第一篇：錢夢龍《論雷峰塔的倒掉》教學實錄

錢夢龍《論雷峰塔的倒掉》（二課時）教學實錄

《論雷峰塔的倒掉》第一課時

一、化難為易：從故事入手

師：今天和同學們一起學習魯迅的文章：《論雷峰塔的倒掉》，先請一位同學把課題寫在黑板上。（學生板書時把“雷峰塔”的“峰”誤寫成“鋒”）

師：這位同學字寫得很好，不過有一個小小的錯誤，（許多同學舉手）啊，看來大家都發現了。好，你來說。生①：他把“山”旁的“峰”寫成了“金”旁。師：想想看，這個錯誤怎么造成的？ 生②：受了雷鋒同志名字的影響。生③：太粗心，沒有仔細觀察。

師：他們兩人講得都對，但是還有一個重要的原因沒有講出來。大家再想想。生④：他沒有弄清楚這座塔為什么叫雷峰塔。師：那就請你告訴他，行嗎？

生④：注解里有說明的，這座塔建造在叫“雷峰”的山上，所以叫雷峰塔。它踉雷鋒同志沒有關系的。那是山名，所以“峰”字是山分。

師：你讀書很細心，還用上了形聲字的知識。他（指寫錯的學生）大概沒有好好看這條注解。有一位同學還提出了一個“傻”問題：雷鋒同志是全國人民學習的榜樣，魯迅干嗎要希望紀念雷鋒同志的培倒掉？（笑）我想，如果他好好看了注解，就不會這么犯傻了。（笑）其實這位同學文章也沒有看懂。你們說，魯迅希望雷峰塔倒掉跟一個什么故事有關系？

生⑤；踉《白蛇傳》的故事有關系。因為白蛇娘娘就被法海和尚壓在雪峰塔底下，所以作者希望它倒掉。

師：這就對啦！希望雷峰塔倒掉的，不僅是魯迅；當時凡是知道白蛇娘娘故事的人，沒有一個不希望它倒掉的。你們知道為什么嗎？

生③：因為人們同清白蛇娘娘。

生①：白蛇娘娘是蛇妖，法海除妖，我認為沒有什么不好。師：好！你敢于和大文豪魯迅唱對臺戲，（笑）我欽佩你的勇氣。請大家一起發表意見。生③：我不同意他的意見。白蛇娘娘是個好的妖怪。（笑）師：你怎么知道的。

生③；文章里說的，白蛇的故事出于《義妖傳》，“義妖”當然是好的。

師：有說服力！文章第二段里就有這個句子，你注意到了，說明你的細心。既然說到了第二段，我們就先來看看這一段。你們能不能從這一段里找出根據。證明白蛇娘娘是個好妖怪，是義妖。（學生默讀第二段）生③：白蛇嫁給許仙是為了報恩。

師：你說的是對的，但最好不要這樣籠統地說。這一段一共寫了幾件事，要一件一件地說，最后證明白蛇娘娘到底是好是壞，是值得同情的還是應該鎮壓的。如果你能用一些四字句把主要的情節概括地表達出來，簡潔明了，那就更好了。你試試看。

生③；許仙救蛇……白蛇報恩……法誨藏……夫，（笑）… 白蛇尋夫……水滿金山……白蛇中計…，··造塔鎮壓。師：嗯，概括得很好。剛才大家為什么笑？

生③：他說法海藏“夫”，人家會誤以為是法海的丈夫笑）最好改成法海藏“人”。師：“人”又好像太籠統。（學生七嘴八舌：藏“許”）好，就用法海藏“許”。現在大家看看，這樣的故事情節說明了什么？不要用一句話回答，最好能作一點分析。生（１１）：白蛇嫁給許仙是為了報答他的救命之恩，結婚以后過著幸福的生活，·· 師：你怎么知道的？ 生（１１）：－一電視里看到的。（笑）可是法海總想破壞，最后終于把白蛇娘娘收到一個缽蓋里，壓在雷峰塔底下。白蛇娘娘一心要報恩，當然是“義妖”。她有情有義……（笑）

師：說得好！既然白蛇娘娘有“義”，那么法海就是有“義”的反面，是怎么樣的人呢？ 生（１２）：不義之人。

師：你們同清白蛇娘娘，還是法海？ 生：（齊）白蛇娘娘！師：同情法海的請舉手。（無人舉手，對生（７））怎么，你也不舉手？你是贊成法海除妖的。（笑）生①：我只是提個問題請大家討論，其實我心里也同情白蛇娘娘。（笑）師：澳，原來如此！你對活躍我們的思維作出了貢獻！（笑）的確，凡知道這個故事的人，幾乎沒有不同清白蛇娘娘的。從課文里看，只有一種人是不同情白蛇娘娘的，不知道你們看懂了這句話沒有。是誰啊？ 生（１３）：腦髓里有點貴恙的人。（師插：能解釋一下嗎？）就是頭腦里有毛病的人。師：是精神病嗎？（笑）生（１３）；是指有封建思想。作者這樣說，是為了嘲笑這種人。

我很高興，剛才大家都表示同清白蛇娘娘，證明全班同學的腦髓都是正常的。（笑）大家別笑，這種愛憎分明的態度對體會文章的思想感情是很重要的。不過，這篇文章比較難學，要真正讀懂，還有很多難題要解決。同學們在自讀中提出了不少問題，我看了大家做的問題卡片，發現你們很會提問，有不少問題很有思考的價值。接下來我們就來討論大家提的問題。由于問題多，時間有限，我只能挑選一部分，給卡片編了號，請拿到編號的問題卡的同學，按序號提出問題，現在開始。

二、了解寫作意圖 生（１４）：（讀１號卡）魯迅在雷峰塔倒掉以后寫這篇文章，僅僅是為了表示對白蛇娘娘的同情嗎？

師：這個問題提得好。讀文章必須了解作者寫作的意圖。他能提出這樣的問題，說明他很懂得怎樣讀文章。大家想想，要回答這個問題，必須聯系什么來考慮。（生齊；時代背景）不錯，時代背景，尤其是讀魯迅的文章。因為他的文章大多針夜時弊（板書并稍作解釋），如果不了解當時社會上發生了什么事，就不知道他寫作的意圖。現在我就來簡單地介紹一下當時的情況。剛才大家都表示同清白蛇娘娘，希望鎮壓白蛇娘娘的雷峰塔倒掉。有趣的是，這座塔在１９２４年９月果真倒掉了。當然，不是像故事里說的被“白狀元祭塔”祭倒的，也不是“小青姑娘”修煉成仙后用法術把它擊倒的，而是因為當地的人迷信，以為拿一塊塔上的磚放在家里可以消災避難，于是你拿我拿，塔的根基被挖空，就倒塌了。一座古塔倒掉，當然有些可惜。但從整個社會生活的角度看，是不是一件了不起的大事？（生齊：不是）但魯迅卻為此事寫了兩篇文章：《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》，這究竟是為什么呢？原來當時有一些滿腦袋封建思想的文人，也就是魯迅文章里說的什么樣的人？（生齊：腦髓里有點貴恙的）借雷峰塔的倒掉，大唱哀歌，散布很多維護封建禮教、封建統治的言論，總之，他們希望恢復人壓迫人的封建舊秩序。這種借一件事做題目，來表示自己真正的意思的手法，叫什么？有個成語，知道嗎？ 生（15）：借題發揮。

師：對。這就使魯迅不能沉默了。于是，他針鋒相對，也來一個借題發揮，寫下了這篇文章。請大家聯系課文想一想：魯迅借的什么題？發揮了什么意思？ 生（16）：他也是借雷峰塔倒掉這個題，抨擊了那些希望恢復封建社會的文人。師：說得好極了！他還用了一個很高級的動詞，（笑）聽出了沒有？（生齊：抨擊）你會寫嗎？ 生（１６）：提手旁一個“平”

師：這個字很容易讀成“Ｐiｎｇ”，他不僅會寫，而且沒讀錯，真不容易。不錯，魯迅的這篇文章抨擊了那些妄圖恢復人壓迫人的封建統治的人。魯迅針鋒相對地指出，人壓迫人的封建統治是不可能恢復的，封建勢力的垮臺是歷史發展的必然，是誰也阻擋不了的。課文里有一個句子非常深刻地表達了這個思想，看誰能把它找出來。這可是個“高級難題”，讀書傻乎乎的人肯定是找不到的。（笑）（學生看書后不少人舉手）師；啊，看來大家都不傻。（笑）好，你說。生（17）：莫非他造塔的時候；竟沒有想到塔是終究要倒的么？

師：好極了！完全正確。但是我還不滿足，你能不能再說一說為什么找了這句。生（17）：“塔是終究要倒的”說明封建勢力是終究要垮臺的。師：這句話里有一個關鍵詞，如果你能找出來，我算佩服你了。生（17）：“終究”。（師插：為什么是關鍵？）說明塔的倒掉是“必然”的。師；啊，佩服，佩服！（笑）他找出的這個句子是文章的中心句，我們叫它文眼”。讀這樣含意深刻的文章，只要找到了文眼，就是抓到了中心思想，也就基本上讀懂了文章。同學們很會讀文章。同你們討論問題，我感到很愉快。現在討論２號卡片。

三、理清文章思路 生（18）：（讀２號卡片）從本文的標題看，是議論文，但跟過去學過的議論文不同，寫得有些雜亂，究竟是什么文體？

師：他說魯迅的文章有些雜亂，你們說呢？ 生：（議論紛紛）雜亂。不雜亂。師：請起來說。師：（對另一名學生）我剛才好像聽到你說“不雜亂”，生（１９）：是寫得有些亂。先說雷峰塔倒掉，后來卻東拉西扯，還寫到吃螃蟹，讓人理不出線索來。師：（對另一名學生）我剛才好像聽到你說“不雜亂”，也能起來講講嗎？ 生（19）：我…··俄想魯迅寫文章是不會亂來的。（笑）

師：當然，魯迅如果亂寫的話，那就不是魯迅，而是一名中學生了。（笑）不能把這個作為理由。也要用文章本身來說明。生（２０）：文章寫的都是雷峰塔倒掉的事。（師插：能說得具體些嗎？）寫《白蛇傳》的故事，寫吃螃蟹這些事，都和雷峰塔倒掉的問題有關。

師：兩位同學的意見都正確。這篇文章看起來是有些“雜”，但是“雜”而不“亂”。這種文體就叫“雜文”（板書）。雜文里常常要發表議論，但是踉議論文不同。關于這種文體的特點，到我們讀完了文章以后，再一起討論。剛才他（指生（２０））雖然話說得不太漂亮，但道理是對的。文章看起來似乎“東拉西扯”，可是都跟雷峰塔的倒掉有關。本文的標題是“論雷峰塔的倒掉”，這就提示我們，塔的“倒掉”是貫穿全文的一條線索。現在我們就來理一理這條線索。這件事并不難做，只要把文章組有關“倒掉”的詞語找出來就行了。例如第一段主要寫什么？ 生（２１）：聽說杭州西湖上的雷峰塔倒掉了。（師插：能不能簡化到最少的字數？）聽說……倒掉。師：好，就用“聽說倒掉”。大家就以此為例，一路找下去，最后就可以把線索理出來。（學生看書，找線索，教師邊聽邊寫，最后完成板書；聽說倒掉一希望倒掉一仍然希望倒掉一居然倒掉一仍然希望終究要倒掉）

師：你們看，作者就按這條線索，有時敘述，有時議論，一路寫下去。如果說這像在畫“龍”的話，那么在哪里“點睛” 生（22）：最后點睛。師插：為什么說。“睛”在最后？）因為“終究要倒掉”是文章的中心所在。

師：你們看，把文章的線索理一下，就可以看出作者的思路一步不亂。這可以說是雜文的一個特點：雜而不亂。下面討論第三個問題。

四、解疑：關于“憎塔”（上）生（２３）：（讀３號卡片）“聽說，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，聽說而已，我沒有親見。”這句用了兩個“聽說”，顯得羅唁，“沒有親見”和“聽說”的意思也是重復的，作者為什么要這樣寫？ 師：大家想想，這個問題該怎么解決？ 生（２４）：為了強調“聽說”。

師：有點道理。但為什么要強調“聽說”，而不是一聽說，立即坐火車到杭州去看個究竟？你再往深處想想，揣摩一下作者對雷峰塔的態度。生（２４）：作者對雷峰塔沒有好感，因為塔下壓著白蛇娘娘。“聽說而已”，就是說知道有這回事就算了，是一種無所謂的態度。生（２５）：作者寫這篇文章的時候已經知道塔下沒有白蛇娘娘，他對塔沒有好感是因為雷峰塔是封建勢力的象征。師：你們兩人都說得很好，你（指生（２５））的糾正尤其好。不過，說作者的態度是“無所謂”，恐怕還不夠，我給大家一個字，請組成一個詞，這個字是 “冷”字。生（２６）：冷漠。生(2 7):冷淡.師；請從兩個詞中選一個，并說明選擇的理由。

生(2 8):用“冷漠”好，因為它不但是冷淡，還有一點漠不關心的意思，表明作者對雷峰塔倒不倒抱著無所謂的態度，當然更沒有興趣到杭州去看。

師：這個問題挺難，想不到會解決得這樣好。現在討論下一題。

生（２9）:（讀４號卡片）“雷峰夕照”是西湖十景之一，是西湖勝跡中的一個名目。“勝跡”就是風景優美的古跡，但作者卻說它“并不見佳”。“雷峰夕照”究竟美不美？

師：上一個問題解決了，我估計這個問題是容易解決的。誰來說？ 生（30）：我想“雷峰夕照”的景色大概還是比較好，可是作者對它沒有好感，所以要說它不美。

師：大家同意嗎？（生齊：同意）我早知道這個問題對你們太容易了。不過我覺得討論這個問題，重要的不是得到這個結論，而是要細細體會作者的語言表達。請大家把第一段朗讀一遍，說說作者在對雷峰塔的具體描寫中是怎樣流露出自己的感情的。（學生各自朗讀課文）生（３１）：用“破破爛爛”描寫雷峰塔，給人一種破落的感覺落山的太陽照著這些四近的地方”，使人感到很荒涼。師：你的感覺很準確。這些詞語的確帶有荒涼、破落的色彩，表現了作者對雷峰塔的厭惡感情。這里用詞很有講究。雷峰塔是一座古塔，如果你帶著欣賞的態度，也許會說它“古色古香”、古樸蒼勁”。但作者卻說它“破破爛爛”，給人的感覺就完全不一樣了。再如“落山的太陽”，如果改為“夕陽的余輝”，感情色彩世截然不同。這對我們怎樣選用恰當的詞語來表達感情是很有啟發的。好，下一題。生（34）：（讀5號卡片）“并不見佳，我以為”是不是就是“我以為并不見佳”作者為什么要這樣倒過來說？ 師：這個問題也有點難度。（有學生舉手）請等一下，暫時不忙發表意見，先把這個句子再朗讀幾遍，細細體會，哪些字要讀得重一些，強調一些，然后再說作者為什么要用這種倒裝的句式。（學生各自朗讀，體會）生（33）把“并不見佳”移到前面，起了強調的作用，讀的時候，要把這四個字讀得重一些。師：還有意見要發表嗎？ 生（34）：我覺得“我以為”三字要重讀。（師插：為什么？）這是作者在表明自己和別人的態度不一樣。師：你說的“別人”指哪些人？ 生（３４）：頭腦里有點貴恙的人。

師：為什么作者要強調地表明自己和他們的態度不一樣呢？ 生（３４）：針鋒相對呀。

師：你的體會好極了，我完全贊同。不過，他（指生（３３））的意見也是值得考慮的。一般說，把句子的某一個成份移到前面，總是為了突出這個移前的成份，讀得要重些。這個句子顯然突出了作者對“雷峰夕照”的評價：并不見佳。還有，“我以為”三字，不必全部重讀，只要強調一個字就可以了（生插：“我”）這樣，這個句子既突出了“并不見佳”，又強調了這是“我”的態度，跟那些為雷峰塔大唱哀歌的文人針鋒相對。語氣肯定，旗幟鮮明，毫不含糊。順便還告訴大家一件有趣的事：魯迅這篇文章發表以后，人們除了為魯迅深刻的思想所折服外，對這個句子新潁的形式也發生了興趣，紛紛仿效，說話、寫文章都要來一個“×××，我以為”，一時成為流行的句式。從這里也可以看出魯迅錘煉語言的功夫。最后，請大家把第一段完整讀一遍，再好好體會一下作者的感情，尤其是最后一個倒序句，兩處重音都要讀出來。（學生朗讀）

《論雷峰塔的倒掉》第二課時教學實錄

五、解疑：關于“憎塔”（下）

師：上一課我們討論了關于“憎塔”方面的三個問題。現在我們繼續討論這方面的問題。生(35)：（讀6號卡片）作者小時候以為雷峰塔底下壓著白蛇娘娘，所以希望它倒掉，是可以理解的。可是后來看看書，知道塔下并沒有白蛇娘娘，為什么“仍然心里不舒服，仍然希望它倒掉”？

師：我知道，這個問題對你們來說，也是并不太難的。你們想，作者小時候希望塔倒掉，是出于一種什么心理？

生(36)：小孩子的同情心。

師：那么長大以后呢？又是出于一種什么心理？

生(37)：希望封建勢力垮臺。

師：是呀。你們想，這時候的雷峰塔在作者的心目中，僅僅是一座普通的塔嗎？是不是還有一些別的含義？

生(38)：雷峰塔是封建勢力的象征。

師：為什么雷峰塔能夠象征封建勢力呢？所有的塔都會有這種象征意義嗎？

生(39)：雷峰塔本來是一座“鎮壓的塔”，而封建勢力就是壓迫人民的，所以能夠象征。

生(40)：老師，我認為你的問題提得不確切，魯迅用雷峰塔象征封建勢力，也不過是借題發揮，因此沒有必要問別的塔有沒有這種象征意義。

師：（驚喜）太好了！太好了！謝謝你的指正，我提這個問題是有些多余，現在我聲明取消。（笑）的確，作者用雷峰塔象征封建勢力，是借題發揮，未必是作者真的跟一座塔有什么過不去。再進一步說，雷峰塔的象征意義還可以擴大到一切壓迫人的反動勢力，這樣理解，文章的意義就更深廣了。這個問題討論得好極了，從同學們的發言中，我也受到了啟發。下面討論7號卡片。

生(41)：（讀7號卡片）課文第4段“現在，他居然到掉了”，我認為應該把“居然”改為“果然”。因為作者是一直希望雷峰塔倒掉的，現在“果然”倒掉，語氣好象順一點。

師：你“居然”敢于為魯迅改文章，真是勇氣過人。（笑）這問題也是挺“高級”的，請大家發表意見。

生(42)：我同意改為“果然”。“果然”表示塔倒是在意料之中，因為塔是終究要倒的嘛！作者是早就料定它要倒的。“居然”表示出乎意料，用在這里是有些不合適。

師：好啊，又有一位主張為魯迅改文章的勇敢者！（笑）到底要不要改？我想再引用一下前一堂課上一位同學的話：“魯迅寫文章是不會亂來的。”（笑）他這里用“居然”總有他用“居然”的道理，大家是不是也站在魯迅方面替他想想。

生(43)：我認為用“居然”比“果然”好。

師：好，你為魯迅辯護，如果先生還在，我想會高興的。（笑）不過你要講出理由來。

生(43)：“塔是終究要倒的”，這是必然的，作者又希望它倒掉，但是塔畢竟是不大會倒的，現在雷峰塔這么快就倒掉了，是出乎意料的，當然要用“居然”。

師：言之成理！我再作一點補充。大家看，緊接著“居然”這一句，下面是什么句子？

生：（齊）“??則普天之下的人民，其欣喜為何如？”

師：“居然”表示雷峰塔倒掉這件事出乎意料地發生了，普天下的人民則為之無比欣喜，有一個成語恰好能夠表達人民這種出乎意料的欣喜的感情，誰能說出這個成語？

生(43)：喜出望外。

師：你真行！我現在宣布：你為魯迅辯護成功！（笑）現在請大家再把三、四兩段連起來朗讀一遍，體會一下“我”從“希望倒掉”直到“居然倒掉”以后那種喜出望外的感情。

（學生朗讀）

師：你們是不是感到用“居然”引出下面的“欣喜”，給人一種加倍欣喜的感覺？（生接：是的）這里我順便問一下：作者為什么不寫自己欣喜，而要寫人民的欣喜？“人民”之前為什么還要加上“普天之下”這個定語？

生(44)：這說明希望雷峰塔倒掉的，不僅僅是作者一個人。“人民”之前加上“普天之下”，說明全世界人民都這樣。（笑）

師：你們為什么笑？

生(45)：他說：“全世界人民”范圍太大了，外國人不會知道雷峰塔下壓著白蛇娘娘。（笑）應該說是“廣大人民”。

師：糾正得很好。不過他（指生(44)）說的道理是對的，作者所以要寫到“普天之下的人民”，表明他厭惡雷峰塔，強烈地希望塔倒掉，決不是出于個人的好惡，而是跟廣大人民的感情是一致的。這個問題解決得很好。下面誰提問？

生(47)：（讀8號卡片）“這是有事實可證的”這句中的“這”指代什么？“事實”指哪些事？

師：這個問題雖然不一定有多少深度，但是他這種咬文嚼字讀文章的認真態度我十分贊賞。誰來回答他的問題？（學生紛紛舉手）大家暫時把手放下，我想請提問的同學自己先說說看，看能不能自己提出疑問，自己解決疑問。

生(47)：“這”指普天之下的人民為雷峰塔倒掉而欣喜這件事。“事實”就是下面田夫野老、蠶婦村氓都為白娘娘抱不平，怪法海多事。

師：看來，你解決問題的能力很強。不過，我想問你一下，你在提出問題的時候，是不是想過答案？

生(47)：想過，但是我不大有把握。

師：現在有把握嗎？（生接：有。）為什么現在有了呢？

生(47)：剛才你說我能力很強，我知道自己答對了。（笑）

師：看來你還需要更多一點的自信。其實，你是有能力的，你完全有理由相信自己。這個問題就討論到這里。上面我們討論的幾個問題，都是作者對雷峰塔的態度方面的問題。下面我們看看作者對這座鎮壓之塔的制造者──法海和尚是怎樣的態度。請提出問題。

六、解疑：關于“諷僧”

生(48)：（讀9號卡片）法海對許仙和白娘娘的結合為什么要嫉妒？“大約是懷著嫉妒罷，──那簡直是一定的。”這里“大約”和“一定”是不是前后矛盾？中間的破折號有什么作用？

師：他一連提了三個問題，都是“高精尖”的，我真感到有點不大好解決。不知道我們能不能討論出個結果來。（生接：能！）大家有信心，我很高興。那就先好好想想，再發表意見。

（學生考慮，約2分鐘）

師：為了回答這三個高難度問題，先從文章里看看法海去破壞白娘娘和許仙的美滿婚姻有沒有什么道理？

生(49)：法海是毫無道理的，文章里說，“白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪。和別人有什么相干呢？他偏要放下經卷，橫來招是搬非??”

師：你找的句子里有幾個副詞很重要，從它們也可以看出法海毫無道理，請你把它們找出來。

生(49)：前面兩個“自”，還有一個“偏”和一個“橫”。

師：兩個“自”說明了什么？“偏”和“橫”又分別說明了什么？能說說嗎？

生(49)：兩個“自”說明許仙和白娘娘是自由戀愛，（笑）完全是自己愿意的，法海去干涉是沒有道理的。“偏”字說明──（語頓）

師：他本來不該去惹是生非，可他“偏偏”要這樣做，想想看，這個“偏”說明了法海怎樣？

生(49)：頑固。（有學生插話：固執）

師：說“頑固”也行。“頑固”的人必定“固執”。好，你再說那個“橫”字。

生(49)：說明法海蠻不講理。

師：你理解很好。這些句子表明了白娘娘和許仙的婚姻完全兩相情愿，而且他們生活幸福，既不招誰，又不惹誰，法海橫加干涉，實在是毫無道理可言。所以作者只能作一個推測：大約是懷著嫉妒罷。現在就可以討論這個問題了：法海為什么要嫉妒？

（暫時無人舉手。有幾名學生在掩口而笑）

師：有什么事讓你們這么開心？能說給大家聽嗎？你笑得最厲害，就你說。

生(50)：和尚不能娶老婆。（大笑）

師：別笑！別笑！這絕對不是笑話。這里對法海是有一點調侃（板書）的味道。“調侃”，用言語戲弄，也就是用開玩笑的語言來諷刺。魯迅的雜文“喜笑怒罵，皆成文章”（板書），這就是一個例子。當然，文章這樣寫，是為了調侃，但假如我們對法海的本質要有個認識，那就要想得深一點了。大家想想，法海代表了一種什么社會勢力？

生：（齊）封建勢力。

師：對，他是封建勢力的代表人物，這種人忠實地維護著封建舊禮教、舊秩序。人們把他們叫做“封建衛道士”。（板書）他們看到青年男女婚姻自由，看到人民美滿幸福的生活，是絕對不甘心的，總要想方設法地加以破壞。這種封建衛道士，除了法海以外，大家還能舉一些出來嗎？

生(51)：“牛郎織女”故事里的王母娘娘。

生(52)：《天仙配》里的王母娘娘。

師：哦，看來王母娘娘盡干這類壞事。（笑）

生(53)：還有《孟姜女》里的秦始王。

師：秦始皇可是個暴君的形象，不過說他是封建衛道士也不能算錯，因為他是封建勢力的總頭目。這個人物比較復雜，他跟王母娘娘不一樣，以后有機會再討論。總之，這類例子很多，咱們就不舉了。現在請考慮一下兩個問題：“大約”和“一定”前后矛盾嗎？中間的破折號有什么作用？

生(54)：“大約”有點推測的語氣，因為上面說法海干涉許仙白娘娘的婚姻是毫無道理的，──（語頓）

師：你大概是想說，既然毫無道理，為什么還偏要橫加干涉呢？所以作者只能作出這樣的推測，是嗎？（生接：是）好，你說下去。

生(54)：推測之后用個破折號，我覺得好像是表示對上面的推測有個思考的過程，思考的結果是：“那簡直是一定的”，肯定了法海的嫉妒。

生(55)：我認為這個破折號表示意思遞進，從推測到肯定，意思進了一步。

師：兩人的意見我都同意，因為你們事實上沒有什么分歧。總之，這一小段對法海卑鄙的嫉妒心理，既有無情的揭露，也有近于調侃的冷嘲熱諷。最后從推測到肯定，細細辨味，也帶有調侃的色彩。看來，這樣高難度的問題，也難不倒你們。好，繼續提問。

生(56)：（讀10號卡片）玉皇大帝是天上最高統治者，可是作者對他很滿意，為什么？作者為什么要讓玉皇大帝來懲罰法海？作者對玉皇大帝究竟什么態度？

師：這里有一個問題我要解釋一下：他（指生(56)）問為什么作者要讓玉皇大帝來懲罰法海？這個問題的提法不對，作者絕對不可能打電話通知玉皇大帝懲罰法海。（笑）玉皇大帝懲罰法海是民間傳說里本來就有的情節，所以這一段用“聽說”開頭，這位同學讀文章的時候可能沒有注意。但是他提的另兩個問題很好，請大家發表意見。

生(57)：作者對玉皇大帝并不完全肯定，也有否定。

師：說得很好，請繼續往前想：肯定的多還是否定的多？肯定了什么？否定了什么？為什么肯定？文章里是怎樣寫的？想問題要步步深入地追問，這里既有閱讀方法，也有思維方法。

生(57)：作者對玉皇大帝總的說是否定的，“腹誹的非常多”，就是說對玉皇大帝的不滿意不是一兩件事，而是“非常多”；“獨于這一件卻很滿意”，一個“獨”字，說明滿意的只有這一件。

師：好，文章就要這樣讀。再思考一個問題，玉皇大帝為什么非要拿辦法海不可？文章里是怎么寫的？

生(57)：因為法海多事，荼毒生靈。

師：你知道“荼毒生靈”是指哪件事嗎？（生接：不知道）有誰知道？（稍頓）其實這段文章里已經寫明白了，大家找找看。

生(58)：大概是指“水滿金山”一案。

師：“水滿金山”怎么會“荼毒生靈”？為什么這事要由法海負責？

生(58)：水滿金山大概淹死了不少人。法海如果不把許仙藏起來，就不會有水滿金山的事，當然應該由法海負責。

師：對了。可見玉皇大帝要拿辦法海，實在是因為法海荼毒生靈，不拿辦不足以平民憤，才不得不這樣做的。但不管怎么說，他要拿辦法海總是符合大眾的愿望的，所以作者對這件事還是滿意的，但用了個“獨”字，表示對玉皇大帝的肯定是極其有限的。讀這一段，還要注意一個字的寫法和讀音，你們猜我要說的是哪個字？

生：（齊）荼。

師：為什么猜是這個字？

生(59)：因為容易跟“茶”字搞錯。

師：你們真聰明。現在討論下一個問題。

生(60)：（讀11號卡片）第8自然段寫吃螃蟹和怎樣找到蟹和尚，是不是閑筆？如果不是，那么這一段的作用是什么？

師：你用了一個絕對高級的名詞，（笑）大家聽出來了沒有？

生：（齊）閑筆。

師：什么叫“閑筆”，知道嗎？（稍頓）看來都不知道。（向生(60)）你大概知道，你說吧。

生(60)：閑筆就是文章里多余的筆墨。

師：你說對了一半，這已經不錯了。準確地說，應該是“看似多余，其實重要”，所以叫做“閑筆不閑”。總之，閑筆是一種寫作的技巧，說來話長，現在不可能展開討論。你這個問題是不是改為這樣提法：作者寫這一段有什么必要？它有沒有離開中心？你看這樣問是不是容易回答一些？同意嗎？

生(60)：我同意。

師：好，那我們就這樣討論。誰來說？

生(61)：我認為這一段不是多余的，它說明封建勢力的代表人物必定要落得這樣的下場。

生(62)：這一段對法海還有諷刺、嘲笑的作用。

師：從哪里看出諷刺嘲笑？

生(62)：文章前面說法海是個得道的禪師，肯定是神氣活現的，可是現在成了讓小孩子拿著玩的“蟹和尚”，讓人覺得可笑。

生(63)：這一段證明了鎮壓人民的人不會有好下場。

師：同學們的意見我都同意。但這些意見只能說明這一段應該寫，還不能說明這一段為什么要把吃螃蟹和找蟹和尚的經過寫得這樣詳細。我們不妨先看看作者是怎樣寫的，然后想想為什么要這樣寫。誰先來說怎樣寫？注意動詞。

生(64)：先把匈揭開背殼，再把里面的黃、膏等東西吃掉，就露出一個圓錐形的薄膜，接著就寫一連串的動作，切下、取出、翻轉，最后就可以看到一個羅漢模樣的東西，就是法海。

師：大家看，作者寫得多么具體，簡直像一篇小小說明文，題目可以用“怎樣吃螃蟹”，（笑）這樣寫究竟有什么必要呢？

生(65)：我認為是為了增加文章的趣味。

師：有道理，但還不完全是為了增加趣味。

生(66)：為了證實法海的的確確藏在螃蟹里。

師：說得好。我讀了這一段，似乎聽到作者在說：法海確確實實逃到了螃蟹里，如果你不信的話??（向生(66)）你能不能把我這句沒有說完的話說下去？

生(66)：??那就去買個螃蟹來吃一下試試。（笑）

師：接得好！所以這一段具體描寫增強了法海受懲罰這件事的可信性和真實感。（板書：可信性、真實感）關于這一段的作用，我們談了不少，誰能小結一下？

生(67)：諷刺法海的可笑下場；證明鎮壓人民的人不會有好下場。增加文章的趣味性，還有增強了可信性和真實感。

師：總結得很好。最后一句話有點殘缺：增強了什么事的可信性和真實感？

生(67)：法海逃在蟹殼里這件事。

師：這樣說也對。這個問題就討論到這兒??（被一學生舉手打斷）

生(68)：老師，我還有個問題：法海荼毒生靈，死了不少人，玉皇大帝要拿辦，法海逃進了蟹殼，玉皇大帝為什么就算了呢？

師：那你說該怎么辦？

生(68)：把他揪出來。

師：揪出來干嗎？搶斃？殺頭？（笑）其實，法海躲在螃蟹里的日子也是不好受的，大家看文章里怎么寫？

生(69)：獨自靜坐，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。

師：法海什么時候能出來？

生(69)：永遠出不來。

師：為什么？

生(69)：螃蟹不會斷種。

師：就是說，法海被判了什么刑？

生：（七嘴八舌）無期徒刑。終身監禁。

師：你們看，這日子恐怕不會比槍斃更好受。（笑）這個問題就討論到這里了。順便說一句，魯迅這篇文章完全是根據民間傳說寫的，傳說中法海就躲在蟹殼里。現在討論最后一個問題。

生(70)：（讀12號卡片）“活該”是什么意思？為什么單獨列一段，把它并入上一段好不好？

師：先理解“活該”是什么意思。誰說？

生(71)：罪有應得。

師：作者為什么不用書面化的“罪有應得”，而要用這種口頭語呢？

生(72)：為了諷刺。

師：對，這個“活該”就有點嘲弄的口氣。還有別的意見嗎？

生(73)：我認為“活該”后面應該用個感嘆號，讀起來才有力。

師：這個問題提得好！你怎么沒制卡片呢？（生：現在才想到的）不過這對討論12號卡片有幫助，我就把它插進來一起研究。到底用句號好還是感嘆號好，這關系到對作者感情的體會。現在就通過朗讀來比較一下，究竟用句號還是用感嘆號讀起來夠味兒。這要靠敏銳的感覺，仔細辨別，用心體會，我想看看大家的感覺怎么樣。就讀最后兩小段。你（指生(73)）主張用感嘆號，請你先按感嘆號的語氣讀。

（生(73)朗讀，接著又一名學生按原文的標點朗讀）

師：他們兩人都讀得很好，讀出了感情。他（生(73)）讀得語氣很強烈，他（另一生）呢，語調比較低沉，故意把“活”的聲音拖長些，給人的感覺冷冷的。兩種讀法，表達出兩種不同的情感。大家說說，用哪一種讀法更接近作者的本意。

生(74)：我覺得語氣太強烈了，好像在大聲斥責法海，聽起來雖然有力，但是不符合作者的本意。

師：那你認為作者的本意是什么呢？

生(74)：從上文看，法海造了雷峰塔鎮壓白娘娘，但最后白娘娘從塔里出來，法海自己卻落得一個躲進螃蟹的下場，變成了一個羅漢模樣的東西，使人覺得很可笑。因此，我認為這“活該”是在笑他自作自受，好像還有點幸災樂禍。

師：大家同意嗎？（生齊：同意！）有不同意見的舉手。

（稍頓，無人舉手）

師：（向生(73)）看來你是少數派了。（笑）不過你的問題提得好，幫助大家更好地體會了作者的感情，你也是有貢獻的。（笑）他（生(74)）的發言很有水平，不過他用了個“幸災樂禍”，這個成語習慣上帶有貶意，其實他的意思也許是說，作者為法海可恥的下場既感到可笑，又為之慶幸，所以“活該”兩字帶有一種“冷嘲”的色彩。這樣體會，我覺得是符合作者本意的。現在討論最后一個小問題：“活該”為什么要單獨列一段？跟上一段合并好不好？

生(75)：為了強調“活該”。

生(76)：使讀者印象更深刻，覺得法海的下場的確是自作自受，罪有應得。

生(77)：讓讀者有一種新鮮感覺。

師：還有別的意見嗎？（稍頓）大家體會得很好。我再補充一點：這種形式叫“獨詞段”，它一般都用在文章的關鍵處，在突出、強調的作用。因為一段只有一個詞，所以特別容易引起讀者注意和思考。本文用“活該”收束全文，確實是精彩的一筆，使我們看到了魯迅的雜文既尖銳潑辣又幽默風趣（板書）的特點。同學們還記得嗎，上一堂課我們遺留了一個問題，準備在讀完全文以后討論的。（生插：關于雜文的特點）現在下課的時間馬上到了，看來不能討論，不過，經過兩堂課的共同學習，我感到你們不僅學得主動，而且思維能力很強，我相信你們對雜文的特點已經有所認識。這個問題就請你們到課外去自己研究，同學之間還可以互相交流交流。尤其別忘了請教老師。我覺得你們的老師真好，把你們教得這樣聰明，我要向他學習。

第二篇：魯迅《論雷峰塔的倒掉》

魯迅-論雷峰塔的倒掉

聽說，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，聽說而已，我沒有親見。但我卻見過未倒的雷峰塔，破破爛爛的掩映于湖光山色之間，落山的太陽照著這些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也見過，并不見佳，我以為。

然而一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下。有個叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了;青蛇化作丫鬟，也跟著。一個和尚，法海禪師，得道的禪師，看見許仙臉上有妖氣，——凡討妖怪做老婆的人，臉上就有妖氣的，但只有非凡的人才看得出，——便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來尋夫，于是就“水滿金山”。我的祖母講起來還要有趣得多，大約是出于一部彈詞叫做《義妖傳》里的，但我沒有看過這部書，所以也不知道“許仙”“法海”究竟是否這樣寫。總而言之，白蛇娘娘終于中了法海的計策，被裝在一個小小的缽盂里了。缽盂埋在地里，上面還造起一座鎮壓的塔來，這就是雷峰塔。此后似乎事情還很多，如“白狀元祭塔”之類，但我現在都忘記了。

那時我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來我長大了，到杭州，看見這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來我看看書，說杭州人又叫這塔作保叔塔，其實應該寫作“保俶塔”，是錢王的兒子造的。那么，里面當然沒有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。

現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如?

這是有事實可證的。試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?

和尚本應該只管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢?他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，——那簡直是一定的。

聽說，后來玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現在還如此。我對于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨于這一件卻很滿意，因為“水滿金山”一案，的確應該由法海負責;他實在辦得很不錯的。只可惜我那時沒有打聽這話的出處，或者不在《義妖傳》中，卻是民間的傳說罷。

秋高稻熟時節，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無論取那一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏;倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉，使里面向外，只要不破，便變成一個羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他“蟹和尚”，就是躲在里面避難的法海。

當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里。現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么?

活該。(一九二四年十月二十八日。)

本文最初發表時，篇末有作者的附記，說“這篇東西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孫伏園來，我便將草稿給他看。他說，雷峰塔并非就是保俶塔。那么，大約是我記錯的了，然而我卻確乎早知道雷峰塔下并無白娘娘。現在既經前記者先生指點，知道這一節并非得于所看之書，則當時何以知之，也就莫名其妙矣。特此聲明，并且更正。十一月三日。”

新讀魯迅論雷峰塔的倒掉(李天綱)

前幾天，杭州發掘雷峰塔廢墟墓室的時候，曾和朋友聊起。話說是：雷峰塔好在是落在南方城市。要是擱在陜西、河南、山西、河北這些盜墓風氣熱烈的地方，1924年倒掉的塔身，存到現在，墓基怕早已被盜洗過三遍，墓室里恐是什么都沒有了。朋友是位在國內采訪到很多文化新聞，蠻有閱歷的資深記者，她以為：西湖邊上那個地方，游人如織，要盜墓沒那么容易。否則，難說。真的只能承認：現在的盜墓風氣，也沒有什么南北之分。北方墓多，南方墓少而已。

全國的盜墓風氣猖獗到了頂點。除了那些帝陵級別的大墓被看住了無法下手，王侯將相之陵都是敢盜的，鄉下幾乎已經到了見土堆就刨的地步。得手之后，都是賤賣了的。還說是“要致富，去挖墓”。報載，已經不是什么用“ 洛陽鏟”，乘月夜星光偷偷地干，而是大白天動用了推土機、挖掘機，轟隆隆地上。時代不同了。中國這樣的文明古國，東西再多，一墓墓地挖，一個個地賣，不幾年也就差不多無墓可挖了。想到這里，不免悲哀。魯迅在1924年看到雷峰塔倒掉，也是一塊一塊塔磚被“鄉下人”抽走，千年的老塔就倒了。

重翻魯迅先生的《論雷峰塔的倒掉》，讀來很有味道。關于雷峰塔的倒掉，魯迅一“論”、“再論”，寫過兩篇雜文。前一篇只是一味替“白蛇娘娘”打抱不平。法海和尚用來鎮壓白娘娘的老塔、朽塔，終于倒掉了，白娘子可以現身了。魯迅是“五四”后極力支持著女權的男性作家，他說：塔倒了，“活該”。這象是孩兒意氣吧?我以為真正觸到中國人內心痛處的，不是收入我們那時中學語文課本的這篇初論，而是后一篇的《再論雷峰塔的倒掉》。這一次，魯迅似乎覺得雷峰塔是不該倒的。此時，他知道“杭州雷峰塔之所以倒掉，是因為鄉下人迷信那磚放在自己的家里，凡事都必平安，如意，逢兇化吉，于是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了”。他用另一個觀點作了另一篇文章：批評起“鄉下人”的自私、愚昧和破壞。

《白蛇傳》到底是傳說，“雷峰夕照”畢竟是古跡，是“西湖十景” 之一，塔倒了總是可惜的。魯迅批評說：鄉下人不挖墻角，塔其實是可以不倒的。魯迅雖然有意氣用事的時候，可終究還是講道理的。恕我把《再論雷峰塔的倒掉》抄些在這里換稿費，因為有些話實在是老先生說得更好：

雷峰塔磚的挖去，不過是極近的一條小小的例。龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的書籍，插圖須謹防撕去。凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的即很不多。但起毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除(1966年“文化大革命”“燒四舊”，是“志在掃除”，乘機大收資本家紅木家具的畢竟不多)，也非如盜寇的志在掠奪或單是破壞(最近阿富汗塔利班戰士爆炸巴米揚大佛就是破壞文物，發泄仇恨)。僅因目前極小的自利，也肯對于完整的大物暗暗的加一創傷。人數既多，創傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。

時人今人，很多人都知道魯迅有“意氣風發”的老毛病，但老先生內心是講道理，甚至還是認死理的。他平日就看不慣國人貪小失大，蟻聚蠅集的毛病，他區分出“盜寇”和“ 細賊”。盜寇尚有敢作敢為的勇氣，“鄉下人”則是這樣偷偷摸摸地“挖”塔磚。他們并不是要革除那座“雷峰塔”，而是“撈”、“混”一些“目前極小的自利”。“鄉下人”對“完整的大物”既無怨恨，又無敬意，只是有一點小小的迷信，是用了不用承擔責任的方式，把沾了神仙氣息的塔磚抽掉一塊，分分吉利而已。

這種“鄉下人”稟性，今天還附著在我們中國人身上。不止是南北省份結群盜墓的問題，而是目前人人都抱著“挖墻角”茍且態度的全民心態問題。一個社會沒有集體的公議，沒有群體的安全，所有的行為都是極端個人的私利行為。個個都在自救，人人必須鉆營。公的轉成私的，明的變為暗的。其實個人挖來的磚，撈來的稻草，搗成的漿糊，并不能聚沙成塔，集合成公議，使大家都安全起來。盜得一磚一瓦，分得三五好處，甚至也不能讓某幾個攫取者發財，讓一方百姓致富，結果只能是使共有的大廈轟然倒塌，象雷峰塔一樣。報載，寧夏一座遼塔，幾天之內被拆為平地，文物忽地沒了。西北一古墓遭大規模洗劫，完全打破了中央和地方政府準備在這里開辟文物旅游區的計劃。盜墓人不但掘掉了祖宗的墓穴，還端掉了自己和子孫的飯碗。和這些赤裸裸的偷盜行為比較，魯迅針砭的那時國人，比今之國人還可憐可愛些。那些“鄉下人”的“自利”，不過是借雷峰塔的神磚來避邪，是精神上的，不象現在的物質主義盜挖者，是純貨幣的，夜以繼日，揮汗如雨的時候，每個毛孔都散發著齷齪。

一論“雷峰塔的倒掉”的時候，魯迅是把雷峰塔看作是一座“封建壓迫”的象征，因此倒了“活該”。再論“雷峰塔的倒掉”的時候，魯迅冷靜了下來，他把雷峰塔看作是中國文化的象征，是中國人的“文化認同”。他終于也認為，我們不能這樣你一塊，我一塊地分拆這雷峰塔，這中國。必要象主人那樣，好好地看護，改造、建設好這雷峰塔，這中國。

魯迅平日里痛恨那些時時看著主子臉色，刻刻提防著主子鞭子，然而又時時刻刻耍些偷生小伎倆，或者在奴才的奴才面前也耍些小威風的奴才心態。有時候他恨奴才比恨主子更甚，奴才比主人更無責任心。象偷挖雷峰塔墻角，“這一種奴才式的破壞，結果也只能留下一片瓦礫，與建設無關。”魯迅學過歷史，目光能透視古今。歷史上多少古廟古塔，哪有原裝的，都是重修的。因此，他也知道雷峰塔有重修的一天。他的悲觀是，重修以后，奴才們照樣會如此一塊一塊磚石地把新塔抽去，還是會有塌掉的那一天。“倘在民康物阜的時候，因為十景病的發作，新的雷峰塔也會再造的罷。但將來的運命，不也就可以推想而知的么?如果鄉下人還是這樣的鄉下人，老例還是這樣的老例。”魯老先生真正想說的是，不止是雷峰塔的重建，他想說“ 鄉下人”的“老例”不改，中國文化之塔的重建，都是喔空。

“豈但鄉下人之于雷峰塔，日日偷挖中華民國的柱石的奴才們，現在正不知有多少。”我們今天果然捱到了“民康物阜的時候”，杭州真的要重修雷峰塔了。但是，我們看到的還是不出魯迅的預見。環顧九州，日日偷挖古墓，偷挖寶塔，偷挖中國的奴才們還是“不知有多少”。“鄉下人的老例”，似乎還要演下去，我們怎么制止呢?(《世紀中國》2001年04月04日)

第三篇：錢夢龍教學實錄評析

錢夢龍《愚公移山》教學實錄評析

從錢夢龍老師講授《愚公移山》教學實錄中可以看出，錢老師采取了先讓學生預習課文，之后串講，在串講中提出問題、最后解決問題從而使學生達到學習目的的方法。布置預習要有明確的要求,又要有認真、切實的檢查。預習中已解決的問題,不宜在講讀中再度講解、分析,而應有針襯性地把力量用在還未能解決的部分。這樣,既能提高教學效率,又能使學生高度重視預習。因此預習是培養自學能力的重要環節。:學生能提出問題.反映了學生預習的深度,也反映了求答的息切欲望.這都是施教的前提。因此,教者要鼓勵和引導他們在學習和思考的基拙上,多提出問題,然后在教師的幫助下,去求得正確的答案。

第四篇：錢夢龍《愚公移山》教學實錄

錢夢龍《愚公移山》教學實錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時間讓學生自讀課文。）同學們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學們學習得很好，老師非常滿意！現在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

（學生齊聲朗讀全文。讀畢，有學生提出“亡”字錯讀了“wáng”，教師讓同學們共同訂正。）

師：下面請同學們提提看，在自讀中有什么問題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？ 師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學解決這個問題？ 生：因為太行、王屋二山后來搬走了，不在這個地方。

師：說得真好！這個“本”字是跟后文相呼應的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機指點讀文方法。榜樣取自學生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個字？ 生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！生：這里解釋“憑”好。

師：對，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學生從課文中再找別的例子，促使學生舉一反三，把知識學活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。師：對！還有沒有問題了？

生：“出入之迂也”，這個“之”字不會講。

師：噢，這個“之”的用法可能沒有學到過，大概都不知道吧？ 生：“之”是結構助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結構助詞，不過這個結構助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？ 生：出出進進都要繞遠路。

師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對了！同學們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學們經過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵，既是總結上面的活動，更是為了進一步活動的需要。）現在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學生覺得入門不難。）

（學生們紛紛提出，黑板上最后出現了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個“且”字。

師：且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？ 生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，容易激發思考的興趣。）（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個人。師：你們怎么知道的？

生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。師：三個什么樣的子孫？

生：三個會挑擔的，“荷擔者三夫。” 師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？ 生：主語。

師：主語應該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔者三夫，主語補出來，人數很清楚，一共五個人。（計算人數，既是了解文章內容的需要——人少而移山，更見任務之艱巨——也是為了落實古漢語“”主語省略“的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句。“高萬仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學設計的“主心骨”。）接下來讓我們根據這張人物表上出現的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？ 生：愚公妻和智叟，他們兩人的態度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學中此類比較，最易激活學生的思維。）（學生朗讀）

師：想一想，他們的態度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？ 生：汝之不惠甚矣。師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強調愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強調愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？ 生：（齊聲）君。師：那么智叟稱愚公—— 生：（齊聲）汝。師：這兩個詞有區別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。師：對，這是又一點不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。

師：請你把這個解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？ 生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態度不同。落實“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強，用個“其”字，有點強調愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句啊？ 生：且焉置土石。師：這句話怎么解釋？ 生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？ 生：疑問代詞，哪里。

師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個問題沒解決，后來這個問題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態度？ 生：關心。生：擔心。

師：關心又擔心，兩人都講得對。她關心這個技術問題怎么解決；還對老頭子有點擔心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔心嗎？智叟呢？“嘿，你這個笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實“焉置”的含義。）現在請你們再在文章里找出兩個字來，把兩人的態度分別用一個字說明一下。先說愚公妻，好，你說！生：獻?? 師：獻什么？ 生：疑。

師：對，獻疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對！笑，笑而止之。一個笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請在這個“笑”字前面加一個字，把這種感情表達出來。（不僅僅是組詞訓練。）生：譏笑。

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態度差不多，但仔細比較、分析一下，就發現差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結兩人態度，著眼于培養概括能力。）我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態度怎樣？

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態度差不多，但仔細比較、分析一下，就發現差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結兩人態度，著眼于培養概括能力。）我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會“跳”字的感情色彩。）

師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當時大家表示贊許的場面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個字什么意思？ 生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當愚公妻提出疑問的時候，子孫們怎樣？ 生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說。

師：看，這個“雜“字很準確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。現在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時

師：同學們大概想過了，愚公究竟笨不笨？（先討論其他人物對“移山”的態度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出。“愚公笨不笨”，有極強的思辨性，教學對象又是初一學生，能否討論出結果來，全在教師如何引導。）生：不笨。

生：笨是有點笨，不過有點精神。

師：嗯，大家自由發表意見，這就好。其他同學的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據，不能憑空想。生：不笨。師：你說說理由。

生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。師：噢，他有意見。生：有點笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運用科學道理。師：其他同學也發表意見。

生：不能說他不能運用科學道理，因為那時還沒有大吊車。

師：你們看，現在我們分成兩派了，一個是笨派，一個是“不笨派”。（問幾個同學）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問另一學生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據文章。（“手不離書，言必有據”。既是學習習慣的培養，又是思維、語言訓練的要求。）現在讓我們把前前后后有關愚公的一些句子分析分析，再下結論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動機是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請你解釋一下。生：苦于北山交通阻塞，進出要繞遠道。

師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因為他“痛感迂、塞之苦”（板書）。（一看移山動機：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，達到漢水南岸。

師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標很明確。還有，剛才有同學提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？（學生念：“北山愚公長息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？（語感的體會比語法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個字和后面一句第一個字相同。

師：哎，他找到了特點。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個固字頂著前面一個固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語氣加強。（語感出來了。）

師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。” 師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結一句，那一句是—— 生：子子孫孫無窮匱也。師：什么叫“無窮匱”？ 生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉特別有力，最后自然引出了一個結論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應。

師：如果用一個成語來回答，叫做—— 生：啞口無言。生：無言以對。

師：都對。“無言以對”更符合“亡以應”的意思。為什么智叟“亡以應”？因為愚公講出了一個很普通的道理，做了一道簡單的算術加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的。現在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個學雷鋒的標兵，《文匯報》上登過他的照片。很多人都寫信表揚他，說他服務好。但也有些小青年說這個服務員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理啊？你說。生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學的觀點你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學雷鋒標兵，為了引導學生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經多大年紀了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說明他已經死了。

師：對，這里要用個假設的意思。可見愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另一種觀點來看，用什么觀點呢？（一學生插話；為子孫??）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學們都講得這樣好，真叫老師高興！我們如果用“為子孫后代造福”的觀點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話）大聰明！

師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？ 生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因為他有遠見，深謀遠慮。

師：對了，他看得比別人遠，想得比別人多，別人說他笨，是因為—— 生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學生自然得出“大聰明”的結論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語。“愚公笨不笨”的討論，最后結穴于“大智若愚”的認識。學生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓練。務必引導學生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點小便宜，沒有遠見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續思考一些問題，好嗎？（學生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

（學生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對。讀了這一段，我有個問題：有人說這個故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因為愚公感動了上帝。師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學們很會動腦筋，我很高興。同學們對文章的內容理解得很好。現在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個人說話的不同語氣讀出來，（學生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經過大家的認真思考，共同探討，同學們學得很好。現在我們當堂來完成一些作業，希望同學們應用學到的知識，很好地完成作業。下面我們先拿來一段文章請同學們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點大智大勇，我們看誰第一個勇敢地舉起手來。啊，這位同學要起來講了，大家聽好。（學生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯誤，全班共同訂正。）（文章關鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個作業，請同學們解釋一個虛詞。“有子存焉”，這個“焉”字會解釋嗎？好，你說。生：在這里。

師：真好，這位同學講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無壟斷焉”。師：請你解釋一下好嗎？ 生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對了，講得好，你們看，這個詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個，看誰讀得細心，能把它找出來。生：“諸”。

師：嗯，找對了。怎么解釋？ 生：之于。

師：這也是一個很有趣的字。它是“之于”在兩個字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？ 生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石。

師：同學們理解得很好。我們在這篇文章里學到了兩個新的虛詞，就是兩個兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個作業。這里有一段文言文，我把油印的資料發下來之后，請大家加上標點。（發資料）我請位同學把這段話抄在黑板上，其他同學在下面加標點，待會兒請同學到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學生板書）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也。”生甲亡以應。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（說明：這段文字在發給學生時沒有標點）

（這道練習題設計的意圖是：把課文的部分詞句編寫進去，使學生能在一個新的語言環境中辨認它們，以收知識遷移之效）

師：請同學們先在紙上做，等會要請兩位同學到黑板上加標點。看誰先做好，爭取第一個到黑板上點。

（學生做練習。后來有兩個學生上黑板加標點。基本做對了，少數幾個點錯了，全班討論訂正。在討論標點的同時，由同學解釋劃出的句子，講得都很正確。）師：同學們點得很對，講得也很好，說明大家能夠應用學到的知識去解決新問題了。現在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

生：“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？” 師：你為什么覺得這句話很重要？

生：現在我們建設祖國，就要發揚愚公移山的精神。

師：對了，學習愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學習愚公的精神；或者呢，就學習那個京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學們，我們上了兩節課，大家學得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學過程的設計，猶如作文，也要講一點“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學以“學習京城氏的孩子”結尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

——以上第二教時（本實錄中的楷體字部分系執教者自述教學設計的意圖）

第五篇：錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學實錄

錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學實錄

名家課堂實錄 2008-05-16 22:54 閱讀160 評論0 字號： 大大 中中 小小 錢夢龍《愚公移山》教學實錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時間讓學生自讀課文。）同學們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學們學習得很好，老師非常滿意！現在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

（學生齊聲朗讀全文。讀畢，有學生提出“亡”字錯讀了“wáng”，教師讓同學們共同訂正。）

師：下面請同學們提提看，在自讀中有什么問題。

生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？

生：河曲。

師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？

師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學解決這個問題？

生：因為太行、王屋二山后來搬走了，不在這個地方。

師：說得真好！這個“本”字是跟后文相呼應的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機指點讀文方法。榜樣取自學生，也許比空談方法效果略勝。）

生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個字？

生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。

生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

生：（齊生）一樣！

師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個“以”怎么講？

生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！

生：這里解釋“憑”好。

師：對，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學生從課文中再找別的例子，促使學生舉一反三，把知識學活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。

師：對！還有沒有問題了？

生：“出入之迂也”，這個“之”字不會講。

師：噢，這個“之”的用法可能沒有學到過，大概都不知道吧？

生：“之”是結構助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結構助詞，不過這個結構助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？ 生：（齊生）不要！

師：那怎么譯法？

生：出出進進都要繞遠路。

師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？

生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對了！同學們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學們經過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵，既是總結上面的活動，更是為了進一步活動的需要。）現在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學生覺得入門不難。）

（學生們紛紛提出，黑板上最后出現了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？

（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個“且”字。

師：且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？

生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，容易激發思考的興趣。）

（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）

師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對了！這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細！再請你們計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個人。

師：你們怎么知道的？

生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。

師：三個什么樣的子孫？ 生：三個會挑擔的，“荷擔者三夫。”

師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？

生：主語。

師：主語應該是什么？

生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔者三夫，主語補出來，人數很清楚，一共五個人。（計算人數，既是了解文章內容的需要——人少而移山，更見任務之艱巨——也是為了落實古漢語“”主語省略“的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）

生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句。“高萬仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學設計的“主心骨”。）接下來讓我們根據這張人物表上出現的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學中此類比較，最易激活學生的思維。）

（學生朗讀）

師：想一想，他們的態度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強調愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強調愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公——

生：（齊聲）汝。

師：這兩個詞有區別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

師：對，這是又一點不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？ 生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

師：請你把這個解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？

生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態度不同。落實“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強，用個“其”字，有點強調愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句啊？

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋？

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

生：疑問代詞，哪里。

師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個問題沒解決，后來這個問題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態度？

生：關心。

生：擔心。

師：關心又擔心，兩人都講得對。她關心這個技術問題怎么解決；還對老頭子有點擔心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔心嗎？智叟呢？“嘿，你這個笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實“焉置”的含義。）現在請你們再在文章里找出兩個字來，把兩人的態度分別用一個字說明一下。先說愚公妻，好，你說！

生：獻??

師：獻什么？

生：疑。

師：對，獻疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？

生：笑。

師：對！笑，笑而止之。一個笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

生：諷刺。

師：請在這個“笑”字前面加一個字，把這種感情表達出來。（不僅僅是組詞訓練。）生：譏笑。

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態度差不多，但仔細比較、分析一下，就發現差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結兩人態度，著眼于培養概括能力。）

我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態度怎樣？

師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態度差不多，但仔細比較、分析一下，就發現差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結兩人態度，著眼于培養概括能力。）

我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀小，但是人小——

生：志氣大。

（體會“跳”字的感情色彩。）

師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態度怎么樣？

生：贊許。

師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當時大家表示贊許的場面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當愚公妻提出疑問的時候，子孫們怎樣？

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說。

師：看，這個“雜“字很準確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個人，對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。現在時間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時

師：同學們大概想過了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對“移山”的態度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出。“愚公笨不笨”，有極強的思辨性，教學對象又是初一學生，能否討論出結果來，全在教師如何引導。）

生：不笨。

生：笨是有點笨，不過有點精神。

師：嗯，大家自由發表意見，這就好。其他同學的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據，不能憑空想。

生：不笨。

師：你說說理由。生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

師：噢，他有意見。

生：有點笨。

師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運用科學道理。

師：其他同學也發表意見。

生：不能說他不能運用科學道理，因為那時還沒有大吊車。

師：你們看，現在我們分成兩派了，一個是笨派，一個是“不笨派”。（問幾個同學）你們是屬于哪一派的？

生：不笨派。

師：（問另一學生）你呢？

生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據文章。（“手不離書，言必有據”。既是學習習慣的培養，又是思維、語言訓練的要求。）現在讓我們把前前后后有關愚公的一些句子分析分析，再下結論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動機是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。

師：請你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進出要繞遠道。

師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因為他“痛感迂、塞之苦”（板書）。（一看移山動機：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？

生：移了山，那就可以“指通豫南，達于漢陰”。

師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，達到漢水南岸。

師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標很明確。還有，剛才有同學提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？

生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？

（學生念：“北山愚公長息曰??何苦而不平”幾句。）

師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？

（語感的體會比語法分析更重要。）

生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點？

生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

生：前面一句最后一個字和后面一句第一個字相同。

師：哎，他找到了特點。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個固字頂著前面一個固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？

生：一句頂一句，顯得語氣加強。

（語感出來了。）師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”

師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結一句，那一句是——

生：子子孫孫無窮匱也。

師：什么叫“無窮匱”？

生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉顯得特別有力，那一句？

生：而山不加增。

師：對，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉特別有力，最后自然引出了一個結論，哪一句？

生：“何苦而不平？”

師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？

生：亡以應。

師：如果用一個成語來回答，叫做——

生：啞口無言。

生：無言以對。

師：都對。“無言以對”更符合“亡以應”的意思。為什么智叟“亡以應”？因為愚公講出了一個很普通的道理，做了一道簡單的算術加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的。現在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個學雷鋒的標兵，《文匯報》上登過他的照片。很多人都寫信表揚他，說他服務好。但也有些小青年說這個服務員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理啊？你說。

生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學的觀點你們同意不同意？

生：同意。

（介紹學雷鋒標兵，為了引導學生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經多大年紀了？

生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀了，他自己能看到山移走嗎？

生：看不到。

師：這一點愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？

生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？

生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

生：“雖然”，說明他已經死了。

師：對，這里要用個假設的意思。可見愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？

生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另一種觀點來看，用什么觀點呢？（一學生插話；為子孫??）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？

生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學們都講得這樣好，真叫老師高興！我們如果用“為子孫后代造福”的觀點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是??

生：（接話）大聰明！

師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？

生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。

師：為什么？知道嗎？

生：因為他有遠見，深謀遠慮。

師：對了，他看得比別人遠，想得比別人多，別人說他笨，是因為——

生：不了解他。

（以 “小聰明”作引子，學生自然得出“大聰明”的結論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語。“愚公笨不笨”的討論，最后結穴于“大智若愚”的認識。學生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓練。務必引導學生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個“聰明老頭”聰明嗎？

生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。

生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

生：是小聰明。

師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點小便宜，沒有遠見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續思考一些問題，好嗎？

（學生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

（學生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。師：對。讀了這一段，我有個問題：有人說這個故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

生；不同意！神仙搬山是因為愚公感動了上帝。

師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經怕愚公了。

師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學們很會動腦筋，我很高興。同學們對文章的內容理解得很好。現在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個人說話的不同語氣讀出來，（學生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經過大家的認真思考，共同探討，同學們學得很好。現在我們當堂來完成一些作業，希望同學們應用學到的知識，很好地完成作業。下面我們先拿來一段文章請同學們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？

生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點大智大勇，我們看誰第一個勇敢地舉起手來。啊，這位同學要起來講了，大家聽好。

（學生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯誤，全班共同訂正。）

（文章關鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個作業，請同學們解釋一個虛詞。“有子存焉”，這個“焉”字會解釋嗎？好，你說。

生：在這里。

師：真好，這位同學講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個“于”是什么詞？

生：（齊聲）介詞。

師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

生：“無壟斷焉”。

師：請你解釋一下好嗎？

生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對了，講得好，你們看，這個詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個名字，叫它什么呢？

生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？

生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個，看誰讀得細心，能把它找出來。

生：“諸”。

師：嗯，找對了。怎么解釋？

生：之于。師：這也是一個很有趣的字。它是“之于”在兩個字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。

師：“投之”的“之”指的是什么？

生：（齊生）土石。師：同學們理解得很好。我們在這篇文章里學到了兩個新的虛詞，就是兩個兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個作業。這里有一段文言文，我把油印的資料發下來之后，請大家加上標點。（發資料）我請位同學把這段話抄在黑板上，其他同學在下面加標點，待會兒請同學到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學生板書）

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也。”生甲亡以應。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”

（說明：這段文字在發給學生時沒有標點）

（這道練習題設計的意圖是：把課文的部分詞句編寫進去，使學生能在一個新的語言環境中辨認它們，以收知識遷移之效）

師：請同學們先在紙上做，等會要請兩位同學到黑板上加標點。看誰先做好，爭取第一個到黑板上點。

（學生做練習。后來有兩個學生上黑板加標點。基本做對了，少數幾個點錯了，全班討論訂正。在討論標點的同時，由同學解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學們點得很對，講得也很好，說明大家能夠應用學到的知識去解決新問題了。現在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

生：“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”

師：你為什么覺得這句話很重要？

生：現在我們建設祖國，就要發揚愚公移山的精神。

師：對了，學習愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應該受到的教育。我們要不要做乖老頭？

生：（齊生）不要。

師：對。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學習愚公的精神；或者呢，就學習那個京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學們，我們上了兩節課，大家學得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？

生：很愉快。

（教學過程的設計，猶如作文，也要講一點“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學以“學習京城氏的孩子”結尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

《愚公移山》課堂實錄與賞評執教郭初陽

《愚公移山》課堂實錄(郭初陽)師:同學們好。

生：老師好。

師：請坐，很高興我們今天一起來學一篇課文，《愚公移山》，請大家看這個題目，其實就其中的“大”和“小”而言，這樣四個字的排列似乎不是很合理，合理的應該是這樣一種排列。

師：愚公，移，山。因為山實在是太大了。（郭老師將板書作了重新設計，“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱）

我們接下來思考這樣四個問題：第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”，“移”的過程是怎么樣的？第四，最后的結局又是怎么樣的？我們一邊聽錄音，一邊來思考這四個“怎么樣”。

（聽錄音0：52-3：44）

師：這段朗讀里面，有一個非常明顯的讀錯了的字，“懲山北之——”？

生：塞（sè）。

師：好。那這四個問題，我就請同學直接用文中的語句來回答，好不好？這位同學，你來說好嗎，山是怎么樣的？

生：方七百里，高萬仞。

師：很好，請坐。把話筒往后傳，后面的同學，那么，愚公是怎么樣的？

生：年且九十。

師：愚公年且九十，這是他的一個特點。不過愚公的特點更加明確的概括，是在智叟對他所說的話里面，哪四個字？

生：殘年余力。

師：殘年余力。請坐，非常好。（話筒）再往后。

師：移山的過程，有八個字，最能體現出這中間的艱辛——

生（猶豫）：寒暑易節，始一反焉。

師：非常好。移山是這樣的漫長，冬去夏來，才能夠往返一次，太累了。后面一位同學，最后結局怎么樣？

生：冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

師：非常好，請坐。”無隴斷焉”,再也沒有壟斷了，一馬平川。其實，山、人、過程、結局，這可能是我們每個人都有過的體驗。

師：這是一個隱喻。幻燈右邊有幾個空格，我請同學來把空格里的詞語補充完整。后面這位男同學，你來說。“方七百里，高萬仞”，這是一個艱巨的——

生：艱巨的“任務”。

師：非常好，請坐。（話筒）往前。“殘年余力”——

生：微弱的“力量”。

師：請坐。面對一項幾乎是不可能完成的任務，無論是一個老頭還是一個年輕人，年齡顯得不重要了。（示意）繼續。

生：長期的“努力”。

師：不錯，請坐。（話筒）繼續往前。

生：“無隴斷焉”，是最后的“勝利”。師：所以我說這是一個人生寓言，我們每個人都可能有過這樣的體驗。來，前面這位男同學，有沒有過這樣的體驗？

生：（停頓）沒有。（眾笑）

師：（笑）有時候，放假了有這么多作業，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開學前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學了，把所有作業都帶去了，也稍微有點移山的感覺??那么，這個故事，它這樣一種說法，其實和我們傳統的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。

師：這里選了三句話，我們一起來念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開始。

生：“知其不可而為之！”

師：第二句，“子曰”——

生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

師：一個男子漢，卻不能強迫他放棄他的主張。最后一句，開始——

生：天行健，君子以自強不息。

師：中國有個獲諾貝爾文學獎的作家，叫高行健，名字就來自于這個句子。

“愚公移山”這個故事，經常和另外兩個故事，一起出現。一個是“夸父逐日”，這個我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽，最后道渴而死；還有一個就是“精衛填海”，精衛她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛鳥，經常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

師：這三個故事中，顯然有共同的東西，對嗎？（話筒往后傳）有什么共同點？

生：都經過不懈的努力，完成自己的夢想。

師：請坐。前面最好加一個詞語——“試圖”——試圖完成自己的夢想，對不對？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標，好像過于艱巨，艱巨的任務。

那么，有沒有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點提示好嗎？

出示（人數、外援、結局）

師：（示意）請你來談一談。

生：夸父逐日和精衛填海，都只有一個人。

師：都只有一個人，而愚公移山呢？

生：很多人。

師：到底幾個人？

生：四個。

師：四個？愚公以及子孫荷擔者三夫，還有一個小孩不要忘記，一共有——

生：五個人。

師：請坐。一家子人。（示意往后）還沒完，請你繼續就剛才那位同學的話題講下去。這一家子人真的只有五個人嗎？

生：不是。因為后面還是“子子孫孫”無窮無盡的。

師：噢，其實有無窮多的人，N個人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？

生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。

師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動地來說，愚公啊，我們來幫你搬掉吧，是這樣嗎？

生：沒有，是天帝命令他們去把這兩座山搬掉的。

師：（點頭）是天帝給派來的。繼續講。

生：但是夸父逐日和精衛填海，他們兩個都是*自己的力量，沒有其他人來幫忙。

師：非常好，請坐。沒有外援。“愚公移山”里面，有外援。（示意話筒往后傳）區別三，結局呢？ 生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛填海應該是沒成功的吧。

師：很好，請坐。夸父和精衛，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個成功的結局。那我們繼續思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因為他“子子孫孫無窮匱”，究竟是因為“人數”呢，還是“外援”？

眾：（輕聲）外援。

師：好，我們還是這位同學來回答好嗎，輪到誰就是誰。你認為——

生：愚公移山的成功是因為外援。

師：是因為天帝的幫助，是嗎？

生：（點頭）

師：好，請坐。（示意話筒）繼續往前。愚公是怎么認為的？愚公認為他成功的保障，是不是因為有天帝的幫助？

生：不是。他認為是（因為）子子孫孫無窮無盡而山不加增。

師：愚公顯然認為，他相信自己的能力，是嗎？

生：（點頭）

師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽。

生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘chì’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：非常好，請坐。“汝心之固，固不可徹（chè）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅信自己會子子孫孫無窮無盡的，是吧？他的話是在和另外一個人的爭辯中說出來的，是和誰？

眾：智叟。

師：智叟，對吧，智叟起先是怎么說的？

生：他說，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。

師：你，年紀這么大了，力氣都沒有了??（請坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？

但是，經過愚公這么一番話說下來以后，智叟卻??什么以應啊？念什么？

生：亡（無）以應。

師：通假字哦，亡（無）以應。河曲智叟卻什么話都說不上來了。

師：因為愚公說，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺得表現得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇死了，智叟嚇得說不出話來。

但是我們要知道，有一個成語，叫作“后息為勝”，它是意思是說，兩個人在爭辯，最后停下來的那個人，最后發言的那個人，其實就是隱含著的勝利者。

師：那么在我們的課文里面，誰最后停下來，最后留下的是誰的聲音？

生：（眾）愚公。

師：是愚公的聲音呀，對吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。

那么假如，我們再給智叟一個發言的機會，假如讓智叟最后一個來發言。其實智叟有兩個地方可以發言，文中有兩處。

師：一處就是，愚公反問他，“何苦而不平”？這個時候，智叟可以說，他會說一番話；還有一處，就在文章的結尾，等到“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的這個時候，智叟還是可以站出來，再來說一番話，是不是？

好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應一應，他應該怎么說，他可以怎么說？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠做一個反對者，他會怎么說？想一想，獨立思考。

學生思考（14：20-15：00）師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說的話很有水平的。

師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。

小組討論（15：02-17：15）

師：好，請轉過來。首先請這邊兩組的同學，“河曲智叟曰”，你來應對一下，怎么說比較好，怎樣才能說得有針對性，有說服力？誰想發言，舉一下手。好，請那位同學，（遞話筒）簡單談一談，請你來“應”一下。

生：我覺得，首先智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？

（眾人笑）

師：萬一不小心生了個??

生：生了個女兒，然后就斷子絕孫了。

（眾人大笑）

師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請繼續講，好像還有話要講。

生：還有的話，智叟可以認為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會有自己的理想抱負，比如說讀書、當朝廷大臣之類的。可能有些人不愿意去參加搬山這么傻的活動。

師：（點頭）說得太好了。說不定他的哪一代想移民到美國去了呢，你還要一定叫他在這里搬山？好像有點困難。所以說，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對吧，只有符合這兩個前提，這個工作才可能繼續下去，愚公的觀點才得以成立。這邊還有同學要補充嗎？哦，這邊有位同學要補充（屬于三四組的一位同學），你是補充他們的觀點？

生：是的。

師：太好了。（遞話筒）

生：我還認為，他完全可以這么說，引用現代人的，鄧小平的話。

師：哦，用鄧小平的話來反駁愚公。

生：“實踐是檢驗真理的唯一標準”，如果你能完全*你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見，我就會相信。

師：說得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業的成功要等到很多年以后，在這個時候，這兩個人恐怕老早就已經作古了，對吧？

旁邊有一位同學，還有什么要補充的？

生：河曲智叟會說，不要忘記地球還在不斷地進行造山運動。

（眾生笑）

師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說得也有道理。

好，那么請這邊兩組的同學來談一談。最后，我們繼續剛才這位同學的話題，實踐是檢驗真理的唯一標準，結局出來了，山被搬走了，他們在有生之年就看到了山被搬走，就看到了這樣的坦途。那么這個時候，如果智叟繼續站出來，他還要再說一番話，他還要堅持自己的觀點，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰來？

怎么老是這么幾位同學舉手呢？我請一個不太愛說話的。（遞話筒）你來！

生：因為當初愚公說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見他是想依*自己的能力和他的子孫，來搬掉這兩座山，而結果是他的行為感動了天帝，天帝來幫助他完成了這樣的愿望。最后實際根本不是由他自己來完成的，所以說??那個??（沉默，笑）師：沒事，請坐。意思已經表達清楚了，歸結為一句話——沒錯，山是移走了，但是，是*你自己的力氣的嗎？*別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個意思吧？

生：（點頭）

師：還有沒有？喔，那么遙遠的地方，有一位同學。那就不把話筒遞給你了，請你站起來，大聲地說，好不好？

生：我覺得智叟會說，俗話說，“*山吃山”，你現在把山移走了，我們*什么吃飯呀？

（眾笑）

師：這位同學，是從現代旅游開發的觀點來看的，也有道理。（遞話筒）繼續來，還有什么話可以說？

生：這是不可持續發展的典型代表。

師：怎么講？

生：因為自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發，已經超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報復。

師：好高深啊。

（眾笑）

師：一個環保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個景點。

眾生：（輕聲）飛來峰。

師：峰自何處飛來？哦，我們終于明白了，這個峰原來是夸娥氏二子背來的。后來這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒有人回答我，話筒在那里的那位女同學，請你來告訴我們，兩座山到哪里去了？

生：朔東。

師：朔東，還有呢？

生：雍南。

師：雍南！那邊有沒有人？

眾生：有人。

師：那邊有沒有像愚公這樣年紀很大的人？

眾生：有。

師：從天而降兩座山！

（眾一驚，繼而笑）

師：我想問，山阻礙人的出路，這個問題，有沒有得到根本上的解決？

眾生：沒有。

師：剛才這么多同學，怎么沒有一個人說的呢？所以說，智叟還可以從這個角度來講。

那么怎么評價愚公這個人，好像比較困難。有人這么說，有一位學者叫張遠山，他說過一段有點偏激的言論。

師：請一位同學來讀一讀，（示意）你來朗讀，好不好？

生：“愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有*自己的力量完成壯舉。

也就是說，智叟當初認為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結局，羞愧的不應該是智叟，而應該是愚公。

如果愚公要想不羞愧，當時應該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實話。”

師：請坐。這是某一種意見。再來看，另一個“假如”，假如這個結尾變一變。那位女生，請你把這個結尾讀一下好嗎？

生：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣??”（眾笑）

那么我們就從這兩個“假如”，來談探討問題。

師：第一，張遠山的思路，假如愚公早就料到帝會“感其誠”；或者呢，他老早就和帝達成了某種協議，或者契約，那我們如何來重新評價愚公？這是一個“假如”。第二，假如結尾是剛才同學念的，那么你又如何來重新評價愚公？想一想。

學生思考（25：30－26：00）

師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見。

同桌討論（26：00－26：30）

師：好，我們時間有限。太好了，我看到有同學舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請你來說。

生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因為《孫子兵法》里有，“不戰而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場戰斗，他沒有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。

師：請坐。愚公在這里，如果按照這種說法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請你來繼續講好嗎？有什么補充？

生：我覺得如果這樣的話，愚公還是很傻。

師：（驚訝）還是很傻？為什么？

生：他既然知道天帝會“感其誠”，或者說他早與天帝達成了協議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點，他如果真的和天帝達成了協議，他只是和智叟這么說一說，如果是我的話，我一定會和智叟打個賭，下點賭注。

（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國里面的一個故事，周瑜和黃蓋的故事，后來引申出一個詞語叫作??什么計啊？

生：苦肉計。

師：苦肉計。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。

但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會發現：愚公，他給我們的形象，感覺有點??

生：（輕聲）狡猾。

師：有點狡猾，是吧？甚至有點陰險。甚至還有點??

生：毒辣。

師：毒辣，可怕。怎么這個蠢老頭，竟然是一個陰謀家？（眾笑）成了個謀略家，太厲害了。

（示意幻燈）那么第二種評價呢？請你來說。

生：第二個“假如”，我有兩個看法。先是關于“愚公”這個名詞，一開始作者給他取名叫“愚公”，這個“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功為止。

師：說得真好，“一根筋到底”。

（眾笑）

生：但是現在我覺得這個“愚”，真的有點“笨蛋”的意思了。

還有一個看法，我覺得，愚公也是一個很自私的人。

師：怎么講？

生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因為他的緣故而挖山，不能去實現自己的想法。直到今天，這么長時間下來，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個世代。

師：請坐，說得太好了。剛才這位同學說了兩個觀點。第一個觀點，說了“愚”的兩重含義，前面一個“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個“愚”，則真的成了愚不可及的愚。

還有一點她提到的就是——他把個人的意志，強加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補充的？

生：愚公是害群之馬。

師：害群之馬？愚公成了一匹馬？

（眾笑）

生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。

師：這個怎么會有聯系呢？

生：因為他的錯誤，造成了所有人的錯誤，給所有人造成了重大損失。

師：就這樣？請坐，很會聯系實際。

師：那么，我們繼續順著這位同學的思路講下去。

師：假如你很幸運，假如你很幸運生出來就是愚公的子孫，上面那個就是你。

生：啊？（笑）

師：從換牙那天就開始，你就去跟他們一起移山了。“換牙齒”大概幾歲？

眾：六七歲。

師：文章中怎么表達的？

眾：“始齔”。

師：“齔”，不要寫錯，齒字旁一個“匕”。一直挖到現在，六十歲了。這個時候，你來發言，你跟親屬愚公說一句話。我請后排的同學，最后幾位同學被人遺忘了。

師：（遞話筒）你說一句話，你變成了這般模樣！

（眾大笑）

生：我會跟他說，因為你這么一句話，就害了我們，你的后代非常痛苦。

師：哦，“你害得我好苦啊”。

師：（示意）你也來說一句吧！

生：你一個人想著這樣，就要我們跟著你一塊兒干，好像是不是有點不大公平？

師：請坐。這涉及到一個公平和自由的問題。

從某種意義上來講，中國人，可能并非是黃帝和炎帝的子孫；換個角度來想，也許我們都愚公的子孫。

至于智叟的子孫呢？沒有。智叟這樣的人，他沒有留下子孫。

師：我們總是在這個圈子里繞來繞去。

我后來去采訪了兩個人。我們學校的兩個外教，年輕老師，一個英國人，二十六歲；一個加拿大人，也很年輕。

師：這個故事，我請英語老師，翻譯成英文，讓他們讀了讀，然后請他們評價。我們來看看對他們采訪的DV。采訪的文字，就印在講義的反面。大家對照著看一看。

（播放DV采訪）

Andrew： But he starts the job which he knows he can’t finish.And for me, that’s very strange, he expects ? what does he say ? my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job 但是他開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得很奇怪。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”他指望這項工作能夠持續下去，他指望他的家人繼續他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開始了這項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he has.it’s not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think that’s a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項機械的工作。它運用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因為她失去了丈夫。我認為這是很重要的一點。如果這個故事發生在英國，故事里會出現更多的女性，可能會有一個女主角，而不像這里，主角都是男性。Andrew： It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.這是一個關于一個愚蠢的老頭的故事，他有一個荒謬愚蠢的想法——移山。首先我想說的是，如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。

Ryan： You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? That’s a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點他的名字的含義。他的名字是什么意思？——“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎？“公”的意思是老人—— 一個愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎？這是個問題，因為在最后，他確實做到了。

Ryan： Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength? 也許我可以認為他是一個瘋狂的老頭，他有一個夢想，而且他會去說服他的家人追隨他的夢想。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時候做這件事呢？(而現在這么老了,還要其他人來繼續他自己的事情)師：提供了一點新的視角。采訪里面可以注意到，他們在強調：“愚”——“foolish”。最后Ryan還說了句：“crazy！”那么我們，是不是可以順著他們的思路追問？

師：中國人都這么聰明，為什么會對這樣一個瘋狂的，一個愚老人，這樣津津樂道呢？會千年傳誦呢？思考一分鐘，好不好？把你的觀點醞釀得成熟一點。你也許可以結合我們發下來講義上的材料。它肯定背后隱藏著中國人非常喜歡的，或者我們非常熟悉的一種密碼，文化的密碼。你可不可以跳出來闡釋一下，到底有哪些理由？

學生思考（36：18－37：18）

師：要不要討論一下？好，那就直接請同學來說吧。誰想發言，請舉起你的手。

請邊上那位同學，你來談一談，為什么？

生：首先，大家之所以會關注，是因為移山這種事情是非常非常少見的，可能中國歷史上也只聽說過這么一個事例；第二點，移山雖然的確是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是堅持不懈，積極去完成，*自己的力量。

我記得以前篇文言文叫《秉燭》，年輕人人讀書就像初升的太陽，老年人讀書就像夜晚的月亮，雖然說不是很亮，但是總比不亮的好。所以他雖然老了，但是他還是能夠這樣努力地去移山，這是他可取的地方。魯迅也曾經寫過：“所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”大多數人會認為，這兩座山在我們面前，不會有反應，不會去怎么樣，在那里就在那里吧。

而愚公卻有自己的勇氣，膽敢去挑戰這座山，所以我覺得這點十分可取。

師：說得太好了。有一點像堂吉訶德戰風車，孤獨英雄，對吧？知其不可而為之，非常好，回到了我們這節課的開頭。“Just do it”，就是去做。（示意）好，你繼續講。

生：我想可以打一個比方，寫作篇文章的作者就可以是一個愚公，然后我們就可以成為他的子孫，一直推崇他，對于這個瘋狂的愚老人津津樂道，所以說這樣也是蠻有道理的，我覺得。

師：哦，因為我們是他的后代，所以我們就喜歡他所講的故事，我們就服從他。是這樣嗎？

生：嗯。

師：（示意）請你繼續來講。

生：我認為，愚公他的精神，就是堅持不懈的努力，還有是為了創造更美好的生活，也是為了他國家的繁榮昌盛；然后他以他的真誠感動了上天，追求真誠也是做人的原則，他以他的原則去實現自己的夢想，追求自己的理想。

師：這其實契合了中國人的一個觀念，好人有好報。是吧，所以我們都喜歡。（示意）請你再來講，把話筒遞給她。

生：我覺得這篇文章有一點和中國的傳統是分不開的。

師：怎么講？

生：中國相對來說比較人性化，國外相對來說比較理性化，所以外國人很多想法，都和中國不一樣。它是寫在戰國時期，現代的中國人對傳統的思想都是很敏感的，不是有句話叫“孝字當先”嗎？他會有子子孫孫這樣一種想法，子子孫孫也會努力地幫他開墾??也不是開墾??

師：完成他的事業。

生：完成他的想法。或者說，他死了，（子孫）完成他的遺愿，也都是感覺很符合常理的。

師：很符合中國人的常理，請坐。

其實從文章寫作的角度，特別有趣的，這篇文章其他都寫得非常簡潔，唯獨在某個地方，它反復強調，其實那段話，縮減成一句話就夠了，怎么說？

（眾沉默）

師：“而山不加增”，前面怎么說？一句話就夠了。

生：子孫無窮匱。

師：“子孫無窮匱，而山不加增”，一句話就夠了，但是它要繞、繞、繞，它在強調。強調什么習慣？我們都喜歡兒孫滿堂。中國人注重血緣，這個很重要。（遞話筒）你還有什么話要講？

生：我補充一下，這則故事告訴我們要團結。一個人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成偉大的事業。愚公的成功始于他的團結，中國人十分推崇團結。

師：非常好，我們一直到現在還在強調集體主義，對吧？團隊精神。

最后那位同學，你還有什么意見要發表？

生：我覺得這篇文章里，愚公是個老人，是最重要的。

師：這怎么講？為什么說他是老人，就最重要？

生：因為他“年且九十”，比較老呀，中國有道德的人，都是老人。老子，孔子??

（眾笑）

師：胡子一大把。

生：所以他的語言，說出來的話，比較有權威性。師：他一說話，下面子孫有沒有人表示反對意見的？都同意了。

生：在材料五里面還提到，中國是“老人崇拜”的，連武俠小說的頂尖高手，都是老年人。老人都去移這兩座山，更有教育意義，因為人家都知道，人老了，力氣也沒有了，連小孩都不如的。所以他用老人，在人（一生中）最弱的時期去移山的話，可以顯出他志向的遠大。

師：請坐。根據這位同學的說法，愚公移山下面可以加個破折號，一個副標題，“愚公移山—— 一個老人的夢想”。這也正是剛才那個外教所提出的一點疑問——為什么他不在年輕的時候就開始這項事業呢？（示意）好像那位女生還有意見要發表，是嗎？

生：我認為，愚公移山給我最大的感想，就是某種精神，在內心里面的依托。

就像魯迅在《希望》里面曾有這么一段話，他說，“在我老的時候，回憶起以前的往事，那蒼白的顏色，就像內心里把生活孤立起來??”那個時候，大家也都知道，魯迅的主張并不是得到很多人的贊同。

或許這里愚公是得到他的非常多的子孫的贊同，因此才會有后面把上帝感動，這同樣也是心靈的一種寄托，因為他相信上帝在幫助著他。所以這種心靈寄托，就讓他的夢想會實現。

這更讓我想到，三毛在她丈夫剛剛去世的時候，她心里是非常孤寂的，但她始終相信有有一個美好愿望：有一天，在天空里會看到她丈夫的影子。所以說，她始終選擇活下去。

（眾鼓掌）

師：說得太好了。好，我們就以這位女同學的發言，作為我們這節課的一個結束，不要忘記魯迅說的那句話，希望之為虛妄，正與絕望相同。

愚公這個話題，還可以繼續引發我們的思考和討論，大家課后，再花點時間去想一想，好嗎，下課！