“兩十卻又不答言，仍舊傻笑起來”，“瞅著寶玉只管笑，只管點頭兒”，“便回身笑著出來”，“走得比往常飛快”，“笑著隨了往瀟湘館來”等等，這里反復寫到黛玉的“笑”，見到寶玉“笑”、從寶玉處出來要“笑”、往瀟湘館

來也要“笑”，這些笑里包含的感情是復雜的，有見到寶玉后的高興，有得到寶玉“我為林姑娘病了”的回答的滿足，有心事得解之后的解脫，從中可見黛玉與寶玉問的一種純真深摯的愛情。

焚絹毀詩，自寶玉處回來后，笑著對紫鵑等說“我那里就能夠死呢”；想起傻大姐的話來“反而不傷心，惟求速死，以完此債”；紫鵑苦勸她保重時，她“微笑一笑，也不答言”，見賈府中上下人等都不過來，連一個問的人都沒有，“自料萬無生理”等等，這些內容中，重要的一點是黛玉已知自己不久于人世，內心既有面對死亡的平靜，也有著不甘，這種不甘表現在撕絹帕、焚詩稿這樣的行為里，“紫鵑早已知他是恨寶玉”，是從旁人的角度來寫黛玉的心理。

香魂飛散，病癥加重，“那黛玉已不能言”，”微微的開眼，似有知識之狀??卻要一句話一點淚也沒有了”；“卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷”，稍微緩和了一些后，對紫鵑說道“妹妹，我這里并沒有親人。我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去”；臨終之前直聲叫道“寶玉，寶玉，你好??”，無疑，這些情節都在表明在黛玉死去之前，寶玉在她心中的重要地位。

四、課外閱讀，拓寬延伸

課后閱讀《紅樓夢》第96、97、98回中除課文節選部分的其他內容，了解原作中這幾回的完 整情節。

板書設計

驚聞娶親（驚）

探望寶玉（真）

焚絹毀詩（痛）

香魂飛散（恨？怨？）

賈母絕情

紫鵑同情

第二課時

一，重點解讀，探究質疑

從節選部分來看，林黛玉之死的原因，除身染重疾及她和寶玉之間的愛情糾葛而帶給她的心理沖擊外，賈府上下的態度也不可忽視，或者可以說，賈府中以賈母為代表的一股勢力一手造成的寶黛愛情悲劇也加速了黛玉的死亡。那么，在黛玉之死這件事上，賈府各方都表現出了怎樣的態度呢?這些態度又怎樣作用于黛玉之死呢？

思考：在黛玉之死的整個過程中，賈府各方都表現出了怎樣的態度?找出這些內容并簡要概括。

明確：一方以紫鵑、李紈為代表，他們對寶黛之間的感情很清楚，但在對賈母、鳳姐安排的

寶玉與寶釵的婚事又無力阻攔，只能更多地對寶黛二人予以同情。如，寶黛在迷惑中表明心跡之后，紫鵑對黛玉說“事情到了這個分兒，不得不說了。姑娘的心事，我們也都知道。??姑娘別聽瞎話，自己安心保重才好”，黛玉欲撕毀絹帕的時候，“紫鵑早已知他是恨寶玉”；黛玉病重，紫鵑來回賈母時，欲尋寶玉而不得，于是“咬著牙發狠道：‘寶玉，我看他明兒死了，你算是躲的過不見了!你過了你那如心如意的事兒，拿什么臉來見我!’一面哭，一面走，嗚嗚咽咽的回去了”；李紈在得知黛玉病重，趕著過來時“一頭走，一頭落淚，想著：‘姐妹在一處一場，更兼他那容貌才情真是寡二少雙，惟有青女素娥可以仿佛一二，競這樣小小的年紀，就作了北邙鄉女!偏偏風姐想出一條偷粱換柱之計，自己也不好過瀟湘館來，竟未能少盡姊妹之情，真真可憐可嘆’”等等。

另一方以賈母、鳳姐為代表，他們是左右賈府局勢的人，在對待寶玉的婚事上獨斷專行，又

用盡心計，寶黛之間的愛情如果繼續發展下去是與賈府的利益無法統一的，故二人所遭之種種打擊及創痛本不在賈母們撫恤的范圍之內，因此，黛玉病重到最終死去也就顯得不那么重要了。如，“賈母這幾日的心都在寶釵寶玉身上，不見黛玉的信兒也不大提起，只請太醫調治罷了”；“黛玉向來病著，自賈母起，直到姊妹們的下人，常來問候。今見賈府中上下人等都不過來，連一個問的人都沒有，睜開眼，只有紫鵑一人”，紫鵑尋賈母時“又想到黛玉這幾天竟連一個人問的也沒有，越想越悲”，在黛玉病危時，鳳姐還差林之孝家的來叫紫鵑去“使喚使喚”等等。

在身體和心理的雙重疾病之下，林黛玉怎能不死呢？

思考：分組討論，在本文里，作者用了哪些手法去表現寶黛愛情悲劇的“悲”？

明確：主要是從描述寶黛的遭遇和周圍人的不同態度來表現有情人難成眷屬的個人之悲和社會之悲，此外，結尾處作者的評價和環境描寫的作用也起到了渲染氣氛的作用。

二、課后作業

利用圖書館或網絡查找資料，就《黛玉之死》寫一篇表達自己觀點的文章。

延伸閱讀

掉包婚姻與黛玉之死

王蒙

續作費了很大的力氣來寫寶玉與黛玉的愛情的悲劇結局。續作相當善于描寫人的下意識活動，變態的精神現象。八十二回“病瀟湘癡魂驚惡夢”，寫黛玉的夢境、“心病”賈母不管不

問，父親續弦，沒有素娘的苦處，寶玉的親親疏疏、熱熱冷冷的不穩定性——夢里的寶玉一會兒

說“你既有了人家兒，咱們各自干各自的了”，一會兒又說“你原是許了我的，所以你才到我們這里來，我待你是怎么樣的，你也想想”——最后寶玉用剖開自己的胸膛，拿出心來讓黛玉瞧??實是動情發狠，實是絕望的愛情。

八十九回“杯弓蛇影顰卿絕粒”，寫黛玉聽到一個謊信兒——寶玉已與張家小姐定了親，她

便奄奄一息，后知并非如此后，她又活過來了。和生命纏繞難分的愛情!使人死、使人生的愛 情!真是“生命誠可貴，愛情價更高”!這一段也是一個預演，是林黛玉終于因情盡淚枯而死的 前奏。

九十七回“焚稿斷癡情”，九十八回“魂歸離恨天”。寫黛玉之死十分令人悲痛，沒有回應 的愛情，沒有回應的才華，沒有回應的眼淚和怨懣——是一個沒有回應的生命!愛情是什么？愛情是從愛自己的人身上獲得自己的存在的證明。正是在愛情的鏡子里，人們感知到自己最青春、最美好的形象。不能獲得證明的存在未必是真實的更不是有意義的存在。失去了對自己的青春和最好的感知亦即喪失了美好與青春。不真實與無意義的存在又要它做甚？林黛玉“只求速死”，此外還能怎么樣呢？

不論專家學者對續作有些什么批評，這幾段還是打動了世世代代萬萬千千的讀者。九十六回“顰兒迷本性”，寫黛玉聽到寶玉即將與寶釵成親后去找寶玉，“兩個人也不問好，也不說話，也無推讓，只管對著臉傻笑起來?忽然聽著黛玉說道‘寶玉，你為什么病了?’寶玉笑道：

‘我為林姑娘病了’。??”。嗚呼，這是怎樣真誠的癡呆，是怎樣真實的交流!到這個時候，世界已不復存在，社會已不復存在，環境的桎梏鐐銬已不復存在，只剩下兩顆滴血的心，交相映照，交相勉力支持，交相釋放出無盡的苦水，交相浸泡!這就是一個沒有愛情、不允許愛情(賈母

說，這女孩兒“心病”也是不可以有的)的環境中的真正愛情，真正的婚禮!他們這樣對坐了，傻

笑了，表白了，他們的愛情已經成功了！薛寶釵即使當一百年的二奶奶，與寶玉生下二十個大兒子來，她也不可能得到一秒鐘這樣的心貼心、心哭心，心換心的刻骨銘心的境界和體驗!究竟是誰可憐?

續作確實相當善于寫這種精神狀態的異常化。其中九十八回寫寶玉得知黛玉的死訊后昏死過去，一百一十六回寫寶玉因麝月的一句話而“魂魄出竅”，都能入扣可信，給人留下印象。“鳳姐設奇謀”的掉包計，是否符舍曹雪芹原意實難判斷。但續作的這種處理確也煞費苦心。這里，黛玉是被拋棄的。寶玉是被欺騙的。寶釵是用來進行欺騙和頂替的，歸根結底也是被欺騙的。寶釵明明知道寶玉想娶以為娶的是黛玉而絕非自己競能一無反應，“臉不變色心不跳”地充當一場井非自己的意愿的騙局的主角，也算寫絕了。寶釵能勝任這樣的尷尬角色，確也令人五體投地——“服了”!如果不用這種“奇謀”，不這樣“出奇制勝”，就無法寫出這樣結果來，尤其無法寫出寶玉如何能棄黛而取釵來。如果是黛玉先死而后寶玉娶釵，如果黛玉未死而寶玉同意(哪怕是被迫同意)娶釵，都不合理。只有用奇謀把寶玉蒙在鼓里，才有這個可能性。而對于奇謀的策劃者組織者，即對于賈母、王夫人、鳳姐來說，也必須寫出他們采取奇謀的合理性，甚至是不得已。所以寫了失玉后寶玉的病重，寫寶玉病重一箭雙雕，一是寶玉從而更易上當，二是結婚沖喜要緊，使平日難于想象難于解釋的掉包婚姻的出現有了一定的依據。同時，這種掉包婚姻“奇謀”，表現出的封建道德與封建家長制的專橫、殘酷、荒唐；表現出的那種扼殺青春、扼殺美、扼殺一切美好與真誠的情愫的封建秩序的反人性的特質——而這種欺人太甚的霸道又是徹里徹外地出自為寶玉好的良善動機——確令讀者發指，令讀者扼腕太息，欲哭無淚。這樣的婚姻，確也是世界婚姻史上的奇跡，是文學寶庫中人類的一種嶄新經驗的記錄，也是愛情悲劇中的一個奇聞了。

(摘自《紅樓啟示錄》)

紅樓夢導讀

朋友，當您第一次接觸到《紅樓夢》這部舉世聞名的文學巨著時，自然會產生一些問題：這部書是誰寫的?他為什么要寫這部書?書中都寫了些什么人?什么事?這些人后來怎么樣了??有些疑問您讀了書就會渙然冰釋，可是《紅樓夢》背景復雜，內容博大，它所描述的社會與生活距今天的時代較遠，加上原作者曹雪芹沒能把書寫完，留下許多懸念。二百年來，耗費了許許多多研究者的心血，仍不能把這些問題搞得清清爽爽；退一步說，即使這些問題都搞清楚了，一般的讀者也沒有那么多時間去閑看眾說紛紜的紅學文章，所以初讀《紅樓夢》的朋友，仍會有一些理不清的地方。本文就初讀《紅樓夢》可能碰到的一些問題，刪繁撮要地做一介紹，算作您初讀《紅樓夢》的入門向導吧。

《紅樓夢》導讀《紅樓夢》寫的是一個大家族。這個家族的祖先曾隨皇帝出過兵，兄弟二人都受封國公爵位。哥哥賈演封寧國公，弟弟賈源封榮國公，兩家府第相連，就叫了寧國府和榮國府。到《紅樓夢》開篇時，第一代人賈演、賈源早已作古，第二代人賈代化、賈代善也已過世，只有賈代善的妻子史老太君(即賈母)還在。在寧榮二府眾多的人物中，賈母的輩分最高。她是賈赦、賈政的生母，賈敬的嬸娘，賈璉、寶玉、元春姊妹的祖母，賈珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛寶釵的遠支姨姥姥。這位金陵世族史侯家的千金嫁到賈府已經五十多年，享盡人間榮華富貴。如今雖年事已高，把家政交給二兒媳王夫人和孫媳婦王熙鳳主持，自己只帶著孫兒輩尋開心，享清福，但在寧榮二府中仍握有至高無上的權力。賈政痛責寶玉，她以“立刻回南京去”要挾，賈政便“苦苦叩求認罪”；賈赦想要她身邊的侍婢鴛鴦作妾，被她罵了回去，也只得“告病，且不敢見賈母”；至于王熙鳳等人更是千方百計地逢迎討好，眾星捧月般圍著她轉。賈母雖不是《紅樓夢》的中心人物，卻是榮國府的中心人物，府內的日常生活便以賈母為中心展開著：吃酒、聽戲、斗牌、逛廟、打醮、祭祠、說笑話、制燈謎、行酒令??作者對公侯府日常生活的細致描述，使我們真切了解到封建社會末期貴族生活的真實情景。

由于賈母的溺愛，賈寶玉得以長期在內幃廝混，也是由于賈母的疼愛，失怙無依的林黛玉從揚州來到榮國府，客觀上為寶黛愛情的發展提供了條件。但是老太太可以心疼地摟著他們“心肝兒肉”地叫，怕燈穗子招下灰來迷了寶玉的眼睛，卻不能容忍他們越出了“正經禮數”的愛情行為。在她的眼里，一個清白女孩兒想起自己的終身大事來，便“鬼不成鬼，賊不成賊”了。所以續作者寫她采用王熙鳳的“掉包計”，制造了寶黛的愛情悲劇，同時也造成了寶釵的婚姻悲劇，是極有可能的。最后，這位享盡人間清福的老婦人，在目睹家產被抄、兒孫入獄的凄慘結局后，隨著這個家族的崩潰而結束了自己的生命。

賈母有兩個兒子。大兒子賈赦襲了賈代善的爵位(按封爵逐代降級的規定，襲一等將軍之職)，分出去另過。他在《紅樓夢》中主要作了兩件事：一是逼著邢夫人去討賈母的貼身丫環鴛鴦作妾，一是勾結賈雨村強奪石呆子家的二十把古扇，搞得石呆子家破人亡。賈母不喜歡這個大兒子和大兒媳婦邢夫人，而是和二兒子賈政一起過，于是賈政的妻子王夫人便掌了榮國府的內政。賈政夫婦是賈府老輩人中的正人君子，丈夫在外為官清正，妻子在內吃齋念佛。他們一心想按封建道德的標準來培養賈寶玉，期望他能成為賈家百年之基的繼承人。為此，賈政不惜下死手痛笞寶玉，王夫人則處心積慮安插下忠于封建道德的襲人監護寶玉，而把涉嫌將寶玉引上邪路的金釧、晴雯、芳官等人痛加責罰，驅除殆盡。但是賈寶玉終于沒能按他們的愿望走上“仕途經濟”的“正路”，而是“懸崖撒手”，永遠地離開了他們。這一對沒落家族中道貌岸然的正統派，在家族崩潰時不會得到比別人更好些的結局。后四十回寫“復世職政老沐天恩”，讓賈政重襲賈赦丟掉的爵位，不符合曹雪芹“為官的家業凋零”的原意。賈赦、賈政的堂兄賈敬是長房寧國府的第三代人，雖然他是賈代化的次子，因長子賈敷早亡，所以由他襲了爵位，并有一男(賈珍)一女(惜春)。但是他卻迷上煉丹修道，一心成仙，把爵位讓給兒子賈珍繼承，自己搬到城外道士廟去住，過生日也不回來，終因吞服丹砂過量導致膨脹而歿。《紅樓夢》第五回說“箕裘頹墮皆從敬”的“敬”指的就是賈敬，說他是賈家祖業敗壞的起始。

以上是賈氏家族的老一輩人，有想入非非的，有昏暴貪淫的，有道貌岸然的。賈家的衰敗從他們這一代就已經開始了，只是靠家大業大，“百足之蟲，死而不僵”，外面的架子才沒有倒下來。賈氏家族的第四代人可分成兩組：一組是已成家并掌了權的賈珍、賈璉兄弟以及入宮當了皇妃的大姐元春；一組是還在少年爛漫之際的寶玉、賈環以及迎春、探春、惜春三姊妹。

賈珍是寧榮二府第四代人里的頭一號敗子。他年輕時就襲了“三品威烈將軍”的爵位，又以長房資格做了賈氏宗族的族長，無人能管。他與自己的兒媳秦氏通奸，被丫環發現，致使秦氏含羞自盡；他還與小姨子尤氏姊妹私姘，為達到長期姘占的目的，把尤二姐送給賈璉做外室，葬送了二姐的性命；在為生父守喪期間，他也不忘尋花問柳，騎射聚賭。封建社會的種種道德約束對他絲毫不起作用，在他身上表現出來的只是赤裸裸的獸性的瘋狂享樂。

賈珍的堂弟賈璉也是這樣一個“不管香的臭的都弄到屋里來”的“下流種子”。親生女兒出痘疹，須齋戒供養痘疹娘娘，他卻乘機和廚娘私偷；妻子王熙鳳過生日，他又跟仆婦鮑二家的亂搞；在國孝(太妃喪期)家孝(賈敬喪期)兩重孝期內，偷娶尤二姐做外室。他名義上是榮國府的外掌家，卻處處受內當家王熙鳳的制約，連他的小廝都知道：“奶奶(指王熙鳳)的心腹我們不敢惹，爺(指賈璉)的心腹奶奶的就敢惹。”如果有誰不了解封建貴族的紈绔子弟是什么樣子，賈璉就是活脫脫的一個樣板。賈璉的妻子王熙鳳是王夫人的娘家侄女兒，跟賈璉親上做親(未婚時是姑舅兄妹)。因為這一層關系，賈璉雖然是賈赦的兒子，卻跟他的叔父賈政一起過。夫妻二人協助賈政、王夫人料理家政。王熙鳳是個內涵十分豐富的文學形象，協理寧國府表現出她的才干，弄權鐵檻寺表現出她的貪婪，毒設相思局表現出她的狠毒，正言彈妒意表現出她的威嚴，在賈母面前她效戲彩斑衣，在賈璉面前卻能潑醋大鬧，對尤二姐她借劍殺人，對平兒則恩威并施，她克扣了趙姨娘的月銀，卻送給花襲人皮襖，與侄兒賈蓉有染，卻與侄媳秦氏交厚，她待下人如兇神惡煞，待小姑小叔卻又儼然慈嫂，她雖潑辣敢為，卻不失大家風范，雖討賈母歡心，卻做得不露痕跡。雖然她每天都在為維持榮國府內的正常秩序而奔忙，實際上她也和兩府內其他統治者一樣，并不真正關心這座露出裂痕的老屋能支持多久。她關心的只是自己能在權力中心維持多久，結果“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，當這座賴以存身立命的賈家老屋“忽啦啦似大廈傾”時，她也“昏慘慘似燈將盡”。

在已婚的第四代人中，地位比較特殊的是做了皇妃的賈元春。她雖只是一柔弱女子，卻身系賈府安危。一聽說進宮陛見，合家人都惶惶不定，聽說元春封了妃子，又都洋洋喜氣盈腮。省親場面的豪華熱烈掩蓋不住她失去人身自由的悲苦，最后在宮內的權力傾軋中命殞身亡，賈府也就此一敗涂地。

在沒有成家的第四代人中，寶玉和賈環都是賈政的兒子(賈政還有個長子，叫賈珠，十九歲上死了，留下一子，名賈蘭，隨寡母李紈生活)，但因一個是嫡出(王夫人所生)，一個是庶出(趙姨娘所生)，地位便有天壤之別。寶玉是眾人捧護的“鳳凰”，賈環卻是沒人理睬的“小凍貓子”。四姊妹中，元春和探春同是賈政的女兒，也是一個嫡出，一個庶出(探春也為趙姨娘所生，跟賈環是同胞姐弟)。迎春是賈赦的女兒，雖不是庶出，但也不是邢夫人所生(賈璉也非邢夫人所生)，大概邢夫人是賈赦續娶的，前面還有一位過世的夫人才是賈璉和迎春的生母。惜春是寧國府賈珍的胞妹，母親早亡，父親又棄家學道，從小兒在榮府這邊和賈母一起生活。賈寶玉是那一時代面目全新的文學形象，也是曹雪芹著力最多、寄托最深的人物。由于賈母的溺愛，他得以逃避過早地接受封建主義的教育，長期在內幃廝混，使他避免卷入爾虞我詐、勾心斗角的利害之爭，所以在他身上保持了人性中較為美好的成分，而賈政的近乎迫害的教育方式，又使他本能地產生反抗。于是他憎惡“仕途經濟”，討厭與士大夫峨冠禮服往來，把八股時文稱作“餌名釣祿之階”，而對他身邊那些地位比他低下的底層女子，卻寄予深厚的同情，他也在這女性的溫柔中得到理解和愛護，所以他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”

賈寶玉和林黛玉的愛情也超出了“才子佳人”的模式。賈寶玉不是才富八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、“于國于家無望”的情癡。林黛玉愛賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見的共同理解的基礎上，寶黛之間建立起相互愛慕高于其他一切的純真愛情。這種愛情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠，愛情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯系。賈寶玉最終棄世出家了，他對這個世界的徹底絕望實際上表達了曹雪芹對當時社會的無情否定。

迎、探、惜三姐妹中佼佼者當推探春。這位人稱“玫瑰花”的三小姐出場便不凡，“修眉俊眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”。她組織過詩社，“直以東山之雅會，讓余脂粉”；她興利除弊，“精細處不讓鳳姐”；王夫人受冤屈時，是她站出來代為洗雪；王善保家的肆虐行惡時，又是她回擊一記響亮的耳光。在《紅樓夢》眾多的女兒形象中，探春的確是一朵又紅又香、只是刺戳手的玫瑰花。但是這位“才自清明志自高”的少女也有她說不出的煩難。庶出的身份使她承受一種無名的壓抑，她甚至憎惡給她帶來這種身份的生母趙姨娘。她渴望立一番事業，最后卻拋棄家園，遠嫁海疆，一帆風雨，飄零生涯。

二丫頭迎春諢名“二木頭”，善良懦弱無能，連她屋里的丫環的紛爭也管不了，只管抱著一本《太上感應篇》去求超脫。賈府衰敗時，她竟成了父親賈赦的債務抵押品，嫁給殘暴寡恩的“中山狼”孫紹祖，倍受凌辱折磨，一年時間就被這條惡狼吞噬，成為封建包辦婚姻的犧牲品。

四小姐惜春自幼失去父恃母愛，養成孤介偏僻的性格。等她長大時，賈府已經徹底衰敗了，她落得個削發為尼的下場，伴隨青燈黃卷，沿街乞食化緣，用清冷寂寞埋葬了自己的青春。

在這一代人中，還應提到三位雖非賈府成員，但和賈府有密切關系的年輕女性。她們是林黛玉、薛寶釵、史湘云。

林黛玉是大觀園內最為光彩照人的女性之一。她本籍蘇州，母親賈敏是賈母的小女兒，是賈赦、賈政的親妹妹，她本人跟賈寶玉是姑表兄妹。由于母親早亡(不久父親也去世)，她投奔外祖母來到榮國府。寄人籬下的生活養成了她多愁善感敏感多疑的“小性兒”，她不能把別人的憐憫和施舍當作自己的幸福。她執拗地甚至過分地追求自己的尊嚴，竟達到折磨自己的程度。她對寶玉的愛情也浸透著這種追求的痛苦，不斷的猜疑、擔心、試探、慪氣??簡直攪碎了她那顆本來就脆弱的心。但是有誰會去責怪她的小性兒呢?小性兒本身打動不了讀者，打動讀者的是這小性兒里蘊含的一個少女對人性和愛情的執著追求。黛玉最終是淚盡而逝的，她為自己的追求付出了太多的代價，她再也沒有那么多的眼淚可以支付了。

跟林黛玉形成鮮明對照的是“裝愚守拙，隨分從時”的金陵閨秀薛寶釵。薛寶釵跟賈寶玉是姨表姐弟，寶釵的母親薛姨媽跟寶玉的母親王夫人是親姊妹，九省都檢點王子騰是寶釵和寶玉的舅父。這位生在皇商家庭的秀女由于父親早逝，哥哥不成材，從小兒就承擔起幫助母親料理家計的責任，所以年紀雖小，卻諳于世故，很會做人。她工于心計卻顯得溫柔敦厚，心思縝密卻表現得豁然大度。賈母讓她點戲，她挑老人喜歡的熱鬧戲文，博得賈母歡心；薛蟠帶回些南方特產，她挨門兒送到，不露出誰厚誰薄，連趙姨娘也衷心感激；甚至本來心存芥蒂，懷疑她“有心藏奸”的林黛玉后來也把她認作知己。按封建道德標準來審度，薛寶釵幾乎沒有什么缺點，而且博學有識，是理想的內當家人選，所以當鳳姐暫時謝事時，賈府仲裁者便讓她協助李紈、探春共同管理榮府事物，表示了他們對這位未來“寶二奶奶”的認可。后來她果真名正言順地取得“寶二奶奶”的地位，但是她沒有得到寶玉真心誠意的愛情。她的美貌溫柔賢淑打動不了封建家族的叛逆賈寶玉，賈寶玉永遠也不能成為她所期望的“讀書明理，輔國治民”的良人。最后寶玉拋下她遁入空門，她也成為封建包辦婚姻的殉葬品。史湘云也出身侯門，是賈母的娘家孫女兒，跟賈寶玉是隔房表兄妹。但是她出生時家道已經衰落，而且出生不久即父母雙亡，寄養叔嬸門下，凄涼景況可想而知，但是她生性開朗，爽直豪放，文思敏捷，憨態可掬。劃拳時碰得腕上鐲子叮當響，喝酒醉臥在芍藥上任落花撒得滿身滿頭，聽見大觀園里起詩社便急得什么似的，連她的咬舌子“愛哥哥”也叫得那么有趣。她也曾勸寶玉去結交士大夫，但給人的印象卻是有口無心。跟圓滑世故的薛寶釵和多愁善感的林黛玉比起來，史湘云更讓人感到親切好玩兒，易于接近。但是在那個禁錮人性的時代，史湘云也不會有更好些的結局。她雖嫁得如意郎君，婚后生活比較美滿，但不久丈夫病故，晚景更為凄涼。甚至可能淪為乞丐。

賈家的第五代人有賈珍的兒子賈蓉，一位少年花花公子，已結婚，前妻秦氏因與公公通奸敗露自縊，續娶胡氏。賈璉與鳳姐之女巧姐兒，名字是劉姥姥給取的，賈家敗落后，巧姐得到劉姥姥救助。早逝的賈珠的兒子賈蘭，由寡母李紈苦守長大，做了官，為母親爭得封誥，但李紈已耗干心血，黃泉路近。

以上是寧榮二府內屬于統治者的那一層人物，在偌大的兩家府第內還生活著一大群為上層人服務的下層人，主要是各房的侍妾與丫環。下面挑主要的介紹幾位。鴛鴦是賈母的貼身大丫環，服侍賈母盥漱起居。賈母一時一刻都離不開她，連打牌行令都需鴛鴦提著些。由于地位特殊，賈璉、王熙鳳有些事也得和鴛鴦商量著辦，儼然是半個主子。但被賈赦看中，硬要討去做妾，雖經賈母阻攔未成，鴛鴦的一生已經斷送了。“除非他死了，或是終身不嫁男人”，賈赦的話絕非僅僅是威脅。鴛鴦最后選擇了死，以死來維護自己的清白與尊嚴。

平兒是王熙鳳的陪房丫頭，又是賈璉的通房丫頭。陪房丫頭即作為陪嫁，隨王熙鳳一起由王家來到賈家。通房丫頭就是肉體被男主人占有的侍妾。她夾在浪蕩公子賈璉和淫威主母王熙鳳之間，小心周旋，侍奉二人，仍不免受氣，王熙鳳因鮑二家的同賈璉爭鬧，平兒就成為他們的出氣筒。由于王熙鳳掌家奶奶的地位，平兒在處理家常事務上也有一定的權力，但她并不因此而作威作福，能體恤下人，并善于應付各種場面，是王熙鳳得力的心腹。

晴雯和襲人都是寶玉房的大丫頭，思想與性格卻迥然不同。晴雯雖“身為下賤”卻“心比天高”，性如烈火，敢怒敢為，哪怕因此得罪“主子”，招來大禍也在所不惜。襲人則溫順馴服，甘做奴才，并設身處地為主人著想，惟恐不能恪盡職任。寶玉給她取名“襲人”，暗示她無處不在的溫柔侵襲，也是生花妙筆之一。在那個需要奴才并培養奴才的社會里，襲人自然得到主人的賞識，被內定為寶玉的“姨娘”；晴雯則因不甘受人驅使而付出了自己的生命，應了她名字中暗寓的“霽月難逢，彩云易散”的讖言。

紫鵑本來是賈母的丫環，后來被送給林黛玉。她同這位孤高自傲、動輒愛惱的貴族小姐相處得很好。林黛玉除了因為紫鵑試探寶玉惹下禍那一次，確也不曾對她惡言相向。紫鵑照顧黛玉，不單是婢女服侍小姐，還帶有一種對弱者的同情，特別是對黛玉和寶玉的婚姻，她表現出一種婢女少有的熱情，甚至不懼因此受到責罰。尤為可貴的是黛玉去世后，她仍珍重情感，譴責寶玉負情(當然是錯怪了寶玉)。紫鵑也名如其人，是一朵忠誠和正義化成的紫杜鵑。

在這一大群丫環中還有許多令人同情的形象，如含冤受屈投井自盡的金釧兒，因追求自主婚姻而被逐的司棋，天真活潑遭人嫉恨而出家的芳官，富于同情心卻不被惡少賈環理解的彩云，無辜遭譴的入畫，憑空受過的柳五兒??這是一個人人都不配有好運的沒落的社會，更何況是生活在這社會最底層，連人身和生命都不由自己做主的婢女。她們的悲慘命運幾乎是生來就注定了的，除了襲人那樣低眉順首，甘作奴才者外，但凡在意識和感情上稍微流露出一點“自我”的，必將遭受戕害。

《紅樓夢》里一共出現四百多位人物，除賈府人物之外還有不擇手段向上爬的賈雨村，打死人不當一回事的呆霸王薛蟠，癩蛤蟆想吃天鵝肉最后自己送了小命的賈瑞，在老虎牙縫里求食的賈蕓，心地善良而又老于世故的村婦劉姥姥，風流倜儻而又冷心冷面的世家子弟柳湘蓮，身懷絕技卻身不由己的伶人琪官，雪膚月貌水性楊花而終致吃虧喪命的尤二姐，以熱血寒光向心上人證明自己清白無辜的尤三姐，具花柳之姿秉風雷之性的夏金桂??幾乎是喚出一個人的名字就會在讀者面前出現一個活生生的人物形象。曹雪芹以他對社會生活深刻的觀察力和令人嘆止的表現力活現出那一時代的眾生相，完成了這一組貌人人殊，神個個異的人物群塑。

曹雪芹令人嘆賞的藝術功力不止在于他塑造出這么多栩栩如生的文學形象，還在于他把這群人物有機地組合在一起，成為共生態的人物群體。在《紅樓夢》之前中國文學史上已出現過許多成功的文學形象，但這些人物多是單線的，往往一個人物的主要行為告一段落才出現下一個人物。《紅樓夢》則用日常生活細節這張網把眾多人物組織在同一畫面上，誰該做什么都預留地步，既不因小失大，讓細節遮蔽了人物，又不一枝獨秀，使人物脫離環境與背景。以往的人物多從歷史中攫取原型，塑造人物時不免加上創作者人為的取舍與加工，帶有概念化或類型化的斧鑿痕跡。《紅樓夢》則面向現實生活，現實約束了曹雪芹，也成就了曹雪芹，使《紅樓夢》成為中國文學史上空前的(到目前為止還是絕后的)現實主義的文學巨著。

《紅樓夢》正面描寫的只是一個貴族家庭的衰落，但是它反映的卻是整個社會的本質。中國封建社會步履蹣跚，走過了兩千多個年頭，到《紅樓夢》誕生的年月，它已經走到末期。腐朽的封建社會結構處在全面崩解的前夕，雖經滿清開國幾代君主勵精圖治，“外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了”。統治階層中“安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一”，他們的子弟早已磨盡了祖輩的筋力和銳氣，“竟一代不如一代了”。那一時代的人似乎已經感到朽屋將頹的不可挽回的歷史結局，于是恣意享樂，如同世界末日到來前的瘋狂縱欲，另一些人則為這縱情的享樂付出更多的血淚。這種腐朽是整個社會制度的徹底朽敗，連同寄附在這制度上的人，所以在我們回頭審視這段歷史時，甚至難以確定應由哪一個或哪一些人來承當責任，封建社會幾乎是在那一時代生存者共同的嘆息聲中走向崩潰的。曹雪芹感受到了這種無可奈何的徹底朽敗，并形諸筆墨，用賈府這面透鏡把它表現出來，于是產生了不朽名著《紅樓夢》。曹雪芹能夠真實深刻地通過寧榮二府的興衰表現那一時代的本質，跟他的家庭和他本人的經歷有密切關系。曹雪芹的祖先本是居住在關外遼陽(一說鐵嶺)的漢人，在滿清軍事貴族同明王朝爭奪關外統治權的戰爭中被俘，后編入滿洲正白旗，并隨清軍入關。曹家祖先雖然只是內務府的包衣(家奴)，但由于直屬皇帝統轄，“從龍入關”，漸漸地有了“出身”。特別是曹雪芹的曾祖母孫氏被選中做了康熙的乳母，祖父曹寅少年時又被選入宮中陪伴康熙讀書，曹家同滿清王朝的最高統治者建立起密切的私人關系。從曹雪芹曾祖曹璽起，曹家三代連任江寧(今江蘇南京)織造近七十年。江寧織造官階并不高，只是內務府派駐南京管理皇室織造事務的代表(另外還有蘇州織造和杭州織造)，但是由于曹家和康熙皇帝的特殊關系，經常向皇帝直接報告江南民生吏治的情況，甚至地方行政長官的奏折有時還得附在曹寅的奏折內呈進。康熙皇帝南巡，四次以織造署作為行宮(皇帝外出時臨時住宿的地方)，住在曹家。曹家為接駕，“把銀子都花的淌海水似的”。但是這種赫赫揚揚，烈火烹油，鮮花著錦的興盛場面很快就煙消火滅。康熙死后，雍正做了皇帝，政局發生劇烈變化。曹家由于歷任虧空及曹(曹雪芹父)行為不檢，失去皇家恩寵，被革職抄家。曹雪芹全家離開江寧返回北京。后來可能又遭一次禍變，家道徹底敗落，城里住不下去了。那時曹雪芹業已成年，困居北京西郊山村，靠賣畫和朋友接濟度日，居處滿目蓬蒿，常常舉家食粥。曹雪芹在人生困頓之中，回憶當年秦淮繁華的舊家景況和一敗涂地的慘痛遭遇，對人生和社會的本來面目有了比他人更為深刻的認識，產生了創作《紅樓夢》的原始動機。應該說，《紅樓夢》的文字中飽含了作者的切膚之痛，所以“字字看來都是血”。但是《紅樓夢》又絕非曹雪芹個人傷懷詠時之作，作為現實主義文學大師的成功作品，《紅樓夢》所表現的主題遠遠超出了曹雪芹“懷金悼玉”的舊旨。可惜的是曹雪芹沒能把這部撼世之作寫完，現存一百二十回《紅樓夢》的后四十回是由曹雪芹的同時代人高鶚續作的。續書雖然大致保持了原作的悲劇結局，但思想性和藝術性都大大低于原著。曹雪芹是中國文學史上對封建社會失去希望的第一位作家，但他卻超不脫歷史的局限。他是以一塊懷才不遇、無力補天的頑石的身份，無可奈何地嘆息這座封建大廈朽敗傾頹的。在他生活的時代，他找不到更先進的思想武器，最終還是把這一切歸結于宿命，歸結于“色”“空”。魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走”，曹雪芹即處在這樣的苦痛之中。

《紅樓夢》這部偉大的現實主義文學巨著不知打動了多少讀者的心，每一位讀懂它的人都會被書中人物的命運深深牽動，恨不能與其生，與其死，但也須進得去，出得來。所謂進得去，當然是指充分欣賞《紅樓夢》的文學美，充分體會曹雪芹筆底的波瀾、筆端的風力，感知作品中人物的一顰一笑。文學的美常常是在細微處令人拍案叫絕的，不進到書中去怎能體會到?所謂出得來，就是說不要被書中所表現的兒女之情“迷眩纏陷”。據傳清代有一商人女兒讀《紅樓夢》入了迷，竟至臥床不起，她的父母把書燒了，她在床上大哭道：“奈何燒殺我寶玉!”這就是進得去出不來的典型了。今天的青年人雖不致如此迷眩，也須把《紅樓夢》當作文學作品來讀，進得去也出得來才好。

《紅樓夢》專題學習知識檢測題

（含答案）

一、選擇題（48分）

1.下列字詞讀音有誤的一項是（）

A.宮絳（tāo）花卉(huì)阜盛(fù)韶光(sháo)B.顰顰（pín）蹙(cù)眉 釵釧(chuàn)害臊（hàisào）C.北氓(méng)中(zh?ng)邪 芹圃(pǔ)曹霑（zhān）D.滿徑蓬蒿（hāo）葳蕤(ruí)惶悚(sǒng)褪下中衣(tuì)2.下列各組有錯別字的一項是（）A.擅造潭府 銜玉而誕 隨機應答 骨軟肋酥 B.流蕩優伶 不敢違拗 冠帶家私 暴殄輕生 C.綠紗小衣 李紈宮裁 藤屜春凳 調停完備 D.遭殃橫死 逸然自得 防嫌小事 格調規矩 3.下列各位不都屬于“金陵十二釵”的是（）

A.元春、探春、湘云、妙玉 B.鳳姐、巧姐、李紈、秦氏 C.黛玉、寶釵、迎春、岫煙 D.迎春、惜春、鳳姐、巧姐 4-6題判詞說的是誰？

4.“根并荷花一莖香,平生遭際實堪傷.自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉.”（）A.襲人 B.香菱 C.晴雯 D.巧姐

5.“子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質,一載赴黃粱！”（）A.元春 B.探春 C.迎春 D.惜春

6.“霽月難逢,彩云易散.心比天高,身為下賤.”（）A.晴雯 B.黛玉 C.襲人 D.香菱

7.王熙風的判詞中有“一從二令三人木”的內容，這說明她的結局是（）A.身陷囹圄 B.降級為妾 C.被休回家 D.暴病而亡 8.《紅樓夢》前80回原定名為（）A.情僧錄 B.石頭記 C.風月寶鑒 D.紅樓夢 9.為《紅樓夢》作批語的是誰？（）A.俞平伯 B.林語堂 C.脂硯齋 D.胡適

10.最古老的《紅樓夢》120回版本是哪個？（）A.甲戍本 B.甲辰本 C.程甲本 D.程乙本

11.著名作家張愛玲曾經寫了一本《紅樓夢》專著，造詣較高，它是（）A.《紅樓夢釋真》 B.《紅樓夢辨》 C.《紅樓夢魘》 D.《紅樓夢評論》

12.為《紅樓夢》續寫后40回的人是誰？（）A.高鶚 B.程偉元

13.賈府的焦大是誰的奴仆？（）A.寧國公賈演 B.榮國公賈源

14.寶玉賈蘭中舉，使賈府的衰微最終有了一線轉機，請問賈蘭是誰？（）A.寧府惜春之兄 B.寧府賈蓉之弟 C.榮府賈珠之子 D.榮府迎春之兄

15.“怡紅院、暖香塢，蘅蕪苑，櫳翠庵”分別是誰在大觀園的住所？（）A.寶釵，李紈，惜春，迎春 B.林黛玉，迎春，寶釵，湘云 C.賈寶玉，惜春，寶釵，妙玉 D.賈寶玉，李紈，惜春，妙玉 16.如果要查賈府的人物關系，那么應該到多少回去找？（）A.第二回 B.第三回 C.第五回 D.第六回

17.曹雪芹塑造的哪個人身上，具有封建淑女的理想人格？（）A.史湘云 B.薛寶釵 C.林黛玉 D.賈迎春

18.“珍珠如土金如鐵”“白玉為床金做馬”分別是說（）A.薛家 史家 B.賈家，史家 C.史家 賈家 D.薛家 賈家

19.毛澤東曾經援引紅樓名言“不是西風壓倒東風，就是東風壓倒西風”來說明國際政治斗爭情形，這句話原是誰說的？（）A.賈母 B.王熙鳳 C.薛寶釵 D.林黛玉 20.“木石前盟”的“木”是指（）A.絳珠仙草 B.“林” C.瀟湘竹 D.瀟湘妃子 21.司棋被逐出大觀園這件事具體經過怎樣？（）

A.熙鳳回稟抄撿結果后被迅即逐出。B.王善保家的求邢夫人出面延緩了逐出時間。

C.為了中秋賞月的事情暫時擱置一段時間。D.司棋自己要迎春下令逐出。22.最能夠表現紅樓結局的一句詩詞是（）

A.亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。B.因嫌紗帽小，致使鎖枷扛 C.好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。D.到頭來都是為他人做嫁衣裳。

23.著名紅學家中有一位寧波人，他現為中國紅樓夢學會副會長、中國古典文學普及研究會副會長。他是誰？（）A.周汝昌 B.馮其庸 C.蔡義江 D.吳世昌 24.晴雯死后成為什么花的花神？（）A.水仙 B.芙蓉 C.月季 D.薔薇

二、判斷題（22分）

25.尤二姐是被熙鳳逼死的。A.是 B.不是

26.鴛鴦是因為深愛賈母而甘心陪葬的。A.是 B.不是

27.寶蟾是寶釵的妹妹。A.是 B，不是

28.補天頑石在大荒山青埂峰上。A.是 B，不是

29.《好了歌》是第一回甄士隱聽癩頭和尚說的。A.是 B.不是

30.《好了歌》依次說人事中的“功名、金銀、姣妻、兒孫”都是空幻的。A.是 B.不是

31.馬道婆與趙姨娘勾結作法欲致寶玉熙鳳死地，趙姨娘遭了報應而馬道婆無下文。A.是 B.不是

32.劉姥姥是個人情練達的鄉間婦女，曹雪芹安排她是為了讓她做映照賈府生活的一面鏡子。A.是 B.不是

33.探春李紈都曾經協理過榮府事務，探春對自己的庶出地位很坦然。A.是 B.不是

34.紫鵑就是當初賈母撥給黛玉的丫鬟鸚哥。A.是 B.不是

35.大觀園的詩社是黛玉發起的。A.是 B.不是

三、請填空（30分）

1.慣養嬌生笑你癡，（），好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。2.世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來多，（）？ 3.無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得皮囊，腹內原來草莽.潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，（）。富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好時光，于國于家無望。（），古今不肖無雙，寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

4.一個是閬苑仙葩，（）。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自磋嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？（），春流到夏。

5.白玉堂前春解舞, 東風卷得均勻.蜂團蝶陣亂紛紛.幾曾隨逝水,豈必委芳塵。萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風憑借力，（）。6.爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，（）？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，（）！7.（），無為有處有還無。

8.閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，（）。9.都道是金玉良緣，（）。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

10.機關算盡太聰明，（）。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家散人亡各奔騰。

11.為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還（），（）。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。

12.精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，（）。

《紅樓夢》專題學習知識檢測題答案

一、1.C 2.D 3.C 4.B 5.C 6.A 7.C 8.B 9.C 10.C 11.C 12.A 13.A 14，C 15，C 16，A17B 18D 19D 20A 21C 22C 21C 22C 23C 24B

二、25A 26B 27B 28A 29B 30A 31B 32A 33B 34A 35B

三、菱花空對雪澌澌；孝順兒孫誰見了；哪管世人誹謗；天下無能第一；一個是美玉無瑕；怎禁得秋流到冬；送我上青云；他年葬儂知是誰？ ；花落人亡兩不知；假作真時真亦假；病如西子勝三分；俺只念木石前盟；反誤了卿卿性命；欠淚的；淚已盡；緣何不使永團圓？

第四篇：黛玉葬花讀后感

篇一：黛玉葬花讀后感

寶釵、黛玉是《紅樓夢》中相對的兩個形象，代表著兩種不同的性格。寶釵是封建淑女的典范，崇尚“女子無才便是德”，克已復禮。小說中寶釵在前往瀟湘館途中，見寶玉進去后，那一段心理活動的描寫，充分顯示了她處理問題謹慎，考慮問題精細周密的性格。尤其是在戲蝶時，無意聽到了小丫頭的“私情話”，巧使“金蟬脫殼”，對顰兒有意無意的嫁禍，更是自然而深刻地顯示了她精明、城府的一面。但寶釵畢竟是花季少女，見了“迎風翩躚”的“一雙玉色蝴蝶”，十分有趣，忍不住想“撲了來玩耍”，少女那種天真活潑的情趣，在一定條件下情不自禁地表現出來。這段撲蝶的描寫使寶釵的性格顯得更為豐滿，生動、形象地塑造了一個性格色調十分豐富的寶釵形象。

緊接其后，作者安排了黛玉葬花一幕，這種安排對表現人物的性格來說，確實起到了相互襯托的作用。相對于寶釵的有涵養、隨俗的性格特點，黛玉是天然的，是性靈的，是一已的。所謂“黛玉詩情”，林黛玉本身就是詩，就是情。《葬花吟》是表現黛玉性格特征的重要作品。她熱烈而執著地追求自己的幸福和愛情，但在那個社會，愛情就意味著對整個社會秩序的背叛，“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，就是她對長期迫害她的冷酷無情現實的控訴。她多么希望能掙脫封建枷鎖的禁錮，希望能擺脫自己不幸的命運，“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，可是“天盡頭，何處有香丘”。對未來，她充滿迷惘與彷徨，但她沒有屈服，“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，正是她在幻想自由幸福而不可得時，那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格的具體表現。同時，《葬花吟》也反映了黛玉多愁善感的個性，全詩充滿了落花飄零，人去樓空的生命的悲哀，既有感時惜春的嘆惋，又有對自己青春年少、紅顏薄命的哀悼，以及對世事無常的迷惘與困惑。所以《葬花吟》既是黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造這一藝術形象，表現其性格特征的重要作品。

這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實則寫人。全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。全詩并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。

這是林黛玉“玉帶林中掛”“堪憐詠絮才”的命運寫照。因為愛花，才葬花；因為傷逝，才悲憤；因為在乎和珍視，才爭吵；也因為前生注定的悲劇結局，才顯出人生的虛幻凄涼。《葬花辭》是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作。她以落花自況，血淚作墨，如怨如慕，如泣如訴，抒寫了花落人亡的感傷與哀愁。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，不正是對長期壓迫著她的冷酷現實的控訴嗎？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，是對美好理想的強烈渴望與熱烈追求；“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，則表現了她高潔的情志和堅貞不阿的精神。“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”()花的命運就是林黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文，它真實地展露了一個充滿痛苦與充滿矛盾又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。詩魂時刻伴隨著她，像花一樣，從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香??

篇二：黛玉葬花讀后感

天氣漸漸涼了，看著花的凋謝和葉的飄落，我思緒綿綿，想起了電視劇《紅樓夢》中“林黛玉葬花”的那一情景，那種憂傷的畫面在我腦海中留下了深刻的印象，一直難以忘懷。

那是秋風乍起，落花紛飛的季節，賈府花園里到處一片花謝花落的景象，滿園子的粉色花瓣，如同冬天的雪花紛紛飄落。畫面中黛玉滿目凄涼，手執鋤頭，肩挎小布袋，撿起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放進小布袋內，并不時的低聲哭泣，落花的凋謝使她想起了自己的身世與命運，花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？她不斷的感慨，憂傷的音樂旋律隨著她的哭泣聲此起彼伏，我仿佛身臨其境，融入了那落花繽紛的世界，淚水不斷涌了出來。

隨即，她將裝滿花瓣的小布袋小心翼翼的放進剛剛挖好的的坑內。當土漸漸蓋住小布袋時，她已是泣不成聲，此時的我，淚水也成了斷了線的珠子，我不知道自己是對主人公身世的同情，還是對落花命運的感嘆，或者是對現實的感慨？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！花開易見落難尋，也許人的生命也不過如此吧？

情緒一直被電視情節牽引著，不能自已，同時發現自己已很久沒有這樣的感動了。一直都不喜歡黛玉那敏感猜疑憂傷的性格，沒想到卻被她葬花的這一情節深深的打動了，她是將落花喻已，借花抒情，認為自己就如同那飄落的花瓣，孤苦伶仃，無依無靠，才生出憐意，產生了葬花的念頭。她性格的形成是多方面的，寄人籬下的孤單生活、長時間的心理壓抑和對自己的憐愛、對現實的無奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。我不禁開始對她增添了些許同情，理解了她感情的細膩、思想的豐富和處世的敏感，同時也替她惋惜，一個才貌雙全的女子，卻擁有了這樣的性格??

這一幕結束后，我久久未動，無法立即從那憂傷的旋律中清醒，不記得過了多久才回到現實，并頓時醒悟：花落歸根，這是自然規律。不必緬懷這一自然現象，這些飄落的花兒，她們畢竟曾經有過輝煌，生命雖短暫，但她們沒有虛度，而是在綻放的時候盡情綻放、盡情美麗。落花不是無情物，化做春泥更護花，她們的飄落既是對大地母親的回報，也是為了來年的更加繁榮，所以她們的飄落只是無聲無憾的歸隱，在歸去的時候她們是行色匆匆的，因此，我們實在沒有傷感的必要。

好比人生，我們在乎的應是人生旅途中的沿途風景，不必感懷過去的每一天，只要不忽略途中的任一風景，生命中的每一天都將是充實的。

篇三：黛玉葬花讀后感

哎！說來也真慚愧，都初三了，四大名著只讀了其中的一部《水滸傳》，一部充滿戰爭、血腥的小說，但還是蠻容易理解的。人人都說《紅樓夢》是四部名著中最難理解的，我覺得一本書只要用心去讀，花時間去讀，怎么會不理解呢？我一定要試試。

林黛玉是《紅樓夢》中的主角，人們常用一些“體弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的這類詞來形容她，也確實如此。我也覺得這個人像一根枯草，被風吹一下就會倒。但當我看了《黛玉葬花》，我覺得自己錯了。

曹雪芹筆下的林黛玉不只是一個脆弱無力的美女，只讀了《紅樓夢》的冰山一角，我卻感受到她是一個詩化了的奇女，她的《葬花詞》打動了多少讀者的心，我越來越被她吸引。她作的每一句詞，都是那么的與眾不同，充滿了她真實的內心情感。即使是一草一水，一山一石這些平凡的景物，她都能展開豐富的想象，與自己的命運聯想在一起，感人肺腑。

感覺她就是周敦頤筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清蓮。尤其是從她那句“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，()表現出了她高潔的情志和堅貞不阿的精神。

第五篇：黛玉葬花英文版

曹雪芹原詩

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。//閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？//柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明年閨中知有誰？//香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。//

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。//花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。//杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。//怪依底事倍傷神？半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。//昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。//天盡頭！何處有香丘？//錦囊收艷骨，凈土掩風流；質本潔來還潔去，不教污淖[nào]陷渠溝。//爾今死去儂收葬，他日儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？//試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

許淵沖譯文

As flowers fall and fly across the skies, Who pities the reds that fade and the scents that die? Softly the gossamer floats over bowers green;Gently the willow fluff wafts to broidered screen.In my chamber I’m grieved to see spring depart.Where can I pour out my sorrow-laden heart? I step out of my portal with a hoe.On fallen petals could I come and go? Willow threads and elms leaves are fresh and gay;They care not if peach and plum blossom drift away.The peach and plum will bloom next year.But my chamber who will then appear? By the third moon the swallows built their nest, But apathetically on the beam they rest.Next year though they may peck the buds again, O in my empty chamber can their nest remain? For three hundred and sixty days each year, The cutting wind and biting frost make flowers sear.How long can they blossom fresh and fair? Once blown away, they cannot be found anywhere.Their gravedigger, I find no flowers in bloom;My aching heart is further filled with gloom.With hoe in hand, tears secretly shed Like drops of blood turn bare branches red.As twilight falls, the cuckoos sing no more;I come back with my hoe and close the door.Abed in dim-lit room when night is still, I hear cold rain and my quilt feels damp and chill.I wonder why I’m thrown in such a fret: Is it for love of spring or for regret? I love it when it comes, regret it when it goes;But spring comes and goes mute as water flows.Last night from the courtyard a dirge was heard, Sung by the soul of flower and of bird.The bird’s and flower’s soul is hard to detain;The flowers blush and silent birds remain.I long on wings to fly With the flowers to the end of the earth and sky.At earth’s uttermost bound，Where can I find a fragrant burial mound? Why don’t I shroud in silken bag the petals fair And bury them in the earth forever to mingle there? Pure they come and pure shall go, Not sinking to oblivion below.Now they are dead, I come to bury them today.Who can divine the date when I shall pass away? Men laugh at my folly in burying fallen flowers.But who will bury me when come my last hours?

See spring depart and flowers wither by and by.This is the time when beauty must grow old and die.Once spring is gone and beauty dead, alas!Who will care for the fallen bloom and buried lass?