第一篇：人教版初中語文九年級上冊《故鄉》教案設計

《故鄉》這篇小說以“我”回故鄉的活動為線索，按照“回故鄉”——“在故鄉”——“離故鄉”的情節安排，依據“我”的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象下面小編為大家整理了人教版初中語文九年級上冊《故鄉》教案設計，希望能幫到大家!

教學目標：

1.了解小說的特點

2.理解文章主題

3.學會分析人物形象

教學重點：

分析人物，評價人物，探討人物與主題的關系。

教學過程：

1.知識鏈接：我們在前幾冊課本中已經學過了不少小說，如《最后一課》《社戲》等，課外閱讀的小說作品就更多了，閱讀這些小說作品，為我們積累了許多閱讀小說的感性經驗。本冊教材的“附錄”中，編排了《談談小說》這篇知識短文，閱讀這篇短文，我們會明確閱讀小說的一些常識，其中重要的一個方面，是要知道一篇小說必須具備三個要素：生動的人物形象、完整的故事情節和人物活動的具體環境。在這三個要素中，人物形象又是主要要素。

2.布置快速閱讀課文，查閱工具書，完成基礎知識積累。

3.與文本對話。就下列問題組織討論和交流：

①文中寫了哪些人物?列一個人物表。在這些人物中，其中哪些人物著墨較多?分別為他們寫一個小傳。

②分析人物的性格特點，然后用一兩句生動的話對人物作一評價。

4.師生對話，學生與學生對話。反饋討論效果，就學生寫的小傳進行交流。文中塑造的人物有：閏土、楊二嫂、“我”，“我”母親、水生、宏兒;其中閏土、楊二嫂、“我”著墨較多，刻畫得比較詳細，人物形象豐滿。為他們寫小傳，要從全文著眼，篩選與之有關的材料與信息，然后將其連綴在一起。如楊二嫂的小傳(參考示例)：

20年前，楊二嫂開了一個豆腐店，為了能賺到更多的錢，她擦著白粉，終日在店里坐著，憑自己的年輕美貌招徠顧客，生意非常好。20多年過去了，她的青春已逝，美貌不再，更重要的是由于農村經濟的衰敗，她的家境已難以維持原來的殷實，在種種艱辛的磨礪中，為了生存，她變得潑悍、放肆、尖刻、自私。當她見到在外20多年現在回到故鄉的迅哥兒時，就虛假吹捧，尖刻嘲諷;趁迅哥兒一家搬家的混亂之際，中傷閏土，還順手拿走了一些家中的東西。

“小說塑造人物的方法是豐富多樣的，有概括介紹，也有形象描繪;有外貌和內心描寫，也有行動和對話描寫;有正面描寫，也有側面描寫。”(《談談小說》)在閱讀課文時，掌握這些塑造人物的方法，是寫好人物小傳的重要方面;而寫人物的小傳，又是對作品進行再創作的一種重要途徑，它為更好地與文本對話，與作者對話提供了可能。同時，也為分析人物性格特點奠定了基礎。在寫本文中的人物小傳的過程中，可以看出“變”是這些人物的一個重要特征，在分析人物性格時，要抓住一個“變”字。如對閏土，就可作這樣的分析：閏土是一個代表了中國封建農村因貧窮、落后的生活重壓而變得麻木、愚昧的農民的形象。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不同的學生閱讀《故鄉》，對文中的人物的理解也應該是不同的;評價人物，發表對文中人物的看法，就是個性化閱讀的一種實踐，是一種創新能力的展示。讀這篇小說，評價其中的人物，也是在前三個單元學過了議論文之后，運用議論這一表達方法的一種實踐。用一兩句生動的話評價人物，還是一種對語言運用能力的訓練。在學生交流過程中，有可能會出現許多閃耀著創新光芒的見解，要不失時機地予以鼓勵。下面的示例供參考：

閏土(1)：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，如同一把把挫刀，在時間這塊勵石上，活生生地把一個少年小英雄磨成了一個木偶人。

閏土(2)：一聲“老爺!”就把自己與兒時的好友隔在了無形的厚障壁的兩邊;帶回家去的香爐、燭臺何嘗不是在增加這厚障壁的高度呢!

楊二嫂：一個被社會扭曲了的變形人，不僅表現在從當年的“豆腐西施”變成了今天的“圓規”，而且還表現在自己被侮辱、被損害的同時，又在侮辱和損害著別人。

“我”：曾使自己魂牽夢縈的故鄉，一下子就顯露出了它的丑陋;為使它美麗，只有在本來沒有路的地方走出一條新路來。

“我”母親：慈祥、寬容、厚道地對待所有的人，對待這個世界;世界卻沒有給她以公平：變賣家產，告別家園，跟兒子去外地謀生，她的前面是一片未知。

水生：一個20年前的閏土，20年后，他或許不會再成為今天的閏土;對他來說，與生俱來的苦難其實也是一種改變命運的財富!

宏兒：從“飛”出家門的那一刻起，他就開始“飛”向這個既陌生又新鮮的世界了。

5.研究性學習：關于本文主題的探討。文學作品的理解，不強求一致，對人物的理解是這樣，對主題的理解也是這樣。除了課后練習中列舉的四種以外，還有：①茅盾先生認為這篇小說的主題是“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜”(見茅盾以郎損為筆名發表于1921年《小說月報》的《評四五六月的創作》一文)。②反映辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實，揭示產生這種現實的根源。③表達對改造舊社會創造新生活的愿望與信心。對這些認識，可讓學生發表自己的看法;學生還可能另有自己的見解，應給予鼓勵。

6.閱讀經驗積累：欣賞小說，要學會分析人物，因為人物是小說三要素中的主要要素。分析人物時，不妨寫一寫人物小傳，這是一個從整體感知到局部分解，再從局部分解到整體理解的過程，也是一個情感體驗的過程。有了這個過程，才有助于進一步分析人物的性格，小說中的人物才會成為自己心中的“哈姆雷特”，閱讀小說才有可能成為個性化的閱讀。

7.教學效果鞏固：

①課下收集有關研究本文的資料，與自己的閱讀體驗進行參照，加深理解課文的效果。

②課文中的水生和宏兒以后會有怎樣的命運?發揮想象，為他們寫一個故事。

第二篇：(部編)初中語文人教2011課標版七年級上冊散步教案設計

《散步》教案設計(師用)

課型：新授課 課時：1課時 主備：龍化文 復備：馱中語文教研組 【學習目標】

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、通過自主合作探究的學習方式理解課文內容，體味濃濃的親情。

3、學習尊老愛幼的傳統美德。

【學習重難點】

感受文章濃濃親情，增強學生的家庭責任感。透過文章淺顯質樸的語言，品味文章深刻含蓄的意蘊。

【教學流程】

一、導入新課（3分鐘）：有一種水，能讓你喝醉，這種水叫作母愛，因為母愛如水。有一座山，能讓你堅韌，這座山叫作父愛，因為父愛如山。我們的父母在艱辛和苦難里繁衍生息，才有了我們的幸福與安寧。如今，他們老了，孱弱的雙肩擔不起重負，今天，就讓我們攙扶著他們走進暖暖的春日，去進行一次心靈的散步。

二、明確學習目標，學生齊讀（1分鐘）。

三、導學問題

（一）（5分鐘）

用木馬旋轉方式組內交流答案，四個小組分別展示第1、2題。（提示：其他組成員質疑，補充。）

四、導學問題

（二）（14分鐘）

1、閱讀課文，看看本文記敘了一件什么事? 請按照記敘的六要素,以“我從文中第___段了解到了散步的_____”為句式,把你篩選的信息說給大家聽。

2、從（句子）中，我感受到了（誰）的（性格/品質）。

3、通過對課文的了解，說一說你想用什么詞語來形容這個家庭。

（1）獨學

（2）組內交流

（3）小組口頭展示

（4）點評

五、導學問題

（三）（14分鐘）

1、為什么說“但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”

2、在你的家里，誰的擔子最重，為什么？

3、作為年幼的一代，你又該怎么做呢？

（1）獨學

（2）組內交流

（3）小組口頭展示

（4）點評

六、作業（6分鐘）：

1、請以“愛”“親情”為開頭寫一組對稱的比喻句。①親情是饑腸轆轆時的一碗米飯，··· ②親情是爸爸嚴厲的批評與責罵，··· ①愛如久旱后的一場甘霖，··· ②愛如沙漠中的一泓清泉，····

2、請同學們回到家后，用自己獨特方式向父母表示理解、感恩：比如和爸爸媽媽說句貼心話、為父母端上一杯茶、給父母捶捶背、揉揉肩、刷刷筷子洗洗碗······

七、小結（2分鐘）：

談談本節課你學到了什么？

教學反思

第三篇：人教版初中語文九年級上冊

人教版初中語文九年級上冊

第一單元

沁園春雪

雨說星星變奏曲

外國詩兩首

寫作.口語交際.綜合性學習雨的訴說

第二單元敬業與樂業紀念伏爾泰逝世一百周年的演說

傅雷家書兩則

致女兒的信

寫作.口語交際.綜合性學習演講：微笑著面對生活

第三單元

故鄉孤獨之旅

我的叔叔于勒

心聲

綜合性學習.寫作.口語交際青春隨想

第四單元事物的正確答案不止一個

應有格物致知精神

短文兩篇中國人失掉自信力了嗎

綜合性學習.寫作.口語交際好讀書讀好書

第五單元智取生辰綱

楊修之死

范進中舉

香菱學詩

寫作.口語交際.綜合性學習金錢，共同面對的話題

第六單元

陳涉世家

唐雎不辱使命

隆中對

出師表

詞五首

寫作.口語交際.綜合性學習話說千古風流人物

課外古詩詞背誦

名著導讀

附錄

第269頁：后記

1《沁園春·雪》

毛澤東（1936年2月）

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽。

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

譯文

詞語注釋

1.北國：指我國北方。

2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，這里是無邊無際的意思。

3.大河上下：指黃河的上上下下。

4.頓失滔滔：指黃河因結冰而立刻失去了波濤滾滾的氣勢。

5.山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像(一條條）銀蛇在舞動，高原上的丘陵好像許多白色的大象在奔跑。蠟象，白色的象。原，作者自注指秦晉高原。

6.天公：指天。“欲與天公試比高”、“人定勝天”是作者堅守不渝的雄心壯志。

7.須：等到。

8.紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景象。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日照耀著大地。素裹，原指婦女的淡裝，這里指白雪覆蓋著大地。

9.分〔fèn〕外妖嬈：格外艷麗多姿。

10.折腰：鞠躬，傾倒。這里有稱頌、贊美的意思。

11.秦皇漢武：指秦始皇嬴政和漢武帝劉徹。

12.文采：和下文的“風騷”，本指辭藻。這里用文學才華概括廣義的文化，包括政治、思想、文化在內。風騷，原為《詩經》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》，也可指《詩經》和《楚辭》。

13.輸：和下文的“遜”，都是差，失的意思。

14.文采：和下文的‘’風騷“，本指辭藻。這里用來概括廣義的文化。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

16.一代天驕：指稱雄一世的人物。天驕，“天之驕子”的省略語。意思是天所驕縱寵愛的人。漢時匈奴自稱。后來也泛稱強盛的少數民族或其首領。在這里特指成吉思汗。

17.成吉思汗：元太祖鐵木真。建立了橫跨歐亞大帝國的蒙古征服者。

18.射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。有用射雕來稱贊人武藝高強。雕，一種兇猛的鳥，飛得又快又高，不易射中。

19.俱往矣：都已經過去了 俱：都。

20.數風流人物：稱得上能建功立業的英雄人物，無產階級革命者等。數，數得著、稱得上的意思。

鄭愁予《雨說》原文

（雨說：四月已在大地上等待久了??）

等待久了的田圃跟牧場

等待久了的魚塘和小溪

當田圃冷凍了一冬禁錮著種子

牧場枯黃失去牛羊的蹤跡

當魚塘寒淺留滯著游魚

小溪漸漸喑啞歌不成調子

雨說，我來了，我來探訪四月的大地

我來了，我走得很輕，而且溫聲細語地

我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起

我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準

我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠

當我臨近的時候你們也許知悉了

可別打開油傘將我抗拒

別關起你的門窗，放下你的簾子

別忙著披蓑衣，急著戴斗笠

雨說，我是到大地上來親近你們的我是四月的客人帶來春的洗禮

為什么不揚起你的臉讓我親一親

為什么不跟著我走，踩著我腳步的拍子？

跟著我去踩田圃的泥土將潤如油膏

去看牧場就要抽發忍冬的新苗

繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好

去聽聽溪水練習新編的洗衣謠

雨說：我來了，我來的地方很遙遠

那兒山峰聳立，白云滿天

我也曾是孩子和你們一樣地愛玩

可是，我是幸運的

我是在白云的襁褓中笑著長大的第一樣事，我要教你們勇敢地笑啊

君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊

石獅子見了我笑出了淚啊

小燕子見了我笑斜了翅膀啊

第二樣事，我還要教你們勇敢地笑

那旗子見了我笑得嘩啦啦地響

只要旗子笑，春天的聲音就有了

只要你們笑，大地的希望就有了

雨說，我來了，我來了就不再回去

當你們自由地笑了，我就快樂地安息

有一天，你們吃著蘋果擦著嘴

要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意

作者介紹

鄭愁予，現代詩人。原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于內地各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年隨父至臺灣。畢業于新竹中學。1956年參與創立現代派詩社。1958年畢業于臺灣中興大學。曾在基隆港務局任職。1968年應邀參加愛荷華大學的“國際寫作計劃”，1970年入愛荷華大學英文系創作班進修，獲藝術碩士學位。重要詩作包括《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》等14種。詩集《鄭愁予詩集Ⅰ》被列為“影響臺灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”，名列榜首。曾獲青年文藝獎（1966）、中山文藝獎（1967）、中國時報“新詩推薦獎”（1968）及“國家文藝獎”（1995）。作品已有八種歐、亞文字譯介。詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的成名作《錯誤》（1954）在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。鄭愁予1986年，臺北《文訊月刊》（第22期）舉行問卷調查，我被讀者送到“最受歡迎作家”詩類之首，也是所有文類作家中得票最多的人。問卷說，讀者遍及各地區、階層、行業以及生活形態迥異的“族群”。之后，《文學家》雜志與臺灣大學生問卷，結果幾乎相同。《文訊》的問卷并列出小說票數最多的人是張愛玲。另一由洪范書店出版的《隨身讀》系列，以銷數論，我與魯迅相埒；這種穿越中國新文學史的選擇，說明了廣大的文學讀者，已超越了流行與時尚。臺北《中國時報》與花旗銀行合選的“影響臺灣三十年的三十本書”，《鄭愁予詩集》是惟一被選入的詩集。今年臺北《聯合報》選出50年代的30部文學經典，《鄭愁予詩集》列為詩類“前茅”。電腦選舉，得票第一。90年代初期，香港政府審定的高中國文教科書選用我的兩首詩，也是惟一的新詩。臺灣自去年（1997年）起，在重新審定的高三國文課本里選用新詩，包括我的作品，我的詩進入了中學教室，也給我帶來一些新鮮的懷舊和責任感。鑒諸詩集流傳如此廣，既與詩評關聯不大，則詩中氣質所表現的“無常觀”必是原因之一，便不能不正視佛家最簡要的義理。原來“氣質”非常近似佛經中講說的“心”，悲憫之心即是“菩提心”。據《大乘觀無量壽經》說，“菩提心”是“至誠心、深心、回向發愿心”。我對詩的至誠與深注是無可疑問的，然而我獨缺回向發愿的心志。換言說，之作為一個單純詩人的現實是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；所謂的純詩人，原是對廣大讀者群的背義。

江河《星星變奏曲》原文

江

河

詩人在靜謚的深夜遙望星空，閃爍的星星勾起了他“柔軟”的溫情與朦朧的憧憬。誰不愿意生活像詩一樣浪漫，心靈像飛一樣自由？只有經歷過心靈劫難的人，才更能體會到這種詩意人生與精神自由的彌足珍貴。

如果大地的每個角落都充滿了光明

誰還需要星星，誰還會

在夜里凝望

尋找遙遠的安慰

誰不愿意

每天

都是一首詩

每個字都是一顆星

像蜜蜂在心頭顫動

誰不愿意，有一個柔軟的晚上

柔軟得像一片湖

螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動

誰不喜歡春天，鳥落滿枝頭

像星星落滿天空

閃閃爍爍的聲音從遠方飄來

一團團白丁香朦朦朧朧

如果大地的每個角落都充滿了光明

誰還需要星星，誰還會

在寒冷中寂寞地燃燒

尋找星星點點的希望

誰愿意

一年又一年

總寫苦難的詩

每一首都是一群顫抖的星星

像冰雪覆蓋在心頭

誰愿意，看著夜晚凍僵

僵硬得像一片土地

風吹落一顆又一顆瘦小的星

誰不喜歡飄動的旗子，喜歡火

涌出金黃的星星

在天上的星星疲倦了的時候—升起

去照亮太陽照不到的地方

外國詩兩首

面對大自然，詩人有唱不完的歌。英國浪漫主義詩人濟慈敏銳地捕捉到兩種極為平常的昆蟲的叫聲，發出“大地的詩歌從來不會死亡”的感嘆；而在俄國田園詩人葉賽寧的筆下，夜是那么靜謐、美好，讓人產生無限的遐想。

蟈蟈與蛐蛐

濟

慈

大地的詩歌從來不會死亡：

當所有的鳥兒因驕陽而昏暈，隱藏在陰涼的林中，就有一種聲音

在新割的草地周圍的樹籬上飄蕩，那就是蟈蟈的樂音啊！它爭先

沉醉于盛夏的豪華，它從未感到

自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，便舒適地棲息在可喜的草叢中間。

大地的詩歌呀，從來沒有停息：

在寂寞的冬天夜晚，當嚴霜凝成一片寧靜，從爐邊就彈起了

蟈蟈的歌兒，在逐漸升高的暖氣，昏昏欲睡中，人們感到那聲音

仿佛就是蟈蟈在草茸茸的山上鳴叫。

夜

葉賽寧

河水悄悄流入夢鄉，幽暗的松林失去喧響。

夜鶯的歌聲沉寂了，長腳秧雞不再歡嚷。

夜來臨，四下一片靜，只聽得溪水輕輕地歌唱。

明月撒下它的光輝，給周圍的一切披上銀裝。

大河銀星萬點，小溪銀波微漾。

浸水的原野上的青草，也閃著銀色光芒。

夜來臨，四下一片寂靜，大自然沉浸在夢鄉。

明月撒下它的光輝，給周圍的一切披上銀裝。

梁啟超《敬業與樂業》原文閱讀

作者:梁啟超

加入日期：10-07-19

敬業與樂業

梁啟超

我這題目，是把禮記里頭「敬業樂群」和老子里頭「安其居樂其業」那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求；但我確信「敬業樂業」四個字，是人類生活的不二法門。

第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子解得最好。他說：「主一無適便是敬。」用現在的話講，凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什麼可敬呢？為什麼該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對於各種職業，沒有甚麼分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

第二要樂業。「做工好苦呀！」這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：「做工苦，難道不做工就不苦嗎？」今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到廔 氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過於無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？

我老實告訴你一句話：「凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。」為什麼呢？第一、因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二、因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四、專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」這種生活，真算得人類理想的生活了。

我生平受用的有兩句話：一是「責任心」，二是「趣味」。我自己常常的求這兩句話之實現與調和，常常把這兩

句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用！

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》課文

作者:雨果

一百年前的今天，一顆巨星隕落了。但他是永生的。他走的時候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。在他彌留之際，一邊有同時代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。他行使過一個職能，他完成過一個使命。很顯然，他生來就被選定從事這件借助他在命運的法則和自然的法則中最高尚的愿望所完成的事業。他活過的八十四年，經歷了登峰造極的君主政體和曙光初現的革命時代。他出生的時候，路易十四還在統治，他死的時候，路易十六已經戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。

位先生，在大革命前，社會的建筑是這樣的：下邊，是人民；人民的上面，是由神職人員代表的宗教；宗教的一邊，是由法官代表的司法。

而在那個階段的人類社會，人民是什么?是無知。宗教是什么，是不寬容。司法是什么?是沒有公正。

于是，伏爾泰啊，你發出厭惡的吶喊，連將是你永恒的光榮!(爆發出掌聲)

于是，你開始和過去打一場可怕的官司．你為人類的訴訟案辯護，駁斥暴君和兇神，你勝訴了。偉大的人物，你要永遠受到祝福!(新的掌聲)

伏爾泰直接面對這種輕薄無聊、凄慘憂郁的社會，獨自一人，眼前是各種力量的聯合，宮廷、貴族、金融界；這只不自覺的力量，是盲目的一大群人；這批無惡不作的法官，他們媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上（喝彩）；這批虛偽、狂熱、陰險兼而有之的神職人員，伏爾泰，我再說一遍，獨自一人對這個社會一切丑惡力量的大聯合，對這個茫茫的恐怖世界宣戰，他接受戰斗。他的武器是什么？這武器輕入和風，猛如雷電――一支筆。（鼓掌）

他用這武器進行戰斗，他用這武器戰勝敵人。

伏爾泰戰勝了敵人。他孤軍奮戰，打丁響當當的一仗，這是一次偉大的戰爭。是思想反對物質的戰爭，是理性反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭,被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，溫柔的戰爭。伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。(喝彩)

他戰勝了古老的法典、陳舊的教條，他戰勝了封建君主、中古時代的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴賦于黎民百姓。他教導人、安撫人、教化人。他為西爾旺和蒙巴伊斗爭，如同他為卡拉斯和拉巴爾斗爭。他承受了一切威脅、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰勝暴力，以嘲笑戰勝專制，以譏諷戰勝宗教的自以為是，以堅毅戰勝頑固，以真理戰勝愚昧。

我剛才用過兩個字，微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰。

各位先生，我們要這樣說，因為，平靜是進位哲學家偉太的一面，平衡的心態在伏爾泰身上最終總會重新確立。不論他正義的憤怒多大，總會過去，惱羞成怒的伏爾泰總會讓位于心平氣和的伏爾泰。于是，從這深邃的雙目里露出了微笑。

這是睿智的微笑。這微笑，我再說一遍．就是伏爾泰。這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中蘊涵有哲理的憂傷。對于強者，他是嘲笑者；對于弱者，他是安撫者。他使壓迫者不安，使被壓迫者安心。以嘲笑對付權貴：以憐憫安撫百姓。啊!我們應為這微笑感動。連微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正義，仁慈和誠實；它把迷信的內部照得透亮，這樣的丑惡看看是有好處的，它讓丑惡顯示出來。它有光，有催生的能力。新的社會，平等、讓步的欲望這叫做寬容的博愛的開始，相互的善意，給人以相稱的權利，承認理智是最高的準則，取消偏見和成見，心靈的安詳，寬厚和寬恕的精神，和諧，和平，這些都是從這偉大的微笑中出來的。

各位先生，只有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時代的特權，這是文明最高的標志。在伏爾泰之前，只有以某些國家領袖的名字來命名時代的先例；伏爾泰比國家領袖更重要，他是思想的領袖。到伏爾泰，一個新的紀元開始了。我們感到，從今以后人類最高的統治權力將是思想。文明過去曾服從武力，文明以后將服從思想。權仗和刀劍已經折斷，光明將取而代之，也就是說權威變成自由。再也沒有別的最高權力，人民只有法律，個人只有良心。對于我們每個人來說，進步的兩個方面很清楚的顯示出來，這就是：做一個人，我們要行使自己的權利；做一個公民，我們要恪盡職守。

讓我們轉身望著這個死者，這個生命，這個偉大的精神。讓我們在這令人肅然起敬的墓前鞠躬。讓我們向這個人討教，他有益于人類的生命在一百年前已經熄滅，但他的作品是不朽的。讓我們像其他強有力的思想家討教，向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教。讓我們與這些偉大的聲音共鳴。要制止人類再流血。夠了！夠了！暴君們。啊！野蠻還在，好吧，讓哲學抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓18世紀來幫助19世紀；我們的先驅哲學家們是真理的倡導者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對策劃戰爭的君主王朝，公開宣布人的生命權，良心的自由權，理性的最高權威，勞動的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來！（全體一致的經久不息的歡呼。從四面八方高呼：“維克多.雨果萬歲！”）

傅雷家書兩則

1954年10月2日

聰，親愛的孩子。收到9月22日晚發的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八封信中還對你預告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發泄，又哪里去發泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預料國外這幾年，對你整個的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你。克利斯朵夫不是經過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術家的縮影與結晶嗎？慢慢的你會養成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。我以前在信中和你提過感情的ruin〔創傷，覆滅〕，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷。倘若你認為這些話是對的，對你有些啟發作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候（那一定免不了會再來的），拿出這封信來重讀幾遍。

1955年1月26日

早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什么禮物一般的等著。果然昨天早上收到你來信，而且是多少可喜的消息。孩子!要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術!其次，我們也因為你替祖國增光而快樂!更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂!想到你將來一定有更大的成就，沒有止境的進步，為更多的人更廣大的群眾服務，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創痛，我們真是心都要跳出來了!能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命!孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑!總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受!你能堅強(不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據)，只要你能堅強，我就一輩子放了心!成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養料!孩子，從今以后，你永遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了!

赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友說得不錯，藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?

音樂院長說你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩??鐘聲復起，天已黎明??中國正到了“復旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心!滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧!名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢!??黃河之水天上來，奔流到海不復回！??無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！??有這種詩人靈魂的傳統的民族，應該有氣吞牛斗的表現才對。

你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾，將來你還有反復不已更大的矛盾呢：形式與內容的枘鑿，自己內心的許許多多不可預料的矛盾，都在前途等著你。別擔心，解決一個矛盾，便是前進一步!矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境，沒有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也沒有perfect的一天!唯其如此，才需要我們日以繼夜，終生的追求、苦練；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太膩了!

蘇霍姆林斯基《致女兒的信》

親愛的女兒：

您的問題使我心情非常激動。

今天你整整十四歲了。您正跨越一個界限，越過它你就是一名成年女性了。您問我：“爸爸，什么是愛情？”

一想到我今天已不是跟一個幼稚的孩子在說話，我的心就跳得益發歡快。你在跨越這個界限，愿你幸福。但我一個幸福的人，只能是在您成為有智慧的人的時候。

千百萬女性，尤其那些十四歲的少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛情？對此各有各的理解。每個男青年，當他們已萌發成年男人的氣質時，也都在思考著這個問題。現在，親愛的女兒，我給您的信再不是從前那種信 了。我的宿愿是把生活中的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一可顆小小的種子，從中萌發出你自己的觀點和信念的幼芽。

從前，這個問題也同樣使我不能平靜。在我少年和進入青年早期的時候，祖母瑪利亞是我最親近的人。她真了不起。我心靈中所獲取的一切美好的、智慧的、誠實的東西應該都歸功于她。她在戰前去世了。是她在我面前打開了童話、祖國語言和人類美德的世界。有一次，在初秋寧靜的夜晚，我和她坐在一棵枝葉繁茂的蘋果樹下，望著向溫帶飛去的鶴群，我問道：“奶奶，什么是愛情？”

奶奶善于用童話解釋極其復雜的難題。她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過的目光看了我一眼。

“什么是愛情？??在上帝創造世界時他就把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們如何筑造窩棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你們的后代吧！’上帝對他們說道：‘我去忙自己的事了。一年以后我再來，看看你們這里的情形。’

“剛過一年，上帝帶著大天使加夫里拉就來了。那正是清晨，太陽升起 的時候。他看到窩棚旁坐著 一個男人和一個女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著熟睡的嬰兒。那男人和女人一會兒望望天空，一會兒你看看我。我看看你，相互傳情。在他們目光接觸的剎那間，上帝從那目光中發現了一種他所不理解的美和某種從未見過的力量。這種美勝過天空和太陽、大地和麥田――勝過上帝所創造的一切。這種美使上帝迷惑不解，驚慌不已。

“這是什么呀？”他向大天使加夫里拉問道。

“這是愛情。”

“愛情是什么意思？”

大天使無可奈何地聳聳肩。上帝走到男人和女人面前追問他們，什么是愛情。可是，他們也無法向他解釋。于是上帝勃然大怒。

“好呀！看我不懲罰你們才怪！從現在起你們就要變老。一生中的每時每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有！五十年后我再來，看看你們眼睛里還留春著什么東西，該死的人!

“上帝為什么要發怒呢？”我問了奶奶一句。

“是因為沒有經過請示就創造了一種他自己聞所未聞、見所未見的東西。你還是往下聽吧！五十年后上帝同大天使加夫里拉又來了。這次他看到，原來有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片見黃色的麥穗，幾個兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們在草地上嬉戲。老頭兒和老太婆坐在屋前，時而望望紅艷艷的朝霞，時而你看看我，我看看你，相互傳情。上帝在這對男女的眼中看到了無與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新東西。

“這是什么？“他問大天使。

“忠誠。”大天使答道，但還是解釋不清楚。

上帝怒不可遏。

“你老得還不夠快嗎？該死的人，你活不了多久了。我還要來，看看你的愛情還能變成什么樣！”

三年以后，上帝帶著大天使加夫里拉又來到這里。一看，有個男人坐在小土丘上。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但不光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過去一樣的力量。這已經不僅僅是愛情和忠誠了，還含有別的東西。

“這又是什么？”他問大天使。

“心靈的追念。”

上帝手撫胡須，離開了小土丘上的老頭兒。舉目向麥田、向火紅色的曙光望去：金黃色的麥穗中站著許多青年男女，他們一會兒望望火紅色的天空，一會兒你看看我，我看看你，相互傳情??上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時期人就成了大地上的上帝。

“這就是愛情，小孫子。愛情，它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個人都不免變成一捧黃土，但愛情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。”

這就是愛情，親愛的女兒。萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。同樣，從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它不僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。

魯迅《故鄉》原文

第一部分：回故鄉

我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。

時候既然是深冬,漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。

阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？

我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什么好心緒。

我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。

第二部分 在故鄉

第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。

我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。宏兒沒有見過我，遠遠的對面站著只是看。

但我們終于談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。

“你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。”母親說。

“是的。”

“還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。”

這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹⑵盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月（我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長工；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節以及收租時候來給一定人家做工的稱忙月），忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。

我的父親允許了；我也很高興，因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行缺土⑷，所以他的父親叫他閏土。他是能裝弶捉小鳥雀的。

我于是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，于是不到半日，我們便熟識了。

我們那時候不知道談些什么，只記得閏土很高興，說是上城之后，見了許多沒有見過的東西。

第二日，我便要他捕鳥。他說：

“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背??”

我于是又很盼望下雪。

閏土又對我說：

“現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

“管賊么？”

“不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去??”

我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。

“他不咬人么？”

“有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑??”

我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道他在水果店里出賣罷了。

“我們沙地里，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳??”

阿！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。

可惜正月過去了，閏土須回家里去，我急得大哭，他也躲到廚房里，哭著不肯出門，但終于被他父親帶走了。他后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒有再見面。

現在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉了。我應聲說：

“這好極！他，——怎樣？??”

“他？??他景況也很不如意??”母親說著，便向房外看，“這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看。”

母親站起身，出去了。門外有幾個女人的聲音。我便招宏兒走近面前，和他閑話：問他可會寫字，可愿意出門。

“我們坐火車去么？”

“我們坐火車去。”

“船呢？”

“先坐船，??”

“哈！這模樣了！胡子這么長了！”一種尖利的怪聲突然大叫起來。

我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。

我愕然了。

“不認識了么？我還抱過你咧！”

我愈加愕然了。幸而我的母親也就進來，從旁說：

“他多年出門，統忘卻了。你該記得罷，”便向著我說，“這是斜對門的楊二嫂，??開豆腐店的。”

哦，我記得了。我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因為年齡的關系，我卻并未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖⑺，美國人不知道華盛頓⑻似的，冷笑說：

“忘了？這真是貴人眼高??”

“那有這事??我??”我惶恐著，站起來說。

“那么，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”

“我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去??”

“阿呀呀，你放了道臺⑼了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”

我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢??”圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。

此后又有近處的本家和親戚來訪問我。我一面應酬，偷空便收拾些行李，這樣的過了三四天。

一日是天氣很冷的午后，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。

這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：

“阿！閏土哥，——你來了？??”

我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，??但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：

“老爺！??”

我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。

他回過頭去說，“水生，給老爺磕頭。”便拖出躲在背后的孩子來，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。“這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃??”

母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。

“老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來??”閏土說。

“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。”母親高興的說。

“阿呀，老太太真是??這成什么規矩。那時是孩子，不懂事??”閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。

“他就是水生？第五個？都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走。”母親說。

宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：

“冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺??”

我問問他的景況。他只是搖頭。

“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠??又不太平??什么地方都要錢，沒有規定??收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉??”

他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。

母親問他，知道他的家里事務忙，明天便得回去；又沒有吃過午飯，便叫他自己到廚下炒飯吃去。

他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。

下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭臺，一桿抬秤。他又要所有的草灰（我們這里煮飯是燒稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我們啟程的時候，他用船來載去。

夜間，我們又談些閑天，都是無關緊要的話；第二天早晨，他就領了水生回去了。

又過了九日，是我們啟程的日期。閏土早晨便到了，水生沒有同來，卻只帶著一個五歲的女兒管船只。我們終日很忙碌，再沒有談天的工夫。來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋里的所有破舊大小粗細東西，已經一掃而空了。

第三部分：離故鄉

我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船后梢去。

宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風景，他忽然問道：

“大伯！我們什么時候回來？”

“回來？你怎么還沒有走就想回來了。”

“可是，水生約我到他家玩去咧??”他睜著大的黑眼睛，癡癡的想。

我和母親也都有些惘然，于是又提起閏土來。母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去；楊二嫂發見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺（這是我們這里養雞的器具，木盤上面有著柵欄，內盛食料，雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死），飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳，竟跑得這樣快。

老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

母親和宏兒都睡著了。

我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來??然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦輾轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。

我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

一九二一年一月。

《孤獨之旅》原文 曹文軒

油麻地家底最厚實的一戶人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的獨生子杜小康失學了，只好跟著父親去放鴨。

一

小木船趕著鴨子，不知行駛了多久，當杜小康回頭一看，已經不見油麻地時，他居然對父親說：“我不去放鴨了，我要上岸回家??”他站在船上，向后眺望，除了朦朦朧朧的樹煙，就什么也沒有了。

杜雍和沉著臉，絕不回頭去看一眼。他對杜小康帶了哭腔的請求，置之不理，只是不停地撐著船，將鴨子一個勁趕向前方。

鴨群在船前形成一個倒置的扇面形，奮力向前推進，同時，造成了一個扇面形水流。每只鴨子本身，又有著自己用身體分開的小扇面形水流。它們在大扇面形水流之中，織成了似乎很有規律性的花紋。無論是小扇面形水 流，還是大扇面形水流，都很急促有力。船首是一片均勻的、永恒的水聲。

杜雍和現在只是要求它們向前游去，不停頓地游去，不肯給他們一點覓食或嬉鬧的機會。仿佛只要稍微慢下一點來，他也會像他的兒子一樣突然地對前方感到茫然和恐懼，從而也會打消離開油麻地的主意。

前行是純粹的。

熟悉的樹木、村莊、橋梁??都在不停地后退，成為杜小康眼中的遙遠之物。

終于已經不可能再有回頭的念頭了。杜雍和這才將船慢慢停下。

已經是陌生的天空和陌生的水面。偶然行過去一只船，那船上的人已是杜雍和杜小康從未見過的面孔了。

鴨們不管。它們只要有水就行。水就是它們永遠的故鄉。它們開始覓食。覓食之后，忽然有了興致，就朝著這片天空叫上幾聲。沒有其他聲音，天地又如此空曠，因此，這叫聲既顯得寂寞，又使人感到振奮。

杜小康已不可能再去想他的油麻地。現在，占據他心靈的全部是前方：還要走多遠?前方是什么樣子?前方是未知的。未知的東西，似乎更能撩逗一個少年的心思。他盤腿坐在船頭上，望著一片茫茫的水。

四周只是草灘或凹地，已無一戶人家。

黃昏，船艙里的小泥爐，飄起第一縷炊煙，它是這里的惟一的炊煙。它們在晚風中向水面飄去，然后又貼著水面，慢慢飄散。當鍋中的飯已經煮熟時，河水因曬了一天太陽而開始飄起炊煙一樣的熱氣。此時，熱氣與炊煙，就再也無法分得清楚了。

月亮從河的東頭升上空中時，杜雍和父子倆已經開始吃飯。

鴨們十分乖巧。也正是在夜幕下的大水上，它們才忽然覺得自己已成了無家的漂游者了。它們將主人的船團團圍住，唯恐自己與這只惟一的使它們感到還有依托的小船分開。它們把嘴插在翅膀里，一副睡覺絕不讓主人操心的樣子。有時，它們會將頭從翅膀里拔出，看一眼船上的主人。知道一老一小都還在船上，才又將頭重新插回翅膀里。

父子倆都不想很快地去睡覺。

杜小康想聽到聲音，牛叫或者狗吠。然而，這不可能。

等杜小康終于有了倦意，躺到船艙里的席子上。

以后的幾天，都是這一天的重復。

這一天，他們終于到達了目的地。

這才是真正的蘆蕩，是杜小康從未見過的蘆蕩。到達這里時，已是傍晚。當杜小康一眼望去，看到蘆葦如綠色的浪潮直涌到天邊時，他害怕了——這是他出門以來第一回真正感到害怕。蘆蕩如萬重大山圍住了小船。杜小康一種永遠逃不走的感覺。他望著父親，眼中露出了一個孩子的膽怯。

父親顯然也是有所慌張的。但他在兒子面前，必須顯得鎮靜。他告訴杜小康，蘆葦叢里有蘆雁的窩，明天，可以去撿蘆雁的蛋；有兔子，這里的兔子，毛色與蘆葦相似，即使它就在你眼前蹲著，你也未必能一眼發現它??

吃完飯，杜小康才稍稍從恐慌中靜定下來。

這里的氣味，倒是很好聞的。萬頃蘆葦，且又是在夏季青森森一片時，空氣里滿是清香。蘆葦叢中還有一種知

名的香草，一縷一縷地摻雜在蘆葉的清香里，使杜小康不時地去用勁嗅著。

水邊的蘆葉里，飛著無數螢火蟲。有時，它們幾十只幾百只地聚集在一起，居然能把水面照亮，使杜小康能看見一只水鳥正浮在水面上。

但，這一切無論如何也不能完全驅除杜小康的恐慌。夜里睡覺時，他緊緊地挨著父親，并且遲遲不能入睡。

第二天，父子倆登上蘆葦灘，找了一個合適的地方，用鐮刀割倒一大片蘆葦，然后將它們扎成把。忙了整整一天，給鴨們圍了一個鴨欄，也為他們自己搭了一個小窩棚。從此，他們將以這里為家，在這一帶蘆蕩放鴨，直到明年春天。

日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨。

與這種孤獨相比，杜小康退學后將自己關在紅門里面產生的那點孤獨，簡直就算不得什么了。他們一連十多天遇不到一個人。杜小康只能與父親說說話。奇怪的是，他和父親之間的對話，變得越來越單調，越來越干巴巴的了。除了必要的對話，他們幾乎不知道再說些什么，而且，原先看來是必要的對話，現在也可以通過眼神或者干脆連眼神都不必給予，雙方就能明白一切。言語被大量地省略了。這種省略，只能進一步強化似乎滿世界都注滿了的孤獨。

杜小康開始想家，并且日甚一日地變得迫切，直至夜里做夢看到母親，哇哇大哭起來，將父親驚醒。

“我要回家??”

杜雍和不再亂發脾氣。他覺得自己將這么小小年紀的一個孩子，就拉進他這樣一個計劃里，未免有點殘酷了。他覺得對不住兒子。但他現在除了用大手去撫慰兒子，也別無他法。他對杜小康說：“明年春天之前就回家，柳樹還沒有發芽時就回家??”他甚至向兒子保證，“我要讓你讀書，無憂無慮地讀書??”

后來，父子倆心里都清楚了這一點：他們已根本不可能回避孤獨了。這樣反而好了。時間一久，再面對天空一片浮云，再面對這浩浩蕩蕩的蘆葦，再面對這一縷炊煙，就不再忽然地恐慌起來。

鴨子在這里長得飛快。很快就有了成年鴨子的樣子。當它們全部浮在水面上時，居然已經是一大片了。杜小康注定了要在這里接受磨難。而磨難他的，正是這些由他和父親精心照料而長得如此肥碩的鴨子。

那天，是他們離家以來所遇到的一個最惡劣的天氣。一早上，天就陰沉下來。天黑，河水也黑，蘆葦成了一片黑海。杜小康甚至覺得風也是黑的。臨近中午時，雷聲已如萬輛戰車從天邊滾動過來，過不一會，暴風雨就歇斯底里地開始了，頓時，天昏地暗，仿佛世紀已到了末日。四下里，一片呼呼的風聲和千萬支蘆葦被風撅斷的咔嚓聲。

鴨欄忽然被風吹開了，等父子倆一起撲上去，企圖修復它時，一陣旋風，幾乎將鴨欄卷到了天上。杜雍和大叫了一聲“我的鴨子”，幾乎暈倒在地上。因為他看到，鴨群被分成了無數股，一下子就在他眼前消失了。

杜小康忘記了父親，朝一股鴨子追去。這股鴨子大概有六七十只。它們在轟隆隆的雷聲中，倉皇逃竄著。他緊緊地跟隨著它們。他不停地用手撥著眼前的蘆葦。即使這樣，臉還是一次又一次地被蘆葦葉割破了。他感到腳鉆心地疼痛。他顧不得去察看一下。他知道，這是頭年的蘆葦舊茬兒戳破了他的腳。他一邊追，一邊呼喚著他的鴨子。然而這群平時很溫順的小東西，今天卻都瘋了一樣，只顧沒頭沒腦地亂竄。

到暴風雨將歇時，還有十幾只鴨沒被找回來。

杜雍和望著兒子一臉的傷痕和烏得發紫的雙唇，說：“你進窩棚里歇一會，我去找。”

杜小康搖搖頭：“還是分頭去找吧。”說完，就又走了。

天黑了。空手回到窩棚的杜雍和沒有見到杜小康，他就大聲叫起來。但除了雨后的寂靜之外，沒有任何回應。他就朝杜小康走去的方向，尋找過去。

杜小康找到了那十幾只鴨，但在蘆蕩里迷路了。一樣的蘆葦，一樣重重疊疊無邊無際。鴨們東鉆西鉆，不一會工夫就使他失去了方向。眼見著天黑了。他停住了，大聲地呼喊著父親。就像父親聽不到他的回應一樣，他也沒有聽到父親的回應。

杜小康突然感到累極了，將一些蘆葦踩倒，躺了下來。

那十幾只受了驚的鴨，居然寸步不離地挨著主人蹲了下來。

杜小康聞到了一股鴨身上的羽絨氣味。他把頭歪過去，幾乎把臉埋進了一只鴨的蓬松的羽毛里。他哭了起來，但并不是悲哀。他說不明白自己為什么想哭。

雨后天晴，天空比任何一個夜晚都要明亮。杜小康長這么大，還從未見過藍成這樣的天空。而月亮又是那么明亮。

杜小康順手摳了幾根白嫩的蘆葦根，在嘴里嚼著，望著異鄉的天空，心中不免又想起母親，想起桑桑和許多油麻地的孩子。但他沒有哭。他覺得自己突然長大了，堅強了。

第二天早晨，杜雍和找到了杜小康。當時杜小康正在蘆葦上靜靜地躺著。不知是因為太困了，還是因為他又餓又累堅持不住了，杜雍和居然沒有能夠將他叫醒。杜雍和背起了疲軟的兒子，朝窩棚方向走去。杜小康的一只腳板底，還在一滴一滴地流血，血滴在草上，滴在父親的腳印里，也滴在跟在他們身后的那群鴨的羽毛上?? 鴨們也長大了，長成了真正的鴨。它們的羽毛開始變得鮮亮，并且變得稠密，一滴水也不能潑進了。公鴨們變得更加漂亮，深淺不一樣的藍羽、紫羽，在陽光下猶如軟緞一樣閃閃發光。

八月的一天早晨，杜小康打開鴨欄，讓鴨們走到水中時，突然在草里看到了一顆白色的東西。他驚喜地跑過去撿起，然后朝窩棚大叫：“蛋!爸!鴨蛋!鴨下蛋了!”

杜雍和從兒子手中接過還有點溫熱的蛋，嘴里不住地說：“下蛋了，下蛋了??”

莫泊桑《我的叔叔于勒》原文

作者:莫泊桑

一個白胡子的老頭兒向我們要求布施。我的同學約瑟甫?達勿朗詩給了他一枚值五個金法郎的銀幣。我吃驚了。他向我說了這樣一件故事：

這個可憐的人使我記起了一個故事，現在我就可以告訴你；這件事我一直沒有忘記過。你聽我說吧。

我家庭原是住在勒阿弗爾的，并不富裕。靠大家想法子應付罷了，沒有旁的辦法。父親在外工作，定要到天晚才從辦公室回家，而收入并沒有什么大了不得。當時我還有兩個姊姊。

我母親因為我們生活得不寬裕很感痛苦，時常找著好些尖刻的話，好些遮遮掩掩的和不顧信義的閑話去對付我的父親。這位可憐的丈夫當時有一個教我傷心的手勢。他每每張開手掌擱在額頭上，儼然是去擦汗一般，可是汗呢，并

沒有，而且他絕不答辯。我感到他的懦弱的痛苦了。大家尤其注意節約，從來不接受邀請去吃一頓夜飯，為的是免得回請；家里買的食品之類全是大減價的東西，種種陳貨。姊姊們的裙袍全是自家縫的，為了三個銅元一公尺的滾條，也要在價格上商量好久。我們通常的食品僅僅是濃湯和牛肉雜燴。那仿佛是有益衛生的和滋補的，不過我寧愿吃旁的東西。

為了我失落了鈕扣和撕破了褲子、他們就對我大嚷大鬧。不過每逢星期日，我們就打扮得齊齊整整到港口的防波堤上去走一遭。父親，穿上方襟大禮服，戴上絲光高帽子，套上手套，伸起胳膊給母親挽著，母親插戴得花花綠綠像是一艘過盛節的海船掛著各種旗子。姊姊都是早已打扮停當，專心等候出發的信號，不過，到了最后的那一剎那，總有人在家長的方襟大禮服上頭發見了一處油跡，于是不得不趕忙用一塊浸著汽油的破布頭兒去擦掉它。

我父親依舊把絲光高帽頂在頭上，大禮服是脫下了的。露出兩只被襯衣袖子籠著的胳膊，去等候旁人把油跡擦干凈，這時候，我母親戴好那副近光眼鏡，并且脫下了那雙手套，免得弄臟，忙個不住。

大家禮貌彬彬地上路了。姊姊們彼此挽著胳膊在前面走。她們都已到了結婚的年齡，當時父母們都要教她們在城里露露臉。我靠住母親的左邊，她的右邊由父親護衛。我現在還記得我的可憐的父母在星期日散步之中的莊嚴氣概，他們臉上的嚴肅，他們態度上的正經。他們挺直了脊梁，伸直了腿子，鄭重地走，仿佛一樁極端重要的事件要靠著他們的這種態度才能完成一樣。

每逢星期日看見那些從陌生的遠地方回來的大海船，父親始終毫不變更地說著同樣的話：“哈！倘若茹爾就在那里面，那是何等驚人的喜事啊！”我的茹爾叔，父親的兄弟，當初全家都對他躲避不及，而那時算是家庭里的唯一希望了。我自從童年時代就聽見大家談到他，我對他是那么熟識，所以我仿佛一見面就認得出他。他在動身到美洲那天以前的一切詳細情形，我統統知道，盡管大家只輕輕地談著他人生中的那一個時期。

他像是曾經有過一種不良的品行，這就是說他曾經吃空了一些兒銀錢。對于貧窮的家庭這就是莫大的罪狀了。在富有的家庭里，一個尋快樂的人做些糊涂事情，那就被旁人在微笑之中稱呼他做花花公子。在日用短缺的家庭里，若是一個孩子強迫父母消耗了本錢，必然變成一個壞人，一個光棍，一個游蕩子弟！

即令事實是同樣的，而這種分別始終算正確的，因為只有結局才能夠判別行為的嚴重程度。

總而言之，茹爾叔在吃光他自己那一份遺產之后，此外還大大地減少了我父親可以得到的遺產。

旁人如同當年的慣例一樣，教他搭上一艘從勒阿弗爾到紐約的商船到美洲去了。

一到那地方，茹爾叔就做了商人，不過什么行業，我們卻不知道，并且他不久曾經寫信回來，說自己賺了點兒錢，希望能夠補償他從前替我父親造成的損失。這封信在家庭里引起一種深刻的激動了。茹爾，從前有人說他毫無價值，居然一下變成了一個正派人，一個有良心的孩子，一個真正姓達勿朗詩的人，純潔正直得和所有姓達勿朗詩的一樣。

此外，一個船長從前告訴過我們，說茹爾叔租了一家大店鋪，并且經營一種重要的買賣。

兩年之后，第二封信來了，他說：“我親愛的費力卜、我寫信給你是為了請你不要記掛我，我身體很好。買賣也做得不壞。明天我動身到南美洲去作一次長期旅行。將來也許有好幾年沒有消息給你。倘若我沒有信來，你不必記掛。一到發了財，我一定回勒阿弗爾。現在希望這是一定不會等得太久，并且我們將來一定能夠舒舒服服一塊兒過活??”

這封信竟變成了家庭里的《福音書》了。大家時常讀著，大家拿給所有的人看。

在十年當中，事實上，茹爾叔再也沒有消息回來了，不過時間越久，我父親的希望就越大，后來我母親也時常說：“將來好心眼兒的茹爾回來之后，我們的情況自然不同了。那是一個很能干的人！”

每逢星期日，瞧著那些向天空吐出蛇一樣的煤煙的黑殼子大輪船從水平線上走過來，我父親就重述著他那句永不變動的話：

“哈！倘若茹爾就在那里面，那是何等驚人的喜事啊！”并且大家幾乎指望看見他揚起一方手帕喚著：“噢嗨！費力卜。”

這樁事一定會成為現實，大家盤算過無數的計劃：甚至于談到應當用叔叔的錢在安谷韋爾附近去買一所小的鄉村別墅。我不能肯定我父親對于這個題目絕沒有找人商量過。

我的大姊當時二十八歲；另一個二十六歲。她們都還沒有結婚，而這件事當時對于我們是一個憂悶。

終于有一個想求婚的人被介紹給二姊了。是一個機關里的職員，不是富人，然而是正派的。我素來相信茹爾叔的那封信，某一天晚上我拿出來給那個青年瞧，居然使得他停止了種種游移而下決心求婚了。

大家連忙接受了他的要求，并且決定在舉行婚禮以后，全家一同到哲西島去作一次短期的旅行。

對于窮人，哲西島是個旅行的理想世界。地方不遠，坐著一只海船渡過海峽，就到了國外，那個小島是歸英國管的。所以一個法國人經過兩小時的航海功夫，就能夠看見一個鄰國的民族住在他們國內的情形，和研究這個被英國國旗掩護的島上的風俗，那種風俗真糟糕得如同那些說話率直的人所說的一樣。

到哲西島去的那次旅行，變成了我們專心注意的事，我們唯一的期待和我們隨時都懷著的夢想。

我們終于起程了。我現在還看得見那簡直像是昨天的事：輪船在大城碼頭邊生了火，我父親張皇地監視著我們那三件行李上船，我母親記掛多端，挽著我那個沒有結婚的姊姊的胳膊，仿佛自從另一個姊姊嫁了之后，她就孤單得如同一只伶仃地留在原有的窩里的唯一雞雛了；在我們的后邊，才是那一對老是落在后邊的新夫婦，他倆時常弄得我回轉頭去瞧。汽笛響了。我們都上船了，后來船離開堤岸，在一片平坦得如同翠色的大理石桌面一樣的海面上走動了。我們瞧見海岸在那兒跑著，大家都幸運得并且高興得和世界上不大旅行的人一樣。

我父親的大肚子，在他那件當天早上被人仔仔細細拭干凈一切油跡的方襟大禮服里邊挺著，而他的四周，散布著那陣在尋常出街日子必然聞得見的汽油味兒，這味兒教我認得那是星期日。

突然他望見了有兩個男搭客正邀請兩個時髦的女搭客吃牡蠣。一個衣裳襤褸的老水手，用小刀一下撬開了它的殼子交給男搭客們，他們跟著又交給那兩個女搭客。她們用一陣優雅的姿態吃起來，一面用一塊精美的手帕托起了牡蠣，一面又向前伸著嘴巴免得在裙袍上留下痕跡。隨后她們用一個很迅速的小動作喝了牡蠣的汁子，就把殼子扔到了海面去。我父親無疑地受到那種在一艘開動的海船上吃牡蠣的高雅行為的引誘了。他認為那是好派頭，又文雅，又高尚，于是走到了我母親和我姊姊們身邊，一面問：

“你們可愿意我請你們吃幾個牡蠣嗎？”

我母親因為那點兒花費，不免猶豫起來，但是我的姊姊們卻立刻接受了。我母親用一種阻撓的音調說：

“我害怕吃了肚子痛。你只請孩子們吃吧，不過別多吃，否則你會弄得她們生病的。”

隨后，她又側轉來，對著我說：

“至于約瑟，他用不著吃；男孩子們，我們是不該慣他們的。”

這樣，當時我就留在母親身邊了。認為這種區別是不公道的。我用眼光跟著我父親，他正莊嚴地引著他兩個女兒和一個女婿去找那個衣裳襤褸的老水手。

那兩個女搭客剛剛走開，于是我父親指點姊姊們應當怎樣刷溜地吃，才免得教汁子撒出來；他而且竟想做出一個樣子，于是就拿起了一個牡蠣來。正在摹仿那兩個女搭客的時候，他一下把汁子統統撒到了自己的方襟大禮服上了，接著我就聽見了母親喃喃地說：

“哎呀，一個人安安靜靜待著多好。”

但是我發見我父親突然像是心緒不安，他走開了好幾步，眼睛盯住了家里那幾個繞著牡蠣販子身邊忙著的人，后來突然間，他對著我們走過來了。我覺得他的臉色發白，而且一雙眼睛也是異樣的。他低聲向我母親說：

“這非常古怪，那個牡蠣販子真像茹爾。”

我母親發呆了，她問：

“哪一個茹爾？”

我父親接口道：

“就是??我的兄弟??倘若我從前不知道他在美洲有了好地位，我真會相信那就是他。”

我母親慌張起來，吃著嘴說：

“你發癡了！你既然明明知道那不是他，為什么又說這種糊涂話？”

但是我父親仍然堅持：

“你去看看他吧，克辣立斯，我認為由你親眼去證明一下要好得多。”

她站起來去找她兩個女兒。我呢，也注視著那個人。他是老了的，臟的，滿是皺紋的，他的視線沒有離開他的活計。我母親轉來了，我望見她正發抖。她急速地說：

“我相信是他。你去向船長打聽打聽消息吧。要緊的是務必慎重一些，免得這壞蛋現在再落到我們身上來！”

我父親走過去了，但是我跟在他后邊。我覺得自己異常地激動。

船長，一個高個兒的紳士，瘦瘦的，蓄著一大把長髯，正用一種尊嚴的神氣在甲板上散步，仿佛自己指揮著的是一艘開往印度的郵船。

我父親彬彬有禮地走近了他的身邊，一面帶著頌揚的口吻向他詢問有關于他的業務的事：

“哲西島重要特點是哪些？它的出產？它的人口？它的習慣？它的道德觀念？土壤性質等等??”

旁人也許相信他所問的至少是美國的事。

隨后他們談到了我們所搭的那艘名叫快利的船，隨后又談到了船上的人員，末了我父親才用一道不安的聲音問：

“這兒有一個老年的牡蠣販子，他像是很能引人注意的。您可知道一些關于他的底細？”

這段談話終于激起了船長的怒氣，他冷冷地回答道：

“那是我去年去美洲找著的一個法國老年流浪者，我把他帶回了祖國。他像是還有家族住在勒阿弗爾，不過因為他欠了他們些兒錢，所以不肯回到他們身邊去。他名叫茹爾，姓呢??是達爾莽詩或者是達爾往詩，總而言之是一個和這個差不多的姓。從前有一個短期間，他像是在國外發過財的，而現在您看得見他的破落光景了。”

我父親變得面無人色了，啞著嗓，瞪著眼睛，一個字一個字慢吞吞地說：

“啊！啊！很好??真好??這倒不教我詫異??我非常感謝您。船長。”

他以后就走開了，而那位航海家莫名其妙地瞧著他走開。他重新回到我母親跟前，面容變得非常厲害，以至于她向他說：

“坐下吧，有人快要看出來了。”

他攤開身子坐在一條長凳上，一面吃著嘴說：

“是他，的的確確是他。”

隨后他又問：

“我們怎么辦呢？”

她激烈地回答道：

“應當教孩子們走開。既然約瑟什么都知道了，就要他去找他們過來吧。尤其應當留心的，就是教我們的女婿一點也不要犯疑。”

我父親像是驚呆了，喃喃地說：

“大禍臨頭了！”

我母親突然變成怒氣沖天的了，她接著說：

“我一向懷疑這個扒兒手做不成一點好事，并且有一天他又會落在我們脊梁上來的！一個姓達勿朗詩的，怎能夠指望在他的身上盼望一點什么！??”

后來，我父親用手心撫著自己的額頭，如同他素來在他妻子責備之下所做的一樣。

她又說：

“拿點錢給約瑟，派他去付吃牡蠣的錢吧，現在，只差教我們被這花子認出來。一認出來，那船上就會有好戲瞧了。我們走到那一頭去吧，并且你務須設法教那個人不至于走近我們跟前！”

她站起來了，他們在給了我一塊值得一百銅子兒的銀幣之后都走開了。

我的姊姊們正在驚訝之中等候著父親。我說母親覺得有點兒暈船，后來我向牡蠣販子問：

“我們應當付您多少，先生？”

我當時簡直想說：“我的叔叔。”

他回答道：

“兩個半金法郎。”

我拿出了我那塊值得一百個銅子兒的銀幣，他找了零錢還我。

我望著他的手，他那只全是皺紋的水手的臟手，又望著他的臉，一副憂愁蕭索的衰老可憐的臉，一面向自己說：

“這是我的叔叔，父親的兄弟，我的叔叔。”

我留下了十個銅子兒給他做小費。他向我道謝了：

“上帝保佑您，少爺！”

那聲音正是窮人接受布施所常用的。我想他從前在美洲應當是討過飯的！

姊姊們很注意地望著我，因為我的大度而感到吃驚。到了我把兩個金法郎交還父親時，我母親又吃驚了，她問道：

“要花到三個金法郎？??這是不可能的。”

我用堅決的聲音發言了：

“我給了十個銅子兒做小費。”

我母親突然詫異得輕輕跳起來，雙眼盯住了我：

“你發癡了，拿十個銅子兒給那個人，那個叫花子！??”

她在我父親的一個眼色之下靜止了，我父親所示意的正是他的女婿。

隨后大家不響了。

在我們眼前的水平線上，一個紫顏色的小點兒像是從海里鉆出來似的。那就是哲西島。

等到快要靠近堤岸時，我心里起了一個強烈的欲望想去再和我的茹爾叔見面一次，想自己走過去，想向他說幾句安慰的話，體己的話。

但是，當時沒有一個人再要吃牡蠣了，他早已無影無蹤了，無疑地，他早已走到供給這種可憐的人做住宿之所的臭氣薰人的底艙去了。

后來我們搭了圣馬洛號回來，為的是免得和他相遇。我母親是萬分不放心的。

從此我就永遠沒有再見過我父親的兄弟了！

這就是你會看見我有時候拿出一塊值得一百銅子兒的銀幣施給流浪者的理由。

黃蓓佳《心聲》原文閱讀

《萬卡》的故事，勾起李京京對往事深深的懷念。他多么想在課堂上滿懷感情地朗讀這篇課文，可是老師卻說他“嗓音沙啞”，拒絕了他的請求。在公開課上，京京還是抑制不住地舉起了手??

已經打過放學鈴了。坐在窗口的京京稍稍一側臉，就看見了背著書包往校門口走的同學們。大家都下課，就是他們班還不下課。程老師總喜歡拖那么幾分鐘，好像這樣就能讓全班都考一百分似的。

“李京京！注意力集中！”

一聲呵斥，京京嚇了一跳，趕緊扭回臉來。

程老師的目光不滿地盯住他。

程老師是個二十多歲的姑娘，頭發剪得短短的，眉毛也是粗粗黑黑的，嘴巴棱角分明，模樣有點像男孩子。連她的說話、手勢、走路，也都有那么一股斬釘截鐵的勁兒，一看就知道是個認真、好強、又有點自信的人。

“大家都注意聽，這件事很重要。”程老師屈起食指輕輕敲著講臺。“區教育局第一次在我們班組織公開教學課，這關系到全校的榮譽問題，昨天發下去的講義，你們都看了嗎？”

講義上印的是一篇小說《萬卡》，俄國作家契訶夫寫的。京京看了好幾遍。這個故事他喜歡極了。那個窮苦的、可憐的小人兒萬卡，不知怎么，總是纏在他心上，弄得他一整天都有點兒神情恍惚。

程老師的目光在全班同學臉上掃了一遍：“課上要求大家表情朗讀。大家把講義拿出來。”

一陣窸窸窣窣的聲音，每個人都拿出講義，端端正正擺在面前。

“那天由這幾個同學朗讀。林蓉，你讀第一段。趙小禎，從‘親愛的爺爺??’讀到‘仿佛人們為了過節拿雪把它洗過、擦過似的’。周海，你從??”程老師一共點了六個同學的名，然后說，“上課時，我說：‘表情朗讀課文。’你們就舉手。一個一個順序來。別的同學呢，聽的時候坐得端正一些就行了。”

京京在座位上不安地扭動著身子，眼巴巴地望著老師，仿佛想說什么。

“李京京，又是你不定神。”程老師皺起眉頭。

京京臉一紅，低下了頭。可是隨即又抬起頭來，并且舉了舉手。

“什么事？”

京京站起來，結結巴巴地說：“老師，我能??念一段嗎？”

“不行，”程老師干干脆脆地回答，“不行。你的嗓子沙啞得厲害，念不好。”

京京垂下頭。他多么喜歡這個故事啊！他真想念一段，哪怕是幾行字的那么一小段呢！他準能念好。朗讀課文難道一定要唱歌的嗓子嗎？

回家的路上，路過一片小樹林子。樹林子里靜悄悄的，遠遠近近都不見行人。京京心跳起來，忍不住倚在一棵樹上，又從書包里拿出那份講義。講義是新近印出來的，油墨味兒還是那么濃，那么香，真好聞。他選了一段，輕輕地念出聲來：

“‘親愛的爺爺康司坦丁·瑪卡里奇！’他寫道，‘我在給您寫信。祝您過一個快樂的圣誕節，求上帝保佑您。我沒爹沒娘，只剩下您一個人是我的親人了。’??”

京京嘆了一口氣，走起神來。講義從他的手指間滑落，飄在地上，他沒有發覺，一動不動。他也有一個鄉下的爺爺。小時候，他是在爺爺那兒長大的。爺爺有一根光亮光亮的水煙袋，一抽煙，就喊：“火！”京京趕緊拿來紙捻子，點著火，遞到爺爺手上。爺爺“噗”一聲把火吹燃，然后“咕嚕嚕，咕嚕嚕”抽上幾口，深深吸進一口氣，又長長地吐出來，好像美得不行。抽過了癮，爺爺放下水煙袋，一把將京京攬在懷里，開始說：“從前有個財主，雇了兩個兄弟在家當長工??”到了夏天，晚上，爺爺搬一把竹椅到打谷場上乘涼，京京像個小狗似的蜷在他旁邊。爺爺指著天空說：“看見了嗎？發亮的帶子是銀河。王母娘娘不讓牛郎織女會面，拔下頭上的簪子，嗤地一劃，就成了這條寬不見邊的大河??”

后來京京長大了，媽媽說要讓他到城里來上學，他就再沒見過爺爺。可是爸爸媽媽總吵架，總吵架。一吵起來，媽媽總是打他，一邊哭一邊打，他害怕極了。他不喜歡這個家，總是想念鄉下的爺爺。就像可憐的小萬卡盼望爺爺接他回家一樣，京京也盼著爺爺哪一天來看看他。這個萬卡寫的信多好啊！京京還沒有給爺爺寫過信，他不知道自己能寫成什么樣子。

他從地上撿起講義，又挑了一段往下念：“親愛的爺爺，老爺家里有掛著禮物的圣誕樹的時候，替我摘下一顆金色的胡桃，收藏在我的絲匣子里頭。問奧爾迦·伊格納捷芙娜小姐要，就說是給萬卡的。??”

這么說，這個叫“奧爾迦”的女孩子一定跟萬卡挺要好了？京京以前也有個好朋友，叫妮兒，就住在爺爺家對門。妮兒有一雙特別黑特別黑的眼睛，一笑，那雙眼睛就瞇縫起來，帶著點狡猾的神氣。她總是領了京京去摘桑果吃，她會爬樹，雙手一扯一扯，爬得飛快，跟猴子似的。她讓京京在樹下舉著籃子，她坐在樹上一把一把摘下桑果，扔進籃子里。然后，他兩人坐在河邊的水碼頭上，把腳丫子浸在水里。痛痛快快地吃桑果，吃得嘴唇和牙齒黑紫黑紫的。

哦，多叫人懷念的事，跟萬卡信里寫的多像多像啊！京京甚至想像得出萬卡寫信時的心情，那種期待、盼望、急切的心情。要是老師準許他讀一段課文，他一定能讀好，一定的。他真想大聲地讀一段，用上全部感情去讀，這是個多好的故事！

他抬起頭，往四面望了望。林子里靜悄悄的，兩只小蜜蜂在附近嗡嗡地飛。他咽了一口唾沫，把講義舉在面前，終于大聲地從頭念了起來：

“三個月前，九歲的男孩萬卡·茹科夫被送到鞋匠阿里亞興這兒來做學徒??”

聲音是不太好聽，有點沙啞，有點毛毛刺刺的。可是公開教學課難道是上臺表演嗎？嗓子不好的人，就只能躲在樹

林子里讀他喜歡的課文嗎？京京心里難受極了。

第二天放學后，程老師讓那指定的六個同學留下來，各人把自己的一段課文反復讀了幾遍。她因為要備課，先到辦公室去了，說一會兒再來“過關”。

京京剛走出教室，瑯瑯的讀書聲就從背后追了上來。京京心里癢癢的，忍不住又折回去，趴在教室的窗戶外面聽。

胖胖的趙小楨讀的是第二段。她平常的聲音又脆又甜，很好聽。但是只要一讀書，她讀出來的調子總是軟軟的，奶聲奶氣的，好像寫信的不是窮孩子萬卡，而是個愛撒嬌的小姑娘。

“親愛的爺爺康司坦丁·瑪卡里奇??我沒爹沒娘，只剩下您一個人是我的親人了！”

不，不是這樣的。京京聽著，在心里說，不是這樣的。萬卡不是個嬌滴滴的小姑娘，他那時才九歲，一個人孤零零地在城里當學徒，吃不飽，還要挨打，他傷心極了，盼望爺爺去救他，他是在懇求，在哭訴，絕不該有這種撒嬌的腔調。

趙小楨還在往下念，還是那樣軟綿綿、奶聲奶氣的。

“不是這樣的！”京京終于叫出來。

屋里的朗讀聲一下子停了，六個人都吃驚地望著他。

“你說什么？”趙小楨驚訝地問。

京京有點兒發窘。也許，是他自己理解錯了呢？他嘟嘟嚷嚷地說：“讀得不對。”

“什么呀！”趙小楨撇撇嘴，“你又不是老師，怎么知道我們讀得不對？”

對呀，只有老師才有資格說這個話。要是程老師說：“不對。”那就是真的錯了。京京說的又算個什么呢？

京京紅著臉，固執地嘟嚷著：“不對。不對。”

屋里的同學全都哄笑起來。趙小楨尖起嗓子說：“得了吧，老師不讓你讀，你就說人家不對。你在妒忌。”

京京氣得要命。怎么能這么說呢？他雖然心里挺難受，可是一點兒也沒想到妒忌別人。他可不是那種小心眼兒的人。

“好吧。”他在心里想，“誰愛怎么讀就怎么讀，我不管了。”

他委屈地離開教室。走出好遠，他還聽見趙小楨銀鈴兒似的笑聲。

到了上公開課的那天，教室里前前后后都擺滿了椅子，足足有二三十個老師和同學們擠在一間教室里。很多同學心里慌得不行，眼睛也不敢朝黑板看。程老師倒是不怕，打開課本就開始講課。先講契訶夫的生平、成就，再挑出幾個生字、生詞教了幾遍。接著她說：“下面請同學們表情朗讀課文??”

按照事先的布置，當然只有林蓉一個人舉了手。其他同學動都不動。光那陣勢就把人嚇傻啦！誰敢瞎充好漢呢？

林蓉從容不迫地朗誦了第一段。她讀得很流暢，很清楚，程老師滿意極了，連連點頭，眉里眼里都是笑。

讀完這一段，老師一擺手，林蓉就坐下了。下面該是趙小楨。

可是，過了好幾秒鐘也沒有動靜。京京覺得奇怪，抬頭往趙小楨那兒一看，她滿臉通紅，慌亂地盯著面前的講義，旁邊的同學拿手拐子捅她，她卻怎么也不肯抬起眼睛。她一定害怕得厲害。是啊，這么多老師看著呢，萬一一慌，讀得結結巴巴，多難為情！京京心里倒有點可憐起她來。

程老師臉上有點發白。她嚴厲地咳嗽了一聲，趙小楨還是沒有舉手。全班都沒有人舉手。事先說好了的呀！

京京在座位上不安地扭動著身子。他真想站起來。可是，如果舉了手，程老師會喊他嗎？課后趙小楨會不會嘲笑他？他真想念。不是要出風頭，是心里有種憋了很久的感情，想痛痛快快念出來，吐出來。

他咬緊了嘴唇，鄭重地舉起右手，眼睛一眨不眨地望著程老師。

程老師有點慌亂了。她的目光在全班同學臉上掃了一遍，想鼓勵更多的人舉手，可是，仍然只有一個李京京，這個聲音沙啞的李京京。她只好說了聲：“李京京，請你接下去讀。”

“親愛的爺爺康司坦丁·瑪卡里奇！”京京大聲地、充滿感情地念著：“我在給您寫信。祝您過一個快樂的圣誕節，求上帝保佑您??”

要是他真給爺爺寫了信，爺爺一定高興得要命吧？爺爺的水煙袋還是那么光亮光亮嗎？他現在給誰講“長工和財主的故事”呢？還有妮兒，黑眼睛的、會爬樹的妮兒，她跟誰坐在一塊兒吃桑果？他真想念他們，他愿意離開城里的家，回到鄉下爺爺那兒去，一輩子不回來。一輩子！

“‘??親愛的爺爺，發發慈悲吧，帶我離開這兒回家去，回到我們村子里去吧，我再也受不了啦??我給您跪下了，我會永遠為您禱告上帝，帶我離開這兒吧??’萬卡嘴角撇下來，拿臟手背揉揉眼睛，抽噎了一下。”

兩顆晶亮的淚珠從京京眼睛里涌出來，“叭嗒”一聲落在手里的講義上，聲音那么響，把他自己都嚇了一跳。他立刻停止了朗讀，驚慌地往四下里看了看，還好，沒有人在笑話他，大家的神情都那么專注和認真。他稍稍地松了口氣，這才發現，自己早已經念過了趙小楨的那一段，幾乎把周海的一段也念完了。他想跟程老師道個歉，請老師原諒，可是心里難受得要命，什么話也說不出來。這個小小的可憐的“萬卡”，不知不覺中把他的魂兒都抓走了。老天爺，寫故事的人真有本事！

他嘆了口氣，悄悄地坐了下來。教室里一片寂靜，靜得能聽見趙小楨輕輕抽泣的聲音。過了好一會兒，程老師從講臺上走下來，走到他面前，聲音發顫地說：“李京京，請你??把課文全部讀完吧。”

他又站起來了，沙啞著嗓子，一字一句地、充滿感情地念著這個動人的故事。他心里在想，等放了學，我一定要、一定要躲到那個小樹林子里，給鄉下的爺爺寫一封信，一封長長的、像萬卡寫的那樣的信。最后，我完完整整地寫上爺爺家里的地址，我知道那個地址。

《事物的正確答案不止一個》原文閱讀

作者:羅迦·費·因格

從下列四種圖形中，找出一個性質與其他三個不同的來。

對于上面這個問題，你是怎么回答的呢？要是你選擇的是B，那就恭喜你答對了。因為圖形B是惟一一個僅由直線構成的圖形。

不過，也許有人會選擇圖形C。因為非對稱性圖形只有C一個，所以會被認為與其它圖形不同。確實如此，這也是正確答案。答A也是可以的。因為A是惟一沒有角的圖形，所以A也是正確答案。那么，D又怎么樣呢？這是惟一一個由直線與曲線構成的圖形，因此D也是正確答案。換句話說，由于看圖形的角度不同，四種答案全部正確。

“正確答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。

然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創造性的思維。那么創造性思維又有哪些必需的要素呢？

有人是這樣回答的：“富有創造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現代技術，從數學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創意。這種情況可能出現在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會出現。”

我對此完全贊同。知識是形成新創意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創造性。發揮創造力的真正關鍵，在于如何運用知識。創造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態度和意識，在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試。

這方面的典型代表，首推約翰·?古登貝爾克。他將原來毫不相關的兩種機械--葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發了一種新形式。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此組合就是印刷機和排版術。

另一個例子是羅蘭·?布歇內爾。1971年的一天，布歇內爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產生什么反應。”此后不久，他就發明了對戰型的乒乓球游戲，從此開始了游戲機的革命。

不過，這種創造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創造力和缺乏創造力的區別呢？

某心理學專家小組以實際從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究，并得出如下結論：“富于創造力的人，認為自己具有創造力；缺乏創造力的人，不認為自己具有創造力。”

認為“我不具備創造力”的人當中，有的覺得創造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產生于這樣的過程：關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。

由此看來，區分一個人是否擁有創造力，主要根據之一是，擁有創造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變為現實。

任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創造性的人。

丁肇中《應有格物致知精神》原文

【丁肇中（1936——），美國物理學家。生于密執安州安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授。主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子（J/ψ粒子），并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。】

多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

在中國傳統教育里，最重要的書是“囚書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。

我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。

科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。

在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

培根《談讀書》中英原文閱讀

王佐良 譯

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。英文原文

Studies serve for delight, for ornament, and for ability.Their chief use for delight, is in privateness and retiring;for ornament, is in discourse;and for ability, is in the judgment and disposition of business.For expert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one;but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned.To spend too much time in studies is sloth;to use them too much for ornament, is affectation;to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning(pruning)by study;and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in/ by experience.Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them;for they teach not their own use;but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.Read not to contradict and confute;nor to believe and take for granted;nor to find talk and discourse;but to weigh and consider.Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested;that is, some books are to be read only in parts;others to be read, but not curiously;and some few to be read wholly, and with diligence and attention.Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others;but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books;else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.Reading maketh a full man;conference a ready man;and writing an exact man.And therefore, if a man write little, he had need have a great memory;if he confer little, he had need have a present wit;and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not.Histories make men wise;poets witty;the mathematics subtile;natural philosophy deep;moral grave;logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in morse.(Studeis go to make up a man’s character.'?-be-“unt-'stü-dE-”?-“in-'mO-”rAs)

Nay there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises.Bowling is good for the stone and reins;shooting for the lungs and breast;gentle walking for the stomach;riding for the head;and the like.So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics;for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again.If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen;for they are cymini sectores.(Hair-splitters sim-mini sek-torr-es)If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases.So every defect of the mind may have a special receipt.不求甚解

鄧拓

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：'好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。'人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。

在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，'三人務于精熟，而亮獨觀其大略'。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

中國人失掉自信力了嗎

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯②，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

【注釋】

① 選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社1981年版）。本篇最初發表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的語句，是最初發表在《太白》月刊上時被國民黨書報檢察機關刪去了的。

② 國聯：“國際聯盟”的簡稱，第一次世界大戰后于1920年成立的政府間國際組織。它標榜以“促進國際合作，維持國際和平與安全”為宗旨，實際上是英法等帝國主義國家控制并為其侵略政策服務的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事變后，蔣介石即在南京發表講話，聲稱“暫取逆來順受態度，以待國聯公理之判決”。國民黨政府也多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場。它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告書》中，指出日本發動九一八事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。

③ 求神拜佛：當時一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”、“仁王護國法會”等。

④ “中國人失掉自信力了”：當時輿論界曾有過這類論調，如1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”

⑤ “正史”：清高宗（乾隆）詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書為正史，即二十四史。梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”

施耐庵《智取生辰綱》原文閱讀

此時正是五月半天氣，雖是晴明得好，只是酷熱難行。昔日吳七郡王有八句詩道：

玉屏四下朱闌繞，簇簇游魚戲萍藻。

簟鋪八尺白蝦須，頭枕一枚紅瑪瑙。

六龍懼熱不敢行，海水煎沸蓬萊島。

公子猶嫌扇力微，行人正在紅塵道。

這八句詩單題著炎天暑月，那公子王孫在涼亭上水閣中浸著浮瓜沉李，調冰雪藕避暑，尚兀自嫌熱；怎知客人為些微名薄利，又無枷鎖拘縛，三伏內，只得在那途路中行。今日楊志這一行人要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自離了這北京五七日，端的只是起五更，趁早涼便行，日中熱時便歇。

五七日后，人家漸少，行路又稀，一站站都是山路。楊志卻要辰牌起身，申時便歇。那十一個廂禁軍，擔子又重，無有一個稍輕，天氣熱了行不得，見著林子，便要去歇息，楊志趕著催促要行。如若停住，輕則痛罵，重則藤條便打，逼趕要行。兩個虞候雖只背些包裹行李，也氣喘了行不上。楊志也嗔道：“你兩個好不曉事!這干系須是俺的，你們不替灑家打這夫子，卻在背后也慢慢地挨，這路上不是耍處！”那虞候道：“不是我兩個要慢走，其實熱了行不動，因此落后。前日只是趁早涼走，如今怎地正熱里要行，正是好歹不均勻。”楊志道：“你這般說話，卻似放屁!前日行的須是好地面，如今正是尷尬去處，若不日里趕過去，誰敢五更半夜走？”兩個虞候口里不道，肚中尋思：“這廝不值得便罵人。”楊志提了樸（pō）刀，拿著藤條，自去趕那擔子。

兩個虞候坐在柳陰樹下，等得老都管來，兩個虞候告訴道：“楊家那廝，強殺只是我相公門下一個提轄，直這般會做大老！”都管道：“須是相公當面分付道休要和他別拗，因此我不做聲，這兩日也看他不得，權且耐他。”兩個虞候道：“相公也只是人情話兒，都管自做個主便了。”老都管又道：“且耐他一耐。”

當日行到申牌時分，尋得一個客店里歇了。那十個廂禁軍雨汗通流，都嘆氣吹噓，對老都管說道：“我們不幸，做了軍健，情知道被差出來，這般火似熱的天氣，又挑著重擔，這兩日又不揀早涼行，動不動老大藤條打來，都是一般父母皮肉，我們直恁（nèn）地苦！”老都管道：“你們不要怨悵，巴到東京時，我自賞你。”眾軍漢道：“若是似都管看待我們時，并不敢怨悵。”

又過了一夜，次日天色未明，眾人起來，都要趁涼起身去。楊志跳起來喝道：“那里去!且睡了，卻理會。”眾軍

漢道：“趁早不走，日里熱時走不得，卻打我們。”楊志大罵道：“你們省（xǐng)得甚么？”拿了藤條要打，眾軍忍氣吞聲，只得睡了。當日直到辰牌時分，慢慢地打火，吃了飯走，一路上趕打著，不許投涼處歇。那十一個廂禁軍口里喃喃訥訥地怨悵，兩個虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管聽了，也不著意，心內自惱他。

話休絮繁，似此行了十四五日，那十四個人沒一個不怨悵楊志。當日客店里辰牌時分慢慢地打火，吃了早飯行，正是六月初四日時節，天氣未及晌午，一輪紅日當天，沒半點云彩，其日十分大熱。古人有八句詩道：

祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。

日輪當午凝不去，萬國如在紅爐中。

五岳翠干云彩滅，陽侯海底愁波竭。

何當一夕金風起，為我掃除天下熱。

當日行的路，都是山僻崎嶇小徑，南山北嶺，卻監著那十一個軍漢，約行了二十余里路程。那軍人們思量要去柳陰樹下歇涼，被楊志拿著藤條打將來，喝道：“快走!教你早歇！”眾軍人看那天時，四下里無半點云彩，其時那熱不可當。但見：

熱氣蒸人，囂塵撲面。萬里乾坤如甑，一輪火傘當天。四野無云，風寂寂樹焚溪坼；千山灼焰，剝剝石裂灰飛。空中鳥雀命將休，倒入樹林深處；水底魚龍鱗角脫，直鉆入泥土窖中。直教石虎喘無休，便是鐵人須汗落。當時楊志催促一行人在山中僻路里行，看看日色當午，那石頭上熱了，腳疼走不得。眾軍漢道：“這般天氣熱，兀的（wù dì）不曬殺人！”楊志喝著軍漢道：“快走，趕過前面岡子去，卻再理會。”正行之間，前面迎著那土岡子。眾人看這岡子時，但見：

頂上萬株綠樹，根頭一派黃沙。嵯峨渾似老龍形，險峻但聞風雨響。山邊茅草，亂絲絲攢遍地刀槍；滿地石頭，磣可可睡兩行虎豹。休道西川蜀道險，須知此是太行山。

當時一行十五人奔上岡子來，歇下擔仗，那十四人都去松陰樹下睡倒了。楊志說道：“苦也!這里是甚么去處，你們卻在這里歇涼?起來快走！”眾軍漢道：“你便剁做我七八段，其實去不得了！”楊志拿起藤條，劈頭劈腦打去，打得這個起來，那個睡倒，楊志無可奈何。

只見兩個虞候和老都管氣喘急急，也巴到岡子上松樹下坐了喘氣。看這楊志打那軍健，老都管見了說道：“提轄，端的熱了走不得，休見他罪過。”楊志道：“都管，你不知這里正是強人出沒的去處，地名叫做黃泥岡。閑常太平時節，白日里兀自出來劫人，休道是這般光景，誰敢在這里停腳！”兩個虞候聽楊志說了，便道：“我見你說好幾遍了，只管把這話來驚嚇人！”老都管道：“權且教他們眾人歇一歇，略過日中行如何？”楊志道：“你也沒分曉了!如何使得?這里下岡子去，兀自有七八里沒人家，甚么去處，敢在此歇涼！”老都管道：“我自坐一坐了走，你自去趕他眾人先走。”

楊志拿著藤條喝道：“一個不走的，吃俺二十棍。”眾軍漢一齊叫將起來，數內一個分說道：“提轄，我們挑著百十斤擔子，須不比你空手走的，你端的不把人當人!便是留守相公自來監押時，也容我們說一句，你好不知疼癢，只顧逞辯！”楊志罵道：“這畜生不慪死俺!只是打便了。”拿起藤條，劈臉便打去。老都管喝道：“楊提轄，且住!你聽我說：我在東京太師府里做奶公時，門下官軍，見了無千無萬，都向著我喏喏連聲。不是我口棧，量你是個遭死的軍人，相公可憐抬舉你做個提轄，比得芥菜子大小的官職，直得恁地逞能!休說我是相公家都管，便是村莊一個老的，也合依我勸一勸；只顧把他們打，是何看待？”楊志道：“都管，你須是城市里人，生長在相府里，那里知道途路上千難萬難。”老都管道：“四川、兩廣也曾去來，不曾見你這般賣弄。”楊志道：“如今須不比太平時節。”都管道：“你說這話，該剜口割舌，今日天下恁地不太平？”

楊志卻待再要回言，只見對面松林里影著一個人，在那里舒頭探腦價望，楊志道：“俺說甚么?兀的不是歹人來了！”撇下藤條，拿了樸刀，趕入松林里來喝一聲道：“你這廝好大膽，怎敢看俺的行貨！”正是：說鬼便招鬼，說賊便招賊。卻是一家人，對面不能識。楊志趕來看時，只見松林里一字兒擺著七輛江州車兒，七個人脫得赤條條的在那里乘涼，一個鬢邊老大一搭朱砂記，拿著一條樸刀，望楊志跟前來，七個人齊叫一聲：“呵也！”都跳起來。楊志喝道：“你等是甚么人？”那七人道：“你是甚么人？”楊志又問道：“你等莫不是歹人？”那七人道：“你顛倒問，我等是小本經紀，那里有錢與你？”楊志道：“你等小本經紀人，偏俺有大本錢！”那七人問道：“你端的是甚么人？”楊志道：“你等且說那里來的人？”那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，販棗子上東京去，路途打從這里經過，聽得多人說這里黃泥岡上時常有賊打劫客商。我等一面走，一頭自說道：‘我七個只有些棗子，別無甚財賦。’只顧過岡子來。上得岡子，當不過這熱，權且在這林子里歇一歇，待晚涼了行。只聽得有人上岡子來，我們只怕是歹人，因此使這個兄弟出來看一看。”楊志道：“原來如此，也是一般的客人。卻才見你們窺望，惟恐是歹人，因此趕來看一看。”那七個人道：“客官請幾個棗子了去。”楊志道：“不必。”提了樸刀，再回擔邊來。老都管道：“既是有賊，我們去休。”楊志說道：“俺只道是歹人，原來是幾個販棗子的客人。”老都管道：“似你方才說時，他們都是沒命的！”楊志道：“不必相鬧，只要沒事便好。你們且歇了，等涼些走。”眾軍漢都笑了。楊志也把樸刀插在地上，自去一邊樹下坐了歇涼。

沒半碗飯時，只見遠遠地一個漢子挑著一副擔桶，唱上岡子來，唱道：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”那漢子口里唱著，走上岡子來，松林里頭歇下擔桶，坐地乘涼。眾軍看見了，便問那漢子道：“你桶里是甚么東西？”那漢子應道：“是白酒。”眾軍道：“挑往那里去？”那漢子道：“挑出村里賣。”眾軍道：“多少錢一桶？”那漢子道：“五貫足錢。”眾軍商量道：“我們又熱又渴，何不買些吃，也解暑氣。”正在那里湊錢，楊志見了，喝道：“你們又做甚么？”眾軍道：“買碗酒吃。”楊志調過樸刀桿便打，罵道：“你們不得灑家言語，胡亂便要買酒吃，好大膽！”眾軍道：“沒事又來鳥亂!我們自湊錢買酒吃，干你甚事?也來打人！”楊志道：“你這村鳥，理會的甚么!到來只顧吃嘴!全不曉得路途上的勾當艱難，多少好漢，被蒙汗藥麻翻了！”那挑酒的漢子看著楊志冷笑道：“你這客官好不曉事!早是我不賣與你吃，卻說出這般沒氣力的話來！”

正在松樹邊鬧動爭說，只見對面松林里那伙販棗子的客人都提著樸刀，走出來問道：“你們做甚么鬧？”那挑酒的漢子道：“我自挑這酒過岡子村里賣，熱了，在此歇涼，他眾人要問我買些吃，我又不曾賣與他。這個客官道我酒里有甚么蒙汗藥，你道好笑么?說出這般話來！”那七個客人說道：“我只道有歹人出來，原來是如此，說一聲也不打緊。我們正想酒來解渴，既是他們疑心，且賣一桶與我們吃。”那挑酒的道：“不賣!不賣！”這七個客人道：“你這鳥漢子也不曉事，我們須不曾說你。你左右將到村里去賣，一般還你錢，便賣些與我們，打甚么不緊?看你不道得舍施了茶湯，便又救了我們熱渴。”那挑酒的漢子便道：“賣一桶與你，不爭，只是被他們說的不好，又沒碗瓢舀吃。”那七人道：“你這漢子忒認真!便說了一聲，打甚么不緊?我們自有椰瓢在這里。”只見兩個客人去車子前取出兩個椰瓢來，一個捧出一大捧棗子來，七個人立在桶邊，開了桶蓋，輪替換著舀那酒吃，把棗子過口。無一時，一桶酒都吃盡了。七個客人道：“正不曾問得你多少價錢？”那漢道：“我一了不說價，五貫足錢一桶，十貫一擔。”七個客人道：“五貫便依你五貫，只饒我們一瓢吃。”那漢道：“饒不的，做定的價錢。”一個客人把錢還他，一個客人便去揭開桶蓋，兜了一瓢，拿上便吃，那漢去奪時，這客人手拿半瓢酒，望松林里便走，那漢趕將去。只見這邊一個客人從松林里走將出來，手里拿一個瓢，便來桶里舀了一瓢酒，那漢看見，搶來劈手奪住，望桶里一傾，便蓋了桶蓋，將瓢望地下一丟，口里說道：“你這客人好不君子相!戴頭識臉的，也這般羅唣！”

那對過眾軍漢見了，心內癢起來，都待要吃，數中一個看著老都管道：“老爺爺與我們說一聲，那賣棗子的客人買他一桶吃了，我們胡亂也買他這桶吃，潤一潤喉也好。其實熱渴了，沒奈何。這里岡子上又沒討水吃處，老爺方便。”老都管見眾軍所說，自心里也要吃得些，竟來對楊志說：“那販棗子客人已買了他一桶酒吃，只有這一桶，胡亂教他們買吃些避暑氣，岡子上端的沒處討水吃。”楊志尋思道：“俺在遠遠處望這廝們都買他的酒吃了，那桶里當面也見吃了半瓢，想是好的。打了他們半日，胡亂容他買碗吃罷。”楊志道：“既然老都管說了，教這廝們買吃了，便起身。”

眾軍健聽了這話，湊了五貫足錢，來買酒吃。那賣酒的漢子道：“不賣了!不賣了!這酒里有蒙汗藥在里頭！”眾軍陪著笑說道：“大哥直得便還言語！”那漢道：“不賣了!休纏！”這販棗子的客人勸道：“你這個鳥漢子，他也說得差了，你也忒認真!連累我們也吃你說了幾聲。須不關他眾人之事，胡亂賣與他眾人吃些。”那漢道：“沒事討別人疑心做甚么？”這販棗子客人把那賣酒的漢子推開一邊，只顧將這桶酒提與眾軍去吃。那軍漢開了桶蓋，無甚舀吃，陪個小心，問客人借這椰瓢用一用。眾客人道：“就送這幾個棗子與你們過酒。”眾軍謝道：“甚么道理。”客人道：“休要相謝，都是一般客人，何爭在這百十個棗子上。”眾軍謝了，先兜兩瓢，叫老都管吃一瓢，楊提轄吃一瓢，楊志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢，兩個虞候各吃一瓢。眾軍漢一發上，那桶酒登時吃盡了。楊志見眾人吃了無事，自本不吃，一者天氣甚熱，二乃口渴難熬，拿起來只吃了一半，棗子分幾個吃了。那賣酒的漢子說道：“這桶酒被那客人饒一瓢吃了，少了你些酒，我今饒了你眾人半貫錢罷。”眾軍漢湊出錢來還他。那漢子收了錢，挑了空桶，依然唱著山歌，自下岡子去了。

那七個販棗子的客人，立在松樹傍邊，指著這一十五人說道：“倒也!倒也！”只見這十五個人頭重腳輕，一個個面面廝覷，都軟倒了。那七個客人從松樹林里推出這七輛江州車兒，把車子上棗子丟在地上，將這十一擔金珠寶貝都裝在車子內，遮蓋好了，叫聲：“聒噪！”一直望黃泥岡下推了去。正是：

誅求膏血慶生辰，不顧民生與死鄰。

始信從來招劫盜，虧心必定有緣因。

楊志口里只是叫苦，軟了身體，掙扎不起；十五人眼睜睜地看著那七個人都把這寶裝了去，只是起不來、掙不動、說不的。我且問你，這七人端的是誰?不是別人原來正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮這七個。卻才那個挑

酒的漢子，便是白日鼠白勝。卻怎地用藥?原來挑上岡子時，兩桶都是好酒。七個人先吃了一桶，劉唐揭起桶蓋，又兜了半瓢吃，故意要他們看著，只是叫人死心搭地。次后吳用去松林里取出藥來，抖在瓢里，只做走來饒他酒吃，把瓢去兜時，藥已攪在酒里，假意兜半瓢吃，那白勝劈手奪來，傾在桶里，這個便是計策。那計較都是吳用主張，這個喚做智取生辰綱。

原來楊志吃的酒少，便醒得快，爬將起來，兀自捉腳不住。看那十四個人時，口角流涎，都動不得，正應俗語道：“饒你奸似鬼，吃了洗腳水。”楊志憤悶道：“不爭你把了生辰綱去，教俺如何回去見得梁中書?這紙領狀須繳不得，就扯破了。

如今閃得俺有家難奔，有國難投，待走那里去?不如就這岡子上尋個死處。”撩衣破步，望著黃泥岡下便跳。正是：斷送落花三月雨，摧殘楊柳九秋霜。

畢竟楊志在黃泥岡上尋死，性命如何，且聽下回分解。

《楊修之死》原文 羅貫中

嚴格來說，沒有《楊修之死》這篇文章，它只是《三國演義》第七十二回的一段節選。本來沒有這個題目，是教材的編者加上去的，而且這不像你所說的是文言，而是半文半白，類似于當時口語的一種創作語言，下面是“楊修之死”這個故事的出處原文，請看：

操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶 豫不決。適庖官進雞湯。操見碗中有雞肋,因而有感于懷。正沉吟間，夏侯藹入帳，稟請夜間口號。操隨口曰:'雞肋！雞肋！”藹傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍 主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯藹。藹大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯藹曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行裝。于是寨中諸將，無不準備歸計。當夜曹操心亂，不能穩睡，遂手提鋼斧，繞寨私行。只見夏侯藹寨內軍士，各準備行裝。操大驚，急回帳召藹問其故。藹曰：“主簿楊德祖先知大王欲歸之 意。” 操喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍心！”喝刀斧手出斬之，將首級號令于轅門外。

原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌：操嘗造花園一所；造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆于門上書一“活”字而去。人皆不曉其意。修曰：“門內添活字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳。”于是再筑墻圍，改造停當，又請操觀之。操大喜，問曰：“誰知吾意？”左右曰：“楊修也。”操雖稱美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自寫“一合酥”三字于盒上，置之案頭。修入見之，竟取匙與眾分食訖。操問其故，修答曰：“盒上明書一人一口酥，豈敢違丞相之命乎？”操雖喜笑，而心惡之。操恐人暗中謀害己身，常分付左右：“吾夢中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前。”一日，晝寢帳中，落被于地，一近侍慌取覆蓋。操躍起拔劍斬之，復上床睡；半晌而起，佯驚問：“何人殺吾近侍？”眾以實對。操痛哭，命厚葬之。人皆以為操果夢中殺人；惟修知其意，臨葬時指而嘆曰：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳！”操聞而愈惡之。操第三子曹植，愛修之才，常邀修談論，終夜不息。操與眾商議，欲立植為世子，曹丕知之，密請朝歌長吳質入內府商議；因恐有人知覺，乃用大簏藏吳質于中，只說是絹匹在內，載入府中。修知其事，徑來告操。操令人于丕府門伺察之。丕慌告吳質，質曰：“無憂也：明日用大簏裝絹再入以惑之。”丕如其言，以大簏載絹入。使者搜看簏中，果絹也，回報操。操因疑修譖害曹丕，愈惡之。操欲試曹丕、曹植之才干。一日，令各出鄴城門；卻密使人分付門吏，令勿放出。曹丕先至，門吏阻之，丕只得退回。植聞之，問于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻當者，竟斬之可也。”植然其言。及至門，門吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，誰敢阻當！”立斬之。于是曹操以植為能。后有人告操曰：“

此乃楊修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。修又嘗為曹植作答教十余條，但操有問，植即依條答之。操每以軍國之事問植，植對答如流。操心中甚疑。后曹丕暗買植左右，偷答教來告操。操見了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此時已有殺修之心；今乃借惑亂軍心之罪殺之。修死年三十四歲。后人有詩曰：“聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關欲退兵。”

曹操既殺楊修，佯怒夏侯藹，亦欲斬之。眾官告免。操乃叱退夏侯藹，下令來日進兵。次日，兵出斜谷界口，前面一軍相迎，為首大將乃魏延也。操招魏延歸降，延大罵。操令龐德出戰。二將正斗間，曹寨內火起。人報馬超劫了

中后二寨。操拔劍在手曰：“諸將退后者斬！”眾將努力向前，魏延詐敗而走。操方麾軍回戰馬超，自立馬于高阜處，看兩軍爭戰。忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！”拈弓搭箭，射中曹操。操翻身落馬。延棄弓綽刀，驟馬上山坡來殺曹操。刺斜里閃出一將，大叫：“休傷吾主！”視之，乃龐德也。德奮力向前，戰退魏延，保操前行。馬超已退。操帶傷歸寨：原來被魏延射中人中，折卻門牙兩個，急令醫士調治。方憶楊修之言，隨將修尸收回厚葬，就令班師；卻教龐德斷后。操臥于氈車之中，左右虎賁軍護衛而行。忽報斜谷山上兩邊火起，伏兵趕來。曹兵人人驚恐。正是：依稀昔日潼關厄，仿佛當年赤壁危。未知曹操性命如何。

范進中舉

吳敬梓《儒林外史》

范進進學回家，母親、妻子俱各歡喜。正待燒鍋做飯，只見他丈人胡屠戶，手里拿著一副大腸和一瓶酒，走了進來。范進向他作揖，坐下。胡屠戶道：“我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。如今不知因我積了甚么德，帶挈你中了個相公，我所以帶個酒來賀你。”范進唯唯連聲，叫渾家把腸子煮了，燙起酒來，在茅草棚下坐著。母親自和媳婦在廚下做飯。胡屠戶又吩咐女婿道：“你如今既中了相公，凡事要立起個體統來。比如我這行事里，都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大?若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。你是個爛忠厚沒用的人，所以這些話我不得不教導你，免得惹人笑話。”范進道：“岳父見教的是。”胡屠戶又道：“親家母也來這里坐著吃飯。老人家每日小菜飯，想也難過。我女孩兒也吃些。自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩!可憐!可憐!”說罷，婆媳兩個都來坐著吃了飯。吃到日西時分，胡屠戶吃的醺醺的。這里母子兩個，千恩萬謝。屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了。次日，范進少不得拜拜鄉鄰。魏好古又約了一班同案的朋友，彼此來往。因是鄉試年，做了幾個文會。不覺到了六月盡間，這些同案的人約范進去鄉試。范進因沒有盤費，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭，道：“不要失了你的時了!你自己只覺得中了一個相公，就‘癩蝦蟆想吃起天鵝肉’來!我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，舍與你的。如今癡心就想中起老爺來!這些中老爺的都是天上的‘文曲星’!你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳?像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照!不三不四，就想天鵝屁吃!趁早收了這心，明年在我們行事里替你尋一個館，每年尋幾兩銀子，養活你那老不死的老娘和你老婆是正經!你問我借盤纏，我一天殺一個豬還賺不得錢把銀子，都把與你去丟在水里，叫我一家老小嗑西北風!”

一頓夾七夾八，罵的范進摸不著門。辭了丈人回來，自心里想：“宗師說我火候已到，自古無場外的舉人，如不進去考他一考，如何甘心?”因向幾個同案商議，瞞著丈人，到城里鄉試。出了場，即便回家。家里已是餓了兩三天。被胡屠戶知道，又罵了一頓。

到出榜那日，家里沒有早飯的米，母親吩咐范進道：“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓的兩眼都看不見了。”范進慌忙抱了雞，走出門去。才去不到兩個時候，只聽得一片聲的鑼響，三匹馬闖將來。那三個人下了馬，把馬拴在茅草棚上，一片聲叫道：“快請范老爺出來，恭喜高中了!”母親不知是甚事，嚇得躲在屋里；聽見中了，方敢伸出頭來，說道：“諸位請坐，小兒方才出去了。”那些報錄人道：“原來是老太太。”大家簇擁著要喜錢。正在吵鬧，又是幾匹馬，二報、三報到了，擠了一屋的人，茅草棚地下都坐滿了。鄰居都來了，擠著看。老太太沒奈何，只得央及一個鄰居去尋他兒子。

那鄰居飛奔到集上，一地里尋不見；直尋到集東頭，見范進抱著雞，手里插個草標，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買。鄰居道：“范相公，快些回去!你恭喜中了舉人，報喜人擠了一屋里。”范進當是哄他，只裝不聽見，低著頭往前走。鄰居見他不理，走上來，就要奪他手里的雞。范進道：“你奪我的雞怎的?你又不買。”鄰居道：“你中了舉了，叫你家去打發報子哩。”范進道：“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，為甚么拿這話來混我?我又不同你頑，你自回去罷，莫誤了我賣雞。”鄰居見他不信，劈手把雞奪了，摜在地下，一把拉了回來。報錄人見了道：“好了，新貴人回來了。”正要擁著他說話，范進三兩步走進屋里來，見中間報帖已經升掛起來，上寫道：“捷報貴府老爺范進高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。”

范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫!好了!我中了!”說著，往后一跤跌倒，牙關咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜瘋了。”老太太哭道：“怎生這樣苦命的事!中了一個甚么舉人，就得了這個拙病!這一瘋了，幾時才得好?”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了這樣的病!卻是如何是好?”眾鄰居勸道：“老太太不要心慌。我們而今且派兩個人跟定了范老爺。這里眾人家里拿些雞蛋酒米，且管待了報子上的老爹們，再為商酌。”

當下眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的。娘子哭哭啼啼，在廚下收拾齊了，拿在草棚下。鄰居又搬些桌凳，請報錄的坐著吃酒，商議他這瘋了，如何是好。報錄的內中有一個人道：“在下倒有一個主意，不知可以行得行不得?”眾人問：“如何主意?”那人道：“范老爺平日可有最怕的人?他只因歡喜狠了，痰涌上來，迷了心竅。如今只消他怕的這個人來打他一個嘴巴，說：‘這報錄的話都是哄你，你并不曾中。’他吃這一嚇，把痰吐了出來，就明白了。”眾鄰都拍手道：“這個主意好得緊，妙得緊!范老爺怕的，莫過于肉案子上胡老爹。好了!快尋胡老爹來。他想是還不知道，在集上賣肉哩。”又一個人道：“在集上賣肉，他倒好知道了；他從五更鼓就往東頭集上迎豬，還不曾回來。快些迎著去尋他。”

一個人飛奔去迎，走到半路，遇著胡屠戶來，后面跟著一個燒湯的二漢，提著七八斤肉，四五千錢，正來賀喜。進門見了老太太，老太太大哭著告訴了一番。胡屠戶詫異道：“難道這等沒福?”外邊人一片聲請胡老爹說話。胡屠戶把肉和錢交與女兒，走了出來。眾人如此這般，同他商議。胡屠戶作難道：“雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的!我聽得齋公們說：打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。我卻是不敢做這樣的事!”鄰居內一個尖酸人說道：“罷么!胡老爹，你每日殺豬的營生，白刀子進去，紅刀子出來，閻王也不知叫判官在簿子上記了你幾千條鐵棍；就是添上這一百棍，也打甚么要緊?只恐把鐵棍子打完了，也算不到這筆帳上來。或者你救好了女婿的病，閻王敘功，從地獄里把你提上第十七層來，也不可知。”報錄的人道：“不要只管講笑話。胡老爹，這個事須是這般，你沒奈何，權變一權變。”屠戶被眾人局不過，只得連斟兩碗酒喝了，壯一壯膽，把方才這些小心收起，將平日的兇惡樣子拿出來，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去。眾鄰居五六個都跟著走。老太太趕出來叫道：“親家，你只可嚇他一嚇，卻不要把他打傷了!”眾鄰居道：“這自然，何消吩咐。”說著，一直去了。

來到集上，見范進正在一個廟門口站著，散著頭發，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：“中了!中了!”胡屠戶兇神似的走到跟前，說道：“該死的畜生!你中了甚么?”一個嘴巴打將去。眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑。不想胡屠戶雖然大著膽子打了一下，心里到底還是怕的，那手早顫起來，不敢打到第二下。范進因這一個嘴巴，卻也打暈了，昏倒于地。眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，漸漸喘息過來，眼睛明亮，不瘋了。眾人扶起，借廟門口一個外科郎中的板凳上坐著。胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來；自己看時，把個巴掌仰著，再也彎不過來。自己心里懊惱道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩薩計較起來了。”想一想，更疼的狠了，連忙問郎中討了個膏藥貼著。

范進看了眾人，說道：“我怎么坐在這里?”又道：“我這半日，昏昏沉沉，如在夢里一般。”眾鄰居道：“老爺，恭喜高中了。適才歡喜的有些引動了痰，方才吐出幾口痰來，好了。快請回家去打發報錄人。”范進說道：“是了。我也記得是中的第七名。”范進一面自綰了頭發，一面問郎中借了一盆水洗洗臉。一個鄰居早把那一只鞋尋了來，替他穿上。見丈人在跟前，恐怕又要來罵。胡屠戶上前道：“賢婿老爺，方才不是我敢大膽，是你老太太的主意，央我來勸你的。”鄰居內一個人道：“胡老爹方才這個嘴巴打的親切，少頃范老爺洗臉，還要洗下半盆豬油來!”又一個道：“老爹，你這手明日殺不得豬了。”胡屠戶道：“我那里還殺豬!有我這賢婿，還怕后半世靠不著也怎的?我每常說，我的這個賢婿，才學又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌。你們不知道，得罪你們說，我小老這一雙眼睛，卻是認得人的。想著先年，我小女在家里長到三十多歲，多少有錢的富戶要和我結親，我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺，今日果然不錯!”說罷，哈哈大笑。眾人都笑起來。看著范進洗了臉，郎中又拿茶來吃了，一同回家。范舉人先走，屠戶和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。

到了家門，屠戶高聲叫道：“老爺回府了!”老太太迎著出來，見兒子不瘋，喜從天降。眾人問報錄的，已是家里把屠戶送來的幾千錢打發他們去了。范進拜了母親，也拜謝丈人。胡屠戶再三不安道：“些須幾個錢，不夠你賞人。”范進又謝了鄰居。正待坐下，早看見一個體面的管家，手里拿著一個大紅全帖，飛跑了進來：“張老爺來拜新中的范老爺。”說畢，轎子已是到了門口。胡屠戶忙躲進女兒房里，不敢出來。鄰居各自散了。

范進迎了出去，只見那張鄉紳下了轎進來，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領，金帶、皂靴。他是舉人出身，做過一任知縣的，別號靜齋，同范進讓了進來，到堂屋內平磕了頭，分賓主坐下。張鄉紳先攀談道：“世先生同在桑梓，一向有失親近。”范進道：“晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會。”張鄉紳道：“適才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。”范進道：“晚生僥幸，實是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜。”張鄉紳四面將眼睛望了一望，說道：“世先生果是清貧。”隨在跟的家人手里拿過一封銀子來，說道：“弟卻也無以為敬，謹具賀儀五十兩，世先生權且收著。這華居其實住不得，將來當事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在東門大街上，三進三間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生；搬到那里去住，早晚也好請教些。”范進再三推辭，張鄉紳急了，道：“你我年誼世好，就如至親骨肉一般；若要如此，就是見外了。”范進方才把銀子收下，作揖謝了。又說了一會，打躬作別。胡屠戶直等他上了轎，才敢走出堂屋來。

范進即將這銀子交與渾家打開看，一封一封雪白的細絲錠子，即便包了兩錠，叫胡屠戶進來，遞與他道：“方才費老爹的心，拿了五千錢來。這六兩多銀子，老爹拿了去。”屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭伸過來，道：“這個，你且收著。我原是賀你的，怎好又拿了回去?”范進道：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用。”屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣，口里說道：“也罷，你而今相與了這個張老爺，何愁沒有銀子用?他家里的銀子，說起來比皇帝家還多些哩!他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇!”又轉回頭來望著女兒，說道：“我早上拿了錢來，你那該死行瘟的兄弟還不肯，我說：‘姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門來給他用，只怕姑老爺還不稀罕。’今日果不其然!如今拿了銀子家去，罵這死砍頭短命的奴才!”說了一會，千恩萬謝，低著頭，笑咪咪的去了。

《香菱學詩》課文

曹雪芹

一個孤苦的女子，癡心學詩，是對藝術的崇拜，還是尋找精神上的寄托？你從中得到些什么樣的啟發呢？

香菱見過眾人之后，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來。此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”香菱笑道：“果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道：“什么難事，也值得去學！不過是起承轉合[2]，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意[3]’。”香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多[4]’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰[5]全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜[6]的七言律，次再李青蓮[7]的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚、謝、阮、庾、鮑[8]等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”香菱聽了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來，我帶回去夜里念幾首也是好的。”黛玉聽說，便命紫鵑將王右丞的五言律拿來，遞與香菱，又道：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。”香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了。

一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律[9]。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了。”黛玉道：“可領略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。”黛玉笑道：“正要講究討論，方能長進。你且說來我聽。”香菱笑道：“據我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“這話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》[10]一首，那一聯云：‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直？日自然是圓的：這

‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青[11]’：這‘白’‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙[12]’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。”

正說著，寶玉和探春也來了，也都入坐聽他講詩。寶玉笑道：“既是這樣，也不用看詩。會心處不在多，聽你說了這兩句，可知‘三昧[13]’你已得了。”黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現成。”說著便把陶淵明的“暖暖遠人村，依依墟里煙”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的。”寶玉大笑道：“你已得了，不用再講，越發倒學雜了。你就作起來，必是好的。”探春笑道：“明兒我補一個柬來，請你入社[14]。”香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不過是心里羨慕，才學著頑罷了。”探春黛玉都笑道：“誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！若說我們認真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。”寶玉道：“這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽見咱們起詩社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫了幾首給他們看看，誰不真心嘆服。他們都抄了刻去了。”探春黛玉忙問道：“這是真話么？”寶玉笑道：“說謊的是那架上的鸚哥。”黛玉探春聽說，都道：“你真真胡鬧！且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨[15]也不該傳到外頭去。”寶玉道：“這怕什么！古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了。”說著，只見惜春打發了入畫來請寶玉，寶玉方去了。香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。十四寒[16]的韻，由你愛用那幾個字去。”

香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。寶釵后面“十五刪”則是上平聲十五部以“刪”字開頭的韻目。從前命題作詩，有限韻的規定。道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒[17]引的你，我和他算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，別混我。”一面說，一面作了一首，先與寶釵看。寶釵看了笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說。”香菱聽了，便拿了詩找黛玉。黛玉看時，只見寫道是：

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。

把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”

香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此信，都遠遠的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定要瘋了！昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢。”寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰[18]’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說

可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學什么有個不成的。”寶玉不答。

只見香菱興興頭頭[19]的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒有。”說著，一齊都往瀟湘館來。只見黛玉正拿著詩和他講究。眾人因問黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿

鑿了，還得另作。”眾人因要詩看時，只見作道：

非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。

寶釵笑道：“不像吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了。”香菱自為這首妙絕，聽如此說，自己掃了興，不肯丟開手，便要思索起來。因見他姊妹們說笑，便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閑閑罷。”香菱怔怔答道：“‘閑’字是十五刪的，你錯了韻了。”眾人聽了，不覺大笑起來。寶釵道：“可真是詩魔了。都是顰兒引的他！”黛玉道：“圣人說，‘誨人不倦’，他又來問我我豈有不說之理。”李紈笑道：“咱們拉了他往四姑娘

房里去，引他瞧瞧畫兒，叫他醒一醒才好。”

說著，真個出來拉了他過藕香榭，至暖香塢中。惜春正乏倦，在床上歪著睡午覺，畫繒[20]立在壁間，用紗罩著。眾人喚醒了惜春，揭紗看時，十停方有了三停。香菱見畫上有幾個美人，因指著笑道：“這一個是我們姑娘，那一個是林姑娘。”探春笑道：“凡會作詩的都畫在上頭，快學罷。”說著，頑笑了一回。

各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了？這會子乏了，且別叫他。”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什么？你這誠心都通了仙了。學不成詩，還弄出病來呢。”一面說，一面梳洗了，會同姊妹往賈母處來。原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話。眾人正笑，抬頭見他來了，便都爭著要詩看。

陳涉世家

司馬遷

課本提示：距今兩千二百多年前，農民起義領袖陳涉的質問之聲石破天驚：“王侯將相寧有種乎！”這是多么樸素的覺醒！陳涉正是懷著這種“鴻鵠之志”帶領農民揭竿而起，揭開了反抗秦王朝殘暴統治的序幕。

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

二世元年七月，發閭左讁戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣

起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東，攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

唐雎不辱使命 《戰國策》 原文

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

《隆中對》 陳壽

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。”羽、飛乃止。

《出師表》

諸葛亮即《前出師表》

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

人教版九年級上《詞五首》賞析

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加入日期：06-08-09

望江南

【晚唐】溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

這是一首寫離情愁思之詞。一個女子，清早梳妝打扮，倚靠欄桿，眺望江面，期待著愛人的帆船歸來。然而從早晨到日暮。干帆過盡，始終不見愛人蹤影，因而'腸斷白蘋洲。“過盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”是寫景抒情，生動含蓄地刻劃出了思婦對愛人刻骨銘心的思念之情。“過盡干帆，可見思婦望江時間過長。她獨倚江樓眼望江面對每一只船都寄予了深切的厚望。希望朝思暮想的愛人正在那駛過來的某一只小船上，但熱切的希望被無情的現實所粉碎。過盡千帆皆不是“皆不是”三個字包含了多少情思。有焦灼而又充滿希望的等待，有失望苦惱的無奈，其情之深之真，可想而知。不言相思而相思之情畢現。”斜暉脈脈水悠悠'境界擴大，于廣闊的畫面之中包蘊了豐富的內容。干帆過后，不見愛人，看帆徒使人傷感，不看也罷，她把目光投向那水天相接的遠處，但見一抹斜陽靜靜地照著江面，江水無語東流。面對此景，“此時無聲勝有聲”，主人公孤獨寂寞之感便真切呈現于讀者眼前。

漁家傲

【宋】范仲淹

塞下秋來風景異，② 衡陽雁去無留意。③ 四面邊聲連角起，④ 千嶂里，⑤

長煙落日孤城閉。⑥

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，⑦ 羌管悠悠霜滿地。⑧ 人不寐，將軍白發征夫淚。

【注釋】

①此詞為北宋年間流行歌曲，始見于北宋晏殊，因詞中有“神仙一曲漁家傲”句，便取“漁家傲”三字作詞名。雙調六十二字，上下片各四個七字句，一個三字句，每句用韻，聲律諧婉。

②塞下：邊地。風景異：指景物與江南一帶不同。

③衡陽雁去的倒文。湖南衡陽縣南有回雁峰，相傳雁至此不再南飛。見王象之“輿地紀勝”卷五十五。

④邊聲：馬嘶風號之類的邊地荒寒肅殺之聲。角：軍中的號角。

⑤嶂：像屏障一樣并列的山峰。

⑥長煙：荒漠上的煙。

⑦燕然：山名，即今蒙古境內之杭愛山。勒：刻石記功。東漢竇憲追擊北匈奴，出塞三千馀里，至燕然山刻石記功而還。燕然未勒：指邊患未平、功業未成。

⑧羌管：羌笛。霜滿地：喻夜深寒重。【品評】

一○三八年西夏昊稱帝后，連年侵宋。由于積貧積弱，邊防空虛，宋軍一敗于延州，再敗于好水川，三敗于定川寨。一○四○年，范仲淹自越州改任陜西經略副使兼知延州（今陜西延安）。延州當西夏出入關要沖，戰后城寨焚掠殆盡，戍兵皆無壁壘，散處城中。此詞可能即作于知延州時。原有數闋，皆以“塞下秋來”為首句，歐陽修嘗稱為“窮塞外之詞”（宋魏泰《東軒筆錄》卷十一）。但流傳至今的卻只有此詞。詞的上片著重寫景，而景中有情；下片著重抒情，而情中有景。這恰與《蘇幕遮》仿佛。但它的題材與風格卻是有別于《蘇幕遮》的。首句“寨下秋來風景異”，點明地域、時令及作者對邊地風物的異樣感受。次句“衡陽雁去無留意”以南歸大雁的徑去不留，反襯出邊地的荒涼，這是托物寄興。接著，“四面邊聲”三句，用寫實的筆法具體展示出塞外風光，而著重渲染戰時的肅殺氣象。“長煙落日”，畫面固不失雄闊，但續以“孤城閉”三字氣象頓然一變，而暗示敵強我弱的不利形勢。過片后“濁酒一杯”二句，寫戍邊將士借酒澆愁，但一杯濁酒怎能抵御鄉關萬里之思？久困孤城，他們早已歸心似箭，然而邊患未平、功業未成，還鄉之計又何從談起？

“羌管悠悠”句刻劃入夜景色，而融入其中的鄉戀益見濃重。“人不寐”二句，直道將軍戰士之感傷，并點出他們徹夜無眠、鬢發染霜、淚下如霰的正是這種感傷之情。不言而喻，此詞表現邊地的荒寒和將士的勞苦，流露出師老無功、鄉關萬里的悵恨心聲，其情調與唐人建功異域、追奔逐北的邊塞詩迥不相同。

但范仲淹到延州后，選將練卒，招撫流亡，增設城堡，聯絡諸羌，深為西夏畏憚，稱“小范老子腹中有數萬甲兵”。此詞慷慨悲涼，同樣表現了他抵御外患、報國立功的壯烈情懷。而更值得重視的則是，范仲淹以其守邊的實際經歷首創邊塞詞，一掃花間派柔靡無骨的詞風，為蘇辛豪放詞導夫先路。

江城子

密州出獵 【宋】蘇軾

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。② 錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，③ 親射虎，看孫郎。④

酒酣胸膽尚開張。⑤ 鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。⑥會挽雕弓如滿月，⑦西北望，射天狼。⑧

【作者】1036－1101，字子瞻，號東坡居士。眉山（今屬四川）人。宋仁宗朝進士，曾知密州、徐州、湖州、潁州、杭州等地，官至禮部尚書。一生歷盡仕途坎坷： 神宗年間，以“作詩訕謗朝廷”罪貶置黃州；哲宗年間，又以“為文譏斥朝廷”罪遠謫惠州、儋州。卒謚文忠。他是宋代最為著名的作家，詩、詞、文皆獨步 一時。其詞雄闊超曠，橫放杰出，于傳統的花間詞風外別立一宗。又以詩入詞，開拓詞境，推尊詞體，對北宋詞壇多所革新。

注釋

①密州：今山東諸城。②黃：黃犬。蒼：蒼鷹。圍獵時用以追捕獵物。

③漢羽林軍戴錦蒙帽，穿貂鼠裘。這里與下句“千騎”均指蘇軾的隨從。

④報：告、語。傾城：指全城觀獵的士兵。⑤孫權曾親自射虎于凌亭，這里

借以自指。⑥節：符節。漢時馮唐曾奉文帝之命持節復用魏尚為云中太守。

這里以馮唐自比，有不服老與赴邊的兩屋意思。⑦會：當。如滿月：把弓拉足，表示有力。⑧古時以天狼星主侵掠，這里以天狼喻西夏。【品評】

出獵對于蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎 弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自愿請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力于地方政績外，一 直要求大用于世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。四年，陷撫寧諸城。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”就是指 宋與西夏的戰事。這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮于侁的信中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。數日前，獵于郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”就是指的這首詞。

武陵春

李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休。欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

注釋：

武陵春：調名出自陶淵明《桃花源記》所述武陵漁人游歷桃花源事。又名《武林春》。《詞譜》以毛滂詞為正體。雙調氖俗鄭皆稀? 塵香：塵土里有落花的香氣。

雙溪：水名，在今浙江金華城南。

擬：準備。

舴艋舟：小船。

評解：

這是詞人晚年避亂金華期間，時在紹興四年（1134）金與偽齊合兵南犯以后所作。其時，丈夫既已病故，家藏的金

石文物也散失殆盡，作者孑然一身，歷盡亂離之苦，在連天烽火中飄泊流寓，歷盡世路崎嶇和人生坎坷，所以詞情極為悲戚。清吳衡照《蓮子居詞話》卷二評曰：“悲深婉篤，猶令人感伉儷之重。”所論甚切。

上片極言眼前景物之不堪，心情之凄苦。首句用筆極為細膩：其意不過是說風吹花落，卻不從正面著筆，而落墨于“風住”、“花已盡”的結局。塵土因花落而香，說明落花遍地，而這又反照出風之狂暴。一句中有三層曲折，確是匠心獨動。次句寫日色已高，而猶“倦”于梳頭，從側面揭示情懷之苦、心緒之亂，筆法略同于其早期詞作《鳳凰臺上憶吹簫》中的“起來慵自梳頭”，但一為生離之愁，一為死別之恨，巨細深淺均有所不同，作者在遣辭上易“慵”為“倦”，正顯示了二者之間的差別。

三、四兩句是漱玉詞中并不多見的直抒胸臆之筆。之所以一改含蓄風格，當是因為洶涌澎湃的情潮已漫出心堤，無法遏制，只好任其自由渲泄。“物是人非事事休”，說明她生活中原有的美好東西已盡皆喪失，無一留存，雖是放筆直書，卻具有高度的概括力。

下片進一步表現悲愁之深重。聞說”二句宕開一筆，寫自已有意泛舟雙溪，觀賞春光，精神似稍振起。但“只恐”二句復又折回，跌襯出更趨深重的愁情。“愁”本無形，難以觸摸，而今船載不動，則其重可知、其形可想。這是其構思新穎處。此外，下片中“聞說”、“也擬”、“吸恐”六字前后勾連，也是揭示作者內心活動的傳神筆墨。

全詞充滿“物是人非事事休”的痛苦。表現了她的故國之思。構思新穎，想象豐富。通過暮春景物勾出內心活動，以舴艋舟載不動愁的藝術形象來表達悲愁之多。寫得新穎奇巧，深沉哀婉，遂為絕唱。集評：

《唐宋詞百首詳釋》：全詞婉轉哀啼，令人讀來如見其人，如聞其聲。本非悼亡，而實悼亡，婦人悼亡，此當為千古絕唱。

王方俊《唐宋詞賞析》：本詞感情深切真摯，構思新穎巧妙，語言淺近而含蓄深沉，無論是直抒愁苦之情或細寫內心的微妙變化，都很生動感人。

破陣子

為陳同甫賦壯語以寄 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵！馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

注釋：

吹角連營：各個軍營接連響起號角聲。

“八百里”句：廣布八百里范圍的將士分熟肉吃。麾下：部下。炙：烤熟的肉。

“五十弦”句：各種樂器齊奏軍歌。翻：演奏。塞外聲：雄壯悲涼的軍歌。

“沙場”句：秋天在戰地檢閱軍隊。

“馬作”句：戰馬像“的盧”那樣跑得飛快。的盧：劉備的戰馬，曾“一越三丈”使劉備脫險。

“弓如”句：弓弦像驚雷那樣響。

“了卻”句：完成了皇帝托付的天下大事（指收復中原）。

“贏得”句：獲得了不朽的榮譽。

這首詞是寫給他的朋友陳同甫（陳亮）的。首句敘寫了現實生活，“看劍”表現他不忘收復中原的大事。從“夢回”句起到“贏得”句止，通過寫夢，從各個角度來想象抗金軍隊的雄壯軍容和自己為國家立下不朽功勛。結句筆鋒急轉，“可憐白發生”是夢醒后的嘆息，表達了雄志未籌而年紀以老的境況。這首詞閃爍著愛國主義的光輝，情調激昂，描繪生動，形象鮮明，用詞精煉，藝術造詣很高。

九年級語文上冊課外古詩詞 1．觀刈麥?白居易

田家少閑月，五月人倍忙。

莊稼人很少空閑日子，五月里家家加倍繁忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

昨夜間一場南風吹過，那小麥鋪滿隴溝焦黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

婦女們擔著竹筩粟飯，孩童們提著瓦罐漿湯。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

前行后攆去送晌到田里，小伙子們正操勞在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

兩腳蒸騰著暑天的土氣，脊梁灼烤著火般的太陽。

力盡不知熱，但惜夏日長。

力氣耗盡了也不覺得熱，只是貪圖這夏日好天長。

復有貧婦人，抱子在背傍。

更有那些窮苦的婆娘，抱著嬰兒在他們一旁。

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

右手去撿那丟掉的麥穗，左臂懸挎著破爛的扁筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

聽她們相互間三言兩語，禁不住引起我無限悲傷：

田家輸稅盡，拾此充饑腸。

“俺家的收成全繳了稅，拾這點漏兒壓壓饑荒。”

今我何功德，曾不事農桑。

如今我有什么功勞德行，從來也不從事農耕蠶桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

從九品吃祿米足三百石，成年價到頭來還有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

想到這些好不暗自慚愧，整天到晚怎也不能遺忘。

2．月夜?劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

【譯文】： 夜半更深明月西掛照亮半邊人家，北斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，還聽得春蟲叫聲穿透綠色的窗紗。

【題解】：詩是抒寫感受大自然物候變化的，清新而有情致。這類詩是詩人對外界自然事物、氣候加以精細體察而萌發于心的一種敏感、靈感凝成的景象。詩的首二句是寫仰望，寥廓天宇，月色空明，星斗闌干，暗隱時辰流轉；后二句是寫俯視，大地靜謐，夜寒料峭，蟲聲新透，感知春之信息。構思新穎別致，不落窠臼，用語清麗細膩，妙然生趣。

3．商山早行?溫庭筠

晨起動征鐸〔1〕，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻〔2〕。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘〔3〕。

【譯文】：黎明起床，車馬的鈴鐸已叮當作響，出門人踏上旅途，還一心想念故鄉。雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余輝，足跡凌亂，木板橋覆蓋著早春的寒霜。枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路，淡白的枳花，照亮了驛站的泥墻。因而想起昨夜夢見杜陵的美好情景，一群群鳧雁，正嬉戲在明凈的池塘。

【注釋】〔1〕征鐸：行車鈴。〔2〕槲、枳：皆樹名。是山中野生灌木或喬木。

〔3〕杜陵：在長安城南，見前注，此處代指長安。回塘：曲折的池塘，可能是指曲江。也是代指長安。

【解題】商山，在今陜西省商縣東南，亦稱楚山。傳說漢初“四皓”隱居此處。詩約作于唐宣宗大中未年詩人離開長安時。

【簡析】此詩抒發了詩人的羈旅之愁。詩人選取寒秋時早行時于驛站中的所見所感。表達了愁旅而思鄉的情感，章法構思皆是標準的律詩模式。此詩成名主要在于第二聯的成功。詩人選材典型，抓住了最能表現羈旅之思景物組合成一個意境，有聲有形，形象感極強。詩人將十個名詞，一一對應，一氣排開，形成一聯。句式新奇。而從總體看，這一聯在詩中，又不是詩人刻意為之所致，而是自然而然的直書所見，它是行人對景物的一種條件反射，而這也只能是愁旅者的反應，因而，它又體現了詩人苦旅旅之感。在這一幅山中早行圖中，行人之心與路途之景交匯在一起。

4．卜算子 詠梅 [陸游]

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

[注釋] [驛]驛站。[更著]又加上。[一任]任憑，不在乎。[群芳]普通的花卉，此處喻指政界中的群小。[碾]軋碎。

【譯文】

驛站外的斷橋邊，寂寞地開放。已是黃昏時刻，她獨自愁思，更加還有風雨摧殘。她花開在百花之先，并非有意苦苦地爭奪春光，聽憑著群芳心生嫉妒。即使零落成泥，清香卻如故。

【簡要評析】

這是一首典型的“托物言志”的詞章。作者以梅花自喻，借梅花孤高正直、操節自守、矢志不渝的高尚品質，抒發自己請纓無路、壯志難酬的苦悶和熾熱的愛國情感，其實也正是作者一生標格孤高，絕不與爭寵邀媚、阿諛奉迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞不渝的錚錚傲骨的真實寫照，故歷來為后人稱頌。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人在行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，卻無意與它們爭春斗艷；即使凋零飄落，化為塵泥，依舊保持著清香。這首詞上片寫梅花在風雨交加的寒冬黃昏中孤獨地開放著，這正是詩人不幸遭遇的形象化。全詞用清俊的語言，白描的手法，形象地寫出梅的品格、姿態，隱喻表達了詩人矢志不移，堅持理想的高尚品質。陸游特別喜歡梅花，《劍南詩稿》中詠梅的詩很多，筆者未作精確的統計，憑印象也在百首以上。故他對梅的精神氣質有深刻的理解。本詞遺貌取神。并未對梅花作正面的描繪，只寫了她的一種神韻，一種品格。

驛亭之外，靠近斷橋的旁邊，孤單寂寞地綻開了花，卻無人作主。每當日色西沉的時候，總要在內心泛起孤獨的煩愁，特別是刮風下雨。

不想費盡心思去爭芳斗春，一意聽憑百花去嫉妒。零落凋殘變成泥又碾為灰塵，只有芳香依然如故。

5．破陣子?晏殊

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

【譯文】

燕子飛來正趕上社祭之時，清明節后梨花紛飛。幾片碧苔點綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉，只見那柳絮飄飛。

在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。正驚疑著昨晚的春宵美夢，原來是今朝發現田中土肥草盛，不由得臉上生笑。

6．浣溪沙 蘇軾

籟籟衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

【譯文】

衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農民在賣黃瓜

路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍。于是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？

7．醉花陰 李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉忱紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

【今譯】

薄霧濃云籠罩著淡淡的哀愁，瑞腦香煙燎繞在金獸爐口，又度過了一個漫長的白晝。百無聊賴中又是重陽佳節，玉枕紗帳，半夜時候，已覺涼意浸透。

黃昏后，在賞菊的東籬飲酒，只覺陣陣幽香飄漾在衣袖。不要以為飲酒賞菊就可以解憂，你看那西風卷動簾腳，露出個人兒來，比菊花還瘦。

8．南鄉子?登京口北固亭有懷 辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀。【譯文】

什么地方可以看見中原呢？在北固樓上，滿眼都是美好的風光，但是中原還是看不見。從古到今，有多少國家興亡大事呢？不知道，年代太長了。只有長江的水滾滾東流，永遠也流不盡。我們今天所能看到的就是長江，多少興亡事情已經過去了。

當年孫權在青年時代，做了三軍的統帥，他能獨霸東南，堅持抗戰，沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫權的敵手呢？只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說：“生子當如孫仲謀。”

北固亭在鎮江北固山頭，下臨長江，形勢險峻。作者晚年任鎮江知府時，登北固山，感慨歷史的興衰，因寫此詞。

詞的上片寫作者在這里的山巔登樓遠眺，他所日夜想要恢復的中原之地，卻全然望而不見。見到的只是北固樓前的滿眼風光。南北的交爭，列朝的興亡，這種永無休止的變化，正如奔騰東流的長江之水一般。這是作者囊括了時間和空間的全局，從宏觀上發出的一種感慨。

京口是三國孫吳一度建都之地，吳主孫權年輕時便已做了統帥。他并不滿足占有東南半壁江山，而還在不停地出戰爭雄。與他對陣的盡管是曹操、劉備那樣的一世之雄，他也滿不在乎。終令曹操也不能不贊嘆道：“生子當如孫仲謀！”作者的言外之意是：如今南宋也占有東南半壁江山，而在掌握軍政大權的人物中，可曾有一個能與孫權相比的呢？

本篇寫景與抒情密切結合，大處落筆，視野開闊，氣勢宏偉。三問三答，自相呼應。用典自如，貼切無痕。

【難詞注釋】：兜鍪：戰士的頭盔，詞中指代戰士。

9．山坡羊?驪山懷古

張養浩

驪山四顧,阿房一炬,當時奢侈今何處?

只見草蕭疏,水縈紆,至今遺恨迷煙樹.列國周齊秦漢楚.贏,都變做了土;輸,都變做了土!" 【譯文】

在驪山上四處看看,阿房宮已經被一把火燒沒了,當時的奢侈,現在在哪里?

只看見了蕭疏的草,水縈紆,到現在遺留的仇恨象煙霧一樣.列國的周齊秦漢楚,這些國家,贏了的,都變成了土;輸了的,都變成了土.10、《朝天子》詠喇叭 明 王磐

喇叭，鎖哪，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！【譯文】

喇叭，鎖哪，吹出的曲調短小，可是聲音很大。宦官們坐的官船來來往往，多得像亂麻，全都倚仗著你來抬高名聲身價。士兵聽了士兵發愁，老百姓聽了老百姓害怕，哪里去分辨什么是真和假？眼看著吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水干了，鵝也飛光了！

人教版語文九年級上冊電子課本Word版-中國教育出版網

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第四篇：人教版初中語文九年級上冊《致女兒的一封信》教案設計

《致女兒的一封信》這篇課文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，是作者對女兒進行的一次生動的愛情教育。下面小編為大家整理了人教版初中語文九年級上冊《致女兒的一封信》教案設計，希望能幫到大家!

教學目標：

l.了解書信的寫法;繼續完成詞語、名言警句和文學常識的積累;

2.了解“愛情的真諦，感受偉大愛情的美好;

3.進行愛情教育，幫助學生走好青春第一步，正確把握萌動的情感。

教學設想：

這篇課文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，是作者對女兒進行的一次生動的愛情教育。文字樸實曉暢，語言生動形象，昭示了愛情的真諦。愛情這個火辣辣的詞，撞擊著每個青年的心扉，人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年輕人的心房，稍不留神就容易踏上早戀的航船，教書育人，是語文教育應盡的責任。鑒于這種考慮，擬對教材作如下

教學重點和難點：

利用課文內容對學生進行一次愛情教育;讓學生明白只有懂得愛的真諦，才會擁有幸福快樂的人生。

教學時數：一課時。

教學方法：討論研討相結合，以學生自主學習為主。

教學內容與步驟：

一、課前活動

1.查找關于作者蘇霍姆林斯基的介紹，了解有關書信的寫法;

2.搜集有關愛情的名言警句;

3.收看古今中外的經典愛情故事：《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《魂斷藍橋》《羅密歐與朱麗葉》《泰坦尼克號》《廊橋追夢》《亂世佳人》等等。

二、導入新課

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，愛情一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，海枯石爛，由愛情而演繹的故事，更是那樣的驚心動魄。“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，這是唐代詩人白居易的詩句。

無論哪個時代，愛情都是一生一世的許諾。醉過方知酒濃，愛過方知情重。同學們，人在花季，多彩的心事也許正困擾著你，是呀，人間有情，紅塵有愛，這令人魂牽夢繞的情絲正等著你成長!但是，你真正懂得愛情的真諦嗎?

到底什么是愛情?今天大家也許能從蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。

新課內容：

1.學生自讀課文，完成基礎知識的積累(媒體輔助教學)：

蘇霍姆林斯基是(國籍)，出身在一個農民家庭，一生著作頗豐，主要有《、》《學生的精神世界》《》和《全國發展的人的培養問題》。蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽。1957年他39歲時被選為俄羅斯教育科學院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱號。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎章和馬卡連柯獎章。不少國家的教育領導機構和有影響的學術團體，紛紛邀請他出國講學。1968年他再次當選為蘇聯教育科學院通訊院士，p年9月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲社會主義勞動英雄稱號。他作為一位有獨創精神的教育家被載人蘇聯史冊。成為世界著名教育家。

2.課文內容研討：

門面對女兒的問題，作者沒有輕下結論，他是怎樣解釋“什么是愛情”的?作者到底認為什么是愛情?請用自己的話概括一下。

(2)作者為什么不直接告訴女兒“什么是愛情”?這樣寫有什么好處?

(3)怎樣理解“但做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候”這句話的含義?

(4)有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田里走一遭，在走的過程中不能再回頭重走，在途中可以摘一棵最大最好的麥穗，但只能摘一棵。柏拉圖覺得此事很容易辦到，便充滿信心地往前走，誰知過了半天沒有回來。最后，他垂頭喪氣出現在老師跟前，訴說空手而回的原因：難得看見一株看似不錯的，又不知是不是最好的;因為只可以摘一株，便挑挑撿撿，總希望前面有更好的;等到走到盡頭時，才發現手上一棵麥穗也沒有。這時，蘇格拉底告訴他：這就是愛情!

課文也是用故事的形式詮釋什么是愛情這個大問題。愛情是美好的，是人類歷久常新的話題，對于愛情，你是怎樣理解的?(學生也可以用故事的形式解釋。)

3.積累：愛情是這樣美好，是人類最偉大的情感，看看名人是怎樣看待愛情的：要求學生展示課前準備好的資料(教師也準備一些)。

青少年時代是人一生中生命的曙光，這一時期需要積蓄力量，去創造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括愛情的力量，這種力量需要堅持終生。珍惜它、愛護和發揚它直到生命結束，使之成為專一不二忠貞不渝的精神力量，避免犯錯誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。

愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。

愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

----蘇霍姆林斯基《愛情的教育》

那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情;而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應該算是一種邪惡的熱情。法國作家喬治?桑

真正的愛情是專一的，愛情的領域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個人生存;如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。

----德國詩人、劇作家席勒

愛情不會因為理智而變得淡漠，也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命;它滲人靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。

----英國散文家、文學評論家艾迪生

愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。

----英國學者理查?德?弗尼維爾

三、拓展

愛情，不同時期被賦予不同的內容，為了更深入地理解愛情的真諦，我們再讀下面一篇文章。

三個故事

很復雜，其實也很簡單。

愛情是什么?朋友給我講了這樣三個故事。

第一個故事很凄美：在醫院病房的一隅，躺著一位奄奄一息的病人，在世間彌留的最后一刻，他把蒼老的手伸給濁淚漣漣的老妻，感謝他半個世紀以來對自己無微不至的照顧。他深知自己不久就要踏上黃泉之路了，為了報答他的真情，也為了安撫自己的心靈，他決定告訴她一個深埋在心底的秘密。但是，沒等他把這個秘密說出口，他的老妻就把手輕輕按到了他的嘴上、她說：

“我不需要聽什么愛的秘密，在我看來，最大的愛的秘密就是我們在茫茫人海中相識、相愛，手牽著手一道走過了50年的風雨歷程……”丈夫感動得涌出了熱淚，最后帶著那永遠的秘密平靜地離開了人間。

第二個故事發生在很久以前。一座城市居民經常和另一個城市的居民打仗，很多年都不分勝負。這兩座城市，一座坐落在高地，另一座坐落在洼地。

處在高地上的城市頭領想出了一個令人心酸的絕人之道——把高地的水庫打開。結果可想而知，洼地的城市被大水圍困，注定要滅亡。水庫打開，哭叫之聲不絕于耳。看到如此的慘狀，圍困者做出了一個人道的姿態，派船去救落水人，但是，派遣的船只不多，只能容納極少一部分人，他們的頭領喜歡女人，所以只能讓婦女上船，并要求只能帶自己最喜歡的一樣東西。有的帶上自己的玉鐲;有的帶上自己的金銀首飾;有的帶上自己的銅鏡……她們想這樣既保住了自己的生命，又不失自己的財產。惟有一位婦女肩扛著自己的丈夫，奮力上船。一個士兵阻攔道：“船上只允許上婦女，不許運男人。”那位婦女說：“這就是我最喜歡的東西。”士兵無言以對，只好乖乖地讓她上船。在那次水患中惟一幸存的男人就是那位婦女的丈夫。

朋友講的第三個故事是一家電視臺的綜藝游戲節目——摸手認妻。這個游戲由6對夫妻參加，要求把6位男士的眼睛蒙上，讓他們依次去摸6位女士的手，從而摸出自己的妻子。

前3位都模錯了，惹得現場觀眾哈哈大笑。第四位上場了，主持人依然是一絲不茍地將那位男士雙眼蒙上，接著原地轉了三圈，同時又示意六位女士互相調了一下位置，過后攙著那位男士來到一字排開的六位女士面前說：開始。那位男士伸出手抓住第一位女士的手，也就三四秒的時間，對身邊的主持人說這不是我的妻子，接著摸第二位女士，當他抓住第二位女士的手后，比第一次時間稍長一點，大概有十來

秒時間，他對主持人說：“她是我妻子。”說后，主持人將那位男士眼睛上的紗布去掉，這期間，現場的觀眾已經向這位男士報以熱烈的掌聲了。無疑這位男士猜對了。主持人不失時機地問那位男士：“你摸得這么準，其中有什么秘密?”那位男士對著話筒，鄭重其事地說：“沒有什么秘密，我憑的是手感，是結婚十多年來培養出來的手感。”這時畫面上出現了那位男士妻子的臉，此時那位幸福的妻子已是熱淚滾滾。

“愛你一生一世足矣，我想，這就是愛情。”

朋友最后說道。

四、討論

同學們至此應該明白了，愛情是人類最熾熱的情感，最美好的情愫，每個人都渴望幸福，向往愛情。然而過早摘取愛情的果實，我們能收獲甜美嗎?可以就早戀現象談談自己的認識。

五、總結

“愛情是什么”是個既簡單又深奧的問題，作者用充滿詩意的故事告訴我們：萬物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠，永遠思念，這就是愛情，是人類才有的愛情。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是愛情的季節，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔。

六、拓展活動

同學們，愛是美好的情感，人的全部道德都可以在愛情上反映出來。愛情是人類文明的產物。根據自己的理解，你以自己喜歡的形式，說說什么是愛情。可以是一句箴言，也可以是一段隨筆，更可以是一篇文章。

第五篇：九年級語文上冊《故鄉》說課稿

《故鄉》說課稿

一、教材說明、分析：

1、教材的內容、地位和作用：

本篇課文為初中語文第五冊第二單元第9課，本節課的講授內容是第一課時的內容，著重講授“重復”、“對比”手法的運用。該篇作為魯迅的短篇小說名篇，具備了寫作賦形思維訓練中“起、承、轉、合”的寫作思路，作為短篇小說的典范之作，該課書首先要求學生進一步掌握小說的相關知識及對小說的簡單鑒賞分析，學會并力求掌握從人物分析推知小說主題的鑒賞原則，再通過后面幾課的學習，構建小說鑒賞的基本框架，具備小說鑒賞的基本能力，為以后學習、鑒賞，乃至創作小說打下堅實的基礎。其次，該篇小說中多次用到“重復”和“對比”的手法，熟練掌握這兩種手法對于學生的作文寫作能力的提高勢必起到積極的作用。

2、教學目標：

（1）學習神態描寫、細節描寫等刻畫人物的方法，分析、把握人物形象。（重點）

（2）學習運用對比的方法突出小說主題的寫法。（難點）（3）認識舊社會農民痛苦的根源，珍惜今天的幸福生活。

二、教法說明：

為實現課案目標，我在學生熟讀課文、認真預習、掃清字詞障礙的基礎上分兩課時來完成教學任務。第一課時簡單回憶作者，重點完成課文內容分析和人物分析；第二課時簡單回憶第一課時所講要點，重點完成寫法分析和寫作片段訓練。在教學過程中堅持以學生實際能力培養為目標，以學生思維操作為主，運用啟發式教學法、靈感誘發法、直觀教學法和操作訓練法，并注重教師示范。在本課時的教學過程中我將給大家重點展示第一課時的教學過程。

三、學法說明：

學生在學習本課時的教學內容之前，必須認真預習課文，并十分熟悉課文內容，在學習過程中注意仔細觀察，積極思考，注意吸收、借鑒、模寫和自評。按“聽——看——想——寫——想——寫”的步驟進行學習。

四、程序設計說明：

在本節課的教學中，將按“回憶舊知識——講解知識點——例證知識點——分析知識點——運用知識點”的思路進行教學。下面作簡單分析： 第一課時

（一）導入：以前我們學過《少年閏土》，這篇文章就是選自魯迅的小說《故鄉》，今天我們就來共同學習《故鄉》。下面我們先對小說的常識進行一下復習。回顧小說的常識，明確這一課的學習目標。

（二）介紹作者及寫作背景：使學生進行文學積累，了解寫作背景幫助學生理解小說主題。在初中我們學過他的作品有：《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與<山海經>》、《風箏》、《藤野先生》。

寫作背景: 1919年12月，魯迅回故鄉紹興，接母親到北京。在故鄉，他目睹了故鄉的冷漠、麻木、市儈和猥瑣，“希望”的破滅，心中感到無比的悲哀。1921年，作者以這次回家的經歷為題材，寫了這篇小說，收入小說集《吶喊》。

小說是用第一人稱來寫的，是作者所塑造的一個人物形象，不能指作者自己。文中的閏土是以魯迅家鄉的農民章閏水為原型的。

（三）自學課文，整體感知。這部分提出問題明確學生自學的方向。

1、快速默讀課文，識記字詞。

2、梳理情節結構。

3、小說是以什么為線索來組織故事情節的？

4、依據小說的線索，可以把小說分為三部分，怎樣分？概括內容。

（四）自主學習，整體感知：針對字詞，掃清文字障礙。

1、讀準字音，掃清文字障礙。

2、解釋詞語，掃清文字障礙。

（五）整體感知：這部分以學生為主體進行交流，教師總結。

1、小說以什么為線索來組織故事情節？

2、以“我”在故鄉的見聞感受為線索。

3、題為《故鄉》，請你根據時間順序，在“故鄉”前再添一個字，概括小說內容。依此劃分結構。回故鄉---在故鄉---離故鄉

全文共分三部分。

第一部分（1－5）回故鄉：描寫了故鄉的蕭條景象和“我”見到故鄉的復雜心情，并交代了“我”回故鄉的時間和目的。

第二部分（6－77）在故鄉：寫“我”回故鄉的見聞與感受。

第一層（6－8）寫老屋的冷寂和母親的神態，以及“我”與母親商量搬家的事情。

第二層（9－33）“我”回憶與少年閏土的友情。

第三層（34－52）刻畫了圓規楊二嫂的市儈嘴臉。

第四層（53－77）寫“我”見到了愚昧麻木的中年閏土。第三部分（78－88）離故鄉：寫“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來和下一代。

（六）合作學習，發揮學生小組合作的優勢，讓學生合作解決相關問題。

閱讀1—5段（第一部分），小組合作，解決問題。

1、第1段中的“冒了嚴寒”說明什么？

2、第2段描寫了哪些景物，起什么作用？

3、第3段在文中起什么作用？

4、怎樣理解“故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有我所感的悲涼”？

（七）口語表達與小結：訓練學生口語表達的能力，加深對課文內容的理解，教師適時進行這節課的總結。

問題：小說塑造了哪些人物形象？你喜歡或討厭其中的哪個人物？用自己的話說說。

（八）課堂作業：留出適當作業，鞏固學習成果。

1、完成課后練習第一、二題

2、完成《課堂10分鐘》 9課（第一課時）

通過《故鄉》的教學，學生們解決的不僅僅是對課文主題的準確把握問題，同時也要求初步學會抽絲剝繭、求真探微的分析能力。另外，還要求學生盡可能多地了解魯迅，了解魯迅筆下的故鄉，為以后學習魯迅的作品打下較好的基礎。