第一篇：故鄉的元宵教案設計-文檔資料

故鄉的元宵教案設計

教學目標

1.認識9個生字，會寫8個生字。

2.能有感情地朗讀課文，通過朗讀想象畫面。3.了解作者筆下故鄉的元宵節的相關風俗。4.積累作者“詳略得當”的寫法。教學重點

作者以“詳略得當”的寫法描繪了故鄉元宵節一系列民間節日活動。教學難點：

文中描繪了故鄉元宵節一系列形式多樣的民間節日活動，從中體會到汪曾祺散文流溢濃郁的生活情趣，散發著歡樂的氣息。相關資料

汪曾祺(1920-2018)，現當代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯合大學中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開始發表小說。曾任中國作家協會理事、顧問、北京劇協理事，在海內外出版專著全集30余部，代表作有小說《受戒》、京劇劇本《范進中舉》、《沙家浜》(主要編者之一)。作品被譯成多種文字介紹到國外。設計方案一 教學過程

第 1 頁

一、談話導入

1.寫“元宵”二個字，想開去。

2.喜歡元宵節嗎?回顧自己印象中的元宵節的情景。3.今天學習一篇跟元宵節有關的文章。板書“故鄉的”，請大家齊讀課題。

二、整體感知

1.請大家快速瀏覽課文，試著用自己的話說說作者筆下的元宵節有什么特點? 2.總體感覺故鄉的元宵節不大熱鬧，元宵節那天白天沒有晚上熱鬧。

三、直奔重點

1.“我們那里一般不叫元宵，叫燈節。”作者介紹了哪些“燈”?結合相關語句說說各自的特點。2.學生默讀圈畫。3.匯報交流。

4.提示：這一題應在充分閱讀課文的基礎上訓練學生提取信息的能力。這個環節是將閱讀重點放在了“燈節”的“燈”上。透過精讀的重點部分進一步地了解作者故鄉元宵節的風俗。

四、要點串講

1.選擇感興趣的部分，有感情地讀一讀。2.從中獲取了哪些信息?

第 2 頁 3.交流匯報，教師點撥。

五、拓展升華

1.體會本篇文章開頭、結尾的妙處，積累寫法特點。2.提示：文章開頭運用對比的寫法突出故鄉元宵節并不熱鬧。結尾部分則在介紹故鄉風俗習慣的同時收筆：“我們那里，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點市民必需的東西，叫做‘小開門’。十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個炮仗，叫做‘大開門’，開始正常營業。年，就這樣過去了。”讀來顯得格外清新自然。板書設計 故鄉的元宵 汪曾祺

第 3 頁

第二篇：故鄉教案設計

《故鄉》教案

主備

李

超

教學目標：

知識與能力 1.學習小說人物描寫的方法；

2.學習小說采用對比表現主題的方法。

過程與方法

1.通過對具體的人物形象、今昔故鄉的環境、和完整的故事情節的分析，使學生領悟造成辛亥革命后十年間中國農村走向衰敗、蕭條、日趨破產的根源，體會作者在文中所表達的思想感情。

2．在寫作方法上，領悟在景物描寫和肖像描寫中運用對比手法的好處。

3．品味文中議論性的語句，體會它們對表達作者的思想感情和表現文章中心的作用

第一課時

一、新課導入：

1.激情導入。

2.介紹寫作背景：

3.作家、作品介紹：

二、朗讀課文，整體感知：

1.播放課文朗讀，學生熟悉課文。

2討論交流課文脈絡并歸納：

小說以時間為序,以我回故鄉的所見所聞為線索展開故事情節,全文可按 “漸近故鄉——在故鄉——離開故鄉”三個方面分為三個部分。

開頭到“搬家到我在謀食的異地去”：“我”漸近故鄉時見到的一片破敗 蕭索的景象及當時的感觸，交代了時間、地點、回家原因及心情；

從“第二日清早晨”到“已經一掃而光了”：“我”在故鄉期間的見聞和感受，著重刻畫了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農村破產、農民生活貧困的社會根源，是小說的主干部分。

第一層（到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”）寫“我”到家時的情況。對少年閏土的回憶——天真無畏、深厚友誼；對楊二嫂的比照——小市民習性更厲害

第二層（到“他就領了水生回去了”）寫“我”和中年閏土見面的情況。（全文重點）閏土外貌到精神的巨大變化（社會根源）

第三層（到“已經一掃而空了”）寫“我”告別閏土與故鄉。

從“我們的船向前走”到結束：“我”離開故鄉時種種感觸和矛盾心情，抒發了作者對現實社會極大的憤懣，表現了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信心。

三、小結

第二課時

一、分析閏土人物形象：

（朗讀第12自然段—30自然段；第55自然段）

《故鄉》寫閏土著重的是前后對照的方法。作品從哪幾方面進行對照？通過對照突出了什么？

明確：

（1）外貌對照： 少年閏土：“一個十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃的銀項圈”——淳樸天真、可親可愛；

中年閏土：“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。——受盡生活折磨，命運悲慘（經濟生活的艱難和精神負擔的沉重）。

（2）動作、對話對照：

少年閏土：雪地捕鳥，月夜刺猹，“心里有無窮無盡的希奇的事”——聰明勇敢、活潑開朗；4個省略號（5處對話）說明閏土心里有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。

中年閏土：說話前的神態是歡喜――凄涼――恭敬；他說了七句話，前六句用斷斷續續的話表達自己的心情和謙恭，最后一句還是用斷斷續續的話訴說自己的苦狀；說話后的神態是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”。——遲疑麻木、痛苦難言。

9個省略號（5處對話）說明閏土心里有說不盡、道不明的苦處。“迅哥兒”改稱“老爺”，寫出閏土不僅為饑寒所苦，而且深受封建等級觀念思想的束縛。“厚障壁”就是所謂“身份”、“地位”所形成的人與人之間的精神隔閡。

（3）閏土對“我”、對生活的態度前后對照：

對我：

少年閏土：“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識了”。——情真意切，親密無間；

中年閏土：恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規矩”。——被封建禮教牢牢束縛。

對生活：

少年閏土：捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮??——天真活潑、對生活充滿熱情和希望。

中年閏土：揀了“一副香爐和燭臺”。—— 將希望寄托于神靈。

（4）小結：

殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。

魯迅在這個人物的前后對比中，不僅從經濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農民。見“我”時，強自按熄霎時間閃現出來的真摯友誼的火光；見面時一系列精神變化細致入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創傷。對香爐和燭臺細節的描寫，進一步揭示內心世界，他虔誠地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難，這樣描寫，可清楚地看到：閏土對苦難根源有直覺，但不理解；希望改變現狀，卻又無可奈何；他憧憬未來，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。

在鮮明的對比中，揭示了閏土們在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。是舊中國貧苦農民的典型。

二、楊二嫂人物形象：

（外貌、對話、動作描寫。朗讀39自然段—52自然段）

小說對楊二嫂的描寫，先聞其聲，再見其人。

外貌描寫——“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人”，“像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”。

對話描寫——

動作描寫——

——她的說話和動作表現了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習性和日趨貧困的生活。楊二嫂是當時社會既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮小私有者形象的代表，她的形象塑造有兩個意義：一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來說明城鎮小市民的貧困化，從另一側面反映了農村經濟的破敗，反映了當時社會的弊病。

三、小結

第三課時

一、講讀第三段，離開故鄉：

這一段主要寫“我”離別故鄉時的悵惘情緒和對未來的希望。

（學生讀第78-85自然段）

（1）“我”這次是“永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉”，到異地去謀生。離開時“我”的心情是怎樣的？有沒有依依不舍的情感？

明確：

“我”只感到“有些惘然”，“卻并不感到怎樣的留戀”。而且一想到在故鄉所遇到的人和事，“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”；這“高墻”就是社會造成的精神上的“厚障壁”，就是人與人之間的隔膜。再想起閏土今昔的巨變，“又使我非常的悲哀”。

由于有感于這復雜的世事變化，因而“我”對未來想得很多。

“我”無法消除與閏土之間的隔閡，但對未來是抱熱烈的希望和急切的憧憬的。希望宏兒和水生能夠一氣，不再像“我”和閏土一樣隔膜起來。作者希望下一代不要“辛苦展轉”、“辛苦麻木”、“辛苦恣睢”。這里的三個“辛苦”含義各不相同，第一個是“奔波、勞碌”的意思，是“我”的生活；第二個有“辛勤、勞苦”的意思，指閏土的生活；第三個有“鉆謀、妄為”之意，指官、紳一類人物及楊二嫂們的生活，希望他們有“新的生活”，是“我們所未經生活過的”。

（學生齊讀86~88自然段）

（2）為什么“我想到希望，忽然害怕起來”？

明確：閏土崇拜神鬼的偶像，態度虔誠，他希望自己的生活能夠好起來，這種愿望是“切近”的；而“我”對未來充滿希望，“我”的希望是讓后輩過幸福的生活，我的愿望是“茫遠”的，實現自己的這一希望又是非常艱巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起來了”。

最后一個自然段，作者把“希望”比作“路”，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這段告訴我們，希望的有無，取決于實踐，只有希望，不去努力奮斗，等于沒有希望；希望雖然遙遠，而且實現起來困難重重，但只要努力去奮斗，去實踐，希望就能實現。這段文字，意味深長，表達了“我”對“新生活”一定會來臨的堅定信心。

二、“我”的人物形象：

（心理描寫。主要采用內心獨白，直抒胸臆的方法。小說不同于一般記敘文，小說中的人物是經過藝術加工的人物形象，“我” 不是作者。是一個線索人物。）

作品中的“我”是一個要求進步的知識分子形象。故鄉蕭索的景色顯示了當時農村的凋敝，襯托了“我”的悲涼心情。現實的故鄉與記憶中的故鄉距離太大，“我”非常失望，從而抒發了對帝國主義、封建主義的無比憎恨的感情。

閏土的巨大變化，與“我”的思想隔閡刺痛了“我”的心，思想上引起極大震動、悲哀、憤慨。哀其不幸，寄予無限同情。

楊二嫂的變化，“我”感到討厭。

離別故鄉時復雜的思想感情，更使我們認識到“我”熱切要求推翻舊社會創造新生活的革命精神，并能認識到改造舊社會實現新生活的艱苦性、復雜性，表現了“我”對革命任務艱巨性的深刻認識和實現理想的信心、決心。小說最后閃光的一筆，一掃全篇沉悶的氣氛，反映積極謀求社會變革的進取精神，鼓舞人們為新社會的出現而斗爭的信心，同時把小說的主題思想升華到一個新的高度。

三、理解課文環境描寫的作用：

這篇小說實際上寫了兩個故鄉：一是記憶中的故鄉，一是現實目睹的故鄉。記憶中的故鄉，色彩鮮明，是一幅“神奇的圖畫”，現實的故鄉又是一幅怎樣的圖景？作者這樣寫的用意是什么？最后一段又再現了記憶中的故鄉的美麗畫面，這又說明了什么？

明確：現實的故鄉一片荒涼、沉重、窒息，“遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一點活氣”。對記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉的描寫，作者采用了對比的寫法。這樣寫，突出了現實故鄉的每況愈下的變化，反映了在帝國主義和封建主義的殘酷蹂躪下日趨破產的舊中國農村的社會現實。

小說最后一段，又再現了記憶中的美麗畫面，這是“我”的美好希望的象征，也是對新生活的想象、憧憬。

四、小說的主題思想：

小說著重刻畫了一個受盡舊社會摧殘剝削的勞苦農民閏土的形象，通過閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了辛亥革命前后舊中國農村日益破敗的面貌，深刻地揭露了舊社會對農民從肉體到精神的嚴重殘害，表達了作者改造舊社會，創造新生活的強烈愿望和堅定信念。

第三篇：故鄉教案設計

《故鄉》教案設計

教學目標：

知識與能力

1.學習小說人物描寫的方法；

2.學習小說采用對比表現主題的方法。

過程與方法

1.通過對具體的人物形象、今昔故鄉的環境、和完整的故事情節的分析，使學生領悟造成辛亥革命后十年間中國農村走向衰敗、蕭條、日趨破產的根源，體會作者在文中所表達的思想感情。

2．在寫作方法上，領悟在景物描寫和肖像描寫中運用對比手法的好處。

3．品味文中議論性的語句，體會它們對表達作者的思想感情和表現文章中心的作用

情感態度價值觀

通過對這篇小說內容的把握，深刻理解在舊中國帝國主義、封建主義不僅是我國農村經濟凋敝、農民生活日益貧困的根源，而且也在思想靈魂上對農民造成了深深的毒害，激發起學生熱愛新中國，熱愛黨，熱愛社會主義，努力建設社會主義精神文明的強烈愿望。課時安排：3課時

教學過程：

第一課時

一、新課導入：

1.激情導入。

自古以來，“思故鄉，贊故鄉”是一個永恒的話題，同學們能不能隨口就涌出幾個寫“故鄉”的詩詞名句來？

（學生發言）

故鄉，讓離家的游子多了一個永遠也做不完的夢；故鄉，在游子的記憶里沉淀出了無限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進魯迅的文學世界，感受《故鄉》的魅力。

2.介紹寫作背景：

辛亥革命后，封建王朝的專制政權是被推翻了，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟的命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權利的生活。小說寫于1921年1月，后有作者編入他的小說集《吶喊》，它的故事情節和主要人物，大多取材于真正的現實生活。1919年12月初，魯迅從北京回故鄉紹興接母親，親眼看到故鄉的破舊不堪和農民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經歷為素材，創作了小說《故鄉》。小說著重刻畫了一個受盡當時社會摧殘剝削的勞苦農民閏土的形象。通過對閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了當時的社會面貌，深刻揭露舊社會對農民從肉體到精神的重重殘害，表達了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信念。

3.作家、作品介紹：

魯迅，我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。

選自《吶喊》（小說集）。

二、朗讀課文，整體感知：

1.教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生熟悉課文。

2師生討論交流課文脈絡并歸納：

小說以時間為序,以我回故鄉的所見所聞為線索展開故事情節,全文可按 “漸近故鄉——在故鄉——離開故鄉”三個方面分為三個部分。

開頭到“搬家到我在謀食的異地去”：“我”漸近故鄉時見到的一片破敗 蕭索的景象及當時的感觸，交代了時間、地點、回家原因及心情；

從“第二日清早晨”到“已經一掃而光了”：“我”在故鄉期間的見聞和感受，著重刻畫了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農村破產、農民生活貧困的社會根源，是小說的主干部分。

第一層（到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”）寫“我”到家時的情況。對少年閏土的回憶——天真無畏、深厚友誼；對楊二嫂的比照——小市民習性更厲害

第二層（到“他就領了水生回去了”）寫“我”和中年閏土見面的情況。（全文重點）閏土外貌到精神的巨大變化（社會根源）

第三層（到“已經一掃而空了”）寫“我”告別閏土與故鄉。

從“我們的船向前走”到結束：“我”離開故鄉時種種感觸和矛盾心情，抒發了作者對現實社會極大的憤懣，表現了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信心。

三、小結

四、布置作業。

熟讀課文

第二課時

一、復習舊課，導入新課：

上一節課我們理清了小說的線索和情節，對課文已比較熟悉，現在我們來討論閏土的形象塑造。

二、分析閏土人物形象：

（朗讀第12自然段—30自然段；第55自然段）

《故鄉》寫閏土著重的是前后對照的方法。作品從哪幾方面進行對照？通過對照突出了什么？ 明確：

（1）外貌對照：

少年閏土：“一個十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”——淳樸天真、可親可愛；

中年閏土：“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。——受盡生活折磨，命運悲慘（經濟生活的艱難和精神負擔的沉重）。

（2）動作、對話對照： 少年閏土：雪地捕鳥，月夜刺猹，“心里有無窮無盡的希奇的事”——聰明勇敢、活潑開朗；4個省略號（5處對話）說明閏土心里有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。

中年閏土：說話前的神態是歡喜――凄涼――恭敬；他說了七句話，前六句用斷斷續續的話表達自己的心情和謙恭，最后一句還是用斷斷續續的話訴說自己的苦狀；說話后的神態是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”。——遲疑麻木、痛苦難言。9個省略號（5處對話）說明閏土心里有說不盡、道不明的苦處。“迅哥兒”改稱“老爺”，寫出閏土不僅為饑寒所苦，而且深受封建等級觀念思想的束縛。“厚障壁”就是所謂“身份”、“地位”所形成的人與人之間的精神隔閡。

（3）閏土對“我”、對生活的態度前后對照：

對我：

少年閏土：“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識了”。——情真意切，親密無間；

中年閏土：恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規矩”。——被封建禮教牢牢束縛。

對生活：

少年閏土：捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮??——天真活潑、對生活充滿熱情和希望。

中年閏土：揀了“一副香爐和燭臺”。—— 將希望寄托于神靈。

（4）小結：

殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。

魯迅在這個人物的前后對比中，不僅從經濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農民。見“我”時，強自按熄霎時間閃現出來的真摯友誼的火光；見面時一系列精神變化細致入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創傷。對香爐和燭臺細節的描寫，進一步揭示內心世界，他虔誠地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難，這樣描寫，可清楚地看到：閏土對苦難根源有直覺，但不理解；希望改變現狀，卻又無可奈何；他憧憬未來，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。

在鮮明的對比中，揭示了閏土們在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。是舊中國貧苦農民的典型。

三、楊二嫂人物形象：

（外貌、對話、動作描寫。朗讀39自然段—52自然段）

小說對楊二嫂的描寫，先聞其聲，再見其人。

外貌描寫——“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人”，“像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”。

對話描寫——

動作描寫——

——她的說話和動作表現了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習性和日趨貧困的生活。

楊二嫂是當時社會既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮小私有者形象的代表，她的形象塑造有兩個意義：一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來說明城鎮小市民的貧困化，從另一側面反映了農村經濟的破敗，反映了當時社會的弊病。

三、小結

四、布置作業。

第三課時

一、復習舊課，導入新課：

上兩節課，我們認識了幾種描寫對塑造人物的作用，并分析了閏土這一人物形象。這節課，我們來分析小說中的“我”的人物形象，探討小說豐富的語言內涵，從而理解作品表現的主題。

二、講讀第三段，離開故鄉：

這一段主要寫“我”離別故鄉時的悵惘情緒和對未來的希望。

（學生讀第78-85自然段）

（1）“我”這次是“永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉”，到異地去謀生。離開時“我”的心情是怎樣的？有沒有依依不舍的情感？

明確：

“我”只感到“有些惘然”，“卻并不感到怎樣的留戀”。而且一想到在故鄉所遇到的人和事，“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”；這“高墻”就是社會造成的精神上的“厚障壁”，就是人與人之間的隔膜。再想起閏土今昔的巨變，“又使我非常的悲哀”。

由于有感于這復雜的世事變化，因而“我”對未來想得很多。

“我”無法消除與閏土之間的隔閡，但對未來是抱熱烈的希望和急切的憧憬的。希望宏兒和水生能夠一氣，不再像“我”和閏土一樣隔膜起來。作者希望下一代不要“辛苦展轉”、“辛苦麻木”、“辛苦恣睢”。這里的三個“辛苦”含義各不相同，第一個是“奔波、勞碌”的意思，是“我”的生活；第二個有“辛勤、勞苦”的意思，指閏土的生活；第三個有“鉆謀、妄為”之意，指官、紳一類人物及楊二嫂們的生活，希望他們有“新的生活”，是“我們所未經生活過的”。

（學生齊讀86~88自然段）

（2）為什么“我想到希望，忽然害怕起來”？ 明確：閏土崇拜神鬼的偶像，態度虔誠，他希望自己的生活能夠好起來，這種愿望是“切近”的；而“我”對未來充滿希望，“我”的希望是讓后輩過幸福的生活，我的愿望是“茫遠”的，實現自己的這一希望又是非常艱巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起來了”。

最后一個自然段，作者把“希望”比作“路”，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這段告訴我們，希望的有無，取決于實踐，只有希望，不去努力奮斗，等于沒有希望；希望雖然遙遠，而且實現起來困難重重，但只要努力去奮斗，去實踐，希望就能實現。這段文字，意味深長，表達了“我”對“新生活”一定會來臨的堅定信心。

三“我”的人物形象：

（心理描寫。主要采用內心獨白，直抒胸臆的方法。小說不同于一般記敘文，小說中的人物是經過藝術加工的人物形象，“我” 不是作者。是一個線索人物。）

作品中的“我”是一個要求進步的知識分子形象。故鄉蕭索的景色顯示了當時農村的凋敝，襯托了“我”的悲涼心情。現實的故鄉與記憶中的故鄉距離太大，“我”非常失望，從而抒發了對帝國主義、封建主義的無比憎恨的感情。

閏土的巨大變化，與“我”的思想隔閡刺痛了“我”的心，思想上引起極大震動、悲哀、憤慨。哀其不幸，寄予無限同情。楊二嫂的變化，“我”感到討厭。

離別故鄉時復雜的思想感情，更使我們認識到“我”熱切要求推翻舊社會創造新生活的革命精神，并能認識到改造舊社會實現新生活的艱苦性、復雜性，表現了“我”對革命任務艱巨性的深刻認識和實現理想的信心、決心。小說最后閃光的一筆，一掃全篇沉悶的氣氛，反映積極謀求社會變革的進取精神，鼓舞人們為新社會的出現而斗爭的信心，同時把小說的主題思想升華到一個新的高度。

四、理解課文環境描寫的作用：

提問：這篇小說實際上寫了兩個故鄉：一是記憶中的故鄉，一是現實目睹的故鄉。記憶中的故鄉，色彩鮮明，是一幅“神奇的圖畫”，現實的故鄉又是一幅怎樣的圖景？作者這樣寫的用意是什么？最后一段又再現了記憶中的故鄉的美麗畫面，這又說明了什么？

明確：現實的故鄉一片荒涼、沉重、窒息，“遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一點活氣”。對記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉的描寫，作者采用了對比的寫法。這樣寫，突出了現實故鄉的每況愈下的變化，反映了在帝國主義和封建主義的殘酷蹂躪下日趨破產的舊中國農村的社會現實。

小說最后一段，又再現了記憶中的美麗畫面，這是“我”的美好希望的象征，也是對新生活的想象、憧憬。

五、小說的主題思想：

小說著重刻畫了一個受盡舊社會摧殘剝削的勞苦農民閏土的形象，通過閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了辛亥革命前后舊中國農村日益破敗的面貌，深刻地揭露了舊社會對農民從肉體到精神的嚴重殘害，表達了作者改造舊社會，創造新生活的強烈愿望和堅定信念。

第四篇：9《故鄉》教案設計

9《故鄉》教案設計

教學目標：

．明確小說的三個要素：人物、故事情節和環境；

2．通過《故鄉》的學習，把握文中的人物、故事情節和環境；

3．把握小說主題。

教學重點難點：

重點：

．情節的把握；

2．語言、心理、外貌等刻畫人物的方法；

難點：

3．小說主題的探討

教學時數：

三時（其中，第一時主要是預習與朗讀，二、三時分析與探討，解讀文）

教學過程：

．導語：

小學時，我們學過一篇文《少年閏土》，它是節選自魯迅先生的小說《故鄉》，今天我們就一起來學習它。

順便回顧一下魯迅及其作品。

2．講解小說的三要素：人物、故事情節和環境

3．情節的把握：

（1）以“

故鄉、故鄉、故鄉”來簡單梳理，其中橫線上添一個動詞。

（2）用一個動詞來歸納全文內容，哪一個詞好呢？

“變”！自然引出下面的內容。

4．環境描寫：

回故鄉所見到的景象與記憶中的進行對比，并說明其作用。

．人物的把握：

寫了哪些人物的變化？具體有怎樣的變化？表達了作者怎樣的情感態度？

A．“閏土”：把少年和中年的閏土從四個方面進行對比，把握閏土的“變”。

（1）外貌：

（2）動作：

（3）對“我”的態度：

（4）對“生活”的態度：

結論：閏土是在生活重壓下艱難地掙扎著的中國勞苦民眾的代表。

B．楊二嫂：

（1）外貌：

（2）職業與性格：

結論：楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。

．“我”的形象及其意義

（1）我的思想感情怎么樣？

（2）怎樣對待閏土？

（3）怎樣對待故鄉及其人物的變化？

結論：追求新生活，心懷希望的知識分子形象。

6．重點段落的賞讀與理解：

（1）最后五段，尤其最后一段的后面一句，體會內容及作者思想感情。

（2）描寫捕鳥一段，體會動詞運用的準確性。

7．小說主題探討

（1）“故鄉”是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現了中國普通民眾的生命和活力怎樣被扼殺；

（2）表現中國社會愚昧、落后、貧窮的輪回；

（3）渴望純真的人與人的關系。

8．作業：

（1）后練習三、四兩題；

（2）配套的資料。

第五篇：元宵手抄報內容資料

一、元宵手抄報圖片元宵手抄報圖片作品：這是一幅關于鬧元宵的手抄報，左右兩幅關于元宵的對聯很不錯，內容是“龍年吉祥 元宵快樂”。這幅小學生元宵節手抄報，版面設計固然不是很漂亮，但是內容卻很豐富，有元宵節來歷、元宵節風俗、賞花燈等內容。元宵樂手抄報作品：版面設計漂亮，精美，是一位女孩設計的關于元宵手抄報，同學們可以參考。下面請看由51手抄報為您帶來的關于元宵節的手抄報內容資??

二、元宵手抄報內容資料

1、【元宵節的歷史】 元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描寫元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。” 宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱烈，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動固然只有3天，但是賞燈活動范圍很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五花八門的彩燈上供人猜。由于謎語能啟發聰明又饒有愛好，所以流傳進程中深受社會各階層的歡迎。民間過元宵節吃元宵的風俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這類食品叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，意味全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。一些地方的元宵節還有“走百病”的風俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，很多地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不但盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。

2、【元宵節的由來與傳說】 元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族百姓都掛燈。以后這類佛教禮節節日逐漸構成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展進程。[!--empirenews.page--]在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭奠活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。另有一說是元宵燃燈的風俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴大的。就節期是非而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱烈非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精致、多彩的燈火，更使其成為春節期間文娛活動的***。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

3、【元宵節風俗】 元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過，大部份地區的風俗是差未幾的，但各地也還是有自己的特點。吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這類食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。