第一篇：工匠精神 第四講 第一節 藝無止境

第四講：第一節

藝無止境

5分鐘

30分鐘5分鐘 復習提問：

提問法

1.一絲不茍的寓意？

2.嚴謹求實、一絲不茍和追求極致三者的關系？

引入新課：

杰出的工匠永遠不會停步不前，他們總是不斷的創新進取，創新就是利用已

有的知識、技能和相應的物質條件，在特定的環境中對原來的技術和事物進行改

進和創造新的，從而獲得比過去更好的技術和事物。可以這樣說，整個人類社會 的進步與發展都與創新密切相關。而這種創新的源泉是人類特有的進取之心。

講授新課：

進取是指不滿足于現狀，力圖在現有的基礎上不斷的有所作為，進取心就是

一種堅持不懈的追求新目標地蓬勃向上的心理狀態，人類如果沒有進取心，社會就會永遠停留在一個水平上。

杰出的工匠不會滿足于自己已有的記憶，他們善于在工作實踐中不斷學習

探索,努力提升自己的知識和技能水平。她們敢于質疑現狀、嘗試新知、突破自

講解法

己。在競爭中為自己贏得更大、更為廣闊的發展空間。他們不斷的為自己設定更

高的工作目標，要求自己有更加出色的工作成績。她們敢于面對挑戰，不怕失敗，勇于擔當，象登山家一樣，永遠向著更高更險的山峰攀登。在奮斗的過程中，為

自己也為人類社會書寫輝煌的篇章。

一、藝無止境

1983年出生的呂義聰，是吉利集團旗下的浙江金剛汽車制造有限公司總裝車間技術質量員，年紀輕輕，就被稱為汽車王國的金牌“打工仔”。

歸納法

藝無止境，學海無涯，工匠們大多沒有較高的學歷，沒有接受過正規的高等學校教育。但在工匠們的心理，生產實踐就是最好的學校。在這個學校里時時都在上課，處處皆為課堂，只要留心，手下的工作就是科技前沿的實驗課題。手里的產品就是評價學業水平的考試。這里沒有畢業論文答辯，但只要努力就能不斷獲得“學位”證書。課堂小結：

1.藝無止境：

呂義聰事跡

教后記：

小結法

第二篇：第四講+精神養生

第五講

現代競爭與精神養生

在每一個人身上，都存在著一種神奇的力量，它可以使你頭腦清醒，冷靜理智地處理問題，保障你情緒高漲，干勁倍增，大大提高學習和工作效率；也可以使你走極端，不理智，作出后悔莫及的蠢事，表現為無精打采，萎靡不振，降低學習和工作效率；這種神奇的力量就是精神活動。

? 概念：

精神養生，亦叫心理養生, 或叫心理保健。它是在天人相應整體觀念的指導下，通過理念上和具體生活實踐內容的調攝，增強心理的負荷力和心理素質，以達到與環境和社會保持高度的和諧統一，表現為健康穩定的心態和旺盛的生命活力。

一． 二十一世紀養生的新課題 ——— 心理養生

一）

二十一世紀的特點—— “情緒負重的非常時代”

1．高科技時代，工作節奏加快，壓力增大； 2．知識經濟，競爭更加激烈，心理負荷加重； 3．因心理障礙引起的疾患日漸增多；

? 聯合國專家斷言：從現在到二十一世紀中葉，沒有那一種災難會象心理危機那樣帶給一代青年無與倫比的痛苦。

? 美國權威機構調查表明：96.5%的美國青年解決生活難題都依靠心理咨詢。美國大約有5000多萬人患有心理方面的疾病。

? 中國有30%以上的大中學生存在著明顯的潛在心理障礙，社會青年的心理疾患更為嚴重要。例如，2002年在北京高校發生的《傷熊事件》。

? 據調查有三分之一的老年人有空巢感。

? 亞洲地區精神醫學專家認為，21世紀的精神醫學將與內、外、婦、兒并列，成為第五大醫學學科。? 對精神、心理的求知欲越來越強烈。

心理咨詢的作用：了解自己，認識人性，樹立信心，化解痛苦，減輕壓力，擺脫困境

? 不同年齡階段的人都存在著心理保健的問題，如 兒童的心理保健，青少年的心理保健，成年人的心理保健，婦女的心理保健，老年人的心理保健等等。

WHO 對心理健康的界定：

1． 認識活動是否正常； 2． 行為表現是否正常；

3． 與其他人的關系是否和諧； 4． 對外界刺激反應是否適中； 5． 對周圍環境反應是否正常。

心理健康的概念： 智力正常，思維有序，情緒穩定，行為有矩，適應社會，精神充實、人際協調。

二）情志變化的兩重性

情志是人這個內環境的自然產物，同時又是對這個內環境產生反作用。七情六欲，人皆有之。正常情況下它是一種保護性反應，是人體生理活動的動力，但超越了限度則會引起多種疾患。

? 古代養生家非常重視“養神”——“精神自我”的修養

道家、儒家、釋家和醫家都非常重視心性的修養。

? 精神調攝是養生之本

精神是靈魂。一個人要有一點精神，一個民族也要有一點精神。

? 良好的精神狀態是抗拒衰老的巨大力量

情志對人的心肺、血壓和免役功能都有明顯作用。人的精神狀態正常，機體適應環境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強，從而起到預防疾病的作用。患病之后，精神狀態良好可以加速康復，還可以利用情志活動規律來治病。

? 現代研究表明精神狀態對人體生理功能直接影響

不良精神狀態 ———— 增加血液膽固醇的濃度，促使血液凝塊的形成 ———血壓升高，心率不齊，胰島素分泌過多，生長素減少 —————— 引起衰老。

二． 情志變化的一般規律 一）影響情志變化的因素：

1． 外源性因素

? 社會因素：社會地位，生活條件，婚戀糾葛，家庭生活，親屬生活變化等。

? 環境因素：四時更迭，月廓圓缺，聲音環境，氣味香臭，顏色變化，食物性質等。

2． 內源性因素：

七情內傷，病理變化影響情志。《素問

調經論》說：“血有余則怒，不足則恐”。《靈樞

本神篇》說：“肝氣虛則恐，實則怒。…… 心氣虛則悲，實則笑不休”。《素問

宣明五氣論》說：“精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也”。

二）情志致病特點

1． 情志刺激的性質和刺激的量

? 在七情中，只有喜是屬于良性刺激，其余六情皆屬于惡性刺激。喜怒刺激所致疾患的證情表現較重。驚恐致病較為難治。

爆發性刺激：喜、怒、驚、恐—— 多指突如其來的情志刺激。

如意料之外的巨大打擊、重大收獲、巨大的事變 ? 情志刺激

或災難、難以忍受的傷痛等。

漸進性刺激：憂、思、悲——多是指某些問題在很常一段時間

內未獲得解決或實現，而在這一段時間內保持著

持續性的異常精神狀態，如精神緊張、思慮憂愁、悲傷不已等。

喜怒驚恐以刺激量過大、過猛為致病條件，臨床表現如卒死、卒中、暴聾、暴盲、發狂等。

憂思悲的情志刺激以刺激時間長為致病條件。

2． 情志變化的個體差異 ? 體質差異：

太陰之人，多陰無陽，精神易抑郁、易患哮喘、水腫、郁證等；

少陰之人，多陰少陽，心胸狹窄，多憂愁悲傷，易患胃脘痛、脅痛、濕痹等證； 太陽之人，多陽無陰，感情易爆發，易患消渴、頭痛、中風等證； 少陽之人，多陽少陰，愛虛榮，自尊心強，易患胸脅痛、眩暈等。

? 性格差異

性格開朗樂觀者，不易為病； 性格抑郁者，易情志為病； 意志堅定者，不易為病； 意志懦弱者，易情志為患。

? 年齡差異

兒童臟腑嬌嫩，氣血未充，多為驚、恐情志致病； 成年人，氣血方剛，易怒、思為病；

老年人，常有孤獨情感，多為憂、悲、思等情志致病。

? 性別差異

男性屬陽，以氣為主，性多剛悍，情志為病多表現為亢奮形式，如狂喜、大怒等； 女性屬陰，以血為先，情多柔弱，多憂悲、哀思、致病為多見。

三． 精神養生的原則

一）清靜養神

精神調養乃養神之本。養神之法，在于靜養；靜養之要，在于養心。《道家養生概要》指出：“萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均需先自煉心始”。

“儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心，要皆參修心學一事”。“養生莫要于養心”。

其具體方法可仿效如下幾點：

1． 清心寡欲

? 明確私欲之害，以理收心 生理學實驗研究證實，人在入靜后，生命活動中樞的大腦又恢復到兒童時代的大腦電波波慢狀態，這就是人的衰老生化指標得到了“逆轉”。

? 除“六害”，正確對待得失 《太上老君養生訣》說：“且夫善攝生者，先要除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞忘，六者去嫉妒”。六害不除，萬物擾心，心神豈能清靜？

如何看待多欲的“酒、色、財‘氣”？ 有道是：“酒是過湯毒藥，色是剮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是若禍根苗”。

2． 凝神斂思

凝神 即抑目靜耳，神用專一；斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫鈔類編》說：：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老”。從養生的角度講，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方。

生理實驗證明，清靜養神這種自我調節能保持神經系統不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處于最佳狀態。

3． 處世達觀

對外界環境中的任何事情都要保持穩定的心理狀態和達觀的處世態度，也就是一種安和的態度。所謂“安”，即對外界各種事物的刺激順其然適應；所謂“和”，即對外界事物的反應要順之而去。這是一種“外輕內順”的調養心理的方法。對重大變故，要養成理智和冷靜的分析思考習慣；對非原則的無端瑣事，更要增強涵養，善自排解。這樣可以作到情緒平和，是非明辯，適時中止，對心理保健是一種很好的自衛措施。

附：《格式塔心理療法》修身養性的指導原則：

《格式塔心理療法》又稱《格式塔療法》，是由美國精神病專家

雷德里克.S.爾斯博士創立的。他認為這種方法是對自己所做所為的覺察、體會和醒悟，是一種自我修身養性的方法。本法簡便易行，應用范圍非常廣泛。《格式塔療法》有十項原則，其基本原理為：

1．“生活在現在”。

2．“生活在這里”。

3．“停止猜想，面向實際”。

4．“暫停思考，多去感受”。

5．“接受不愉快的情感”。

6．“不要先判斷，先發表參考意見”。

7．“不要盲目地崇拜偶像和權威”。

8．“我就是我”。

9．“對自己負責”。10．“正確地自我估計”。

《格式塔療法》原來有九條原則，在實踐過程中還在不斷地發展著，后來補充了第十條，因而成了十條原則。

二）立志養德

1． 堅定信念

理想和信念，說得大一點，是個人的精神支柱；說得小一點，是當前的生活動力。

? 理想和信念是青少年健康成才的精神保障； ? 理想和信念是中年人的工作和學習的“加油站”； ? 理想和信念是老年人的延長生命活力的“增壽劑”。? 理想和信念是生活的主宰和戰勝疾病的動力。現代生理學和生物信息反饋療法研究證明，堅強的意志和信念，能夠影響內分泌的變化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增強抵抗力，故有益于健康長壽。

2． 道德修養

儒家的觀點：“德潤身”、“仁者壽”，“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。

醫家的觀點：以善為本

唐代孫思邈在《千金要方》中說：“性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也”。明代的<壽世保元》說：“集善有功，常存陰德，可以延年”。明代王文祿在《醫先》中說：“養德、養生無二術”。

助人是快樂之本：現代養生實踐證明；重視道德修養，塑造美好的心靈，助人為樂，養成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。

但丁曾說過： “一個人知識不足，可以道德來彌補；一個人道德不足是任何東西都不能彌補的”。

三）開朗樂觀

1.性格開朗

性格是一種心理特征，它主要表現在人已經習慣了的行為方式上。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達及精神、心理活動所反應出來的一種綜合心理狀態。性格與疾病的關系：

? 性格開朗的人不易患精神病、重病和慢性病。既是患病，也易康復。

? 性情急躁易怒者，易患心血管疾病和代謝性疾病，如高血壓、動脈硬化、糖尿病、膽結石等；

? 性格內向抑郁者，易患潰瘍病、神經官能癥、心臟系統神經官能癥、內臟下垂、哮喘病、便秘、癌癥等；

? 性格固執、易嫉妒者，常患慢性胃腸炎、頭痛、偏頭痛、失眠癥等。；

培養良好性格的基本原則：

? ? ? ? 樹立科學的人生觀，大度處世，寬以待人，合理安排自己的工作、學習，培養廣泛的興趣愛好。

3． 情緒樂觀

養生格言：“樂觀者長壽”。樂觀是最好的精神營養。培養樂觀的基本原則： ? 首先培養開朗的性格，? 循理樂俗，知足常樂，? 培養幽默風趣感，幽默的直接效果是產生笑意。笑是養生長壽的妙方，防病治病的良劑。

四）保持心理平衡

當代社會的特點之一是競爭，競爭是社會發展的動力。要想適應社會，實現自己的人生價值就必須培養穩定的心理素質和良好的競爭意識。

1． 禮讓與競爭

“禮讓”和“競爭”都是用來規范人們的日常行為的。因此，非常有必要處理好這二者的關系。在個人利益和他人或集體利益發生矛盾的時候，提倡禮讓，先人后己先公后私；而對于公利和公益則應提倡競爭，提倡爭先恐后，提倡出類拔萃，提倡英雄主義，就是要當仁不讓。

2． 培養競爭意識

? 建立積極的進去心。就是不甘落后的進取精神，進取心理是以自信心為前提的。

? 樹立高度的責任感。調查資料表明有高度責任感的人多是社會或家庭的無私奉獻者。? 要有頑強的毅力和孜孜不倦的學習精神。

? 要有良好的心理承受力，功利心態不要太強，做到勝不驕，敗不餒。? 審時度勢，發揮個人特長。

3． 克服自卑感

? 不盲目崇拜權威和偶像，要自愛、自尊、自強。? 虛心好學，力爭上游。“尺有所短，寸有所長”，不為一時一事的失利而喪失信心，總結自己的經驗教訓，挖掘潛能，揚長避短，增加成功率.4． 善于從挫折中汲取力量

挫折和成功是一個事物的兩個方面超于了挫折就達到了成功。充分認識挫折的兩重性，挫折一方面有可能使人失望、痛苦、憂郁；但另一方面可使人聰明、堅強、成熟起來。挫折的積極意義可有：

挫折是人生的訓練場，挫折是人生的導航燈，挫折是特殊的清醒劑，挫折可以勵志。

對待人生道路的正確的態度：（王曉棠語）? 在順境中要虛懷若谷，慎思實干； ? 在逆境中要百折不撓，充滿信心； ? 在絕境中要勇往直前，而不屈膝。

5． 消除嫉妒心

嫉妒常常是在競爭中的一種產物，它是指對別人比自己優越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高于自己時，想排除別人優勢而表現出的一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態。嫉妒是一種痛苦，其中包含著“眼紅”、“醋心”、“忿滿”“沮喪”“怨恨”、“羨慕”等復雜多變的感情因素，表現出的那種“氣人有，笑人無”的心態。

從心理學角度看，嫉妒是人的一種本能，它產生的本質是競爭。產生的原因是在精神上和物質上都有比別人強的欲望。從某種意義上講，嫉妒是人追求上進的一種動

力。嫉妒本身無正確和錯誤可言，但對嫉妒在心理和方法上處理不同，就產生不同效果。

嫉妒危害：

? ? ? ?

扼殺積極的進取心，損害正常的人際關系； 降低人體生理功能而導致心身疾病。德國已正式把嫉妒列為疾病的一種。

歷史上的事例，三國時期吳國的三軍都督周瑜，文武雙全，但心胸狹窄，嫉妒，易怒，哀嘆“既生瑜，何生亮”。被諸葛亮“三氣周瑜”，最后“金瘡迸裂”而死。

消除嫉妒心的方法：

? 加強修養，提高認識。

? 克服私心，樹立公心，培養正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的觀念。

? 學人之長，補己之短。勇于正視自己的缺點和不足，同事間作到開誠相見，肝膽相照。

? 積極參加各種體育鍛煉，培養自己健康的體魄。

? 參加自己所需要的學術團體和社團組織，增加知識，開闊眼界，結交朋友。? 定期合理安排休閑、渡假活動。

附：心理保健十二法：

1． 保持健康強壯的體魄。

2． 順應人類進步潮流，適應變革和生活中的矛盾。3． 樹立正確的人生觀，確立幾個有價值的人生目標。4． 擴大知識面，充滿自信心，多交知心朋友。5． 志趣專一，事業上要持之以恒。6． 興趣廣泛，業余愛好多種多樣。7． 生活規律，但不刻板，勞逸適度。8． 飲食平衡，戒煙少酒。9． 睡眠充足，保證質量。

10．成年人有正常的性生活，保持和諧的夫妻關系。11．敬老愛幼，分享天倫之樂。

12．有計劃地分配時間，留有一定的余地，適當休閑娛樂。

四． 不良情緒的調攝方法

不良情緒是導致很多內傷病和疑難雜證的內因或誘因。據臨床調查性格內向又不善于排泄不良情緒者，癌癥的發病率比較高。

不良情緒的發泄或消解分理智的和不理智的兩種。不良情緒的理智消解，通常分為三步：第一步，承認不良情緒的存在；第二步，分析產生不良情緒的原因； 第三步，尋求適當的方法和途徑解決它。下面從理智有益的角度介紹一些方法。

? 節制法 ? 疏泄法 ? 轉移法

? 情志制約法

一）節制法

1． 概念：節制法就是調和、節制情感，和暢性情，防止七情過極，達到心理平衡。

2． 七情節制方法

? 遇事戒怒：怒是情志致病的魁首，是歷代養生家最忌諱的一種情緒。七情之中，怒最為傷人，如“怒發沖冠”

孫思邈在《千金要方》中說：“衛生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元氣”。

曹慈山在《老老恒言 戒怒》中說：“人借氣以充身，故平日在乎善養，所忌最是怒”。

方法：

加強個性修養，學會自我調節 ；遇事要冷靜，對人生要有積極態度，通達事理，不鉆牛角尖。保持豁達開朗的處世態度。

以理制怒：“發之于情”，“止之于理”。制怒之法

提醒法制怒：案頭或床頭掛條幅。如：“制怒”，“息怒”，“遇事戒怒”

怒后反省：計算未發怒的日子，吸取教訓。

? “寵辱不驚” 方法：

? 不以物喜，不以己悲，使自己的情感處在平靜狀態。? 對某些急事可“冷處理”。保持喜而無過，樂而有節，切不可得意忘形。如 暴喜、狂喜、大喜，對人體功能都有害處。尤其是 中老年心腦血管患者要非常注意。生活中樂極生悲的例子是很多的。中醫認為 “大喜墜陽”，“氣緩散不收”。“過喜傷心”。例如“范進中舉”，按中醫的辨證屬于大喜傷心，痰蒙心竅。

? 對于喜事與憂事、苦情與樂情、順境與逆境都應“一視同仁”，采取“冷處理”來對待，保持穩定的心態。

附：“經理性格”

? 概念：以具有節奏快、高效率、強競爭力及強烈的好勝心為外顯特征的行為方式的人，成為“經理性格”。這種被稱為“經理性格”的行為方式，在醫學上通常稱之為 A 型行為（或 A 型性格）。

? “經理性格”的情緒表現特點： 具有時間緊迫感和好勝心過強的特點，當他們達不到預定目標時，容易發生激動、惱火、發怒、不耐煩等所謂AIAI情緒反應。這隊健康是不利的。

? 發病調查

A型行為者已成為心血官疾病的高危人群。通過對上海市3361人的調查發現，A 型行為的人群中冠心病的患病率為9.76%，而 B 型行為人群冠心病患病率僅為3.84%.目前在普通人群中A 型行為與 B 型行為者之比為1.23:1；美國人群為3:1。而且隨著社會的發展，可以預計 A 型行為者會越來越多，這是一個龐大的人群。

? 發病機理

經常處于緊張和激動狀態—— 可導致提內一種兒茶酚胺的物質分泌過多—— 容易引起高血壓，心跳過快，心肌耗氧量增加，同時可引起血脂增高，并促進脂質在血管壁沉積。

精神緊張狀態—— 可增加血液的粘度和血小板的粘附、聚集作用，使心肌缺血加重，甚至可引起心肌梗死。

? 預防保健治療

注意自我調節——心理養生

求助心理醫生，如心理咨詢、認知治療、松弛療法等。

二）疏泄法

? 概念：科學合理地把積郁在心胸中的不良情緒宣達、發泄出去，以求得心理平衡的一種方法。

1． 直接發泄

用直接的方法把心中的不良情緒發泄出去。從養生的角度講，喜怒不形于色未必好。

? 無拘無束的喊叫，? 痛打人工設置的橡皮人像，? 痛痛快快地大哭一場等。哭是情志的流露，人在情處自落淚。? 英國著名作家查爾斯 狄更斯曾說：“哭可以打開你的心扉，洗潔你的面容，它可以使你的眼睛得到鍛煉。并能使你平息怒氣。想哭，就請你哭吧”。? 現代研究表明，流淚可以排除體內的毒素。硬吧眼淚往肚里咽，就等于慢性自殺。

? 專家研究結果表明，哭可以減輕40%的精神壓力，有利于防止痛苦中的精神崩潰。

2． 疏導宣散 借助于適當的方法，把郁悶在心中的不良情緒宣散出去。以達到心理平衡。方法：

? 找朋友、親屬等人傾訴苦衷；

? 向親朋好友寫信訴說自己的苦悶； ? 把自己心中的苦悶寫在自己的日記中。

3.在競爭社會中如何減壓

減壓的方法：

? 保持良好的身體健康情況，經常保持運動鍛煉； ? 接受的能力、缺點、成功和失敗； ? 擁有至少一個能夠坦誠交談的好朋友； ? 用積極的有建設性的行動來對付緊張源； ? 除與同事交流外，保持自己的社交生活； ? 從事工作以外的創造性活動、培養業余愛好； ? 從事有意義的工作，也可以做些善事； ? 用分析法對待工作壓力。

三）轉移法

概念：通過一定方式積極避開刺激源以轉變情感投向，改變人們對不良情緒的注意力，使苦悶得以解脫的方法。

1． 升華超脫

升華法就是用頑強的意志戰勝不良情緒的干擾，用理智戰勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行為的動力，投身于事業中去，以工作和事業的成就沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。思想升華，作出巨大貢獻的歷史名人，我國古代著名歷史學家司馬遷曾歸納如下： ? “文王拘而演《周易》； ? 仲尼厄而作《春秋》； ? 屈原放逐，乃賦《離騷》； ? 左丘明失明，厥有《國語》； ? 孫子臏腳，兵法修列； ? 不韋遷蜀，世傳《呂覽》‘ ? 韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、、詩三百篇；

大抵賢圣之說作也“。

超脫，即思想上把事情看得淡一些，行動上脫離導致不良情緒的環境。? 自我鼓勵法：多作些自我鼓勵，樹立信心，排除不良情緒，? 環境調節法：環境對人的不良情緒能起到良好的調節作用。如到海濱、公園漫步散心，或作短期外出旅游。例如，空曠高遠的環境—— 使人頓覺心胸開闊、無比暢快；

寧靜恬淡的環境—— 消除疲勞，頤養心神，有益于心理調節；

樂觀和諧的環境—— 有益于培養良好的道德情操，良好的性格和興趣。

2． 移情易性

概念：移情，即[排遣情思，改變內心情緒的指向性；易性，即改易心志，通過排除內心雜念和抑郁，改變其不良情緒的習慣。

排遣方法：

? 琴棋書畫，陶冶性情； ? 觀賞幽默的相聲或喜劇。

移情易性并不是壓抑情感，而是根據不同人的心理、環境和條件，有針對性的采取不同措施，靈活運用，疏調情志，頤養神性。

辨證施調：

? ? ? ? ? 對憤怒者，要疏散其怒氣；

對悲痛者，要使其脫離產生悲痛的環境和氣氛； 多屈辱者，要增強其自尊心；

對癡情思者，要沖淡其思念的纏綿；

對有迷信觀念者，要用科學知識消除其愚昧的偏見等等。

3． 運動移情 作用：

運動能使不良情緒的能量得到發泄。現代研究認為，運動能使腦血流量增加，促使內啡肽分泌增加，使人情緒高漲，有益于情緒的改善和調節。

方法：

根據自己的興趣和愛好可以參加打球、爬山、跑步、散步、太極拳、太極劍、導引保健功等等。

從總體上講，調節情志也要辨證施法，因人而宜，靈活機動，當退則退，有時退一步，風平浪靜；當進則進，有時進一步，海闊天空。

四）情志制約法（又稱以情勝情法）

概念：它是根據情志與五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉移和干擾原來對機體有害的某些太過的情志，借以達到情志協調平衡的目的。

1． 五臟情志制約法

《素問

陰陽應象大論》曾指出：“怒傷肝，悲勝怒”，“喜傷心，恐勝喜”，“思傷脾，怒勝思”，“憂傷肺，喜勝憂”，“恐傷腎，思勝恐”。方法：

或逗之一笑，或激之一怒，或惹之一哭，或引之一恐等，因勢利導，宣泄積郁之情，暢遂情志。

2． 陰陽情志制約法

它是運用情志之間陰陽屬性的對立制約關系，協調陰陽，調節情志的一種方法。《素問

舉通論》指出：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，…… 驚則氣亂，…… 思則氣結”。

根據現代心理學的“情感的兩極性”，人的多種多樣的情感，皆可配合成對，例如，喜與悲，喜與怒，驚與思，怒與思，喜樂與憂愁，等等，性質彼此相反，因而，可以互相調節制約，使陰陽平衡。

五． 幾種常見不良心態的調理

現實生活中常見的不良心態可表現為羞怯、多疑、嫉妒、易怒、抑郁和孤獨等。嫉妒、易怒前面已作介紹。

一）羞怯的調理

羞怯是一種怕人

笑的心態。

特征：具有害羞和膽怯兩個方面的特征。

危害：

? 缺乏競爭意識，不敢大膽接受和完成任務，? 影響同事之間的相互了解，? 抑制自己能力的發展和生活質量的提高，? 可導致意志消沉、情緒低落、孤獨彷徨，影響心理健康。

調理方法：

增強獨立意識，重視個性發展； 注意知識更新，豐富人生閱歷； 放下思想包袱，正確看待環境； 學會自我暗示，認真努力實踐。

二）多疑的調理 多疑是一種異常心理現象，常被人稱作“疑心病”。其表現是撲風捉影，無端生疑，疑神疑鬼，耿耿于懷。

危害：

? 破壞人際關系，? 損害身心健康，輕則陷入消極頹廢，重則導致包括兇殺在內的各種極端時間的發生。

調理方法：

? 建立良好的人際氛圍。多一份關懷和愛心，互相理解，互相支持；光明磊落，襟懷坦白。

? 養成高尚的人生志趣。把精力用在事業上，樂善好施。，不計較個人恩怨。? 學會科學的意念控制。本著嚴以律己，寬以待人的態度處世。不要見風就是雨，搞自我論證。

? 尊重客觀的理性分析。對疑心問題的處理以事實為基礎，重調查研究和對材料的理性分析。在非原則問題上，也要得理讓人，使自己恬淡超然。

三）抑郁的調理

在事業、學習、婚姻、家庭等方面，由于某一問題的以外刺激，或遇到了一些具體困難，所形成的一種抑郁心態。使一些人的行為舉止出現消沉、萎靡、怯懦和沮喪。情緒抑郁好發于多愁善感者身上，一般與性格孤僻，心胸狹窄，情緒冷漠、疏于交往相聯系。

危害：

? 削弱人的進取精神。? 降低工作效率。

? 導致心身疾病。常誘發高血壓、冠心病、癌癥等。

調理方法：

? 多從好處著想。注意善自排遣，意見不一致時，要求大同，存小異，不為小事傷和氣。在日常生活中多一點辯證法。

? 多于朋友交心。抑郁常與孤獨相隨。遇到自己難以排解的事情，多結交經歷相似，善解人意，且又積極進取的朋友，可以獲得知音效應。

? 多于微笑結伴。笑口常開，青春常在。微笑是治療抑郁的良藥。如旅游觀光、觀賞喜劇、相聲等等。

四）孤獨的調理

概念：患孤獨癥者的典型特征是情緒憂郁，萬念皆灰，對外界事物漠然無動于 衷，更不能參與正常的人際交往，而是獨自沉溺于一些莫名其妙的簡單活動。

危害：

? 意志松懈，不求上進；

? 情緒紊亂，精神萎靡，思維遲鈍； ? 易導致多種疾病；美國醫學家研究表明，孤獨者得病的機會是常人的1.6倍，死亡率是愛交際者的2倍。

? 可能會導致不良的生活習慣，甚至作出輕生舉動，如嗜煙、兇酒、吸毒、冒險等等，不一而足。

調理方法：

? 開闊胸襟，增強生活勇氣。一位哲人說過：“迎頭搏擊才能前進，勇氣才能減輕命運的打擊”。只有高揚起生活的風帆，才能駛離孤獨的淺灘，匯入集體的海洋。

? 善于溝通，增進相互了解。改變處世態度，學會與各種各樣的人打交道，使彼此的情感得以溝通交流，結交知心朋友，增加親和感。

? 處世隨和，培養多種興趣。控制自己的不良情緒，警惕偏執性格的抬頭。對生活瑣事不必苛求他人，少管閑事少生悶氣。走進生活，平等待人，培養廣泛的性趣愛好，以贏得外界的認同和真摯的友情。

五）如何避免不良社會心理因素

今年來，社會快速發展，競爭加劇，人們容易心理失衡，由此引發的心血管疾病也明顯增加。目前我國公眾對心理問題往往認識不足或有偏差。心理問題人人都可能會有工作、學習壓力大、精神緊張、家庭不和睦、離婚等，都可能成為心理疾患的誘因，關鍵是能夠正視它，并學會正確處理。下面提供一泄具體方法，可供參考。

1．避免不良情緒大的波動： 不良情緒，如憤怒生氣、情緒壓抑、過度悲傷等，容易使人產生喪失感、威脅感、不安全感等，因此，負性情緒應盡快地調整，以恢復平常心態。

2．正確對待現實生活，正確對待自己和周圍的人

3．有困難主動尋求他人和社會的幫助

4．學會正確處理問題的方法，善于化解矛盾

5． 處理好家庭關系

6．經常參加問題活動，培養廣泛的興趣愛好

7．學會適合自己的心理調攝方法

有利于改善不良情緒的食物

1． 情緒不穩定者：宜多食富含鈣質和磷質的食物。

? 富含鈣質的食物如：大豆、菠菜、牛乳、花生、蝦、橙子等。

? 富含磷質的食物如：大豆、栗子、花生、菠菜、杏、葡萄、蝦、蟹、雞肉、禽蛋類、土豆等。

2． 易動怒者：可能與慢性缺鈣有關，宜多吃海產品，如：貝、蝦、魚、蟹、海藻、牛奶、排骨等。

3．膽小怕事者：可能與 VA, Vc營養缺乏有關，宜多食一些富含 VA, Vc的食物，也可少量飲點酒。

富含VA, Vc 的食物如辣椒、魚干、筍干、水果、綠色蔬菜等。

4．愛嘮叨者： 可能與 VB 缺乏有關，特別是大腦缺乏 VB的營養，宜多吃富含VB的食物，如：牛奶、蜜糖、酵母混合的小麥胚芽等。

5． 依賴性強的人：宜多吃含鈣食品及堿性食物，富含鈣的食品：海產品等；

富有營養偏于堿性的食物，如 菜豆、大豆、海帶、魔芋粉、香菇、松蘑、胡蘿卜、百合、菠菜、香蕉等。

第三篇：工匠精神 第二講 第一節 鍥而不舍

第二講：第一節

鍥而不舍

40分鐘

復習提問：

提問法

1.大國工匠有哪些？

2.大國工匠你所知的有哪些？他們分別在哪些領域？

引入新課：

執著專注是每個優秀工匠的必備品質。執著就是長久地，甚至用一生來

從事自己所認定的事業，無怨無悔，永不言敗；專注就是把精力全部凝聚到自己

認定的目標上，一心一意走好自己的路，不達目的誓不罷休。工匠對于手藝所能

達到的境界都有著鍥而不舍的追求。他們有毅力、有恒心，堅持不懈、持之以恒。

視責任特別是當代工匠，已不再將手藝僅僅作為謀生的手段，而是視工作為事，為使命，視技藝為財富，在為社會創造價值的過程中，實現自己的人生價值。

講授新課：

梅花歷盡嚴寒狂風，冷霜冰雪，始得傲然綻放于萬綠皆衰之時；河蚌忍得沙

礫摩擦皮肉的鉆心劇痛，數月乃至數年終得寶珠璀璨；通向成功的秘笈沒有捷徑，講解法

唯有“鍥而不舍”四字。

曾經看過一部叫做《當幸福來敲門》的電影，講述的是一個貧窮的父親為了

讓自己的兒子過上幸福的生活，他決心成為一個職業證券經紀師。可是這個夢想 的實現對于學歷只有初中文憑的主人公來說是何其的艱難，但由于他有一項優點讓他最終達到了幸福的彼岸，那就是堅持不懈的性格。當時能提供給他的唯一機會只有一份沒有報酬的實習工作，而且最終錄取的名額只有一個。在這半年時間里，主人公一邊忘我地實習爭取唯一的工作崗位，一邊還在銷售醫療器械以維持生計，這樣的生活令他疲憊不堪，而他卻始終保持著生活的熱情，最終等到了幸福的敲門聲，他終于實現了自己成為證券經紀師的目標，并在十年后成立了自己的證券咨詢公司。

在當前講求速度的網絡時代，或許獲得一時的成功存在許多捷徑，有的時候你只需要靠光鮮的外表就可以創造驚人的“眼球經濟”，有的時候你還大可以利用精明的頭腦發現全新商機而獲取豐厚財富，還有一小部分含著金鑰匙的幸運兒天生即可順利地在已鋪好的道路上奔跑。然而，有一種品質，并不顯山露水，似乎與時代精神格格不入。它低調而堅韌，卻像科幻影片中神秘的X武器。當困難來到時，其他表面優勢的作用變得不那么靈驗，當暫時的熱情退去，生活變得那么的機械乏味，而目標又似有似無，這時能支持你的只有堅持下去。將堅持當做生活的一部分，將鍥而不舍當做座右銘，就如同鳳凰的涅槃必經火中九九八十一天的灼燒，越王勾踐的成功前所受的三年侮辱，朝著目標努力，永不言棄，那么成就大事不是一個夢想。

課堂小結：

1.大國工匠的鍥而不舍

教后記：

歸納法

第四篇：工匠精神

打磨匠心，堅守工匠精神

——《工匠精神》讀后感

隨著全國兩會的召開，“工匠精神”一詞紅遍大江南北。付守永先生著的《工匠精神--向價值型員工進化》這本書也許是契合了某種情結、思緒，我用了差不多一下午的時間，中間幾乎沒有停頓就讀完了。在這個五光十色、極致物欲橫流的當下，工匠精神正是我們所需要的。作者以深刻獨到的見解，闡述如何弘揚人類最基本的工匠精神，把工作上升為修行，呼吁我們樹立正確的工作觀。

“匠”的偏旁“匚”指的是木工的工具箱，“斤”指的是斧頭，所以“匠”的本意是木匠。后來，“匠”逐漸成為具有專門手工技藝的人的特稱，只要是巧手的手工藝人都被稱為“匠”。細細追隨來看，中國古代一直不缺匠人文化，甚至歷朝歷代對匠人一直都十分推崇，這在流傳至今的中國語言中仍然能夠尋到痕跡，比如中國成語中的“別具匠心”“匠心獨運”“能工巧匠”“巧奪天工”，這些都是對匠人的贊美之詞。

何謂工匠精神？“工匠精神”不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。中國歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。在2015年央視紀錄片《大國工匠》里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線匠人。最近的熱門紀錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復的匠人，他們文化不同，年齡有別，但他們都有匠人的特質——熱愛本職，敬業奉獻。他們之所以能夠匠心筑夢，憑的是傳承和鉆研，靠的是專注與磨礪。

為什么要培育工匠精神？中國有悠久的匠人文化，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當今中國社最稀缺和最呼喚的東西。工匠精神落在國家層面，是從“制造大國”變為“制造強國”；工匠精神落在企業層面，是重視質量、打造品牌；工匠精神落在個人層面，則是打磨匠心，堅守工匠精神。

所謂打磨匠心，就是要精益求精，以虔誠的姿態對待你手里的每一件“小事”。其實做工作就是做結果，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量與我無關。其實，上班時間得過且過，最終浪費的還是自己的人生。有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水、得心應手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態度及處理方法不同。把工作當作是一種修行，才能做出極致的產品，才能取得非凡的成就。

所謂打磨匠心，就是要嚴謹專注，因為專注，所以卓越。喬布斯曾說：“工作將占據你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。人的一生，有三分之一的時間都在工作。一個毋庸置疑的事實是人都希望在工作之外也能有所成就。一件簡單的事重復做就能成為專家；重復的事用心做則會成為贏家。用沉淀的工作態度，專注地深耕一件事，那么工作將帶來人生的希望和意義，以及證明自己想要的價值。

所謂打磨匠心，就是要愛崗敬業。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。

樹木沒有根基，如何枝繁葉茂；國家沒有工匠精神，如何讓大國崛起；企業沒有工匠精神，如何締造中國制造；個人沒有工匠精神，如何實現自我？匠心需要打磨，工匠精神需要堅守。世界上沒有一蹴而就的成就，也難得“四兩撥千斤”的能人。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業化、“互聯網+”取代了小作坊，但“工匠精神”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。讓我們攜手，讓匠心歸來！

第五篇：工匠精神

萬法歸一 堅守“匠人”之道

《論語》有這么一句話：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成”。何為“無欲速”，從生活角度，可稱之為慢的生活態度;從工業角度，則強調的是一種專注、精細化的“匠人精神”。我們常聽說，在瑞士有這么一群人，他們為了讓0.3克重的陀飛輪上承載更精細的零部件，精雕細琢、精益求精;我們也曾耳聞，在古代有這么一群人，對工藝的要求一絲不茍，吹毛求疵。這便是匠人，一種把產品做到極 致，把專注精神奉為圭臬，帶著虔誠與向往的信徒，我想這也是時代的感召，世代的追求——于當下，更需倡導匠人精神。

倡導“匠人精神”是企業長存的堅定基石。匠人精神是一種堅持不懈、持之以恒的執著理念，古人常言：“貴有恒，何必三更眠五更起;最無益，莫過一日曝十日寒。“經營之圣”稻盛和夫先生的“六項精進”，其中重要一點便是利他，不急功近利，不急功冒進，才讓其企業雖風雨不停，仍屹立而不倒。與此相通，同仁堂堅守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的信條，才能成其百年的基業，長盛不衰，堅若磐石，穩若泰山。

倡導“匠人精神”是產業升級的重要支柱。如急速的快車一樣，中國經濟的發展正遭遇前所未有下行壓力，探尋新的經濟支柱成了命運攸關的生死話題。在今年兩會上，習主席高屋建瓴地提出供給側改革，可謂精 準把脈，對癥下藥。而真正打開供給側改革這扇緊閉大門，則需握緊“工匠精神”的密碼。通過對互聯網的精耕細作，迎著“互聯網+”的強大風口，從提升企業生產專注度，到提升產品質量美譽度，再到提升技術創新新高度，互聯網所實現的低端產業的優化升級，高端產業的優勢再造，為“匠人精神”所實現的產業支撐提供了最好的示范。

倡導“匠人精神”是中華民族的精神脊梁。《莊子》記載：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。庖丁解牛可謂隨心所欲，信手拈來，然而庖丁卻言：“臣之所好者，道也;進乎技矣”。可見其不在乎解牛之技，更在乎專注、精益之道的傳承。清朝魏源也如此說道：“技可進乎道，藝可通乎神”，可見精益求精的精神早已為人稱道，更成為民族精神不可或缺的一部分。在功利主義盛行、浮躁之風益盛的當下，我們更應讓這樣的“匠人精神”成為新時代民族精神的脊梁。

所謂：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，當社會經濟發展“亂花漸欲迷人眼”，當物轉星移“東風夜放花千樹”，更應該做到“多聞數窮，守中歸一”，堅守“匠人”之道，這便是經濟發展之道，社會進步大道。