第一篇:讀伊索寓言教案
讀《伊索寓言》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、研讀課文,探討文章主旨。領(lǐng)會作者對寓言新穎獨(dú)到的見解。
2、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。
3、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑釋疑的能力和獨(dú)立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理清思路,探討文章主旨。
2、理解作者對九則寓言闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。
教學(xué)方法
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等)這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后,有什么新的理解嗎?我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后,就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。
二、伊索和作者介紹(略)
三、研讀課文,討論主題
1、聽課文錄音,讀準(zhǔn)字音。
2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段,看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解,在討論的基礎(chǔ)上填出下表。(表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容)
故事名稱 故事寓意 引申的寓意
蝙蝠的故事 諷刺善變者 諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人
螞蟻和促織的故事 享樂者挨餓活該 影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人
狗和它的影子的故事 戒貪得 諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人
天文家的故事 眼睛總朝上必摔跤 諷刺當(dāng)時的上層政治
烏鴉的故事 偽裝者終現(xiàn)本相 諷刺那些品質(zhì)卑下,嫉賢妒能的人
牛跟蛙的故事 戒狂妄自大 諷刺那些自以為是,嗜痂成癖的人
老婆子和母雞的故事 戒之在貪 諷刺那些嗜財如命,極端吝嗇的富人
狐貍和葡萄的故事 得不到的東西都是不好的 影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人
驢子跟狼的故事 錯行仁義反受其害 批評行醫(yī)者時或草菅人命
總 結(jié):以《伊索寓言》為依托,批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現(xiàn)實(shí)。
四、討論作者闡發(fā)新義的方法
問:作者是用什么方法對原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的?(課后思考和練習(xí)一)
主要用三種方法:
引申 改頭換面 推演
布置作業(yè):完成課后練習(xí)第一題
《讀<伊索寓言>》
第2課時
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
二、研讀課文前三段
1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?
明確:第2 段是中心段。第一段是比喻,是引出第二段的,第三段是補(bǔ)充說明第二段感想的來歷。
2、這三段提出了什么觀點(diǎn)?你怎樣評價這種觀點(diǎn)?
明確:古代好比是人類的小孩子時期,是幼稚的,現(xiàn)代的我們反而年齡長,閱歷深,在價值上,品格上都比古代進(jìn)步。正因?yàn)槿绱?古代的觀點(diǎn)是淺薄的,幼稚的,是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書,里邊就有好多淺薄的見解,須要加以糾正。
作者打破人們慣常的心理習(xí)慣,新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會的發(fā)展,在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展,而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來的文化藝術(shù),令后人難以企及。這樣,把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說法了。據(jù)出推論出來的這一觀點(diǎn)也只能說是作者的一種諧謔了,目的是順理成章地生發(fā)下文。
三、、研讀課文最后一段,1作者認(rèn)為人類社會的今天比昨天有合不同?
明確:卑鄙、奸詐、偽善、陰險、兇殘了。
提示1:就這個也能算是進(jìn)步,值得我們自豪嗎?(否)前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個看法?
“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、在品格上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。(現(xiàn)代社會自然也有衰朽頑固的一面;在價值和人格上并非就比古代進(jìn)步,甚至是更壞了。)
提示
2、那么,如何理解前面的“進(jìn)步”呢?作者原來用了幽默反諷的筆法。
2、《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?小孩子能不能讀《伊索寓言》?
作者說是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯?(否,這是憤激之辭)那么,哪一句表明了作者的真實(shí)看法?(“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個什么世界,一個什么社會,給小孩子長大了來過活。”可見,作者說《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的,并非一個簡單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對孩子的憂慮,對《伊索寓言》的表面否定,而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個不太好的現(xiàn)代社會,至此,作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來了。
明確:不是。①作者認(rèn)為這部書太純正了,不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀,怎么讀,全看成年人在造成一個什么世界,一個什么社會,給小孩子長大了來過活。
這段話是作者批評、嘲諷現(xiàn)代社會的一種特殊表達(dá)方式。《伊索寓言》早已成了世界名著,無論是兒童抑或是成人,都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事,正如許多文學(xué)名著一樣,有著不可限定的豐富的意義指向,作者從中讀出如許新意,也正是源于它的這個特色。《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的由頭,是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。
第二篇:讀伊索寓言教案
高一語文教案歡迎指導(dǎo)!20040409
讀《伊索寓言》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、理清文章思路,把握主旨。
2、體會文章幽默反諷的效果。
教學(xué)重點(diǎn)
透過句子表面,品位句子的深層意味。
教學(xué)設(shè)想:
①順著“糾正淺薄的見解”一說到底,然后點(diǎn)破它,以期有頓悟的效果。
②對文中許多頗有意味的難句,不在理解內(nèi)容時一一碎講,待點(diǎn)明作者意圖后集中看,或許能起到事半功倍之效。
教學(xué)手段多媒體課件
教學(xué)內(nèi)容:
(一)、課前預(yù)習(xí)
1、注意下列字詞的音形義。
嫉忌憐憫譬如年輩幼稚思慕衰朽發(fā)跡歷程衣錦還鄉(xiāng)風(fēng)雅
索性經(jīng)濟(jì)吝嗇笨坯心術(shù)果報狂吠蝙蝠軸心閱歷淺薄下野
2、搜集有關(guān)作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。
3、閱讀課文中的九則寓言,聯(lián)系生活實(shí)際,試評論錢鐘書針對每則寓言所闡述的觀點(diǎn)。
(二)、課堂教學(xué)
一、導(dǎo)語:
(拿著書或指著投影)《伊索寓言》作為一本寓言故事集,通過簡單的故事來反映深刻的道理。我們普通人讀它,在若有頓悟之時,也許只會一笑了之。然而,文豪錢鐘書卻讀出了自己獨(dú)到的東西,寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面,就讓我們一起走近錢鐘書,走近他的《讀〈伊索寓言〉》
二、展示有關(guān)錢鐘書的介紹資料。(投影顯示有關(guān)圖片、文字,力求做到簡潔與豐富的統(tǒng)一)
三、1、這樣的一位人物,他對人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開頭,他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)?
(錢鐘書對人際交往的認(rèn)識,詳見板書)
2、第二節(jié)談的是對歷史的看法。(詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維,即把古代竟比做小孩子)那么,由年輩想到了歷史,它們的共同點(diǎn)是什么?(閱歷的深淺,人們的態(tài)度)這樣,便構(gòu)成類比。(板書:類比)
3、作者想到了人,想到了歷史,想到了我們對人,對歷史的態(tài)度,這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此,才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣,一上來就:“今天讀了《伊索寓言》,我的心中感觸頗深”,而是先花了些許筆墨,先把體會談一下。(板書:先談體會)
四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。
相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編,收集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,經(jīng)后人陸續(xù)加工,以詩或散文形式發(fā)表,共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié),寓言通過描寫動物間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系,主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。
五、看完開始講解。因?yàn)椋核且徊抗糯臅徊磕軌蚍从彻糯畹臅裕芙o我們帶來三重安慰(老師和學(xué)生一起總結(jié))。
先進(jìn)
進(jìn)步成熟
高級
六、正因?yàn)槿绱耍髡咭袁F(xiàn)代人驕傲的姿態(tài),去糾正伊索寓言的幼稚和淺薄。具體的批評,是針對每一則寓言進(jìn)行的。下面,我們一起來看看。(放課件,逐則評析,抓住其中兩三個,重點(diǎn)進(jìn)行,其他讓學(xué)生簡單說說即可。)
1、蝙蝠的故事原意:諷刺蝙蝠式的狡猾,抨擊那些喪失了獨(dú)立人格的人,他們趨炎附勢,毫無原則可言。
作者:故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們
以己之長,貶人之短,(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕
傲的資本,在不同場合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。
螞蟻和促織的故事原意:諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人
作者:大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交,甚至
不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)狗和自己影子的故事作者:諷刺有些人沒有自知之明,他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤,他們拒絕批評,老虎屁股摸不得,誰如果批評了他,他會大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。
天文學(xué)家的故事原意:諷刺脫離群眾,脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人.作者:諷刺一些下臺或下野人物,不甘心失敗,仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢,還是一心向上爬。
他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。
烏鴉的故事原意:是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。
作者:諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和
錯誤的局面,大家誰都有缺陷,誰都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處,千方百計人家也得不到,誰比自己好就打擊誰。
牛和蛙的故事原意:諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者:諷刺一種人,他們不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。
他們把壞反說成是好,便無是非可言了。原意:諷刺貪婪,諷刺急于求成。作者:諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能用善心來周濟(jì)窮人。
作者:諷刺了訴苦經(jīng)者的狡猾,明明占了便宜,偏偏掩飾自己滿意的心情,用假話愚弄別人。原意:諷刺狼的愚蠢和兇殘。
作者:屠夫戴上醫(yī)生的面具干壞事更隱蔽,更容易使人受騙。現(xiàn)實(shí)中要謹(jǐn)防裝扮成醫(yī)生的“狼”。
七、總之,可以看出,人類社會的今天比昨天更加————卑鄙、奸詐、偽善、陰險、兇殘了。(學(xué)生
三三兩兩答出相關(guān)詞語)
提示1:就這個也能算是進(jìn)步,值得我們自豪嗎?(否)前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個看法?
“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、在品格
上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。(現(xiàn)代社會自然也有衰朽頑固的一面;在價值和人格上并非就比古代進(jìn)步,甚至是更壞了。)
提示
2、那么,如何理解前面的“進(jìn)步”呢?作者原來用了幽默反諷的筆法。(板書:幽默諷刺)
八、在這樣的社會里,小孩子能不能讀《伊索寓言》?
作者說是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯?(否,這是憤激之辭)那么,哪一句表明了作者的真實(shí)看法?(“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個什么世界,一個什么社會,給小孩子長大了來過活。”可見,作者說《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的,并非一個簡單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對孩子的憂慮,對《伊索寓言》的表面否定,而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個不太好的現(xiàn)代社會,至此,作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來了。)(板書:批判現(xiàn)代社會)
九、課后練習(xí)(也可當(dāng)堂討論)
1、自己得到便宜,卻向別人訴苦經(jīng),“以免旁人來分甜頭”。用一句俗語說明得了便宜還賣乖。
2.“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、一個什么社會,給小孩子長大了來過活。”對這句話理解正確的一項(xiàng)是(B)
A.小孩子讀寓言需要一個好的環(huán)境,成年人只顧自己,使社會變得骯臟喧鬧,孩子們就無法讀書。
B.作者借題發(fā)揮,呼吁凈化社會環(huán)境,成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會空間。
C.寓言故事都是成人編給兒童看的,小孩子該不該讀寓言,看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。
D.作者借題發(fā)揮,從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù),認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個潔凈安定的環(huán)境,是成年人義不容辭的責(zé)任。
3、貫穿《讀〈伊索寓言〉》全文的一個深刻見解是(D)
A.我們相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。
B.《伊索寓言》有好多淺薄的見解,非加以糾正不可。
C.《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。
D.人類文明的進(jìn)步,在惡的一面,也使我們變得越來越狡猾。
4、對下面一段話的含義,理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(D)
我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e,善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就到處碰壁上當(dāng)。
A.人世間是非不分,行善常得惡報。惡人常享善果,一切既不清楚也不公平。
B.有些人總是處處碰壁,就是因?yàn)樽x了寓言,把人事看得太簡單了。
C.人心險惡,社會復(fù)雜,心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。
D.生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識,才有適當(dāng)?shù)膶Σ?/p>
5、盧梭和作者對兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同?造成這個結(jié)果的原因是什么?
共同點(diǎn):都不滿于當(dāng)時所處的社會;都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》。
不同點(diǎn):(理由不同)
盧梭怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真。
作者怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,處理世事會處處碰壁.
原因:盧梭有復(fù)古主義傾向,希望孩子們都能保持古樸與純真,自然有此擔(dān)憂,而作者則有著進(jìn)步的歷史觀,相信社會是向前發(fā)展的,決不可能倒退回去。然而,真善美戰(zhàn)勝假惡丑,要有一個過程。在目前情況下,既然不能使社會一下子好起來,那只有增強(qiáng)應(yīng)對的能力,不能太簡單幼稚。否則,只能處處碰壁。
附板書:
板書一:人際:我們喜歡小孩子的心理賣弄資歷類比
炫耀輝煌
先進(jìn)
成熟
三重安慰:“進(jìn)步”
高級
“幼稚、淺薄”奸詐偽善陰險等卑鄙
板書二寫作借鑒: ①先談體會的寫法
②類比聯(lián)想的推理
③新穎脫俗的邏輯
④幽默反諷的語言
板書三讀《伊索寓言》
批判現(xiàn)代社會
(隨后將上傳相應(yīng)課件,歡迎指導(dǎo)!)
江蘇省海州高級中學(xué)朱軍222023
第三篇:讀《伊索寓言》教案
讀《伊索寓言》(教案)
執(zhí)教者:薛新洪學(xué)科:語文學(xué)校:江蘇省前黃高級中學(xué) 班級:高一(14)班時間:2003.3.19.課時:1課時 活動名稱:校常州市骨干教師研究課(校級)
主辦單位:江蘇省前黃高級中學(xué)聽課人數(shù):30人左右
教學(xué)目標(biāo):
1.理清文中作者的閱讀感受,認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句,體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語,體會作者語言風(fēng)趣的特點(diǎn)。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來的寫法,練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
重點(diǎn):探討中心,理解語句。難點(diǎn):體會難句的隱含意思教學(xué)方法:發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)手段:多媒體
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
一.導(dǎo)入:
問:從小學(xué)到現(xiàn)在,學(xué)過哪些寓言?(學(xué)生回答)
問:什么是寓言?(學(xué)生回答)
明確:一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化,使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會,它是人民群眾在沒有言論自由的情況下,揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段,故又被稱為“奴隸的語言”。問:有誰知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)明確:《伊索寓言》,相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié),寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系,主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作,寓言的內(nèi)涵帶有其階級局限性和當(dāng)時的社會特點(diǎn)。那么,當(dāng)時間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì),兩
千多年后的今天,我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢?下面,我們就一起來進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料,劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢鐘書(1910-1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字,號,曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學(xué)術(shù)著作,對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等,不僅作了許多新的考釋,而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚(yáng),并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文
集,短篇小說,長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢,妙喻連篇,刻畫人物惟妙惟肖,作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學(xué)生揣讀課文,鼓勵發(fā)現(xiàn)問題,質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個寓言故事?這幾個寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵?
廣泛討論,結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究,逐步明確:
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確:諷刺沒有獨(dú)立人格的人,他們趨炎附勢,毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么?明確:諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們以己之長,貶人之短,(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕傲的資本,在不同場合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確:作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學(xué)者等”。作者指出,大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作
家并無深交,甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確:諷刺貪得和多疑。“可見有些東西最好不要對鏡自照。”這個說法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確:有些人沒有自知之明,他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤,他們拒絕批評,老虎屁股摸不得,誰如果批評了他,他會大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。
4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確:諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?
明確:主要是諷刺一些下臺或下野人物,不甘心失敗,仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢,還是一心向上爬。他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確:“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么?
明確:諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯誤的局面,大家誰都有缺陷,誰都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處,千方百計讓人家也得不到,誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確:原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠實(shí),卑鄙說是靈活,無才便說是德……”諷刺什么?明確:諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好,便無是非可言了。“各得其所,當(dāng)然會相安無事”是什么意思?明確:是反語。這些人不肯自責(zé),把自己擺在常有理的位置,不肯相讓,這類人遇到一起,不肯相讓,爭執(zhí)和沖突就會不可避免,當(dāng)然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確:原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確:諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”,故事原意是諷刺什么? 明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績,心存嫉妒,便說那成就并沒什么了不起。作者說,“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意?明確:用意有二:(1)有一種人得到了非分之果,他把這甜頭獨(dú)吞之后,用訴苦來騙人,以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭,偏把獲取說成失落和苦難,仿佛自己一百個不合算,現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的,為了避免別人嫉妒,不讓別人分走成果,只好訴苦,這訴苦出于無奈,而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確:原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確:指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,這些偽善者打著治病救人的幌子,行害人殺人之實(shí),他們是統(tǒng)治者的幫兇,但面目早經(jīng)偽裝,一時難以識破,因而人們不可過于天真。
(3)在研讀九個故事的基礎(chǔ)上,結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就會處處碰壁上當(dāng)”,請你談?wù)剬ξ恼轮行乃枷氲睦斫狻?/p>
明確:這句話就是說,現(xiàn)代社會的人事、是非的分別,善惡的果報,并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒,善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說,生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識,才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>
(4)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?明確:這是人們?nèi)粘I钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小
孩子一樣。說兩類人,目的是說大人與小孩子的關(guān)系,第二種人只是一個比較,有比較,就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正,在第一部分中立下了基調(diào)。
(5)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解?明確:這句話是反語,用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比,物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程,過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面,所謂“進(jìn)步”,只是越來越狡猾,把狡猾也看作進(jìn)步,以至“相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”,顯然是自以為是,缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?
明確:“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”,實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)“愈覺得我們是成人了”,“已超出那些幼稚的見解”,實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了,把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”,這“進(jìn)化”,實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。
四:課文小結(jié)
導(dǎo)入(1-2)——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感
主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申,洞燭世相,一一糾正淺薄的見解,表達(dá)作者獨(dú)到之見
總結(jié)(13)——全文總結(jié)
五:課后作業(yè)
(1)積累下列詞語:
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
(2)課外閱讀小說《圍城》
第四篇:讀伊索寓言教案
12《伊索寓言》 教學(xué)目標(biāo)
1、在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上,理解文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。
3、認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語句,理解其深層含義。
4、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)
1、探討中心意思。
2、理解難句含義。[教學(xué)設(shè)想]
1、方法構(gòu)想:
★ 做好預(yù)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》,激起學(xué)習(xí)本課的興趣。★ 鼓勵發(fā)散思維,采用研討式,通過集體討論理解文章的句子和主旨。
★ 學(xué)習(xí)時,可先整體把握,再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評析學(xué)習(xí)。
2、課時安排:二課時。
★
2、點(diǎn)撥并明確:文章有兩大塊內(nèi)容,可分為三部分。
四、研討作者對九則寓言的“評語”:
1、學(xué)習(xí)步驟說明:閱讀---思考---討論---明確
2、研討問題設(shè)計:
Ⅰ 哪些寓言諷刺了社會上某類人的劣根性?具體
說明諷刺了什么。
[明確:1、2、3、4、9
結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)說明。
Ⅱ 哪些寓言揭露了社會上的一些現(xiàn)象?
[明確:5、6、7、8
聯(lián)系社會現(xiàn)象討論說明。
Ⅲ 作者對每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的,哪些是從寓言引申的,哪些是直接反對的?
[明確:
引申---2、3、4、5、8
反對---1、6、7、9
3、小結(jié):
作家很善于透過表面挖掘出事物的新意來,常常 言人所未言,見人所未見,這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會人事現(xiàn)象,值得我們深思。
五、當(dāng)堂訓(xùn)練:
A級:①練習(xí)一1、2、3、4、5、6
②哪些“看法”對你印象最深?說說理由。
B級:練習(xí)一1、2、3、4
分組討論,采用搶答式。
六、課下作業(yè):
1、將
人的一生 : 小孩子----------老頭子
[幼稚](昔)------[成熟](今)
4、理解明確。
三、重點(diǎn)閱讀文章最后一段:
1、學(xué)生研讀課文。教師巡回指導(dǎo)。
2、思考以下問題(由學(xué)生提出):
A、找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句(這是解讀本文的鑰匙),并認(rèn)真分析。
[明確]我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就會碰壁上當(dāng)。
B、錢鐘書和盧梭二人都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》,但觀點(diǎn)是不
同的,不同在哪里?
錢:認(rèn)為愈簡單,長大了易碰壁。
盧:把純樸的小孩教復(fù)雜了。
C、“小孩子該不該讀寓言,全看我們??”一句如何理解?
D、結(jié)尾關(guān)于“蒼蠅”句,怎樣理解?
3、思考討論:允許有不同見解。
四、本課小結(jié):
結(jié)合以上所學(xué),討論并概括本文主旨。
[文章見解獨(dú)特、深刻,表達(dá)含蓄、風(fēng)趣;文章通過對伊索寓言的評說,說明現(xiàn)在有些人狡猾得很,惡劣得很,我們頭腦要復(fù)雜一些,防止上當(dāng)受騙。
五、當(dāng)堂訓(xùn)練:
練習(xí)題二、三。(見課本)
六、課下作業(yè):
1、課外閱讀幾則寓言,從不同角度理解,看有什么新的收獲。
2、讀錢鐘書先生的《圍城》。
第五篇:讀《伊索寓言》
~-6-2 字?jǐn)?shù):956在寒假中我可以算是重溫了一下《伊索寓言》這一本書。《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因?yàn)榫哂新敾鄄艢舛会尫诺娜恕了魉模菗碛辛诉@種歷史,才使我開始看上這本書。伊索內(nèi)容的人物設(shè)定很有特點(diǎn),絕大多數(shù)是以動物與人或者全都是動物為主角的,這樣的優(yōu)勢是很明顯的。作者不用再去費(fèi)時間來描述主角、配角的獨(dú)自性格。只要寫出一種動物就會馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì),從而很好讓人們從不同的角度來認(rèn)識對于寓言的寓意。而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型,狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實(shí)、兔子代表急躁或機(jī)智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內(nèi)容看上去都是十分的短小精練,沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明了,一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡單的敘述和對話,去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側(cè)成風(fēng)”,在不同的人眼里對于同一個寓言里都會自有一番見解。簡單的構(gòu)造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。伊索的故事往往是以某些主角(動物)在悲慘的下場下來京時告誡人們,如:《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等,在自然而然的情況下就給于了人們強(qiáng)而有力的說服,使人不得不點(diǎn)都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭論,并且由于在中世紀(jì)的一些寓言也被冠于了“伊索”之名,因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同,其中的故事也有些良莠不齊。當(dāng)然值得注意的一點(diǎn)是,我在看《伊索寓言》時,發(fā)現(xiàn)往往在《農(nóng)夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易,可是有部分的寓言實(shí)在難以理解,不知作者在講什么,甚至有一些寓言荒誕極了,有種莫名其妙的感覺。而編者的一段話解說了原因:因?yàn)椤兑了髟⒀浴分杏械墓适铝驾积R,因此不必一定要從一個寓言中獲得什么教訓(xùn),僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。看完后,我也覺得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因?yàn)樽髡吲伦x者太難理解,所以在最后添上一句:“這說明XXXXXXXX”,看上去實(shí)在是把我的想法給抑制住了,反而不太合適,有了畫蛇添足之感。總的來說,《伊索寓言》值得學(xué)習(xí)牢記在心的教訓(xùn)是很多的,故事內(nèi)容也相對比較精彩,而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了,所以我對這本書的評價是很不錯的。