第一篇：采風總結

采風總結

中國有56個少數民族，而云南就有其中的26個民族，豐富的民族資源對于我們課程的學習來說是十分有幫助的，我們將有機會親自走向他們，去了解他們，感受他們的生活，了解他們的文化。我們此行的路線為大理（白族）——香格里拉（藏族）——麗江(納西族）——楚雄(彝族)——石林(彝族）

大理，是我整個云南采風之旅印象最為深刻的一站，也是我最為熟悉的一個地方，作為一個大理人，一個白族人，我對自片土地有著某種特殊的情結，我了解他，我熱愛他，我認識這里的每一塊土地，每一條河流，每一座山，甚至這里的每一個人——這里的人對于我來說是那么的親切，那么的熟悉，他們身上都有有著白族人民共同的特點勤勞，樸實，善良。我在這里每時每刻都被一些事物感動著：白族的服飾，三道茶??

白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關，不論男女服飾，在壩區或山區，都盛行以白色為尊貴，并且能根據不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方名族特色，常給人過目不忘的印象和美感。大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的繡花挎包。男子服飾現多以改變成漢族服飾，只有在繞三靈、火把節等民族節日才能看到一些具有民族特色的服飾。白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白色婦女不論老少，都愛穿白襯衣，著加工制作精細、鮮美的艷紅色、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協調，而且還給人以美觀、大方的感覺。

白族服飾中最有特色的要數白族金花頭飾——“風、花、雪、月”。一頂漂亮的金花頭飾囊括了大理“上關花、下關風、蒼山雪、洱海月”的優美景致。那發辮下盤著的繡花頭巾，猶如盛開在山頂的山茶、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花；頭巾一側垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象征著終年吹拂的下關風；而繡花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，形象地表現了蒼山頂上那冰清玉潔、經夏不消的皚皚白雪；美麗的發辮似一輪彎彎的月兒掛在花海之中，象征洱海上空升起的一輪明月。從這充滿濃郁文化內涵和美好寓意的頭飾，我們不難看出白族人民極具智慧的審美情趣和對家鄉、對大自然的無比熱愛。

三道茶是白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。馳名中外的白族三道茶，以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀.白族的民居建筑均為獨立封閉式的住宅，有點像北京的四合院。一座端莊的民居院落主要由院墻、大門、照壁、正房、左右耳房組成。一般的建筑形式是：“兩房一耳”；“三房一照壁”，少數富戶住“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大開井，四眼小天井。此外，還有兩院相連的“六合同春”；樓上樓下由走廊全部貫通的“走馬轉閣樓”等等，真是五花八門，猶似迷宮。不過這種古老而又造價昂貴華麗的住宅已不被當地白族人采用了?，F在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當年，而且有所發展。

白族民居往往注重門樓、照壁建筑和門窗雕刻以及正墻的彩繪裝飾。門樓是整個建筑的精華部分。門樓建筑藝術水平的高低，可以確實其主人的經濟地位，也是一種光宗耀祖的標志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐，花枋輕巧，斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩重的綜合性藝術建筑。白族門樓建筑不僅富有民族特色，而且在建筑結構技巧上也獨具風格。有的地方整個門樓不用一顆鐵釘或其它鐵件，而聯結卻十分牢固，幾十年風雨如故，再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色木大門，甚是莊重威嚴。

白族居民門窗木雕，無處不閃現著劍川木匠高超的手藝。一般均用剔透和浮雕手法，層層刻出帶有神話色彩和吉祥幸福的白鶴青松、鷺鷥荷花、老鷹菊花、孔雀玉蘭，以及幾何圖案。門窗的表面上還涂有褚紅色的油漆，顯得光滑明亮，古樸典雅。室內清潔、整齊，左右為臥室，當中為客廳，放有嵌鑲彩花大理石的紅木桌椅和畫屏。

照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院內有照壁，大門外有照壁，村前也有照壁，可見照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦磚石砌成。正面寫有“福星高照”、“紫氣東來”、“虎臥雄崗”等吉祥辭句。照壁前設有大型花壇，花壇造型各異，花木品種繁多，一年四季，花香四溢。

沙溪(我的故鄉，對于她我有著特殊的情節）位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區的東南部，位于大理風景名勝區與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個青山環抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。

沙溪是一個歷史悠久的小鎮，上可追溯到2400多年前的春秋戰國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經濟、文化交往的茶馬古道的主要途經地之一。沙溪作為當時古道上的一個古鎮，發揮著積極的作用。

唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮的貿易也隨之加入新的內容——鹽。鹽井的開采，猶如錦上添花，為沙溪的發展推波助瀾，古鎮作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿易后，又一重要商品。

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿交易的地方,位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。

寺登街在以前每隔三天有一個街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街前一天下午就陸陸續續通過巷道來到古街投宿，戲臺上洞經古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始。古戲臺是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街的位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而為劃定各類生意經營范圍提供了實物標志。

四方街西面的興教寺有一個破損的石獅，它的身上有一個圓形小孔。據古鎮上的老人講，以前那個小孔里塑有大型紅色木杠，上面有一盞巨大的防風雨的油燈，由寺登村民輪流值守，每天一戶。到太陽落山的時候，值守戶往燈里加油、點燈，第二天早上再由該戶熄燈，并交給下一戶值守。這就是說，在以前茶馬古道相當熱鬧的時候，無論刮風下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古鎮不僅白天熱鬧，而且晚上也熱鬧。

第一次已一個外來游客的身份進人沙溪，確實有著不一樣的感受，我真正的體會到了沙溪的寧靜與優雅，聽著小河流水，品味著這里古老的民居，可以感受到劍川人勤勞與智慧，他們用自己靈巧的雙手不停的雕刻著.............第二站我們前往香格里拉——離天堂最近的地方，第一次真正的走進藏族有點興奮也有點緊張，因為一提起藏族就會想到野蠻這個詞語，不過當真正走進他們發現其實他們也挺熱情好客的。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。男子留長發，女子發辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發架上掛以飾物。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。此外，頭發兩側還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。腰刀長短不一，通常是銀制的刀柄，上面鑲有各色寶石，刀殼用上好的木料，外面包銀或牛角，雕有精細的花紋和動物圖案。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。內衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。

藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長約一至二米，用紗或絲綢織成。每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長，或遠行送別，都要獻哈達以表敬意。

藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。

藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地生長的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風干的牛羊肉。

他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。屋內以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內以木板鋪地。據說屋內的中柱是一個非常重要的標志，中拄越粗表明家中的財富越多。藏族原來是個游牧民族，因此他們不習慣隨身帶很多錢，他們把錢全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢也很大部分用在朝拜上了。藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區生活的百姓亦行火化，然而收獲季節忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。松贊林寺是這個地區非常重要的一個寺廟，當我們走進他的時候它是那么的莊嚴肅穆，更加增添了幾分宗教的神秘。普達措是我們此行一個非常重要的地方，在這里我體會到了高原湖泊的漂亮真正的感受到了藍天白云，甚至于我們都有點懷疑眼前的這一切不是真實的。普達措國家公園位于滇西北“三江并流”世界自然遺產中心地帶，由國際重要濕地碧塔海自然保護區和“三江并流”世界自然遺產紅山片區之碩都湖景區兩部分構成，以碧塔海、屬都湖和霞給藏族文化自然村為主要組成部分，也是香格里拉旅游的主要景點之一。海拔在3500米至4159米之間，屬省級自然保護區，是“三江并流”風景名勝區的重要組成部分。普達措國家公園擁有地質地貌、湖泊濕地、森林草甸、河谷溪流、珍稀動植物等，原始生態環境保存完好.第三站我們來到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對納西族有了一些了解。納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。

納西族人民早在一千多年前創造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經籍，使納西族文化享譽世界。流傳至今的兩萬余冊“東巴”經典，記載了古代納西族社會生產生活的各個方面。“東巴”文化對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。東巴繪畫一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。

麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉。麗江城里的水是從黑龍潭流出來的。黑龍潭有眾多的泉眼，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍潭流出來，經古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉一樣，是"戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉颍茉谇宄旱男『由希瑑膳元毦咛厣拿窬雍痛沽⒕G樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。河兩岸燈火通明，河水上是流動的燈，那美妙的景色令人心醉。

在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個以“濕地”命名的自然保護區。“拉市”為古納西語譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運動時褶皺隆起成陸，至中新世成為一個準平原，隨著橫斷山脈造山運動的發展，到上新世末至更新世初，這個準平原又分割成三個相對高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗了遠離塵世的桃花源。

第五站楚雄州是中國人最早的老祖先——元謀人的故鄉；是祿豐恐龍的故鄉；是迄今發現銅鼓最早的地方；又是一個少數民族自治州，文物文化十分豐富。博物館現開設有序廳（陳列楚雄州地形沙盤）、古生物廳（陳列本州出土的恐龍、祿豐古猿，元謀古猿等古生物化石標本）、歷史文物廳（陳列元謀人等舊石器、新石器、青銅器、陶瓷器等歷史文物）、彝族廳（陳列彝族生產生活用具、彝族服飾、畢摩文化等實物及彝族風俗圖片等）、、書畫廳（展出書法、繪畫作品或作機動展出）、動物標本廳（陳列楚雄原生獸類、鳥類、兩棲類、爬行類、魚類標本）展出各類文物6000余件。古生物化石、青銅文物和彝族服飾收藏、陳列為本館特色。楚雄州博物館是了解彝州歷史文化的一個窗口。最后我們去石林。石林阿詩瑪的故鄉，云南民間敘事長詩《阿詩瑪》，塑造了一 位美麗、勇敢、堅貞的撒尼姑娘形象。多少個世紀過去了，“阿詩瑪”沒有離開生育她的故鄉，她化成一尊與地長存的石像，倔強地挺立在石林深處，正像當地民間歌手所詠唱的：“十二崖子上，站著一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪?！薄鞍⒃姮敗钡膭尤藗髡f感動了無數人。阿詩瑪屬撒尼族，是彝族的一個支系。該族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右紝上衣，戴包頭、耳環?；ò^是撒尼姑娘服飾的重要組成部分。花包頭多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米，寬約0.1 7 米，一條黑布作底，上面繡有數條彩色圖紋。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾。花功夫包頭，要經過七、八道

手續才能完成，被當地群眾看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數

十、數百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。

在云南石林縣圭山鎮，距離石林風景區25公里的地方，有個用石頭壘砌而成的彝族寨子，叫“糯黑”。這里的每棟房子、每個院落、每條道路、每個臺階，無一不是石頭修砌的，墻壁是石頭堆砌的，屋頂是石板鋪蓋的，地面也是石頭鋪成的。石塊層層疊疊壘成一座座房屋，錯落有致地鑲嵌在群山之間，懷抱著寨子中間一汪靜靜的湖水。于是，依山傍水，古樹滴翠，歡歌笑語、炊煙裊裊，便構成了一副人與自然相融，民風淳樸，彝族文化濃郁的喀斯特石寨圖景。糯黑”一詞來源于彝族撒尼語，意為“猴子塘”，意為猴子戲水的地方，如今這里依然生態完好。“糯黑”人用石頭蓋房子，得益于這里山上多層片狀石灰巖，它們形成于2億年前，和距離不遠的石林景區一起，在這片噶斯特大地上先后經歷了沉積擠壓、抬升、水流切割、熔巖覆蓋、再侵蝕而成型。因此，從地質學角度來說，“糯黑”石頭寨的出現，億萬年地殼變遷的提供了物質條件，這是不可輕易復制的。自明朝洪武年間開始，彝族撒尼人在這里安居勞作，石頭寨子的歷史就開始了，歷經600百年，逐漸建成目前獨具特色的石頭寨子。由于石頭牢固的特質，在糯黑屋齡超過百年的就有百余戶。石板房大多為封閉式石木建筑，用上過紫紅油漆的木材做梁架、門窗，外墻用石板、石塊壘砌，內墻用石灰粉刷，屋頂鋪扁瓦蓋筒瓦。如今，彝族撒尼文化是“糯黑”的主旋律，這里是民族文化研究和田野考察熱地，是諸多高校學生實習基地，是攝影師和畫家創作寫生的好去處，是旅友們的目的地。這里的山頭便飄蕩著撒尼人的“尼咗咪”（彝族山歌），撒尼人把阿詩瑪的傳說烙在心頭，把千百年質樸文化融成血性；這里的任何一條大山和石紋脈絡，都融入了彝族撒尼文化?！芭春凇鄙钪?00戶彝族撒尼人，他們熱情、好客，絕不會怠慢任何一位客人。行走在這個600年的石頭寨子，可以放任心緒自由，輕輕邁過每個石坎，如果能有幸結識一位淳樸的彝族撒尼人，5分鐘后便能認識彝族撒尼人的熱情，半個小時后就可以熟悉這個村寨，石林的彝族撒尼人都是一樣的：簡單、快樂、熱情永遠是融于血脈的品性.來“糯黑”石頭寨，眼睛看到的是石頭，心里流淌的是彝族撒尼人的熱情，“人以石為生，石因人有情”，這就是“糯黑”石頭寨。

在糯黑朋友熱情的款待，精彩的歌舞表演和熊熊的篝火下我們結束了采風的行程。迎接我們的是學校繁忙的生活。

第二篇：采風總結

采風總結：時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不同感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自己的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了大量的設計素材,也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。做設計必須要與當地的文化底蘊，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！總而言之，此次采風，我不虛此行。學校組織我們去江南進行了為期三周的戶外采風實習，這次戶外采風在我的心里留下了極其深刻的印象，在各站的采風中我一次又一次的沉醉在大自然的鬼斧神工之中，也對各種古典建筑設計無比癡醉、沉迷。這次實習不僅為我積累了大量的設計素材更重要的是這次實習的過程讓我受益匪淺，帶給了我心靈上的震撼?；氐綄W校我一直在整理我的思路，想要把這次采風實習的過程認真的記錄下來。

第三篇：采風總結

連云港職業技術學院

實習報 告 書

實習名稱: 采風

院 系：

藝術與旅游

專業班級：

141室內設計

學 號：

14061412

4姓 名：

俞澤軒

實習時間： 2016年10月15日——10月20日

實習地點： 南京-無錫-蘇州

.2016年 10月 21日

采風總結報告

一個星期的考察采風我們依次去了南京、無錫、蘇州重要城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受。

我們的第一站是南京的高淳老街，高淳老街又稱淳溪老街，位于南京市高淳區淳溪鎮，是高淳的商業中心，江蘇省內保存最完好的古建筑群，被譽為“金陵第二夫子廟”。高淳老街自宋朝正式建立街市，至今已有900余年的歷史。老街東西全長800多米，寬4.5-5.5米不等，因呈“一”字形，又稱一字街。兩旁建筑為磚木結構，合面式店房，上下二層。造型既具皖南徽派風貌，又有鮮明的地方傳統風格。淳溪老街房屋大多是前店后宅，樓宇式雙層磚木結構，桃檐斗拱，木排門板，鏤花窗格，馬頭火墻，蝴蝶小瓦，典型的江南韻味，又揉進了徽派風格，使這些建筑博大精深、雋永持重。老街的店鋪多為三間，縱深數進，兩進之間有廂房連接，中間是天井，形成一個院落，這種結構就是江南古建筑中較為典型的“一顆印”式建筑，房屋都為兩層磚木結構，單檐懸山，青磚小瓦馬頭墻，白色墻壁，黑色屋頂，雖少幾分華麗，卻陡添了許多典雅與古樸。老街木構件上都有精美的木雕，或人物、或動物，栩栩如生，工藝精湛，反映出古代高淳工匠的高超技術。街東緊靠固城湖，臨湖眺望:遠處的游子山，山勢逶迤，莽莽蒼蒼，近前的固城湖，湖色碧綠，瀲瀲滟滟。街南傍依官溪河。坐在老街的小巷里，寫寫生也是別有一番風味。

我們的下一站是無錫，在無錫我們去了三國城水滸城，黿頭渚和拈花灣。進入三國城后，首先映入眼簾的是這座高大雄偉的城門樓，這里也是當年劇中諸葛亮智設空城計的拍攝場景。在三國廣場中間矗立著一尊大鼎，鼎早在原始時代就已經出現了，那時它是用粘土燒制的炊具，用來燒煮食物，后來逐漸發展成為國家政權和王位的象征，每個朝代更換之際必鑄新鼎，體現繁榮興旺，國泰民安的意思。在漢鼎左邊有著一片跑馬場，我們有幸的欣賞了一場三英戰呂布。在三國城里看到了桃園、曹營水旱寨、曹操點將臺、曹操指揮船、競技場、水軍訓練營、吳王宮殿、聚賢堂等地方，在三國城里乘著古戰船到太湖上面去游覽一番，更真切感受太湖的山、太湖的水、太湖的無限風光。站在古戰船上，一碧萬頃的太湖盡收眼底，在此便能領略“太湖美，美就美在太湖水的意境。

接著，我們去了黿頭渚，黿頭渚是橫臥太湖西北岸的一個半島，位于無錫，因巨石突入湖中形狀酷似神龜昂首而得名。他們都說來無錫必游太湖，游太湖必至黿頭渚。黿頭風光，山清水秀，渾然天成，為太湖風景的精華所在，故有“太湖第一名勝”之稱。當代大詩人郭沫若“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句贊譽，更使黿頭渚風韻流揚境內海外。行湖春波吻石、碧水和天一色：凌山巔高閣振翼，孤鶩落霞齊飛。遠眺湖光朦朧，鳥嶼沉?。唤[山巒迭翠，亭臺隱約。月晨日夕，景色幻變，雨雪，情趣迥異。仲春四月，櫻妍春橋，天高秋日，蘭香小蘭亭，各具風采。

吃完晚飯我們來到了拈花灣，拈花灣的夜景真的很美，美的讓人忘記的疲倦。拈花灣是一個充滿禪意的靈山小鎮。在這里，人們不再只是通過古書古人古公案玩味禪文字，品嘗禪書畫，空談禪道理，而是身臨其境，沁潤在禪中，生活在禪中，忘我在禪中，感悟在禪中。這里的一山一水，一草一木，一石一葉，一門一窗，一床一被，一衣一履，一桌一燈，一碗一筷，一杯一盞，乃至一只鳥叫，一片蛙鳴，一抹云彩，一縷薄霧，一點燭光，一絲暗香，一串晨鐘，一遍暮鼓，一灣漁火，一舟晚唱，無處不是禪意，也無處不是生活。我們參觀了拈花灣的香月花街、拈花湖、拈花塔、禪樂館、妙音臺等地方。在拈花小鎮里我體驗了祈福送燈儀式和抄寫心經。在拈花灣，任何一處喝茶、吃飯、品酒、聽琴、聞香、沐浴、觀水、經行的地方，都有與之相應的禪藝，載著你的記憶，讓你將它們帶回紅塵。同樣，你必須為下一位禪客，留下你的體溫、你的馨香、你的身影、你的感覺，你將所有這些無法言喻的禪的體驗，寄托給一件精美或者樸拙的禪藝，也許你的下一位禪客能夠讀懂。

采風的最后一站蘇州，我們首先來到的是蘇州的木瀆古鎮，天下著雨，但雨水絲毫未能阻擋我們參觀古鎮的熱情。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮，迄今已有2500多年歷史。相傳春秋末年，吳王夫差為取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮，并增筑姑蘇臺，“三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡。我們參觀了嚴家花園，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術。又參觀了虹飲山房和古松園等地方。

在蘇州的第二天我們又去了拙政園和蘇州博物館。雨依舊在下，但大家的熱情不減。拙政園全園占地78畝，分為東、中、西和住宅四個部分。我們主要參觀了中部，中部是拙政園的主景區，為精華所在。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。池水面積占全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯落的建筑，主次分明?？偟母窬秩员３置鞔鷪@林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。以荷香喻人品的“遠香堂”為中部拙政園主景區的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，西為“雪香云蔚亭”，東為“待霜亭”，四季景色因時而異。遠香堂之西的“倚玉軒”與其西船舫形的“香洲” 遙遙相對，兩者與其北面的“荷風四面亭”成三足鼎立之勢，都可隨勢賞荷。倚玉軒之西有一曲水灣深入南部居宅，這里有三間水閣“小滄浪”，它以北面的廊橋“小飛虹”分隔空間，構成一個幽靜的水院。

最后我們來到了蘇州博物館，博物館新館的設計結合了傳統的蘇州建筑風格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環境相協調。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風格的延伸和現代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區，以及行政管理區的庭院在造景設計上擺脫了傳統的風景園林設計思路。而新的設計思路是為每個花園尋求新的導向和主題，把傳統園林風景設計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調，以此把該建筑與蘇州傳統的城市機理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框將被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統一色彩和紋理。館建筑與創新的園藝是互相依托的，貝聿銘設計了一個主庭院和若干小內庭院，布局精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。這是一座在古典園林元素基礎上精心打造出的創意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。

游覽了這么一大圈，才發現世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我們一定要好好努力，去發現去創造世界更多的美。將我們所學的所見的盡可能的運用到建筑中去，融合到設計里面。

第四篇：采風總結

篇一：采風心得 采風心得

09涉外1班20091001102蔡偉

以前總是聽人家說起采風，我心中就對其充滿向往。在我大三的下學期，老師布置了要對徐州三大民間傳說進行采風研究整理，我們就選擇了道教創始人——張道陵作為對象，去尋找關于他的，在當地民間還流傳著的傳說。這樣在薛院長的統一指導下，在全組同學的討論后，我和另外三名組員前往豐縣采風。

2012年4月21日，我們踏上了征程，前往張道陵的老家——豐縣費樓村。由于前一天徐州下了雨，我們還特別擔心到了那邊的村子，道路會不太好走。后來特地打聽了一下原來當地并沒有下雨，懸著的心終于落下來了。由于本來就暈車，車子剛開動我就睡著了。后來突然驚醒，以為到站了，結果只是才剛經過收費站，車子顛簸了一下，我就醒了。后來我就睡不著了，順便觀察了沿途的風景。四周都是綠油油的麥田，不時還能看到幾個人在農田里勞作。10點半左右，車子到站了，我們終于到達了豐縣縣城。后來知道那邊并不通車，我們只得打車過去。到了那個村子，眼前的景象讓我有些驚呆，雖說我家也是徐州的農村，但這里的房屋、環境感覺落后了好多。當時我就想，這真的就是張道陵的老家嗎？后來在當地人的指引下，我們先是來到天師府，找到了那里的負責人——杜爾賢先生。他以前是一名教師，退休后就收村里人的委托，在這里看管天師府，并對張天師的故事傳說進行研究整理。經過一個多小時的交談，杜老先生給我們講述了好多關于張天師的傳說故事，比如說能確立張天師的老家確實是費樓村的“張老漢巧占天門穴”的傳說，張天師保佑后人的“三次暴風雨避過費樓村”的故事。

告別杜老先生后，我們又在熱心村民的指引下去尋找下一個講述人——邵長宏。到了他家，他還很熱情的給我們倒了水。他又把他所知道的張道陵的傳說故事熱心的給我們進行了講述，他還特意指引我們去看了傳說中的“藥盒子”，這令我們興奮不已。

后來聽當地村民說，張道陵的家族還有一本族譜和好多資料，在張家讓先生的手上。但我們找到他家時，他家大門緊鎖，并不在家。等了好久，天色也漸漸暗了下來，張家讓先生遲遲未歸，我們心想只好作罷，沒有看到他手中的資料也真是遺憾。后來，在我們出村子的時候，碰到了張家讓先生的父親，他把我們帶到了他的侄子家，然后讓他打電話讓張家讓先生趕快回家。很快，我們終于見到了張家讓先生本人。一進他家，就看到了“道淵源世家”五個醒目的大字。隨后他把他多年整理的關于張道陵的資料都拿給了我們看，我們也見到了那本族譜。他跟我們說，他把這些東西給我們看，不僅希望我們能夠了解張道陵，更希望的是我們能將張道陵的文化發揚出去。

采風回來后，我們還進行了一個小小的總結會，大家也暢所欲言，和組員一起分享我們在采風過程中的見聞認識、心得體會、思考感悟等。通過這次采風，我也深刻感受到了采風的重要性。作為文學專業的我們，平時只能在教室里通過書本和老師的介紹來接觸文學這樣一門融入了情感語言藝術表現，思維精神等內涵豐富的獨特藝術，缺少了感情經歷的真實體悟而難以深刻理解。而深入實地考察研究，就能夠啟發獨特、自我的情感體會和思考。像這次的采風，首先我就了解了張道陵在家鄉人民心目中的高大形象，然后就是了解了他對道教以及道家文化的特殊貢獻，對其肅然起敬。這次采風活動真的對我影響很大，我也從中學到了好多東西，真希望這種活動越多越好。篇二：采風心得體會 采風心得體會 11設計

美術系的學生都會有一次專業的采風之旅。每個人心里一直都有一份自己的期待。雖然早就知道了美術系要出去采風，可是到了就要出發的時候，心里有點激動和緊張，激動的是可以到其他學校及大都市參觀與交流；緊張的是這次我們大學中唯一的一次。我們要去的有四個省安徽、江蘇、浙江和上海，共十個地方。

5月9日早上，八點鐘，我們寢室的都把必需品裝好了，九點半我們幾個趕到火車站集合，同學們整裝待發，在火車站坐上了開往我們采風的序幕。

第二天的早上九點我們就到了杭州火車站，在我們去安徽黃山的路上，大巴車里彌漫著興奮與激動，看著安徽的那些大山讓我找到了一種歸屬感。經過了半天的路程，我們在下午四點到達了第一站的目的地——宏村。有兩個導游帶著我們全班進去。走到一個大池旁邊，宏村溫柔的韻味已經讓我沉醉了。向對面看過去，眼前的景象讓我深深吸了一口氣，仿佛自己走進了一幅畫中，感覺像是畫廊聚集地，這時，我才對這采風的第一站有了點認識。據導游介紹，古宏村人獨出機抒開仿生學之先河，規劃并建造了堪稱中華一絕的牛形村落和人工水系，統看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當今建筑史上一大奇觀?？胺Q中國古代村落建筑藝術之一絕造型獨特并擁有絕妙田園風光的宏村被譽為中國畫里鄉村。但是天公不作美，斷斷續續地下著雨，讓采風活動蒙上了一層遺憾。下午五點半我們在村門口集合，然后回到酒店，結束了我們采風的第一站。

第二天早上七點，向我們的第二站出發，八點多就到了黃山的腳下，我們分兩組上山，一組坐纜車，另一組步行上山。坐纜車的先到上面等步行上去的同學?？上н€是陰雨天，上面霧很大，有很多的景點都看不到。晚上我們都住在了上面。第三天早上，早早的起來看日出觀云海，然后繼續我們的旅程;直到中午，我們才集體下山奔我們的第三站江蘇。第四天早上我們就去了中國美術學院,在那里參觀了他們的教學課程及作品，還進去包豪斯博物館參觀，給了我很大的啟發。下午我們去了我一直想去的杭州西湖，西湖很大，我們用了幾個小時還走不到它的三分之一。

第五天我們直奔江蘇的拙政園，江南古典園林的代表作品。全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南水鄉特色。花園分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色。下午我們去虎丘——吳中第一山，三國的歷史所在地。

第六天早上我們轉去上海的中國館，那里是中國傳統元素的集結地，在那里可以看到很多中國的歷史與社會發展的步伐，也有古今的藝術作品。中午我們去m50創意園，在那里我看到了藝術設計的創意，讓我深深的認識到設計的另一種表現方法。下午我們去黃浦江邊的上海的標志性建筑——東方明珠。是集觀光、餐飲、購物、娛樂、會展、歷史陳列、廣播電視發射等多功能于一體的綜合性旅游文化景點。第七天，早早的起來就去了我們采風之旅的最后一站——上海博物館。里面開設12個專題陳列室：少數民族工藝館、中國古代青銅館、中國明清家具館等，在里面我還看到了貴州德江的儺面具，也有一些正在逐步失傳的作品。下午乘坐火車返回貴州，踏上了歸途。

快樂的日子總是過得很快，而這次的采風之旅，我很慶幸很快樂能夠參加，和同學們一起體驗這次難忘的旅途，來這里不僅僅是學習它的民族風情和都市文化，帶給我們更多的是感受和啟發，感受大自然帶給我們的美麗，感受社會的發展步伐給我們的那份啟發，讓我深深的認識到大都市發展的節奏及社會人們需求的那份創新，也知道自己有要走的路還很長很長。采風之旅，是我們以后懷念大學生活的一段美好回憶。篇三：采風總結 采風總結

eric 隨著新一季開發期的到來，為了讓我們的秋冬季的產品更具市場競爭力，我們一行三設計師在征得領導同意和支持下，進行了為期一周對廣州和深圳地區鞋類市場的深度考察。可以說這既是一個學習的過程，也是一個反思不足、尋找差距、明確方向的過程。

我們首發第一站是廣州。從友誼商店到萬菱匯，天河城，正佳廣場。當時感受的是這邊的商場相對人流量不是很大，但都是一些有品味，具有一定消費能力的顧客群。每個店面裝修華麗，國內外很多知名品牌街鄰比櫛，各有特色。像stellaluna做工考究，它所展現的每一個細節都相當完美，可以看見這背后有一個龐大的技術團隊，和多年的經驗沉淀。思加圖和百麗等一些國內品牌店里產品都很豐富，像是很多種風格串聯起來的，就像是很多工廠提供大量樣品,再經過一系列挑選和組織整合，最終形成的一盤貨。雜但不亂，任拿一只鞋都可以找出能夠和它相呼應的其它鞋款，這是我們值得借鑒的地方。

其中給我印象最深的是ruco line和le saunda。ruco line給人的是不一樣的運動新體驗，時尚、亮麗、而且非常舒適，它的跟，底楦和款式各材料的運用對我們休閑鞋這一塊有很多值得學習的地方，真的很棒。le saunda顯得很成熟，時裝和休閑并駕齊驅，不論時裝休閑，高跟低跟，它做得很齊備，而且很有代表性。自成一體但決不華而不實。

接下來兩天我們去了深圳，萬象城和廣州的友誼，萬菱匯差不多，但售價普遍要貴一些。茂業百貨人很多，人頭攢動，要是我們這邊有家店那營業額肯定可觀，看來店面租金也不便宜。不過這邊的年輕人占大多數，我覺得只要我們的休閑鞋在這邊價格合理的話，還是有相當的利潤的。不過整體上看，國產女鞋過多地集中在中低端，鮮有高檔品牌出現。

盡管現在各個品牌的鞋子都有各有特色，但同類產品越來越趨向同化，像原材料和做工工藝還有設計方面都出現這種現象已經越發明顯。在這種大環境下在既不違反市場規律的情況下做出自己的特色，那樣我們的產品才會脫穎而出。如何讓我們設計的產品在這兩者之達間到平衡，我想這將是我們今后所做功課的重要考量。這次所看到的鞋子，清新簡潔的極簡主義涼鞋占據了2011春夏秀場的一個重要地位，細皮帶、平底設計都是本季極簡涼鞋的關鍵款式。同樣蕾絲以神秘魅惑的姿態，吸引著大眾的時尚眼光。還有閃光材質和動物紋路元素設計而成的鞋子。都是這季產品的重頭戲。通過這些我們可以做出一些預測，再結合國外的時尚資訊，秀展等。作為休閑鞋這塊我認為我接下的工作主要圍繞下面幾點開展。一，毛毛靴是這季秋冬的重點，像皮毛一體的靴子，還是或是牛反毛加毛毛靴等，高靴短靴，不論休閑還是奢華都可以盡情展現。二，硫化短靴占很大一部分比例，運動休閑類做一組，主要體現出女性的優雅，舒適，其中包括高 跟和坡跟和內增高鞋。

個性鮮明類的一組，主要滿足于 喜歡特立獨行，個性不羈的 人群。奢華類的一組，選用極至面料，精工細作，彰顯品位。三，平底，坡跟密鞋最適合秋季穿著，各類風格都需要。

一款鞋子不管設計如何漂亮，但最終是要變成實物，回歸市場。多年的工作讓我認識到開發的重要性，在款式都ok的情況下，材質的運用的好壞，直接關系到鞋的品質和價值，其中包括飾扣和一些輔料?；仡檨砉径€多月的時間內，自己在工作上還是有很多地方沒有做到位，不能繼續按照以往的經驗來工作。關于材料方面，我希望達成一個共識，今后所有調回來的材料都要經過我們設計部門確認過后方可生產。當然我們在給到采購和開發

們手中的色卡，也必須有一定的標準。避免出現調回的材料出現材質和顏色上面的問題。

第五篇：采風總結

采風總結

2010年10月9日，我們踏上了西安采風之旅，經過35小時的車程，終于到了那個充滿神奇的古都—西安。這是一個被譽為“金城千里，天府之國”的地方，是中華民族的發祥之地，是舉世聞名的世界四大古都之一，是中國歷史上建都時間最多、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表，有著“天然歷史博物館”的美譽。

通過8天的學習和觀察，所有的同學都帶著滿足和遺憾回到了學校，滿足是因為學到了同時也見到了好多東西，而遺憾是有更多的知識，我們都還沒學到，因為時間的關系，我們只能帶著遺憾離開。

通過這幾天的采風學習，讓我們廣泛地接觸社會、了解社會、將自己投身于現實生活的思考中是何等的重要，讓現實生活點燃創作靈感，激發創作欲望，豐富創作語言，把自己的藝術時間和活生生的社會生活結合在一起。

多朝遺跡，明代古城墻、鐘樓、秦朝兵馬俑、唐大雁塔、華山，都是西安的真實寫照。那明代鐘樓表現出明清盛行的裝飾藝術。每一層的門扇上均有8幅浮雕，每一幅浮雕均蘊含了一個古代典故。鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。

而秦朝兵馬俑呢！我們走進洞窟唄眼前的情景所震撼，千人面孔，栩栩如生，精細到每根頭發，每一道掌紋，剛出土時還有絢麗的色彩。看看這一切，我似乎回到了秦朝兵馬俑的鑄造期，看看能工巧匠日夜 繼日的趕工，看到秦始皇死后他們無辜的活埋，看到成千上萬的兵馬俑唄埋進土，如此壯觀的兵馬俑，僅僅是秦始皇陵的萬分之三點五，這位始皇帝從他十三歲繼位開始就打造他的陵墓，每年要花去全國收入的三分之一，知道他死后兩年才草草竣工。目前國家根本沒能力去挖掘這深藏在地下35米處被貢蒸汽繚繞的地下皇宮，不知這個秘密何時公布天下，相信秦陵地宮的真實面目比起,<<神話》要過之而無不及！

這是支威武而雄壯的軍隊，這是支排山倒海的軍隊，秦始皇統帥的就是這支軍隊，南征北伐，意氣風發：秦始皇指揮的就是這支軍隊，橫掃六國，一統天下：這支軍隊在這里集結了兩千多年，在這漫長的歲月，日照星輝的人間，王朝興廢，滄桑巨變，可你們卻紋絲不動的站在這里，沒有一絲愜意，沒有一點懈怠。也許只有一聲進軍的號令，也許只有一陣出擊的戰鼓，霎時，你們變橫掃馳驟，所向披靡。這支軍隊忠于職守，聽從指揮，這是秦始皇值得驕傲和夸耀的資本，秦始皇的政治抱負得以施展，憑借的就是這支軍隊，秦始皇的偉大在于他是統一中國的第一人，他建立了歷史上第一個統一的多名族封建國家。這是前無古人的輝煌業績，這是彪炳千秋的功績，在中國歷史上，秦始皇是毀譽褒貶最尖銳、最集中的政治家，但在其后兩千多年的封建王朝，夠格政治家稱號的君王，也是寥寥可數，這是秦始皇值得驕傲和慶幸的。

秦俑博物館共有傭坑三座。三座傭坑的排兵布陣，各有特色，頗具匠心，一號坑是戰車和步兵合編的方陣，方陣又有，前鋒、后衛、側翼、主體，這是秦軍的主力。用于排山倒海摧枯拉朽的推進，用于決戰的搏擊和廝殺，二號坑是由戰車、騎兵、步兵、弩兵混編的軍陣，他具有機動靈活，或獨立作戰，或增援主力的特征。三號坑是秦軍的司令部，決勝千里的戰略，都在此商討和定奪。

仔細端詳那一張張陶俑的臉龐，能讀出的是他們豐富的情感，這一張張臉龐又有溫文儒雅，穩操著戰爭的勝券，有的沉著堅定，從容種透出果敢，有聰明機智，期待著建功立業，有的開朗灑脫，早把生死置之度外，在這一張張兩旁之中，決沒有恐懼、畏縮、憂慮、怯弱、恍惚的表露，這就是秦軍軍容士氣的真實寫照

而我國著名的五岳之一，—華山，則讓我們體會到了，何為“險”。親臨其身奇峰峭壁，險境危石，鬼斧神工令我們不勝驚駭，嘆為觀止，這就是素有其先天下第一山之稱的華山，這一切，真的只有自己體會才會懂得，所有的資料都不及自己親身體會。歷代帝王分封祭祀，騷人墨客游履浪蹤，隱雅之士修性養心，留下了卷幟浩繁的詩文篇章、摩巖石刻和富有意蘊的傳說故事。巨靈開山，博臺對弈，劈山救母，吹蕭引鳳，智取華山、華山論劍等富有傳奇色彩的神話故事，使華山更加迷人，??其厚重的文化底蘊和美奐絕倫的自然風光每年吸引著數以百萬計的游人。道教文化在這里源遠流長，富有傳奇色彩的武俠文化、圍棋文化和內涵豐富的道觀文化與華山的自然景觀文化相融合，給華山蒙上了一層神秘的面紗，增添了無窮的魅力。

采風學習，要不斷的看外面的東西，不能眼睛只固定在一個小環境里，我希望從采風中得到我自己看到、經歷到的，我自己真的感受到的那些東西從而有感而創造出來的我認為是真實的，不是說對著對象作出多優秀的作品來，而是它必須讓我有種本質上的觸動，參照事物之所以成為眼前的事物的成因，身入環境感受古跡，感受自然風光背后曾經涌動的歷史風云，面對物象可以比照片看的更清楚，可以比照片更深刻地體會對象。

采風的意義原來就在于它是一個過程，而這個過程沒有精心設計的布局，沒有處心積慮的符號，有的只是隨興的自由表達，有的只是那一幅幅精彩的畫面，一個個經典的歷史故事，學習可以用手，可以用眼睛，也可以用心靈，這一切，只有用心去體會，才會懂得那曾經涌動的歷史風云。