第一篇：岳陽樓的隨筆

岳陽樓離居住地很近，火車提速后也就一個多小時的車程，一個風和日麗的春日，幾家鄰居相邀到洞庭湖游覽。這岳陽樓以前到是來過幾次，現在有時想寫寫“循著郵票的足跡”，一些去玩過的景區再次去看看也是為了寫這篇文章，于是懷著一種與故人相見似的心情來到岳陽樓。

岳陽樓位于岳陽城西，是中國古代四大名樓之一，我國發行的《中國歷代名樓》郵票，岳陽樓位列其中。金碧輝煌的樓閣屹立于古城門上，掩映于綠蔭叢中，面臨煙波浩淼的洞庭湖。古時由長江水路到岳陽，岳陽樓是必經之門。當我站在寬敞的平臺上，仰望著岳陽樓的全貌，重檐飛角，古樸典稚的雄姿讓人肅穆。進得樓內，在古色古香的樓廳大堂里，徘徊流連，在高接云天的最高層頂樓窗前，憑攔遠眺，整個樓宇巍然高聳，雄偉壯觀。樓廳大堂里的詩文對聯，琳瑯滿目，使這座古代名樓充滿著一種藝術的魅力。遠處，壯麗的藍天，浩淼的碧波，綽約的帆影，黛冒的山色，與這雄偉的岳陽樓構成一幅渾然天成的瑰麗畫卷。置身其中，不由人的思想不插上想象的翅膀，在過去與未來之間自由飛翔。

知道岳陽樓是從范仲淹的那篇《岳陽樓記》開始的，那還是上小學時，我讀的第一篇古文就是范仲淹寫的這篇《岳陽樓記》，這篇流傳千古，膾炙人口的絕唱，對于我們這些當時還只是上小學的半大孩子也只是似懂非懂。由于作品較短，讀起來又瑯瑯上口，加上我也非常喜歡這樣的文章，讀的遍數多了，興味也濃厚了一些，對文中描繪的：“洞庭天下水，岳陽天下樓”的“萬千氣象”，也多少能領悟一點，從此岳陽樓，這個千古名勝便在我兒時的心里留下了深刻的印象。

隨著年齡逐漸增大，聽到一些關于岳陽樓的傳說，也看到一些岳陽樓的圖片，特別是偶然讀到一些關于岳陽樓的詩詞文章，于是，對古往今來久負盛名的岳陽樓就心馳神往起來，總想一睹為快。所以后來每次到得岳陽樓，總是要站在樓前的平臺上仰望、端祥岳陽樓的全貌，總感到這岳陽樓氣勢雄偉，構筑精巧，整座主樓是純木結構建成，沒用一顆鐵釘。整座樓宇，飛角重檐，雄偉壯觀。不由得不從心里贊嘆中國古代建筑藝術的卓越。

岳陽樓的高廳大堂里，那紫檀木雕刻的《岳陽樓記》全文的大屏，雋刻于廊柱及壁板上的歷代詩人、書法大家題詠岳陽樓的詩詞、對聯，竟境深遠，字體遒勁，不由人不從心里感嘆祖國文化寶庫的無比豐富。

登上岳陽樓頂層，憑攔遠望，碧波滔天的洞庭湖正如范仲淹《岳陽樓記》中描述的：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際崖，朝暉夕陰，氣象萬千”，遙望洞庭湖，千帆意發，一望無際，一派繁榮景象。這時不由得從心底里贊美祖國山河是何等壯麗。

至此，我對于岳陽樓登上中國郵票倍感理所當然，對郵票題名《中國歷代名樓》也有了深刻的理解和認同。

徘徊于岳陽樓的高廳大堂之上，在那些讓人眼花繚亂的景物之中，最能激起我情感浪花的還是那大雕屏上的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕句，這句話兒時初讀《岳陽樓記》是不能深刻領會其意的，今天看來，這句千古名句對于那篇文章來說是“文眼”，對于范仲淹來說是后人對其高風亮節的品格贊嘆的“依據”，也許人們不知道岳陽樓，也許人們記不全《岳陽樓記》，但這句千古名句，許多人必定是記憶深刻的，或許是人們通過這句話記住了岳陽樓，記住了范仲淹，我想集郵者也許會因為這句話而記住了岳陽樓郵票。這句話勘稱畫龍點晴之筆。因為它既不是宣揚放浪形骸于山水之間，也不同于發去國懷鄉之感慨，而是表現了那種：“不以物喜，不以已悲”的憂樂觀，也揭示出了中華民族一種高尚的思想情操與崇高精神境界。過去，我們總是把古代士大夫說成不為國家，不為民眾的暴利之徒，無論是岳陽樓宇，還是《岳陽樓記》，不正是激發后來人憂樂天下的最好教材嗎。

第二篇：登岳陽樓雜文隨筆

洞庭波撼的是岳陽樓，《岳陽樓記》掀動的卻是心潮的波瀾。登岳陽樓讓人體會到“洞庭天下水，岳陽天下樓”這句話確非虛言，不論是作者范仲淹，還是文中滕子京的作為，都彰顯了生命的崇高取向，因此也讓岳陽樓成了一座偉岸的豐碑。

他倆都是北宋“慶歷新政”的參與者，然而想要一洗積弊的這場改革，一開始就注定了失敗的結局。遠的不說，之前宋真宗的“天書運動”已經暴露了這個政權的能力和合法性的不自信，然后是真宗劉皇后的專權，內外矛盾進一步加深，劉太后死后宋仁宗實際掌權，此時國庫空虛，“田賦不均，歲久不能治”，“平人驚懼，盡起為盜”。在強大的既得利益勢力面前，不少希望改革的官僚“皆懼讒畏禍，不敢挺然當國家之事”，于是改革的美好理想，被現實化作了發人深思的悲劇。而悲劇中表現了范仲淹等人堅持知其不可為而為之的偉大。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個有良知之士永遠希望社會變得更好，“進亦憂，退亦憂”，憂國憂民是他們的本分。為此，“不以物喜，不以己悲”，要通為理想而奮斗的過程來實現人生的價值。也許他們永遠喜樂不起來，更何況在積弊深重的民生、政教“百廢”情景之下。所以，當岳陽樓重修落成之日，滕子京要悲愴地“痛飲一場，憑欄大慟十數聲。”

偉大的時代是對小人不屑一顧的時代；糜爛的時代則“負大才，為眾所嫉。”慶歷二年，西夏大舉攻宋之時，滕子京手中兵卒無幾，卻“乃集農民”千戎服乘城”，又“會范仲淹引番漢兵來援”而保全了城池和百姓。滕子京“設牛酒應犒士卒，又藉定川戰役者于佛寺祭酹之，厚扶其孥，使各得其所，于是邊民稍安。”第二年慶歷新政，便有梁堅、鄭戩等人以“其間數萬貫不明”的理由彈核滕子京，范仲淹在《滕君墓志銘》中為之辯護道：“君受署之始，諸部屬羌之長千馀人，皆來謁見，悉遺勞之。其費僅三千緡，蓋故事也。(梁)堅以諸軍月給并而言之，誣其數爾。”還在上宋仁宗的《奏雪膝宗諒張亢》疏裡具體分析說：第一，賤買牛驢，犒設軍士。即低價購買百姓的牲畜，用來犒賞士兵。百姓愿意低價，表現的是軍民同仇敵愾，所以他們也不怨；第二，說滕子京在汾州花天酒地、宴飲數日，賞賜樂人銀楪子事為張冠李戴，是把韓琦的事強加在滕子京頭上；第三，梁堅奏稱滕子京到任后經手的十六萬貫公錢中，有數萬貫去向不明。但根據中使調查，滕子京經手的款項中，只有三千貫屬于公用錢，其余都屬于軍用。也許，他在撫恤將士上是多花了錢，但可以想像，平時虛應故事的冗雜規定，往往是一追究人人有問題，不追究人人熟視無睹，那是最容易從中找到有所作為者把柄的。為了不連累別人，也為了保障自己行為結果不被改變，滕子京已“焚其籍以滅姓名。”《宋史》說他的性格：“尚氣，倜儻自任，好施與。”他是個不計個人得失敢于擔當的人。轉過年來的慶歷四年，滕子京就“謫守巴陵郡”了。他在岳陽的三年中，除了重修岳陽樓，還崇教化，興建岳州學宮；治水患，擬筑偃虹堤。司馬光在《涑水記聞》中說滕子京：“修岳陽樓不用省庫銀，不斂于民。但榜民間，有宿債不肯償者，官為督之。民負債者爭獻之。所得近萬緡，置庫于廳側自掌之，不設主典案籍。樓成極雄麗，所費甚廣，自入者亦不鮮焉。州人不以為非，皆稱其能。”滕子京再一次表現了他善于開發利用社會資源的才能。那些民間催討不到的爛賬，肯定存在社會不公等原因。將這些錢化作地方公益經費，不僅得到欠方的配合，也得到被欠方的支持。最關鍵的仍然是百姓“不怨”和“不以為非”，因為他這樣做，維護了社會的公正，大家也相信他，都知道他并不會“自入者亦不鮮”，他是把錢都用在公共事業上了。事實也證明他確實如此，《宋史》就說他：“及卒，無余財。”懂得生命崇高價值之人，豈是區區幾個金錢能夠左右的！

杜甫所謂：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，歷史的長河之中“吾誰與歸？”豈不正是這些在任何情況下，都具有強烈使命感的有識之士？

第三篇：觀岳陽樓雜文隨筆

洞庭天下水，岳陽天下樓。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

都是古人盛贊巴陵勝境的名言佳句，而只有登上岳陽樓，遠眺洞庭水，美景入目入心才能真正領略如此這般的詩情畫意。

歷朝歷代的人們都很喜愛岳陽樓，所以前前后后重建修復了她五十多次，現在的岳陽樓是清朝時重建的，是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的古代建筑。通高不到二十米，但好在不像武漢黃鶴樓和南昌滕王閣那樣被開發商和GDP的水泥森林所圍困。雖然略顯滄桑，卻依然孤傲挺拔。登樓遠眺，湖光山色，碧波萬頃，魚躍鷗旋，盡收眼底。

岳陽樓的建制很有特色，是楠木四柱通貫三層，如意斗拱精巧疊合，鳳頭飛檐翹首凌空，盔頂樓面獨步天下。

似乎唐宋時期的文化名人都來過岳陽樓，詩詞刻石目不暇接，名篇佳句俯拾皆是。走馬觀花般看看唐宋大詩人的佳作就累得不行，對元明清的詩人們只好拱手說聲抱歉了。

提到岳陽樓，就會想到范仲淹。許多人也是因為仰慕《岳陽樓記》的崇高境界，才登上岳陽樓。

范公仲淹是北宋高官，更是大儒，曾經官至副宰相，儒學修為莫測高深，公認知行合一的典范，不僅道出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的圣賢情懷，并且當作行為準則，一生身體力行，一以貫之。

王安石評價范公為“一世之師”，朱熹評價為“杰出之才”，呂中評價“論宋朝人物，范仲淹為第一”，“一生粹然無疵”。去世后皇帝加封謚號“文正”。都說“金無足赤人無完人”，這句話在范文正公這不靈。

小時候課文里有篇《劃粥斷齏》的故事，就是講范公幼年時生活貧困讀書刻苦，一盆粥涼了后，劃成四塊，拌點咸菜吃一天的勵志故事。

范公仲淹的道德高度、學識高度，謀事能力、行事能力都是無與倫比的，堪稱全才。他曾經八年內三次因為向皇家提反對意見而被貶官外放。而在貶官外放期間，卻干成幾件大事：一是為江蘇沿海修建了幾百里的防波堤，使幾千畝良田免遭海潮侵襲，百姓安居樂業，至今還有范公堤遺跡可尋；二是疏浚水路，根治了太湖水患，為蘇杭天堂之美譽奠定根基；三是筑城練兵，抵擋住了西夏對邊境的侵略劫掠，保得邊境安寧；四是倡導組織各地辦學，并引導幫助孫復、張載等貧困青年成為宋代儒學開宗立派的一代大師，尤其為朱熹、王安石等交口稱贊。這四項大功績，能成功一件就利國利民，福及子孫，功德無量了，而范公是四事圓滿。所以，范公生前各地蒙恩百姓就為他建生祠供奉，可見其聲望之高。

范公上馬治軍下馬安民，在朝堂興利除弊，殫精竭慮。用現在時髦的話說，是勤政廉政的典范，是為官一任造福一方的榜樣，是嚴于律己、率先垂范、以天下為己任的楷模，是努力學習、不斷完善、齊圣齊賢的標桿。只為社稷百姓，不為政績，不為升遷，所以，做到了無欲則剛，凡三貶而無悔。

想那范公，人格完美，道德高尚，學識淵博，能力超群。各個方面都出類拔萃，造詣深邃。區區三百字的《岳陽樓記》更是濃縮了他的為學之道、為人之道、為官之道和為圣之道。

《岳陽樓記》筆觸老辣，描述精準，邏輯清晰，議論深刻。從平鋪直敘開始，交代清楚此文背景，贊嘆了同僚好友滕子京的能力和政績，簡介了岳陽樓現狀和議論緣起。

轉入正文先說陰天后說晴天，不同的氣候變化外部環境對人們身體和心理的影響，好比“春女思，秋士悲”。深刻揭示了我們凡夫俗子內心脆弱，缺乏定力，環境優美則愉悅高興，環境惡劣便沮喪抑郁的通病。暗喻了人生難以逃脫情緒的左右，時時刻刻無非就是在貪愛和排斥兩種心態中過活。遇到可口的食物、合體的衣服、舒適的環境、順眼的人物、順心的事情，我們就會接納，喜歡，貪欲，索取。遇到難吃的東西、難聞的氣味、惡劣的環境、討厭的人物、鬧心的事情，我們就會排斥，拒絕，逃離，憤怒。情緒就像過山車一樣，一會上一會下，在接受和排斥、愉悅和生氣、貪欲和嗔怒之間跳來跳去。人們就是這樣度過了一天又一天，直至一生，所以叫做凡夫俗子。

范公在此話鋒一轉，“余嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”古代圣賢仁人就不像上述兩種俗人，為什么呢？“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”

許多人都把“不以物喜，不以己悲”一句，或者輕易放過，或者膚淺地理解注釋為是心胸寬闊，豁達淡然，不計較得失，坦然面對一切的意思。

其實不然，范公這里描述的是儒家內心成就的最高境界。一個人能夠內心強大到不為財產的得失和所處環境好壞等外在因素所影響，不為愛恨、貪嗔、喜怒等內在情緒所干擾。內心安住，如如不動，穩如山王，篤定泰然。這可不是凡夫俗子心量大點，沒心沒肺點，撂爪就忘點可以達到的，而是要經過長期的學習鍛煉提升的修為層次，是儒家圣賢“無我”“心底無私天地寬”的崇高境界。是在中央任職時憂慮老少邊窮地區的百姓脫貧沒有？獲得感增強沒有？村霸地痞鏟除了沒有？在偏遠地區工作呢，則憂慮君主領導，對基層的情況了解沒有？制定政策的可行性研究到位沒有？反腐倡廉的長效機制建立沒有？

范公描述的古之仁人，僅僅憂慮君主社稷和黎民百姓兩頭，卻獨獨忘了中間承上啟下的自己。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”呢，更是把國家百姓擺在自己前面，把個人利益放在最后。如此，先以“小我”發展至“忘我”，最后到“無我”，“我”之不存，誰還會“以物喜，以己悲”呢？

儒學是心學，是既有理論教育體系又有實踐修煉體系的文化系統，是傳統文化的核心。

北宋“關學”派宗師張載，以范公仲淹等代表人物為楷模，將歷代大儒的內心境界與擔當追求凝練為四句話；

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

何為天地之心？天地之心即圣人之心。何為圣人之心？《大學》曰：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”

大學：是成就圣賢之心學，不是世間科學、技術等記問之學。之道：成就圣賢之心學的路徑和內容。明德：光明，獲得（“德”與“得”通用）。得到內心之光明，驅散愚癡暗昧。親民：仁者愛人。止于至善：與人為善，與人，就是奉獻。至善，無私奉獻。專注于此就是止于，僅僅于此，不再需要其他了。

成就圣賢之心的路徑和內容，就是獲得光明智慧和無私奉獻。用佛教證悟境界印證，就是智慧和慈悲。

何為生民立命？以圣賢之光明智慧教而化之，祛除愚民之暗昧；以圣賢之慈悲奉獻拔苦予樂育而度之，使之希圣希賢以安身立命。

為往圣繼絕學。圣人之道明德至善也。而世風日下，人心不古，習氣障蔽，道德衰微，使圣賢之道難行。而難行能行，薪火相傳，繼往開來，發揚光大為繼絕學。

為萬世開太平。絕學興于世，傳承會有時。以德立身，以德立心，以德治國，以德興邦，是為開萬世太平之始。

用范公仲淹的名句結尾，噫！微斯人吾誰與歸？

唉！沒有如此高風亮節之人，我追隨誰去呢！

第四篇：岳陽樓導游詞

岳陽樓

各位游客大家好，歡迎來到美麗的岳陽樓參觀游覽。大家這次的岳陽樓之行呢，就是由我全程陪伴了。先自我介紹一下，我姓X，大家可以叫我小X。

岳陽樓是國家重點文物保護單位，首批4A級旅游區。岳陽樓景觀特色可以概括為四個方面：一是歷史悠久，二是風景獨特，三是它的文化深厚，四是它的文物珍貴。

先說說我們岳陽樓悠久的歷史吧。岳陽樓的前身呢，是魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年，到唐朝才開始被稱為岳陽樓。岳陽樓和黃鶴樓、滕王閣是并稱為江南三大名樓，但是其中呢，當屬岳陽樓的歷史最為悠久了。

再說得到風景獨特，大家向四周看一看，相信就都是深有體會啦。岳陽樓勝景由江、湖、山、城構成。“茫茫雪浪帶煙蕪，天與西湖作畫圖。樓前十分風景好，一分山色九分湖。”這是對岳陽樓地理形勝的絕妙贊美。岳陽樓真是得水而壯，得山而妍，形勝江南呀。

提到岳陽樓的文化深厚，就不得不提到《岳陽樓詩文集》了。《岳陽樓詩文集》收錄千余篇名篇佳作及大量的楹聯匾屏和書畫碑刻，大多數都貫穿著中華民族的“憂患意識”。比如杜甫的《登岳陽樓》其憂國憂民之情溢于言表，范仲淹的《岳陽樓記》更是將這個優秀傳統發展到了巔峰。“不以物喜，不以己悲”的處事哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，更是被胡耀邦譽為是中華傳統美德的結晶。

最后要說的就是它的文物珍貴。江南三大名樓中，唯有岳陽樓是保持原址、原貌、具有歷史、藝術、科學價值的國家級文物。現在大家所見到的岳陽樓為純木結構，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，其特點可以用“四柱、三層、飛檐、盔頂”八個字概括。岳陽樓全樓用木料構成，沒有一塊磚石和一顆鐵釘，工藝十分精巧。

好，朋友們，現在各位面前的就是岳陽樓。大家抬頭看看這塊橫匾，這匾上的“岳陽樓”三個字是郭沫若先生題寫的。大家再往這這邊看，整個大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內圈，支撐二樓，周圍則繞以20根木柱，彼此牽制，連結為整體。岳陽樓三層三檐，盔頂式木結構，蓋黃色琉璃瓦。盔頂是岳陽樓建筑的突出特色，大家看，它的形狀像不像古代將軍的頭盔呀？是不是很威武雄壯啊？再配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感。大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似窩蜂，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力、又使整個建筑更為精美、莊重、和諧。因此，岳陽樓的建筑在美學、力學、建筑學和工藝學方面都有驚人的成就。

朋友們，現在請隨我進入主樓。現在大家看到的呢，是一幅紫檀木的《岳陽樓記》的雕屏。早在唐朝時岳陽樓就吸引了諸如李白、杜甫等風流名士到此登樓遠眺，奮筆抒懷。但岳陽樓開始真正名揚天下，是在北宋滕子京重修岳陽樓、并請好友范仲淹作《岳陽樓記》以后。話說當時騰子京接到范仲淹的《岳陽樓記》后，喜出望外，當即請大書法家蘇子美書寫，并請著名雕刻家邵竦雕刻在木匾上。于是，樓、記、書法、雕刻并稱為岳陽樓“四絕”。《岳陽樓記》這篇文章全文雖然僅368個字，但是內容博大、哲理精深、氣勢磅礴、語言鏗鏘，堪稱千秋絕唱。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，更是成為傳世名句，成為了中華民族優秀知識分子崇高人格文化的積淀。大家可以看到啊，一樓還懸掛有大量古今名家吟詠岳陽樓的名聯。

我們現在登上的是岳陽樓的頂層三樓，站在這，憑窗遠眺，可領略到“銜遠山、吞長江”的磅礴氣勢，欣賞“朝暉夕陰，氣象萬千”的湖光山色。大家可以看到洞庭湖水天相接，混成一色，清風朗月，無邊無際，山色湖光薈萃一樓，得到的感覺呀，真正是“水天一色，風月無邊”。這個中間是毛澤東手書杜甫《登岳陽樓》的條屏，你看它布局嚴謹，筆意奔放，深得懷素狂草遺風，且又自成一格。這是一件難得的藝術珍品，懸掛于此，使岳陽樓更是錦上添花。

岳陽樓主樓的介紹我就給諸位講解道這里。接下來的時間，大家就自由觀賞一下主樓。半個小時后在樓下門口集合，我再帶大家參觀岳陽樓周邊的五朝樓和“南極瀟湘”牌坊等景觀。謝謝大家！

第五篇：岳陽樓導游詞

各位游客：大家好，歡迎到江南三大名樓之一的岳陽樓參觀游覽。

岳陽樓是國家重點文物保護單位，首批國家4A級旅游區。岳陽樓景觀特色可以概括為四個方面。一是歷史悠久，岳陽樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年(公元214年)，唐肅宗乾元二年(公元759年)始稱岳陽樓，在江南三大名樓中歷史最悠久。二是風景獨特，岳陽樓勝景由江、湖、山、城構成。“巴陵勝狀，在洞庭一湖；銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”詩人杜癢詠道：“茫茫雪浪帶煙蕪，天與西湖作畫圖，樓前十分風景好，一分山色九分湖。”都是對岳陽樓地理形勝的絕妙贊美，岳陽樓是得水而壯，得山而妍，形勝江南。三是文化深厚。《岳陽樓詩文集》收錄名篇佳作千余篇及大量的楹聯匾屏、書畫碑刻，大多數都貫穿著中華民族的“憂患意識”。如杜甫的《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”其憂國憂民之情，溢于言表。范仲淹的《岳陽樓記》更是將這個優秀傳統發展到了巔峰。“不以物喜，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，融匯的精神使當時蘇東坡發出了“雖圣人復起不易斯言”的感慨。劉少奇將它引為共產黨員修養的準則，胡耀邦譽之為中華傳統美德的結晶，它確實是我中華精神文明之絕句!四是文物珍貴。江南三大名樓中，惟有岳知樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術、科學價值的國家級文物。現在所見到的岳陽樓為純木結構，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，四柱、三層、飛檐、盔頂，全樓沒用一塊磚石，沒有——顆鐵釘，全用木料構成，門縫對榫，工藝十分精巧。歷史上岳陽樓屢毀屢修達50多次。朋友們，門前這幅“洞庭天下水，岳陽天下樓”的楹聯，是從明代詩人魏允貞的五言絕句中摘刊的。這首詩的后兩句是“誰為天下士，飲酒褸上頭。”今天各位就來當一當天下士，以洞庭為酒，開懷暢飲，一起品味博大精深的岳陽樓文化和岳陽的壯麗山川吧。興許你會像詩仙李白一樣“醉煞洞庭秋”。

登上巴陵古城墻，面前的這座“南極瀟湘”牌坊與北邊的“北通巫峽”牌坊，均建于清代。兩坊間詠唱景物的聯語均為名家所為。北面為清代大書法家何紹基撰聯，當代著名書法家李鐸書寫。這南面呢，撰聯的是清代書寫《岳陽樓記》的張照，撰書的是當代書畫大師劉海粟，歷代文人墨客鐘情岳陽樓，由此可見一斑。

現在各位面前的就是岳陽樓。橫匾上“岳陽樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現已編入《中國名匾》一書。岳陽樓高21.35米，寬17.24米，進深14.56米。三層三檐，盔頂式木結構，蓋黃色琉璃瓦。盔頂是岳陽樓建筑的突出特色，大家請看，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感。再看盔頂下的如意斗拱，它形似蜂窩，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個建筑更精美、莊重、和諧。屋面的寶頂、脊飾、翹首等構件都是清代中葉遺留下來的陶制精品。因此，岳陽樓的建筑在美學、力學、建筑學和工藝學方面都有驚人的成就。

進入主樓，首先映入眼簾的是大家神馳已久的《岳陽樓記》的雕屏，由12塊紫檀木組成。前面說到，岳陽樓這一名稱是在唐朝時才啟用的，當時，李白、杜甫、劉禹錫、李商隱等才華橫溢的風流名士、遷客騷人相繼接踵而來。他們登樓遠眺，泛舟洞庭，奮筆書懷。李白在《與夏十二登岳陽樓》一詩中是這樣描述的：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。”晚唐詩人李商隱也寫有《岳陽樓》詩：“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓。可憐萬里堪乘興，枉是蛟龍解覆舟。”這些語工意新的名章麗句，使岳陽樓逐漸聞名起來。

但是，岳陽樓真正名揚天下，還是在北宋滕子京重修岳陽樓、范仲淹作《岳陽樓記》以后。慶歷四年，滕子京被貶為岳州知府，他上任后便籌辦三件大事：一是在岳陽樓下修筑堰虹堤，防御洞庭湖的波濤；二是興辦郡學，造就人才；三是重修岳陽樓。滕子京文才武略兼備，他認為“樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著”。于是，他想到

了與自己同中進士的好友范仲淹，便寫了一封《求記書》，介紹岳陽樓修葺后的結構和氣勢，傾吐了請求范仲淹作記的迫切心情，并請人畫了一幅《洞庭秋晚圖》，抄錄了歷代名土吟詠岳陽樓的詩詞歌賦，派人日夜兼程，送往范仲淹當時被貶的住所河南鄧州。范仲淹是北宋著名的政治家、文學家、軍事家，他和滕子京一樣，因為主張革新政治，受到排斥和攻擊。他接到滕子京寄來的信件后，反復閱讀，精心構思，終于寫出了千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章全文雖然僅368個字，但是內容博大，哲理精深，氣勢磅礴，語言鏗鏘，字字珠璣，成為千秋絕唱，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則更成為傳世名句，成為中華民族優秀知識分子崇高人格文化的積淀。《岳陽樓記》以其至高至上的思想內容和藝術魅力，流傳千古而不朽，滋養著人們的心靈。滕子京接到范仲淹的《岳陽樓記》后，喜出垡外，當即就請大書法家蘇子美書寫，并諧著名雕刻家邵竦將它雕刻在木匾上。于是，樓、記、書法、雕刻合稱“四絕”。可惜雕刻毀于宋神宗年間大火中。現在我們所見到的這幅雕屏是清代乾隆年間著名大書法家、刑部尚書張照書寫的。

整個大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內圈，支撐二樓，周圍繞以20根木柱，彼此牽制門縫對榫，連結為整體。整個岳陽樓為純木結構，找不到一顆鐵釘。在一樓懸掛著古今名家吟詠岳陽樓的楹聯。樓堂正中的這幅，是楹聯中最長的一幅。上聯以“一樓何奇”起首，列舉了詩圣、名儒、賢吏、酒仙在岳陽樓所留下的詩文政績和傳說，抒發了作者吊古傷今的感慨；下聯介紹了巴陵的名山大川、雄關險邑。諸位記下了這副對聯，就對岳陽樓有了大致的了解。

二樓正面懸掛了一幅《岳陽樓記》雕屏。這里流傳著一個故事。清道光年間，岳陽來了個姓吳的知縣，看中了岳陽樓上的《岳陽樓記》雕屏，便用重金賄賂一個民間藝雕高手，精心仿制了另一塊雕屏。吳知縣趁調離岳陽之機，偷梁換柱，攜帶家小和張照的雕屏真跡，在一個風雨交加的夜晚出逃。船被風浪掀翻在洞庭湖的九馬嘴段，雕屏沉入湖底，被當地漁民打撈上來，由當地文士吳敏樹收藏。后以120塊銀元從吳氏后代手中將屏贖回。文化大革命期間，紅衛兵要將這幅封建時代的雕屏砸毀，職工為了保護它，便用石膏將字跡掩去，上書毛主席詩詞，這樣，雕屏才逃過了又一劫難。這幅和一樓那幅一真一假，正像功罪表，昭示著后代。

三樓為岳陽樓的頂層。憑窗遠眺，可領略“銜遠山，吞長江”的磅礴氣勢，欣賞“朝暉夕陰，氣象萬千”的湖光山色，真是“水天一色，風月無邊”。落款“長庚李白書”。當我們站在三樓憑窗遠眺，看到洞庭湖水天相接，渾成一色，清風朗月，無邊無際，山色湖光薈萃一樓時，得到的感覺不正是“水天一色，風月無邊”嗎?

中間是毛澤東手書杜甫《登岳陽樓》的條屏，你看它布局嚴謹，筆意奔放，鐵畫銀鉤，雄健挺拔，深得懷素狂草遺風，且又自成一格。這是一件難得的藝術珍品，懸掛于此，使岳陽樓更是錦上添花。

出了岳陽樓便是三醉亭，它是供奉呂仙的地方。呂洞賓施藥救人，廣行善事，深受人們敬重，加之他被元朝皇帝封為“孚佑帝君”，是道教北五祖之一，岳陽樓才蓋上了封建時代帝王家專用的黃色琉璃瓦，作為呂仙的停云地。呂仙為何在岳陽的地位如此顯赫呢?原來岳陽歷代府州縣志，收錄有呂仙的趣聞軼事，稱他與滕子京飲過酒，與弈棋國手王太守下過棋，酒醉后攔過喬太守的轎。特別是知州李觀，不僅記錄了呂仙亭故事的由來，還收錄了呂仙的兩首詩，當時就用巨石刻立在岳陽樓前，其中一首就是“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三醉岳 陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”三醉亭名就源于此詩。

最后是參觀岳陽樓文化藝術中心。這里既有歷代書法名家米芾、祝允明、董其昌、張照手書的《岳陽樓記》雕屏，又有宋元明清岳陽樓濃縮景觀的形象展示，還有大量以岳陽樓文化為題材的藝術品、工藝品和各種介紹岳陽樓的書刊，大家在品賞之余，可以選購自己中意的紀念品，留作紀念。