第一篇：建國六十年歌劇發展道路論爭

建國六十年歌劇發展道路論爭

摘要：中國歌劇是在1949年新中國成立之后開始步入發展的主要階段的，時至今日，已經有整整六十年的歷史。在此過程中，他不僅延承了傳統戲劇的各項精華，更借鑒了西方戲劇獨特的一面。經歷了上世紀四十年代末到六十年代的第一個飛速的發展時期，歌劇也被“文革”拖下了水，幸好在新時代的變革下重新步入了第二個繁榮期。在這整個發展時期內，中國歌劇在各種藝術形式上都進行了嘗試，這不得不為之叫好，然而在上世紀九十年代，中國歌劇發展卻步入了瓶頸，不得不讓人為之擔憂，為了重現歌劇空前繁榮的局面，創作者們不斷進行內容、形式以及其他方面的創新和突破，不斷推動中國歌劇在此后的發展道路上總結、發展、再總結、再發展。

關鍵詞：建國六十年；歌劇；發展道路 引言

歌劇，是將音樂（聲樂與器樂）、戲劇（劇本與表演）、文學（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術等融為一體的綜合性藝術，通常由詠嘆調、宣敘調、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦)。中國歌劇從起步到逐步成熟的主要發展階段是從1949年新中國成立開始的，至今，我國歌劇的發展總共分為兩階段，他們的分界點為“文革”。我國的歌劇發展轉折是在1979年開始的第二個階段，即新時期，自此一來，在大的文化環境背景下，如何振興歌劇，如何引導大眾提高欣賞水平，是關系到我國文化產業發展的一個很重要的環節。

一、建國六十周年間歌劇發展的總體原因 建國六十周年至今，我國歌劇發展過程中涌現出了許多經典作品，他們存在于不同的時期，集合了我國歌劇發展道路的不同特點。㈠“古為今用”

自新中國成立以來，我國的歌劇走上了快速發展的道路，究其原因，主要有以下兩方面——“古為今用”、“洋為中用”。

1、借鑒傳統戲曲的精華 中國歌劇自在中國誕生以來，一直都從傳統的中國文化，尤其是傳統戲曲中汲取豐富的營養元素，正是這種“古為今用”，使中國歌劇區別于西方歌劇，按照中國傳統文化軌跡在長期的歷史過程中不斷發展。早在宋元時期，我國就已經形成了各種以歌舞、賓白并重，屬歌劇性質的戲曲，這些戲曲，就蘊含著今天歌劇當中的許多因素，這些因素，成為了建國后歌劇藝術家們努力學習、盡力挖掘，力求繼承的優秀傳統遺產。在創作過程中，絕大多數作品無論從音樂結構、音樂語言乃至具體的音樂風格和音調方面，都從傳統戲曲的優秀遺產中汲取了大量的藝術經驗和素材。如歌劇《劉胡蘭》的音樂就是取材于地方傳統戲劇當中的山西梆子；《紅霞》則吸收了江南戲曲的音調素材，在手法上也運用了傳統戲曲中板腔化原則，這將戲曲元素與歌曲的戲劇性保持了有效且良好的結合。

2、延續近代以來優秀歌劇的特點

上世紀初的1920年黎錦暉的兒童歌舞劇開創了中國歌劇的萌芽,后在上世紀的30-40年代初，接連出現了《農村曲》、《軍民進行曲》等，這些作品體現出中國歌劇雛形；尤其是40年代初出現的秧歌劇《兄妹開荒》為新歌劇的出現奠定了基礎。1942年延安文藝座談會以后，在民族民間音樂的基礎上，逐漸形成和創造了具有中國作風、中國氣派的新歌劇，其成型的標志就是1945年問世的《白毛女》，他不僅是中國歌劇史上的第一個里程碑，對我國后來的歌劇創作都有著深刻的影響。建國以來的歌劇創作，大多延續了近代以來的歌劇特點，不僅改進了原先歌劇中的不順應時代的因素，更融入了與人民大眾生活息息相關的重要內容。

㈡“洋為中用” 新中國成立以來，我國的歌劇創作發展較快還有一個重要原因，就是較多的借鑒了西方歌劇的創作經驗，且在“洋為中用”上取得了一定的成就。西方歌劇的起源最早可追溯到古希臘時期的悲劇，并于16世紀末最終產生于意大利，長期的發展使其以它獨特的魅力逐漸成為歐洲最重要的音樂體裁。在唱腔、聲樂、器樂、戲劇化等方面，西方歌劇以其長期以來經歷史考驗的穩定性，一直影響著我國歌劇所走過的每一步。

二、我國歌劇發展繁榮期的特點論爭 建國六十周年至今，我國歌劇發展過程中涌現出了許多經典作品，他們存在于不同的時期，集合了我國歌劇發展道路的不同特點。中國當代文藝史一般以“文革”為界，將新中國成立60周年以來的我國戲劇發展分為兩個階段，在前一個階段，主要以民族歌劇為主，后一階段則為中西結合歌劇為多，二者有著相同或相異的特點。

㈠以《白毛女》、《洪湖赤衛隊》、《江姐》等為例的民族歌劇特點

中國當代文藝史一般把1949年（即新中國成立）到1966年（即“文革”開始）這個歌劇發展的歷史階段稱為“17年”。這“17年”中的歌劇創作主要是之前那個時代的縮影，這個時期歌劇的主要特點是“紅色”。

1、具有明顯的民族特色。這個階段歌劇在各方面都充滿了民族特色：音樂上注意吸收民歌、民間樂曲和戲曲音樂元素，幾乎每部歌劇都有至少一段或以上的音樂及唱段流傳下來。如1959年的《洪湖赤衛隊》，就是湖北省實驗劇團以荊州花鼓戲和當地的民間音樂為素材而創作的，不僅散發著當地濃濃的鄉土氣息，更是充滿了強烈的時代感，二者相結合使人物形象更加的鮮明，情節更為突出，《洪湖赤衛隊》成為當時很長一段時間民間流傳的“通俗音樂”。

2、內容題材上主要是革命斗爭與階級斗爭。當時正處于革命斗爭與階級斗爭進行的后期，人們的生活當中絕大部分接觸的是這些內容，因此，當時歌劇的題材也無外乎這些內容。然而，歌劇以起詠嘆性的特點大多表現的是中國共產黨人在不同的歷史時期與敵人作斗爭的精神，在繼續保持濃郁民族風格的同時，從歌劇的角度進一步挖掘情節展開的動力，即高尚精神的啟示。如當時的歌劇《江姐》，即主要表現了一名女共產黨員、革命者，為了共產主義事業的成功，與敵人進行斗爭，最終犧牲的內容，具有強烈的革命激勵作用。

3、創作特點上音樂旋律流暢、動聽、上口。除了延續具有本土特色的創作手段，當時的歌劇創作還不同程度的吸收了國外的一些方法，所以藝術效果十分豐富，不僅在民族性、題材革命性較強的基礎上吸取了戲曲的多種精華，結合中國語言的特點，成為具有民族特色的大型宣敘調和詠嘆調，同時其敘述性和抒情性成分比例也不少，應當說比建國前我國的歌劇有著明顯的大幅增加，且非常協調地結合起來，展現出強大的戲劇沖擊力，為表現全劇的思想內容發揮出巨大的作用，如1957年南京前線歌舞團的《紅霞》，不僅運用了傳統戲曲的板腔化這一中國模式表現手法，且結合了西方的人物特點突出描述，完好的把人物個性描繪、江南風格醞釀以及戲曲音樂鋪陳相結合來進行人物刻畫。

4、民族歌劇突破了傳統民間唱法的影響束縛。以往的中國歌劇主要是以獨唱的形式展現的，然而合唱、重唱、伴唱、對唱等演唱形式更有利于突出歌劇的情節展現。這一時期的歌劇發展給了這些演唱形式以表現機會與施展空間，并通過他們進一步體現了歌劇作為一種綜合藝術應該具有的形式、意義以及價值等。如著名歌劇《白毛女》，即采用了當時較為鮮見的對唱形式，把惡劣天氣及社會環境下的父女之情表現的淋漓盡致。

㈡以《原野》（1987）、《傷逝》（1981）、《屈原》（1990）等為例的中西結合歌劇特點

“文革”及其之后的十幾年，中國的歌劇發展也不可避免的被拖入“浩劫”，不僅沒有著名的新作出現，原先存在的也受到了毀滅性的打擊。“文革”結束后，進入了改革開放時期，我國的歌劇也隨著經濟政治的開放，開始較為積極的吸取和借鑒西方歌劇的特點，創作出了一大批優秀作品。這一階段，即改革開放的新時期，成為了新中國成立以來的第二個歌劇創作高峰。

1、題材破除了單一性，變得極為廣泛。這個時期的創作題材較以前更為廣泛，不僅保留并升華了原有的革命題材，更增加了建設、歷史、當代、民族等等題材，主要代表作有歷史性的《屈原》、《馬可波羅》，建設題材的《蒼原》等。

2、歌劇的整體構成布局、模式也趨于完善，不僅將戲劇因素與音樂、唱腔緊密結合，戲劇安排與先前相比內容等方面都有了較大的進步與新意，這來源于西方歌劇，甚至在一定程度上超越了西方歌劇。例如歌劇《傷逝》，在音樂構成布局方面將外國交響樂的奏鳴曲式與亦中亦西的唱段相結合，不僅對歌劇情節的鋪開、推進、高潮等有所發展，更容易整部歌劇更具有完整統一的氣質風格。

3、歌劇的演唱形式也變得越來越完整，不僅繼承了中國傳統戲曲中的詠嘆調、宣敘調，更在合唱、重唱、對唱以及其與器樂部分的結合體現出了相當的成熟和完整。

4、音樂創作手法上更多借鑒西方技法。與以前我國歌劇的傳統器樂如二胡、弦子伴奏來渲染氣氛相比，本時期的歌劇創作更注重了西方的管弦樂隊制造環境、表達情緒的功能，同時與以美聲演出形式相結合，這就是借鑒了西方歌劇主題貫穿的手法展開音樂，不僅有助于取得好的劇場效果，更有助于我國歌劇藝術的改進與創新。如歌劇《屈原》，它便主要是借鑒西洋歌劇的形式規律而創作的作品，既在音樂音調上與民間音樂仍有明顯的聯系，同時還在創作手法上使用了多種中西結合樂器來渲染氛圍，推進情節的發展。

三、推動歌劇尤其現代歌劇在繼承的基礎上創新發展

經過70年代末至九十年代中期的一個繁榮發展的過程，歌劇的創作與發展似乎走到了一個“瓶頸”期，究其原因，長期不變的形式與內容的陳舊是最重要的。這主要從內容、形式以及創作者主觀因素等方面入手，具體有以下幾個方面：

1、內容上要把握現實、開拓創新。

⑴解讀時代，讓歌劇創作深入日常生活。當代中國正處于大變革大發展的時代，改革開放及全國建設小康社會等偉大實踐，都在不斷快速的改變著我們的社會結構，潛移默化影響著人們的生活節奏、思想觀念與方式、精神與道德以及價值取向等。歌劇要想順應現實并表現現實生活，就必須反映時代要求，緊跟時代步伐，把握時代主流，而這就需要歌劇創作者們注意觀察生活，同時積極投身于實踐，力爭從時代進步中汲取創作靈感，這樣才會賦予作品以蓬勃的生命力及巨大的感召力，才能創作出深受人民歡迎，對人民有深刻影響的優秀作品。⑵用現實理念代替以往的經典至上理念。推動當今的歌劇發展，在理念上必須與過去有所差別，破除固守經典或經典至上的理念。經典的，憑借其長期以來積累的精華成分，完全可以供當前的歌劇創作者遵循，因為這正是其進行創作的所要吸取的“精華”所在，然而，經典雖有精華，但是并不是所有精華都適合于今天歌劇觀眾的口味與心理。因此，經典是十分必要的，但是不能過于固守或者將其奉為“至上”，只有將其融于現實，才能真正切實的將二者都正確應用，更易與觀眾的感情相契合，從而得到接受與發展。

2、形式上要找到能承擔內容的最佳手段。⑴有選擇的繼承傳統戲劇形式。一直以來都有歌劇創作者認為，歌劇是一種完全迥異于戲曲的音樂戲劇形態，它的創作過程可以劃清與中國戲曲的界線，事實上這是不現實的。歌劇的創新，除了要適應內容的變化，建立符合時代流行性的形式，還要熟悉中國的民族民間音樂，研究中國的腔詞關系，總而言之掌握戲曲中的有用的技巧，只有這樣，在立足于民族性與傳統型的基礎之上，藝術家們才能在多樣的藝術實踐中創作出更多更好的具有中國特色的新型歌劇作品。⑵重視音樂劇作為當代歌劇藝術的表現形式。現在我們所看到的歌劇，已經大多逐漸過渡到了音樂劇。音樂劇與歌劇既有相通之處，同時也有許多相異的地方：歌劇屬于音樂戲劇，是歌劇的一種，這是相通點；二者的相異之處主要表現在，音樂劇承擔了歌劇創作關注現實題材的時代擔當，是歌劇發展到當代的必然結果；同時，音樂劇延承且升華了經典歌劇的構成理念，它將經典歌劇的表現手段融入當下最時興的通俗音樂演唱模式，賦予當代歌劇勃勃生機。

3、“人”的因素

⑴歌劇創作者自身。應消除雜念，戒驕戒躁，苦練內功。優秀的歌劇是歌劇創作者主觀努力的結晶，這就要求創作者們必須消除影響自身創作的各種雜念，同時還要戒驕戒躁，根據現實情況創作出能夠體現自己能力與才華的應情、應景的歌劇佳作。除了態度，創作者們應當盡力提高個人創作的水平，提升對歌劇創作的整體駕馭能力。這就要求創作者要從整體把握創作基調，同時具體掌握各類與歌劇相關的文藝特點，為歌劇的整體創作打下堅實的基礎。

⑵聚集不同人才，形成歌劇創作的人的合力。歌劇是集文學、藝術、舞蹈等的文學藝術為一體的較為系統的工程，因此要高質量地完成一部歌劇的創作，需要調動多方面的人才，包括作曲、編劇、作詞、導演、舞美設計等，因此只有把握好每一個環節，才能確保每一個作品的藝術質量。在當代社會，一部成功歌劇的創作，必須要有大量不同領域的人共同努力做出貢獻。

4、運用適當手段贏得市場，爭取觀眾。說到底當前歌劇創作與發展走入瓶頸的重要原因就是失去了市場和觀眾，因此我們若想解困，通過創新的手段使歌劇重新占領舞臺藝術的高地就不能不從這一方面入手。歌劇作為舞臺藝術，其實踐活動無外乎創作、表演、欣賞等基本方面，這幾個方面應當統一起來加以考慮：要想使創作出來的歌劇易于被觀眾接受，就需要發現現實生活中與群眾切身利益相關的問題。然而，作者由于自身愛好及專業知識水平的限制往往在口味上與觀眾有區別，所以要站在群眾的角度上，了解他們的審美特點。只有這樣，創作出來的歌劇才能爭取到觀眾，拓寬市場，將歌劇藝術發揚光大。結語

經過近半個多世紀歲月的發展，中國歌劇有了長足的發展。從歷史發展的角度來看，中國歌劇藝術的發展道路是一條中間不乏斷層的充滿艱辛的坎坷崎嶇之路，有收獲和喜悅，也有失敗和反思。在它短短的發展歷史中，既繼承戲曲藝術的優秀傳統，又適當借鑒了西洋歌劇的創作手法，并不斷調整與當代觀眾的審美需求相切合，融入了時代精神和現代意識。然而，不能否認的是，當前我國的歌劇建設仍然沒有擺脫上世紀九十年代以來的“瓶頸”，不僅民族性有所喪失，目前還缺少優秀歌劇的編劇和創作隊伍，并在喜歌劇方面仍是空白。要想讓其重塑輝煌，必須從內容、形式、市場方面，尤其是優秀的創作、貼近現實生活和老百姓等多方面入手，綜合多種因素，在各方面進行嘗試，爭取出更好的作品，使我們的歌劇在音樂藝術的舞臺上放射出燦爛奪目的光芒

第二篇：建國六十年詩歌

祖國

遠方的樹葉黃了，貼近大地

果實等待你去摘取

像摘取一個人夢中的秋天

將所有的花朵卸下來裝訂成冊

寄給遠方

那里的鳥群剛剛啟程

那里的故事只在夢可以經歷

我的祖國，經歷艱難涂抹的地方

那里擺滿了已經消失的地平線

一只烏鴉在那里看管已經銹死的鐵鎖

任憑雨點將鐵侵蝕

所有的歌謠顫抖地走過獨木橋

在生活之外的遠方

一直是美和陌生的化身落在那里

風雨六十年

海一望無際靜靜地躺著

時間的催促聲從那里傳來

金屬的響聲和雷的響聲穿過今天

在思維的平臺上放置的遠方，它是我的祖國

一個詩人和手中的一部詩歌寄存的地方

等待

適合于成長的泥土是種子等待的家園

拴在時間的主頁上，這家園里的夏天

希望的秋天在是從等待中獲得的就像種子在糧倉里等待泥土的心態

在等信使的日日夜夜

讓內心的湖泊激起細浪的重疊

周而復始的等待在日子上晃動

強烈的降雨等待夏天

大地上落滿的綠色維護著生命

生命如歌在大地上漫延

讓相逢的離別讀到血的顏色

是一樹樹花開，正目送冬天的離去

在冬天的反面，夏天的記憶中

一個城市擁有的黎明

時刻惦記著一個夜晚的幽靈

那隱蔽的身軀堅守熱愛和信念

人海如潮

而等待中的黑暗深深了解祖國的黎明

遠方的風景

一定和想像的風景有著相似

在某年某月某時某分起立過

祖國一樣的成長

讓多雙目光過濾，或者相聚

遠方的風景，守衛遠方的看門人，看流動的云塊

他的心也像鉛一樣沉下來

祖國在這里，他就跟著在這里

命中注定的遠方

這六十年的風景讓來人看到新意

像泛黃的歷史散葉

被異鄉人用向往裝訂成冊

遠方的風景，在遠方生活的群體

用他富裕的理想編織未來

多少年過去了，刻在他們內心的文明

早已成為風景中的詞匯

細雨

細雨中的情節和

委婉的哭聲類似

都是落花流水的概述

拴在一個人的心上

在一場細雨的中間

往事中的故居

停泊在一枝花的胸前

這被雨聲伺候的花朵

將是貼在心靈上一盞馬燈

在生活之外的細雨

河水的浪，退守往事的過道

都是黎明中的口哨

掛在風中的鈴鐺

一個城市最深最遠的天堂

思想的聲音

思想的聲音像螞蟻的跑步聲

從這里到一棵樹下的休整

在綿綿細雨中無端地延長

所有方向上的門都可以洞開

向居所內的幽靈敞開胸懷

跑過天庭的光芒

總是被蘇醒的大地收買

而敵人占有的領域

這些地方像一個個啞謎

需要一個城堡的圖書館來理解

從什么時候開始，思想的聲音

在時間的幽暗處

進行舞蹈式的涌動

這打破時間的力量

幾乎涵蓋了整個大地

思想的聲音，猜測這聲音的結構

這聲音的冬天

將繞過地主幸福的家園

它甚至可以將歷經千年的大樹連根拔起

并且毀壞一個朝代的正常秩序

但從沒有 聽到過

這樣的聲音，它的格式

它的行為和準則

和現實社會的語言

在結局中有著驚人的相似

來源：網絡

第三篇：建國六十年演講稿

我與祖國共奮進

尊敬的各位領導，親愛的朋友們，你們好！

作為一名年輕的教師，我能站在這里有很多感慨，在祖國60歲生日即將來臨之際，我迫不及待最先要表達的是我內心的激動與欣喜！今天我演講的題目是《 我與祖國共奮進 》

光輝彈指的一瞬間，我們偉大的祖國迎來了她60歲的生日。60年的輝煌，60年的夢想，這60年，風風雨雨，點點滴滴，它記錄的不僅是一段歷史，更是一段輝煌，一份夢想；這60年，從滿目瘡痍，百廢待興，到雄姿英發，繁榮富強，我們的祖國走過了一條巨龍之路！

滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難，日見輝煌。我們看見了那一面面鐵膽精神筑就的“血膽鋼墻”，看見了那顆顆赤心換來的五星紅旗飄揚在祖國的藍天上，看見了那打破蘇美核壟斷的蘑菇云，聽到了那響徹太空的東方紅，也望見了香港島上那盛開的紫荊花。在改革春風的沐浴下，偉大的中國正昂首闊步的走在二十一世紀的大道上。神州五號實現了中國人幾千年的飛天夢想，嫦娥一號讓中國人實現了傳說中登月的愿望。奧運會的成功舉辦，讓億萬中華兒女歡欣鼓舞，向世界展示了日益強大的中國！跨越我們的未來，在這片神圣的土地上勃發出震驚世界的力量，光榮和自豪煥發出輝煌光芒。

60年，在人類的歷史長河中只是彈指一揮間，然而，偉大的祖國發生翻天覆地的變化。到處是日新月異的創造。到處是招商引資，促進經濟建設的洪流。教育更是取得的令人矚目的驕人業績： “雙基” 教育、特殊教育，“素質教育”凝聚了教育工作者的無窮智慧和辛勤汗水。“國家興衰，系于教育”，要突出教育優先發展戰略地位，這是黨和政府對教育的決策，更體現了黨和政府對教育的無比重視，作為老師，深感肩上的責任重大！有人說：“教師的事業是太陽底下最光輝、最神圣、最值得驕傲的事業。”是的，我們是孩子們理想風帆的導航者，是美好心靈的締造者，是智慧和技能的傳播者。三尺講臺化做千頃苗圃，三寸粉筆寫信仰，信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明，發展是對學術的追求，是對人生的錘煉。

我們青春煥發、熱血沸騰，擺脫幼稚走向了成熟，如那高傲的海燕，渴望暴風雨，敢于戰斗。在新的戰斗中，將有新的紀錄，新的熱度，新的高標，新的旅程！在新的戰斗中，將有新的創造，新的發現，新的歡樂，新的幸福！

迎著太陽，秋風送爽，960萬平方公里的國土上，遍地金黃，我們以豪邁激越的歌聲放飛金色的理想，放飛堅如磐石的信念，吟唱對偉大祖國贊美的詩行。

仰視翱翔長空的雄鷹，遠眺耕耘滄海的海鷗。我們將捧著一顆真誠的心播撒著愛的陽光，我們會在揮灑五彩汗水的辛勤付出中，帶著希望上路，懷著憧憬登程，不管風雨，不管泥濘，創造人生最燦爛的風景！

第四篇：慶祝國慶建國六十年演講稿

慶祝國慶建國六十年演講稿

2009年是祖國六十歲的生日，2009年也是為祖國獻出鮮血和生命先烈的生日。我們在享受幸福生活的同時，要永遠記得他們，記得那些心靈純真、靈魂圣潔的先烈們。心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉而改變。

我們這代人是跨世紀的一代，將來會面對更多的誘惑。正因為如此，我們必須從小就樹立一切為了他人的崇高信念。生命是人最寶貴的財富，但是在重要的時候，個人利益必須犧牲。在刺骨的冰水中救孩子，這是他心靈的選擇。他犧牲自己，讓孩子的生命得到延續。而在我們的生活中，大多沒有這么極端的情況。但也不能有一點危 險就選擇逃避。做出犧牲自己的選擇，不只 是像用眼睛看來那么簡單的。我們必須時時反省 自己，只有時刻嚴格要求自己，才可能成為一個完整的人。個人的利益首先還要服從集體利益，就像當年一個人再怎么成功，其力量也不能改變國家孱弱的現實。個人的智慧再強大，也比不上 集體智慧。是全中國人民集體才改變了我國一窮二白的面貌，是千千萬萬勞動中國人民艱苦奮斗癡心不悔，才建成了我們的國家，有人說，雷鋒傻，我們就要做革命的傻子，每天用雷鋒 事跡逼自己努力向上。但這其實非常難啊，人 不是神，做出犧牲自己的決定，內心斗爭是必 然要經歷的。這是，我們必須提高覺悟，盡量 排除病態的極端個人主義思想干擾，嚴格要求 自己，做出正確的心靈選擇。一個人的力量微不足道，經常無法實現宏偉目標。所以如果想要社會進步，我們必需時刻準備，甚至不惜犧牲自己的個人利益，不能象豬一樣，只知享樂。而是要象革命先烈那樣拋頭顱，灑熱血，為人民的共同利益，犧牲 自己。只有人人都這樣，我國才能真正富強，才能還我國以強國本色，我們大家才能過得更 好。不過，讓人人都這么想這么做的確很難，但是如果我們都能嚴格要求自己，切切實實做 到從我做起，這個宏偉的目標終究有一天是會 實現的。大的理想，如果能從小事入手，從小事做 起，便容易成功很多。所以，如果沒有行動，只是有崇高的理想是沒有用的。我們需 保持頭腦的清醒，對自己不能放松，道德要求銘記腦海。大家都能這樣，我們的祖國怎能不強大呢?

另外當我們面對人生的一次次選擇，我們應始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅毅不屈的心靈，所以我們應該伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”在幾千年前的孟子面對心靈的選擇，毅然發出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓。天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后

已，為了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱镕基在答記者問時不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么？這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠信；舍棄小我而完成大我??這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。

第五篇：建國60周年作文：建國六十年

建國60周年作文：建國六十年

建國60周年作文：建國六十年

江蘇省如皋市實驗小學五（4）班程然

光陰荏苒，時光匆匆，二00九年，我們即將迎來偉大祖國的六十華誕。六十年的風風雨雨，六十年的崎嶇坎坷，六十年的波瀾壯闊，六十年的輝煌壯麗。祖國的面貌發生了翻天覆地的變化。

在這普天同慶的時刻，站在祖國的大地上，回想六十年前的情景、回想六十年來的風雨歷程，回想我們的祖國，回想我們的農村……

六十年前，家家戶戶的田間勞作不是依靠人力就是依靠畜力，頂著烈日、冒著酷暑，終年不輟，還是很難換來全家人的溫飽。而六十年后的今天，田間地頭奔跑著的是各種各樣的農業機械，它們唱著歡快的歌曲，成為農民伯伯們耕田的好幫手。

六十年前，人們吃的是糠、是雜糧小米、咽的是樹葉，那滿嘴的青澀自然可想而知了。六十年后的今天，人們吃的是五花八門、魚肉海參一應俱全，為了長壽，又開始吃起了雜糧小米、樹葉草根，那其中的滋味自然不可同日而語了。

六十年前，人們穿的是粗布麻衣，衣衫襤褸。六十年后的今天，人們的衣服五顏六色，趕著潮流、追求著品位。

六十年前，人們住的大多是家徒四壁的茅草屋，連基本的遮風擋雨也很難做到。而六十年后的今天，新穎別致的花園別墅是一座連著一座、一片連著一片。

六十年前的鄉村，到處是又窄有小的泥濘小道，路面凹凸不平，走在上面的人們，是晴天一身灰、雨天一身泥。六十年后的今天，水泥路縱橫交錯、高速路四通八達。一條條航線連接著五大洲四大洋，形成了水陸空立體式的交通網。

六十年前，通訊不通，相互之間的信息交流往往依靠口頭傳送。六十年后的今天，互連網、信息公路也早已飛進了尋常百姓家。

六十年前，嫦娥奔月只是一種神話傳說。六十年后的今天，人造衛星、宇宙飛船接連發射升空，手可摘星辰的日子已經來到了。

……

六十年來，時代在變，社會在變，祖國在變，人們的精神面貌在變。一切均與六十年前有著天壤之別。

撫今思夕，遙想未來，我們感慨萬千……