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讀《伊索寓言》教案

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第一篇:讀《伊索寓言》教案

讀《伊索寓言》(教案)

執(zhí)教者:薛新洪學(xué)科:語(yǔ)文學(xué)校:江蘇省前黃高級(jí)中學(xué) 班級(jí):高一(14)班時(shí)間:2003.3.19.課時(shí):1課時(shí) 活動(dòng)名稱:校常州市骨干教師研究課(校級(jí))

主辦單位:江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)聽(tīng)課人數(shù):30人左右

教學(xué)目標(biāo):

1.理清文中作者的閱讀感受,認(rèn)真探討文章的中心意思。

2、理解文章中難句,體會(huì)這些句子中隱含的意思。

3、抓住文中詞語(yǔ),體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。

4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫法,練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

重點(diǎn):探討中心,理解語(yǔ)句。難點(diǎn):體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法:發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)手段:多媒體

教學(xué)內(nèi)容與步驟:

一.導(dǎo)入:

問(wèn):從小學(xué)到現(xiàn)在,學(xué)過(guò)哪些寓言?(學(xué)生回答)

問(wèn):什么是寓言?(學(xué)生回答)

明確:一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化,使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì),它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下,揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段,故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。問(wèn):有誰(shuí)知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)明確:《伊索寓言》,相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié),寓言通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。

《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作,寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么,當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì),兩

千多年后的今天,我們?cè)撊绾慰创蛯徱曔@些寓言的內(nèi)涵呢?下面,我們就一起來(lái)進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。

二、介紹作者

1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料,劃出相關(guān)信息。

2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。

錢鐘書(1910-1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字,號(hào),曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等,不僅作了許多新的考釋,而且做了許多有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng),并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文

集,短篇小說(shuō),長(zhǎng)篇小說(shuō)。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)才情橫溢,妙喻連篇,刻畫人物惟妙惟肖,作品已被譯成多種外文。

三、課文研讀

(1)、學(xué)生揣讀課文,鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,質(zhì)疑討論。

(2)、講了幾個(gè)寓言故事?這幾個(gè)寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵?

廣泛討論,結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究,逐步明確:

1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確:諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人,他們趨炎附勢(shì),毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”諷刺什么?明確:諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們以己之長(zhǎng),貶人之短,(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕傲的資本,在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。

2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確:作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出,大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作

家并無(wú)深交,甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。

3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確:諷刺貪得和多疑。“可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確:有些人沒(méi)有自知之明,他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤,他們拒絕批評(píng),老虎屁股摸不得,誰(shuí)如果批評(píng)了他,他會(huì)大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確:諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?

明確:主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物,不甘心失敗,仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì),還是一心向上爬。他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。

5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確:“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場(chǎng)可悲。“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么?

明確:諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面,大家誰(shuí)都有缺陷,誰(shuí)都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處,千方百計(jì)讓人家也得不到,誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確:原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí),卑鄙說(shuō)是靈活,無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么?明確:諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好,便無(wú)是非可言了。“各得其所,當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思?明確:是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé),把自己擺在常有理的位置,不肯相讓,這類人遇到一起,不肯相讓,爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免,當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確:原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確:諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”,故事原意是諷刺什么? 明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說(shuō)葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績(jī),心存嫉妒,便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。作者說(shuō),“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意?明確:用意有二:(1)有一種人得到了非分之果,他把這甜頭獨(dú)吞之后,用訴苦來(lái)騙人,以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭,偏把獲取說(shuō)成失落和苦難,仿佛自己一百個(gè)不合算,現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的,為了避免別人嫉妒,不讓別人分走成果,只好訴苦,這訴苦出于無(wú)奈,而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確:原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確:指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,這些偽善者打著治病救人的幌子,行害人殺人之實(shí),他們是統(tǒng)治者的幫兇,但面目早經(jīng)偽裝,一時(shí)難以識(shí)破,因而人們不可過(guò)于天真。

(3)在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上,結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”,請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

明確:這句話就是說(shuō),現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒,善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說(shuō),生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識(shí),才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

(4)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起?明確:這是人們?nèi)粘I钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小

孩子一樣。說(shuō)兩類人,目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系,第二種人只是一個(gè)比較,有比較,就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正,在第一部分中立下了基調(diào)。

(5)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解?明確:這句話是反語(yǔ),用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比,物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程,過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面,所謂“進(jìn)步”,只是越來(lái)越狡猾,把狡猾也看作進(jìn)步,以至“相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”,顯然是自以為是,缺乏自知之明。

(6)“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?

明確:“三重安慰”都是諷刺。

(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。

(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”,“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”,實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了,把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”,這“進(jìn)化”,實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

四:課文小結(jié)

導(dǎo)入(1-2)——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感

主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申,洞燭世相,一一糾正淺薄的見(jiàn)解,表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)

總結(jié)(13)——全文總結(jié)

五:課后作業(yè)

(1)積累下列詞語(yǔ):

憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

(2)課外閱讀小說(shuō)《圍城》

第二篇:讀伊索寓言教案

高一語(yǔ)文教案歡迎指導(dǎo)!20040409

讀《伊索寓言》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章思路,把握主旨。

2、體會(huì)文章幽默反諷的效果。

教學(xué)重點(diǎn)

透過(guò)句子表面,品位句子的深層意味。

教學(xué)設(shè)想:

①順著“糾正淺薄的見(jiàn)解”一說(shuō)到底,然后點(diǎn)破它,以期有頓悟的效果。

②對(duì)文中許多頗有意味的難句,不在理解內(nèi)容時(shí)一一碎講,待點(diǎn)明作者意圖后集中看,或許能起到事半功倍之效。

教學(xué)手段多媒體課件

教學(xué)內(nèi)容:

(一)、課前預(yù)習(xí)

1、注意下列字詞的音形義。

嫉忌憐憫譬如年輩幼稚思慕衰朽發(fā)跡歷程衣錦還鄉(xiāng)風(fēng)雅

索性經(jīng)濟(jì)吝嗇笨坯心術(shù)果報(bào)狂吠蝙蝠軸心閱歷淺薄下野

2、搜集有關(guān)作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。

3、閱讀課文中的九則寓言,聯(lián)系生活實(shí)際,試評(píng)論錢鐘書針對(duì)每則寓言所闡述的觀點(diǎn)。

(二)、課堂教學(xué)

一、導(dǎo)語(yǔ):

(拿著書或指著投影)《伊索寓言》作為一本寓言故事集,通過(guò)簡(jiǎn)單的故事來(lái)反映深刻的道理。我們普通人讀它,在若有頓悟之時(shí),也許只會(huì)一笑了之。然而,文豪錢鐘書卻讀出了自己獨(dú)到的東西,寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面,就讓我們一起走近錢鐘書,走近他的《讀〈伊索寓言〉》

二、展示有關(guān)錢鐘書的介紹資料。(投影顯示有關(guān)圖片、文字,力求做到簡(jiǎn)潔與豐富的統(tǒng)一)

三、1、這樣的一位人物,他對(duì)人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開(kāi)頭,他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)?

(錢鐘書對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí),詳見(jiàn)板書)

2、第二節(jié)談的是對(duì)歷史的看法。(詳見(jiàn)板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維,即把古代竟比做小孩子)那么,由年輩想到了歷史,它們的共同點(diǎn)是什么?(閱歷的深淺,人們的態(tài)度)這樣,便構(gòu)成類比。(板書:類比)

3、作者想到了人,想到了歷史,想到了我們對(duì)人,對(duì)歷史的態(tài)度,這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此,才切入讀后感。作者沒(méi)有像我們往常寫讀后感一樣,一上來(lái)就:“今天讀了《伊索寓言》,我的心中感觸頗深”,而是先花了些許筆墨,先把體會(huì)談一下。(板書:先談體會(huì))

四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。

相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編,收集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,經(jīng)后人陸續(xù)加工,以詩(shī)或散文形式發(fā)表,共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié),寓言通過(guò)描寫動(dòng)物間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。

五、看完開(kāi)始講解。因?yàn)椋核且徊抗糯臅徊磕軌蚍从彻糯畹臅裕芙o我們帶來(lái)三重安慰(老師和學(xué)生一起總結(jié))。

先進(jìn)

進(jìn)步成熟

高級(jí)

六、正因?yàn)槿绱耍髡咭袁F(xiàn)代人驕傲的姿態(tài),去糾正伊索寓言的幼稚和淺薄。具體的批評(píng),是針對(duì)每一則寓言進(jìn)行的。下面,我們一起來(lái)看看。(放課件,逐則評(píng)析,抓住其中兩三個(gè),重點(diǎn)進(jìn)行,其他讓學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。)

1、蝙蝠的故事原意:諷刺蝙蝠式的狡猾,抨擊那些喪失了獨(dú)立人格的人,他們趨炎附勢(shì),毫無(wú)原則可言。

作者:故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們

以己之長(zhǎng),貶人之短,(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕

傲的資本,在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。

螞蟻和促織的故事原意:諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人

作者:大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交,甚至

不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)狗和自己影子的故事作者:諷刺有些人沒(méi)有自知之明,他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤,他們拒絕批評(píng),老虎屁股摸不得,誰(shuí)如果批評(píng)了他,他會(huì)大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

天文學(xué)家的故事原意:諷刺脫離群眾,脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人.作者:諷刺一些下臺(tái)或下野人物,不甘心失敗,仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì),還是一心向上爬。

他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。

烏鴉的故事原意:是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場(chǎng)可悲。

作者:諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和

錯(cuò)誤的局面,大家誰(shuí)都有缺陷,誰(shuí)都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處,千方百計(jì)人家也得不到,誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

牛和蛙的故事原意:諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者:諷刺一種人,他們不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。

他們把壞反說(shuō)成是好,便無(wú)是非可言了。原意:諷刺貪婪,諷刺急于求成。作者:諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能用善心來(lái)周濟(jì)窮人。

作者:諷刺了訴苦經(jīng)者的狡猾,明明占了便宜,偏偏掩飾自己滿意的心情,用假話愚弄?jiǎng)e人。原意:諷刺狼的愚蠢和兇殘。

作者:屠夫戴上醫(yī)生的面具干壞事更隱蔽,更容易使人受騙。現(xiàn)實(shí)中要謹(jǐn)防裝扮成醫(yī)生的“狼”。

七、總之,可以看出,人類社會(huì)的今天比昨天更加————卑鄙、奸詐、偽善、陰險(xiǎn)、兇殘了。(學(xué)生

三三兩兩答出相關(guān)詞語(yǔ))

提示1:就這個(gè)也能算是進(jìn)步,值得我們自豪嗎?(否)前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個(gè)看法?

“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、在品格

上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。(現(xiàn)代社會(huì)自然也有衰朽頑固的一面;在價(jià)值和人格上并非就比古代進(jìn)步,甚至是更壞了。)

提示

2、那么,如何理解前面的“進(jìn)步”呢?作者原來(lái)用了幽默反諷的筆法。(板書:幽默諷刺)

八、在這樣的社會(huì)里,小孩子能不能讀《伊索寓言》?

作者說(shuō)是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯(cuò)?(否,這是憤激之辭)那么,哪一句表明了作者的真實(shí)看法?(“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界,一個(gè)什么社會(huì),給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”可見(jiàn),作者說(shuō)《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的,并非一個(gè)簡(jiǎn)單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對(duì)孩子的憂慮,對(duì)《伊索寓言》的表面否定,而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個(gè)不太好的現(xiàn)代社會(huì),至此,作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來(lái)了。)(板書:批判現(xiàn)代社會(huì))

九、課后練習(xí)(也可當(dāng)堂討論)

1、自己得到便宜,卻向別人訴苦經(jīng),“以免旁人來(lái)分甜頭”。用一句俗語(yǔ)說(shuō)明得了便宜還賣乖。

2.“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、一個(gè)什么社會(huì),給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”對(duì)這句話理解正確的一項(xiàng)是(B)

A.小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境,成年人只顧自己,使社會(huì)變得骯臟喧鬧,孩子們就無(wú)法讀書。

B.作者借題發(fā)揮,呼吁凈化社會(huì)環(huán)境,成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。

C.寓言故事都是成人編給兒童看的,小孩子該不該讀寓言,看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。

D.作者借題發(fā)揮,從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù),認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境,是成年人義不容辭的責(zé)任。

3、貫穿《讀〈伊索寓言〉》全文的一個(gè)深刻見(jiàn)解是(D)

A.我們相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。

B.《伊索寓言》有好多淺薄的見(jiàn)解,非加以糾正不可。

C.《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。

D.人類文明的進(jìn)步,在惡的一面,也使我們變得越來(lái)越狡猾。

4、對(duì)下面一段話的含義,理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(D)

我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別,善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)。

A.人世間是非不分,行善常得惡報(bào)。惡人常享善果,一切既不清楚也不公平。

B.有些人總是處處碰壁,就是因?yàn)樽x了寓言,把人事看得太簡(jiǎn)單了。

C.人心險(xiǎn)惡,社會(huì)復(fù)雜,心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。

D.生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策

5、盧梭和作者對(duì)兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同?造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么?

共同點(diǎn):都不滿于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì);都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》。

不同點(diǎn):(理由不同)

盧梭怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真。

作者怕寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了,愈幼稚了,處理世事會(huì)處處碰壁.

原因:盧梭有復(fù)古主義傾向,希望孩子們都能保持古樸與純真,自然有此擔(dān)憂,而作者則有著進(jìn)步的歷史觀,相信社會(huì)是向前發(fā)展的,決不可能倒退回去。然而,真善美戰(zhàn)勝假惡丑,要有一個(gè)過(guò)程。在目前情況下,既然不能使社會(huì)一下子好起來(lái),那只有增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的能力,不能太簡(jiǎn)單幼稚。否則,只能處處碰壁。

附板書:

板書一:人際:我們喜歡小孩子的心理賣弄資歷類比

炫耀輝煌

先進(jìn)

成熟

三重安慰:“進(jìn)步”

高級(jí)

“幼稚、淺薄”奸詐偽善陰險(xiǎn)等卑鄙

板書二寫作借鑒: ①先談體會(huì)的寫法

②類比聯(lián)想的推理

③新穎脫俗的邏輯

④幽默反諷的語(yǔ)言

板書三讀《伊索寓言》

批判現(xiàn)代社會(huì)

(隨后將上傳相應(yīng)課件,歡迎指導(dǎo)!)

江蘇省海州高級(jí)中學(xué)朱軍222023

第三篇:讀伊索寓言教案

12《伊索寓言》 教學(xué)目標(biāo)

1、在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上,理解文章主旨。

2、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問(wèn)題的能力。

3、認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語(yǔ)句,理解其深層含義。

4、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)

1、探討中心意思。

2、理解難句含義。[教學(xué)設(shè)想]

1、方法構(gòu)想:

★ 做好預(yù)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》,激起學(xué)習(xí)本課的興趣。★ 鼓勵(lì)發(fā)散思維,采用研討式,通過(guò)集體討論理解文章的句子和主旨。

★ 學(xué)習(xí)時(shí),可先整體把握,再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評(píng)析學(xué)習(xí)。

2、課時(shí)安排:二課時(shí)。

2、點(diǎn)撥并明確:文章有兩大塊內(nèi)容,可分為三部分。

四、研討作者對(duì)九則寓言的“評(píng)語(yǔ)”:

1、學(xué)習(xí)步驟說(shuō)明:閱讀---思考---討論---明確

2、研討問(wèn)題設(shè)計(jì):

Ⅰ 哪些寓言諷刺了社會(huì)上某類人的劣根性?具體

說(shuō)明諷刺了什么。

[明確:1、2、3、4、9

結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明。

Ⅱ 哪些寓言揭露了社會(huì)上的一些現(xiàn)象?

[明確:5、6、7、8

聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象討論說(shuō)明。

Ⅲ 作者對(duì)每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的,哪些是從寓言引申的,哪些是直接反對(duì)的?

[明確:

引申---2、3、4、5、8

反對(duì)---1、6、7、9

3、小結(jié):

作家很善于透過(guò)表面挖掘出事物的新意來(lái),常常 言人所未言,見(jiàn)人所未見(jiàn),這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會(huì)人事現(xiàn)象,值得我們深思。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練:

A級(jí):①練習(xí)一1、2、3、4、5、6

②哪些“看法”對(duì)你印象最深?說(shuō)說(shuō)理由。

B級(jí):練習(xí)一1、2、3、4

分組討論,采用搶答式。

六、課下作業(yè):

1、將

人的一生 : 小孩子----------老頭子

[幼稚](昔)------[成熟](今)

4、理解明確。

三、重點(diǎn)閱讀文章最后一段:

1、學(xué)生研讀課文。教師巡回指導(dǎo)。

2、思考以下問(wèn)題(由學(xué)生提出):

A、找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句(這是解讀本文的鑰匙),并認(rèn)真分析。

[明確]我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就會(huì)碰壁上當(dāng)。

B、錢鐘書和盧梭二人都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》,但觀點(diǎn)是不

同的,不同在哪里?

錢:認(rèn)為愈簡(jiǎn)單,長(zhǎng)大了易碰壁。

盧:把純樸的小孩教復(fù)雜了。

C、“小孩子該不該讀寓言,全看我們??”一句如何理解?

D、結(jié)尾關(guān)于“蒼蠅”句,怎樣理解?

3、思考討論:允許有不同見(jiàn)解。

四、本課小結(jié):

結(jié)合以上所學(xué),討論并概括本文主旨。

[文章見(jiàn)解獨(dú)特、深刻,表達(dá)含蓄、風(fēng)趣;文章通過(guò)對(duì)伊索寓言的評(píng)說(shuō),說(shuō)明現(xiàn)在有些人狡猾得很,惡劣得很,我們頭腦要復(fù)雜一些,防止上當(dāng)受騙。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練:

練習(xí)題二、三。(見(jiàn)課本)

六、課下作業(yè):

1、課外閱讀幾則寓言,從不同角度理解,看有什么新的收獲。

2、讀錢鐘書先生的《圍城》。

第四篇:讀伊索寓言教案

讀《伊索寓言》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、研讀課文,探討文章主旨。領(lǐng)會(huì)作者對(duì)寓言新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。

2、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句。

3、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑釋疑的能力和獨(dú)立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、理清思路,探討文章主旨。

2、理解作者對(duì)九則寓言闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。

教學(xué)方法

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

大家以前讀過(guò)哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等)這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后,有什么新的理解嗎?我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后,就對(duì)原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。

二、伊索和作者介紹(略)

三、研讀課文,討論主題

1、聽(tīng)課文錄音,讀準(zhǔn)字音。

2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段,看看作者對(duì)九則寓言分別做出了哪些新的理解,在討論的基礎(chǔ)上填出下表。(表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容)

故事名稱 故事寓意 引申的寓意

蝙蝠的故事 諷刺善變者 諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人

螞蟻和促織的故事 享樂(lè)者挨餓活該 影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價(jià)的文人

狗和它的影子的故事 戒貪得 諷刺無(wú)自知之明、聽(tīng)不得別人批評(píng)、不能知錯(cuò)改錯(cuò)的人

天文家的故事 眼睛總朝上必摔跤 諷刺當(dāng)時(shí)的上層政治

烏鴉的故事 偽裝者終現(xiàn)本相 諷刺那些品質(zhì)卑下,嫉賢妒能的人

牛跟蛙的故事 戒狂妄自大 諷刺那些自以為是,嗜痂成癖的人

老婆子和母雞的故事 戒之在貪 諷刺那些嗜財(cái)如命,極端吝嗇的富人

狐貍和葡萄的故事 得不到的東西都是不好的 影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人

驢子跟狼的故事 錯(cuò)行仁義反受其害 批評(píng)行醫(yī)者時(shí)或草菅人命

總 結(jié):以《伊索寓言》為依托,批判黑暗、荒誕、不公正、無(wú)理性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、討論作者闡發(fā)新義的方法

問(wèn):作者是用什么方法對(duì)原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的?(課后思考和練習(xí)一)

主要用三種方法:

引申 改頭換面 推演

布置作業(yè):完成課后練習(xí)第一題

《讀<伊索寓言>》

第2課時(shí)

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

二、研讀課文前三段

1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?

明確:第2 段是中心段。第一段是比喻,是引出第二段的,第三段是補(bǔ)充說(shuō)明第二段感想的來(lái)歷。

2、這三段提出了什么觀點(diǎn)?你怎樣評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?

明確:古代好比是人類的小孩子時(shí)期,是幼稚的,現(xiàn)代的我們反而年齡長(zhǎng),閱歷深,在價(jià)值上,品格上都比古代進(jìn)步。正因?yàn)槿绱?古代的觀點(diǎn)是淺薄的,幼稚的,是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書,里邊就有好多淺薄的見(jiàn)解,須要加以糾正。

作者打破人們慣常的心理習(xí)慣,新穎而看似不無(wú)道理。不過(guò)我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會(huì)的發(fā)展,在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展,而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說(shuō)了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來(lái)的文化藝術(shù),令后人難以企及。這樣,把古代比作人類的小孩子時(shí)期就說(shuō)不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說(shuō)法了。據(jù)出推論出來(lái)的這一觀點(diǎn)也只能說(shuō)是作者的一種諧謔了,目的是順理成章地生發(fā)下文。

三、、研讀課文最后一段,1作者認(rèn)為人類社會(huì)的今天比昨天有合不同?

明確:卑鄙、奸詐、偽善、陰險(xiǎn)、兇殘了。

提示1:就這個(gè)也能算是進(jìn)步,值得我們自豪嗎?(否)前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個(gè)看法?

“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、在品格上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。(現(xiàn)代社會(huì)自然也有衰朽頑固的一面;在價(jià)值和人格上并非就比古代進(jìn)步,甚至是更壞了。)

提示

2、那么,如何理解前面的“進(jìn)步”呢?作者原來(lái)用了幽默反諷的筆法。

2、《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?小孩子能不能讀《伊索寓言》?

作者說(shuō)是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯(cuò)?(否,這是憤激之辭)那么,哪一句表明了作者的真實(shí)看法?(“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界,一個(gè)什么社會(huì),給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”可見(jiàn),作者說(shuō)《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的,并非一個(gè)簡(jiǎn)單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對(duì)孩子的憂慮,對(duì)《伊索寓言》的表面否定,而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個(gè)不太好的現(xiàn)代社會(huì),至此,作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來(lái)了。

明確:不是。①作者認(rèn)為這部書太純正了,不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀,怎么讀,全看成年人在造成一個(gè)什么世界,一個(gè)什么社會(huì),給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。

這段話是作者批評(píng)、嘲諷現(xiàn)代社會(huì)的一種特殊表達(dá)方式。《伊索寓言》早已成了世界名著,無(wú)論是兒童抑或是成人,都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事,正如許多文學(xué)名著一樣,有著不可限定的豐富的意義指向,作者從中讀出如許新意,也正是源于它的這個(gè)特色。《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的由頭,是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。

第五篇:讀《伊索寓言》

~-6-2 字?jǐn)?shù):956在寒假中我可以算是重溫了一下《伊索寓言》這一本書。《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因?yàn)榫哂新敾鄄艢舛会尫诺娜恕了魉模菗碛辛诉@種歷史,才使我開(kāi)始看上這本書。伊索內(nèi)容的人物設(shè)定很有特點(diǎn),絕大多數(shù)是以動(dòng)物與人或者全都是動(dòng)物為主角的,這樣的優(yōu)勢(shì)是很明顯的。作者不用再去費(fèi)時(shí)間來(lái)描述主角、配角的獨(dú)自性格。只要寫出一種動(dòng)物就會(huì)馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì),從而很好讓人們從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)于寓言的寓意。而且這種用動(dòng)物代替人的手法也十分地生動(dòng)典型,狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實(shí)、兔子代表急躁或機(jī)智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內(nèi)容看上去都是十分的短小精練,沒(méi)有任何過(guò)長(zhǎng)的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡(jiǎn)潔明了,一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡(jiǎn)單的敘述和對(duì)話,去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側(cè)成風(fēng)”,在不同的人眼里對(duì)于同一個(gè)寓言里都會(huì)自有一番見(jiàn)解。簡(jiǎn)單的構(gòu)造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。伊索的故事往往是以某些主角(動(dòng)物)在悲慘的下場(chǎng)下來(lái)京時(shí)告誡人們,如:《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等,在自然而然的情況下就給于了人們強(qiáng)而有力的說(shuō)服,使人不得不點(diǎn)都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭(zhēng)論,并且由于在中世紀(jì)的一些寓言也被冠于了“伊索”之名,因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同,其中的故事也有些良莠不齊。當(dāng)然值得注意的一點(diǎn)是,我在看《伊索寓言》時(shí),發(fā)現(xiàn)往往在《農(nóng)夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡(jiǎn)易,可是有部分的寓言實(shí)在難以理解,不知作者在講什么,甚至有一些寓言荒誕極了,有種莫名其妙的感覺(jué)。而編者的一段話解說(shuō)了原因:因?yàn)椤兑了髟⒀浴分杏械墓适铝驾积R,因此不必一定要從一個(gè)寓言中獲得什么教訓(xùn),僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。看完后,我也覺(jué)得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因?yàn)樽髡吲伦x者太難理解,所以在最后添上一句:“這說(shuō)明XXXXXXXX”,看上去實(shí)在是把我的想法給抑制住了,反而不太合適,有了畫蛇添足之感。總的來(lái)說(shuō),《伊索寓言》值得學(xué)習(xí)牢記在心的教訓(xùn)是很多的,故事內(nèi)容也相對(duì)比較精彩,而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了,所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)是很不錯(cuò)的。

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