第一篇：14讀伊索寓言

14讀《伊索寓言》

一、教學目標

（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。

（二）研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

（三）積累下列詞語。

厭恨憐憫閱歷信而好古思慕衰朽歷程發跡衣錦還故鄉高超出世賣弄風雅上流社顧狂吠星象失足下野坐并觀天惱羞成怒嬌小各得其所相安無事

二、難點、重點分析

（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

分析：

（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從

（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？

分析：）作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進

盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來

至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為碰壁上當。” 因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚

以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。

（3）“盧梭??主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑

（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡前進，都是我的力量”’？

這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

三、教學過程設計

（一）學生默讀全文，思考總體結構、研討。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入——讀后之感——總結”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

（二）學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之

（一）。

（三）學生朗讀第3自然段，質疑解難。

1．“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。2．“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引

（四）引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

1．學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

2．學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

3．學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此

作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤

4．學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往的人。

作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些應該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。5．學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先

教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，6．學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德??人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

7．學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人不要指望闊人能善心來周濟窮人。

8．學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得妒，便說那成就并沒什么了不起。

作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人要是為了諷刺嫉妒者。

9．學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言

作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

（五）在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復

醒的認識，才能采取適當的對策。

這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

（六）詞語解釋。

1．厭恨：厭惡痛恨。

2．憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

3．閱歷：由經歷得來的知識。

4．信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

5．思慕：思念，仰慕。

6．衰朽：衰落、衰老。

7．歷程：經歷的過程。

8．發跡：指人變得有錢有勢。

9．衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為

“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

10．高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

11．賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養。

12．上流社會：舊時指社會地位高的人們。

13．屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

14．狂吠：狗狂叫。

15．星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

事的吉兇。

16．失足：行走時不小心跌倒。

17．下野：執政的人被迫下臺。

18．坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

19．惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

20．嬌小：嬌嫩，小巧。

21．各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

22．相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

（七）練習題之五，示例。

要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

【小資料】 子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了

伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻

第二篇：讀《伊索寓言》

2004/4/28

讀《伊索寓言》

第一二課時

一、研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色

二、研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

三、積累“厭恨、憐憫、閱歷……”等詞語。

重點：研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。

研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

難點：研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

講授分析

１

2004/4/28

讀《伊索寓言》

錢鐘書

一、總體結構

本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為

“導入——讀后之感——總結”三部分。

二、結構層次

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結。

熟讀課文

２

2004/4/28

第一課時

一、學生默讀全文，思考總體結構、研討。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入——讀后之感——總結”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結。

二、學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

分析：

（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

第二課時

三、學生朗讀第3自然段，質疑解難。

1．“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，３

2004/4/28 實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。

2．“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是否反語？

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

四、引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

1．學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

2．學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

４

第三篇：讀《伊索寓言》

～-6-2　字數：956在寒假中我可以算是重溫了一下《伊索寓言》這一本書。《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著的，正是擁有了這種歷史，才使我開始看上這本書。伊索內容的人物設定很有特點，絕大多數是以動物與人或者全都是動物為主角的，這樣的優勢是很明顯的。作者不用再去費時間來描述主角、配角的獨自性格。只要寫出一種動物就會馬上使人們聯想到其本質，從而很好讓人們從不同的角度來認識對于寓言的寓意。而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內容看上去都是十分的短小精練，沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡單的敘述和對話，去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側成風”，在不同的人眼里對于同一個寓言里都會自有一番見解。簡單的構造使得讀者可以自由地深掘故事的本質。伊索的故事往往是以某些主角（動物）在悲慘的下場下來京時告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于了人們強而有力的說服，使人不得不點都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現在仍有爭論，并且由于在中世紀的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此現在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。當然值得注意的一點是，我在看《伊索寓言》時，發現往往在《農夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易，可是有部分的寓言實在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺。而編者的一段話解說了原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個寓言中獲得什么教訓，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。看完后，我也覺得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最后添上一句：“這說明XXXXXXXX”，看上去實在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫蛇添足之感。總的來說，《伊索寓言》值得學習牢記在心的教訓是很多的，故事內容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對這本書的評價是很不錯的。

第四篇：讀伊索寓言[范文]

讀《伊索寓言》

湖北黃岡中學馮文靜

[教學目的]

1、在反復研讀的基礎上，理解文章主旨。

2、培養學生自主發現、研究、探討問題的能力。

3、認真揣摩、理解重點段落、語句，理解其深層含義。

4、培養學生發散思維的能力。

[教學重點]

1、探討中心意思。

2、理解難句含義。

[課時安排]

兩課時

[教學步驟]

第一課時

一、導語設計

寓言故事是我們兒童時代不可或缺的朋友，像大家耳熟能詳的故事如《龜兔賽跑》、《狐貍和烏鴉》、《農夫和蛇》等都是出自《伊索寓言》這部故事集。這本書通過一些輕松幽默的故事反映深刻的道理。我們一般人讀它，在若有頓悟時也許只會一笑置之，然而，大文豪錢鐘書先生卻讀出了自己獨到的見解，并且寫了一篇洋洋灑灑的讀后感。今天，就讓我們一起來走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》。

二 簡介作者

參看課本注釋（1），重點介紹《圍城》。

三 研讀九則寓言故事

《伊索寓言》本來就是一面鏡子，讀者能從鏡子的正面明白地看到自己的可笑處，可是錢鐘書卻從鏡子背后看似沒有東西的地方看，結果真的給他看出來了。下面就讓我們一起來看作者是如何重新解讀《伊索寓言》的。教師先示范一則。（簡單復述故事情節，點出原寓意及新寓意）

《蝙蝠的故事》原意是諷刺見風使舵、沒有立場的人，作者用來諷刺善用投機方式使用自己有限資本的人。學生自由討論其余幾則寓言的含義，同時理解該部分的一些難句。

（一）解讀寓言

《螞蟻和促織》：原意批評享樂者挨餓活該，作者用來諷刺某些文人在“死人”身上當寄生蟲；

《狗和它自己的影子》：原意戒貪得，作者用來諷刺某些人沒有自知之明；

《天文家的故事》：原意諷刺眼睛總朝上必摔跤，作者用來諷刺某些政客地位淪落了仍想往上爬；

《烏鴉的故事》：原意諷刺偽裝者終現本相，作者繼續諷刺被揭穿偽裝后便惱羞成怒，挖空心思揭別人短的人；

《牛跟蛙》：原意戒狂妄自大，作者用來諷刺把缺點當作優點的人；

《老婆子和母雞》：原意戒貪心不足，作者卻借此說有錢人往往吝嗇；

《狐貍和烏鴉》：原意諷刺“得不到的總是最好的”的酸葡萄心理，作者則讀出訴苦經可以避免旁人來分甜頭的心理；

《驢子跟狼》：原意諷刺錯行仁義反受其害，作者則說醫生也是屠夫的一種。

（二）解讀難句

（1）人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺什么？

提示：諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學習，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

（2）“有些東西最好不要對鏡自照”，這一句斥責什么？

提示：斥責有些人毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

（3）“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思？

提示：“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。

（4）“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？

提示：指的是自己得不到的好處，千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟他過不去。

（5）“每一種缺陷都有補償”是什么意思？為什么說“彼此各得其所，當然會相安無事”？ 提示：就是不承認缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因為彼此都把缺陷當長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實質上，他們是不思進取。

（6）“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

提示：有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

（7）“訴苦經可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么？

提示：一個人得了好處，要避免旁人嫉妒，分甜頭，唯一的辦法只得訴苦經，好讓別人心理平衡。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經，真夠狡猾的。

（8）怎么說“醫生也是屠夫的一種”？

提示：這是說有些庸醫不懂醫術，草菅人命，或者沒有醫德，收受紅包、亂開高價藥等。3 作者解讀的這九則寓言故事的共同點是什么？

提示：借寓言中的動物影射和諷刺現實社會中的人或現象，說明現代人比古代人狡猾得多。

第二課時

一、解決《伊索寓言》該不該讀的問題。

《伊索寓言》本來是一本兒童讀物，我們的童年也是在它的陪伴下度過的，但是現在錢鐘書先生卻從《伊索寓言》中讀出了這么多復雜兇險的人心世相，那么，這本書到底該不該讀呢？、不該讀（齊讀最后一段）

不讀的理由：寓言讓純樸的孩子越來越幼稚，長大了就處處碰壁上當。

2、該讀（齊讀第三段）

要讀的理由：《伊索寓言》給我們帶來了“三重安慰”。、兩種觀點是否前后矛盾？

提示：不矛盾。第三段說成年人大可看得，因為“它至少給我們帶來了三重安慰”，其實是一種反諷的說法，接著真正“讀”時卻讀出了如此丑陋的人性，最后才表明自己真正的態度：《伊索寓言》不適合小孩子讀，因為成年人所造的世界太復雜了，并非寓言中所講的公平清楚，讀寓言長大的孩子認識不到社會的復雜性，長大了就會處處碰壁上當。因此，我們可以看出，作者批判的鋒芒并非指向《伊索寓言》這本書，而是指向風氣不太好的現代社會。

二、研讀第一部分即1、2兩段作者讀《伊索寓言》后的總體感想。

通過前面的學習，我們知道了作者借解讀《伊索寓言》，表明了自己認為《伊索寓言》不適合兒童讀進而批判現代社會的目的，至此作者的寫作意圖似乎已經很明了了。那么，前面兩段是否多余？如果不是，作何理解？它們與后文有何聯系？、學生自由朗讀一、二段。、兩段之間有何聯系？

提示：第一段寫人際關系中我們對兩類人的不同態度，對于比自己年齡小得多的人是“喜歡并加以保護”，對于比自己小不了多少的人則是“嫉忌乃至厭惡”。體現了人性中自私的一面。第二段寫古代對現代的態度是屬于兩種態度的前一種。二者的共同點是賣老。3、如何理解“現代比古代在價值和品格上都要進步”這句話的含義？

提示：這是反語。后面對寓言的解讀可以證明，進步只是指人變得越來越狡猾了。4、這兩段與后文有和聯系？

提示：第一段是為了引出第二段，而第二段則與第三段緊密聯系，因為《伊索寓言》也是一本古代的書，所以我們讀它也是抱著一種“賣老”的態度。其實并非《伊索寓言》幼稚、淺薄，只是現代人變得越來越狡猾了。

二、三段均用了反諷的手法。

三、多角度探討本文的主旨。（學生討論發言，用規范的語句總結成一句話。）、暴露了人性中自私、狡詐、卑劣等丑陋的面目。、警戒未成年人要保持清醒、理智的頭腦，認識到人心世相的復雜性，使自己不致于碰壁上當。、呼吁成年人要為后代的健康成長創造良好的社會環境。

四、教師總結

本文是一篇別具一格的讀后感，作者能從鏡子背面看到別人沒有看到的東西，得自于他對現實社會的深刻體察。錢鐘書說過，人生是一部更大的書，他的文章只是寫在人生這部大書的邊上，這是非常謙虛的說法。那么，對于閱歷尚淺的我們來說，人生的確還有好多內容需要我們去閱讀，即使是這篇課文，也有好多地方值得我們反復思考。課后希望大家認真咀嚼課文，有時間讀讀《圍城》，更多地了解錢鐘書，并在他的引導下，讀人生這部大書。

五 布置作業

《我看錢鐘書作品中的諷刺藝術》

板書：

小孩子該讀幼稚、簡單、碰壁上當（批判現代社會）

成年人要讀先進

成熟（反諷）

高級

人事大人喜歡小孩子

賣老（人性的自私、自大）

歷史現代思慕古代

第五篇：讀《伊索寓言》

讀《伊索寓言》有感

綠影小學一（2）班孫勇

暑假，我和媽媽一起讀了好幾本課外書，可我最喜歡讀的是《伊索寓言》這本課外書，它里面有好多有趣的故事，讓我懂得如何了解和怎樣做好每件事情。

比如兔龜賽跑，這個故事告訴我們，任何時候都不要驕傲自滿，不要因為自己的先天條件差而氣餒，烏龜就是信心十足，告訴兔子，只要奮發圖強，就可以戰勝一切。

還有《狼來了》這個故事，它告訴我們，平時做人處事一定要誠實守信，如果你總是說謊，就會在人前失去信用，《狼來了》這個故事里面的主人公是個小男孩，他一次又一次地說謊欺騙農夫他們，有一次狼真的來了，無論小男孩怎么喊叫，農夫們都不肯再相信他的話了。

不過我最喜歡的故事是《農夫和他的孩子們》，這里面的主人公就是農夫，在他臨死前，他把孩子們叫到跟前說了一個善意的謊言，為了不讓他的孩子們懶惰，教他們如何懂得生存方式，這個故事告訴我們，勞動是人類最大的財富，我們一定要熱愛勞動，才會幸福快樂生活一輩子。

《伊索寓言》這本故事，不僅有趣，而且知識豐富多彩，所以我非常喜歡它。