第一篇：魂之舞——《云南映象》印象(文圖)

魂之舞

——觀楊麗萍的《云南映象》

文/ 蘭質(zhì)慧心

攝影/蘭質(zhì)慧心

“天地混沌的時(shí)候沒有太陽，沒有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了??”

古老的“神鼓”歌謠單純中混合著亙古洪荒的味道，在一點(diǎn)點(diǎn)混沌的光亮里迎來第一聲鼓點(diǎn)，也迎來了楊麗萍策劃并主演的《云南映象》的序幕。

所有人被那鼓聲攝魄，接著看見了黑夜，天地，光亮，太陽，看見大地終于蘇醒，沒有人的聲音，只有那與神對話的鼓聲。

《太陽》一場開始了，太陽鼓，老虎鼓，铓鼓，神鼓幾十面鼓合鳴，它帶我們尋找那逝去很久的人類的語言，鼓在他們眼里不僅僅是一種樂器，而是一種崇拜，他們用鼓聲和舞蹈來與神對話。那些敲鼓的人們，用他們的剛勁，激情交結(jié)著虔誠與信仰，仿佛在說，“我是野火，我是風(fēng)，我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，把種子留在腹中”。因此那鼓聲攝破天地，神聽見了，神看見了，神感動(dòng)了，神給予了。就像那“神鼓”慶賀生育的唱詞：“剛生下來的娃娃，聽不見，看不見，話也不會(huì)說；敲一下，耳朵就聽見了；再敲一下，眼睛就看見了??”。他們在向神述說自己的生活和愿望，他們崇拜生殖，祈望五谷豐登，人丁興旺，希望綠草常青，清山凈寨，他們要驅(qū)邪避災(zāi)，表達(dá)美好的祝福。這是人類自古以來最單純的愿望，這愿望真誠而純凈，所以神很容易聽得見。為什么現(xiàn)代社會(huì)，神已聽不懂我們的語言，聽不見我們的心愿，是神不滿意我們過度膨脹的欲念嗎？還是我們從來就沒有真正的誠摯過，虔敬過，無論是對神，還是生活。那鼓聲，讓人覺得，也許我們最終還將走向最初的純凈，只是我們迷失得太久了，已找不到回歸的路。那鼓聲帶著我們走過千百黑夜，終于走在了看見光亮的路上。敲鼓的人們純凈而虔誠的眼睛，讓我相信，重要的不在于神是不是真的存在，而是我們不曾像他們那樣單純過，相信過，真誠過，虔敬過，因此我們得不到，也找不到歸路。那鼓聲讓我突然有種驚夢之感，是不是原本真的空空無大千！

“太陽和月亮從東到西追不停，開天的時(shí)候就走成一路了。”

太陽落下了，月亮升起。《土地》一場開始了。《月光》一節(jié)，在柔婉輕靈的音樂中，凝脂凈盈的月光下，女神般的身影出現(xiàn)了，在月的華彩下，有形而又無形。那舞姿輕靈得沒有呼吸，因?yàn)槟鞘呛蜕竦募s會(huì)，所以柔美，輕盈，寬廣，圣潔。她讓你覺得舞蹈是一種可以通靈的語言，如同小時(shí)候奶奶告訴她的，舞蹈是為了和神對話。天地?zé)o限，人心可以穿過廣袤的時(shí)空而融進(jìn)大地的呼吸，日月的明暗，從而由有形變得無形，由渺小而變得廣大。那一刻，你會(huì)相信，只要你可以擁有和那月光一樣圣潔的愿望，你就可以做得到。

“男人和女人從生到死離不得，辟地的時(shí)候就連在一起了。”

男人和女人出現(xiàn)了。那“海菜腔”的歌聲清亮，高亢，一切的音色和高度都是世俗之外的，而這又恰恰是他們?nèi)粘Ｉ罾锍模图夜媚飩儾遏~時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜。“花腰彝歌舞”里，他們勞動(dòng)，蓬勃，歡暢，信仰，他們把聲音送到云彩里，小河邊，樹尖上，還有大地里。他們不怕風(fēng)，不怕雨，他們走過白天，穿過黑夜，哪里來，就哪里去。“煙盒舞”和“打歌”里的男女談情說愛，用模仿各種動(dòng)物交尾展現(xiàn)愛的高潮，如“鴿子渡食”，“鷺鷥追魚”，“陽光下的螞蚱”，“蜻蜓點(diǎn)水”，那身體的接觸方式融合了美感和人們最本真的愛的愿望，趣味中體現(xiàn)著與天地生靈最自然的貼近與契合。他們認(rèn)為萬物有靈，人可以和天地萬物溝通，而不是現(xiàn)代人那自以為是的高高在上。同時(shí)，舞蹈也是他們真實(shí)生活的一種記錄，一種敘述，如同《女兒國》中楊麗萍那近乎天籟的聲音：女人不去吃苦麼，日子過不甜呢；天上不有個(gè)女人在這麼，天就不會(huì)亮了；地下不是有個(gè)女人在這麼，地就不長草了；男人不是有個(gè)女人陪著麼，男人就要生病了；山里不是有個(gè)女人在這麼，山里就不會(huì)有人了。此外，舞蹈也是人們對大自然現(xiàn)象，對生命本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)和表達(dá)，所以舞蹈的美不再表現(xiàn)為一種技術(shù)美，而是表達(dá)著形體美之外更真純的生活和內(nèi)在精神。那些舞者大部分來自田間地頭，他們不是演員，他們的每一個(gè)動(dòng)作都是一種融入血液的本真，所以，舞臺(tái)不再是舞臺(tái)，而是一種真實(shí)生活的重現(xiàn)，一種精神之旅的重生，是人們和天地之間對話的最美的記錄。是楊麗萍又回到民間，將那來自土地深處的寶藏挖了出來，并還原了它本該擁有的瑰麗。藝術(shù)是需要用一顆樸素的心來表達(dá)的，藝術(shù)離不開真實(shí)的大地，而在這個(gè)喧囂浮躁和習(xí)慣雕刻的時(shí)代，是什么讓她擁有了一顆純凈的堅(jiān)守之心？

“走過雪山，走過荒漠，你從哪里來？嗡嘛呢唄咪吽??”

在日常生活的歡趣和無限延伸里，總要迎來那光明神圣的時(shí)刻。《朝圣》一場以一種盛大，莊嚴(yán)的畫面，時(shí)而空靈，時(shí)而厚重的音樂，讓所有人舞動(dòng)在風(fēng)雪里，走向神秘的救贖之路，走向那座金色的山。那童謠唱著：金色的山里有一個(gè)金色的湖，金色的湖里有一顆金色的樹，金色的樹上有一只金色的鳥，金色的鳥唱著一首吉祥的歌。那童謠引領(lǐng)所有人一起跋涉在路上，有轉(zhuǎn)經(jīng)筒陪伴，用身體丈量路途，親吻大地，走近神山，走向理想。風(fēng)雪的來臨是為了卷走苦難，踏過荒涼是為了走向安寧。他們想明悟自己的罪孽，希望有圣湖一樣明澈的心，并愿意穿過火，而走向光。他們祈禱，不為自己，是帶著牽念和祝福，帶著神的意愿，走向神。不論走到哪里，只要有“嗡嘛呢唄咪吽”伴隨，就有神護(hù)佑左右。也許每個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)特的感知世界的方式，包括文化傳統(tǒng)，象征體系，以及宗教信仰。我知道他們是真的相信有神在的，而我在他們的相信里看見了心系一念的力量，看見了心靈干凈就可以飛起，看見艱難后面就有光明的火焰。而我們，要經(jīng)過多少苦難，才能相信平安就是福？要承受多少折磨，才能體會(huì)寧靜就是祿？要輪回多少生滅，我們才能明悟涅磐就是壽？如果真是這樣，神的暗語對我們?nèi)祟愂嵌嗝春茫还苌袷欠裾娴拇嬖凇?/p>

“你在哪里舞蹈?月中寂寞的身影？云頭飄落的羽毛。你在哪里舞蹈？彩虹上旋轉(zhuǎn)的舞裙，心里猜不透的夢兆?”

一只云南人們心中崇拜的美麗圖騰——孔雀，出現(xiàn)了。《雀之靈》以她靜謐中的靈性，和諧中的圣潔征服了在場的所有觀眾。每一個(gè)輕盈的舞動(dòng)都是一次飛升，每一次飛升都是對光明的融入。舞蹈已經(jīng)不僅僅是一種優(yōu)美的形體的呈現(xiàn)，舞蹈變成了她求道的方式，她的舞姿就是她的魂魄在飛動(dòng)，她在用靈魂舞蹈。歲月沒有在這只孔雀的姿體和臉龐上留下任何痕跡，也許這是她已經(jīng)虛空粉碎而走向神性的象征，所以，她有了其他舞者沒有辦法體會(huì)的感覺，“每當(dāng)在我心里的場地里伸開雙臂起舞時(shí)，我感覺到臂膀無限延伸，延伸，這時(shí)，神會(huì)握住我的手，我能感覺到的靈魂從我的身體里飄蕩開來，這種美妙的感覺使我的靈魂得到了最清靜的安撫。”也許那感受就是破盡無明，朗然大覺。

“天大，只有一個(gè)，地大，只有一堆，不要說草木無言，萬木造大地都有原因。祖先告訴我，大地時(shí)原創(chuàng)者骨肉變化。我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。”

也許，是這樣的，《云南映象》的所有舞美，鼓聲，光影，音樂都會(huì)在落幕的瞬間關(guān)閉了一種投入，一次震撼，一種融合，一次回歸，但在我轉(zhuǎn)身走出大劇院的每一步臺(tái)階上，又分明都能聽見一聲回響：緊貼大地，靈魂安寧。

第二篇：云南映象的觀后感

<<混沌初開>>個(gè)人賞析 首先，它是一部大型原聲態(tài)歌舞表演，通過美妙的音樂、優(yōu)美的舞蹈反映了云南地區(qū)人民對美好生活的向往，具有濃郁的地方特色。

它的主要內(nèi)容有太陽、土地、家園、祭火、朝圣五個(gè)篇章。講述了云南人民對太陽的崇拜，對土地的向往和酷愛，對家園的眷戀，以及對火神的敬仰，朝圣虔誠的心理。自力更生舞蹈語匯音樂、語言表現(xiàn)了云南人民的美好心情。全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)篇章接著一個(gè)篇章，尾聲《雀之靈》把觀眾帶進(jìn)了如詩如畫如夢如幻的意境。

節(jié)目在淡淡的音樂中拉開序目，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。傳說中的盤古出現(xiàn)在眼前，充滿了激情，頓時(shí)開天辟地，嶄新的世界映入眼簾，升起了紅日，人們歡歌載舞，一副熱鬧的景象，令人心潮澎湃，配上混厚的話外音，東邊亮了，西邊亮了，彝族人民敲起澎湃的鑼鼓，唱起幸福的歌謠，非常雄偉、壯觀。

接著的一個(gè)篇章是土地，人們用歌舞，反映了人民熱愛土地的心情，最有特色的是《月光》，各族少女穿上不同的服裝載歌載舞，輕舞霓裳，給人帶來美的享受。表現(xiàn)人們對土地的眷戀。那種源自內(nèi)心的喜悅隨著音樂在升騰，穿透肢體，身體在舞動(dòng)，靈魂也隨之搖擺，歡悅。姑娘們明亮的眼睛里閃爍著自由靈動(dòng)的光芒，那笑意如此自然，讓所有的觀者都為之動(dòng)容。

在“朝圣”這一個(gè)場景中，虔誠的人們滿懷著自己堅(jiān)定的信仰，不畏艱難險(xiǎn)阻，不怕高山激流，只為了心中的信仰，最艱苦的過程便有了意義，一切的努力都有了目標(biāo)。那么單純的信仰，那種單純的執(zhí)著，令人感動(dòng)。最后，經(jīng)歷了千辛萬苦，只為了把潔白的哈達(dá)獻(xiàn)給最崇敬的信仰。這是一種偉大的精神！

最有特色的節(jié)目就是尾聲《雀之靈》，悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂，衣袂翩翩的孔雀舞，舞蹈家用自己的肢體語言、情感、表情、全情的投入演出，展示了最美好的畫面。宛若一只美麗的孔雀，在大自然中，時(shí)而抬頭，時(shí)而嬉戲，時(shí)而歡歌，一切都是那么的美好！觀眾的心也不由自主的進(jìn)入那空靈的世界，一起翩翩起舞，感受著生活的美好與快樂！傣族人民把象征愛情的孔雀的太陽鳥，以此表達(dá)人民對火神的崇拜。

舞臺(tái)上的演員們，恰似來自民間，田間地頭，那一種深深的投入，用舞蹈演繹著對生活的熱愛。以最樸實(shí)的生活狀態(tài)，用最簡單的歌詞，歌頌著母性，歌頌著任勞任怨，為全家辛勤勞作的女人。用最樸實(shí)的舞蹈，詮釋偉大孕育于最平凡的生活。

高亢的海菜腔，久久回響在舞臺(tái)上。其中留下最美好感人的一個(gè)畫面，“螞蟻?zhàn)呗贰钡慕Y(jié)尾，男人和女人孕育了下一代，一家三口甜蜜溫馨的生活畫面，深深地感染著每一個(gè)人的心靈：最平凡的生活，就是最幸福的生活；最簡單的生活，也就是最快樂的生活。

最后的尾聲：雀之靈。悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂，衣袂翩翩的孔雀舞，舞蹈家用自己的肢體語言、情感、表情、全情的投入演出，展示了最美好的畫面。宛若一只美麗的孔雀，在大自然中，時(shí)而抬頭，時(shí)而嬉戲，時(shí)而歡歌，一切都是那么的美好！觀眾的心也不由自主的進(jìn)入那空靈的世界，一起翩翩起舞，感受著生活的美好與快樂！這就是藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的感染力，讓人的心靈凈化，感受一切的美好！這用靈魂舞蹈出來的美讓人久久回味，深深震撼。感官愉悅是表層的，而心靈震撼才是美的力量的極致。

總之，這是一切都是精彩絕倫，獨(dú)特的音樂，現(xiàn)代式的舞臺(tái)，反映了民族的習(xí)俗，給我留下了不可磨滅的印象！

第三篇：觀云南映象的感想

觀<<云南映象>>的感想

這學(xué)期我選修了舞蹈藝術(shù)知識(shí)與欣賞課，在這堂課上我學(xué)到了很多。我觀看了許多的優(yōu)秀舞蹈表演。每到周二我都期盼著去教室上這堂生動(dòng)有趣的課，記得老師給我們上過一趟非常震撼的課，他給我們看了一段原生態(tài)歌舞名叫《云南映象》。我當(dāng)時(shí)看的第一感覺就覺得它要表現(xiàn)的東西很原始，很野性，同時(shí)又很有生命力！

舞蹈，可以說是我國最古老的藝術(shù)，在我國古代傳統(tǒng)文化中占有重要地位，是我國“禮樂”中“樂”的重要組成部分。古人曾言：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。”所謂原生態(tài)舞蹈，應(yīng)當(dāng)是在古代先民們的日常生活勞動(dòng)時(shí)間中產(chǎn)生的，它是民間的舞蹈，具有“文化源頭”的意義，較少受到“現(xiàn)代化”的入侵。

開始時(shí)有一段沙啞的旁白，是楊麗萍說的，很鬼魅：“天地混沌的時(shí)候沒有太陽，沒有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了??”伴著“神鼓”歌謠，《云南映象》拉開了序幕，舞臺(tái)上大約幾十面大鼓響起了粗獷、豪放的鼓聲，那鼓點(diǎn)仿佛敲在每個(gè)人的心頭，表達(dá)出如火山爆發(fā)般的原始生命力。

《云南映象》是一臺(tái)傳統(tǒng)和現(xiàn)代之美兼而有之的舞蹈。全劇由《太陽》、《土地》、《家園》、《火祭》、《朝圣》和尾聲《雀之靈》組成，“云”、“日”、“月”、“林”、“火”、“山”、“羽”等舞蹈元素展現(xiàn)人們的勞動(dòng)、歡唱、愛情和信仰。雖然當(dāng)中沒有太多的語言，一般都是以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人民為主要演員，不論男女，都是相當(dāng)?shù)暮婪牛瑒?dòng)作和穿著都很原始、野性。這臺(tái)舞蹈，通過燈光、舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換來變換場景。聲光效果的奇妙運(yùn)用，將舞者的肢體語言發(fā)揮到了極致。有的舞臺(tái)上只有屏幕，沒有演員，演員的人影和熱帶雨林的光影在屏幕上虛虛實(shí)實(shí)地交錯(cuò)，像五彩的抽象畫也像云南工筆重彩畫。它使舞者變成了林中的精靈，與自然融為一體。

整臺(tái)舞蹈，舞者們的動(dòng)作很是夸張，跳躍的幅度很大，擊鼓的聲音也很大，我想，這應(yīng)該是要很多力氣的吧，所以看得出來，不管是男的還女的，體格都很強(qiáng)壯，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民強(qiáng)硬的體格，從這一點(diǎn)，也可以或多或少的反應(yīng)出少數(shù)民族人民的淳樸。整場歌舞，沒有太多人工雕逐的痕跡，演員臉上自然的笑容和對舞蹈的沉醉，以及舉手投足間恣意狂放的喜怒哀樂，都可以讓觀眾體會(huì)到強(qiáng)大的生命力。就連歌詞都是那樣的本真。“太陽歇是歇得的，女人歇歇不得；女人歇了火塘?xí)纾诵四腥艘　薄ⅰ澳睦锖贸阅睦镌冢睦锖猛嫒ツ睦铩??旁白又是出自楊麗萍，她跳舞的時(shí)候，我已經(jīng)分不清是真的是她在跳還是她的靈魂在跳，她的身體很是柔韌，使我想到了康河的柔波里的水草，既柔軟又有生命力，舞蹈時(shí)快時(shí)慢，一抬頭，一轉(zhuǎn)身，動(dòng)作都很有力度，總之就是該柔的柔，該有力的又很有力，仿佛，她就是舞蹈的女王！這使觀眾能深深體會(huì)到這些歌唱和舞蹈的靈魂，在煙盒舞中，男女的情愛是如此的真摯、圣潔。人是萬物生靈的一族，是生靈就會(huì)有繁衍，有了生生不息的繁衍才能體現(xiàn)情愛和生命的無尚崇高。

再來看看服飾和服裝。《云南印象》充分展現(xiàn)了云南是一個(gè)多民族的省份，各民族在長期的社會(huì)生活中產(chǎn)生了具有本民族人文文化與審美趨向的服飾、服裝。例如：白族的風(fēng)花雪月，納西族的披星戴月，彝族的蓮花圖案，火圖案等，都是原始人類對自然萬物的心靈感應(yīng)。這種心靈感應(yīng)無不出自人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)懷形成了各民族的人文文化和審美意象。

最后再說說道具和舞美。對于一臺(tái)大型舞蹈來說，道具和舞美是必不可少的，然而像《云南印象》將民族民間的原始道具原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái)確屬罕見。如：佤族的木鼓、太陽鼓、牛頭；哈尼族的芒鼓；彝族的銅鼓及藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，都是各少數(shù)民族日常生活中的事物，蘊(yùn)含著各少數(shù)民族最原始、最古老的文化傳承和精神。

我認(rèn)為，這種民族味道很濃烈的藝術(shù)應(yīng)該得到大力的支持，傳承和發(fā)揚(yáng)下去，因?yàn)檫@些能讓我們深刻的體會(huì)到生命的真諦，我們現(xiàn)在的社會(huì)很需要這種淳樸而又生命力旺盛的東西，來不斷的激勵(lì)我們，同時(shí)，如果作為單純欣賞的東西，也可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和道德情操，希望越來越多的人會(huì)喜歡。

我從小雖然沒接受過什么舞蹈訓(xùn)練的熏陶，但對于舞蹈還是知道些的，央視舉辦的電視舞蹈大賽陸陸續(xù)續(xù)也看過一些，人們總說，練過舞蹈的人身上有一種特別的氣質(zhì)，比如，芭蕾演員的一舉一動(dòng)似乎都透漏著高貴，我想這就是舞蹈的魅力。對于舞蹈家，也是知道一些的，比如60余歲的孔雀公主刀美蘭曾經(jīng)給周總理跳過孔雀舞，黃豆豆艱辛拔高終于考入上海舞蹈學(xué)院。這學(xué)期由于教育部八大類選課要求和自己的喜好，加入了舞蹈鑒賞這個(gè)班，在這一學(xué)期的舞蹈鑒賞課中，欣賞到了黃豆豆舞蹈作品的《醉鼓》，只是一小段節(jié)目，黃豆豆在舞臺(tái)上全心的表演著，可曾有幾個(gè)觀眾了解他如今的風(fēng)光背后曾有著怎樣的汗水和淚血的付出。我想，舞蹈就是臺(tái)上一分鐘的表演，臺(tái)下十年功的付出。年幼的孩子們?yōu)閷W(xué)習(xí)舞蹈壓腿而疼的哇哇大哭，在課上，老師曾說過，在練舞房里，最不值錢的就是眼淚，所以，當(dāng)我們不管通過任何途徑領(lǐng)略到舞蹈家用自己的身體詮釋給我們的美以后，請為他們鼓掌，不僅是為了感謝他們給予我們美的享受，也是對他們舞臺(tái)后辛苦付出的肯定與贊賞。

第四篇：云南印象抒情散文

以前總覺得，云南是個(gè)神秘的地方，給人無限遐想，令人無限神往，特別是遙遠(yuǎn)的香格里拉，還有神秘的少數(shù)民族，總以為只會(huì)在夢中出現(xiàn)。還沒想到，真要去云南了，夜里從成都乘飛機(jī)降落昆明機(jī)場，乘坐機(jī)場大巴來到了昆明市找了個(gè)酒店住下，由于時(shí)間太晚，也沒有來得及細(xì)看，便休息了。第二天一早，亮光從窗外透進(jìn)室內(nèi)，打開窗戶一看，只見湛藍(lán)的天空上，大朵的白云如野馬一般在天空狂奔，天空顯得如此高遠(yuǎn)，但又格外的清明，看慣了南方都市中霧蒙蒙的天空，到這里突然出現(xiàn)這么清新的天空，著實(shí)讓人眼前一亮。下樓在一個(gè)早餐攤旁邊買了兩個(gè)云南特產(chǎn)餌塊，一個(gè)甜的，一個(gè)咸的，又要了一杯豆?jié){，吃飽喝足之后，準(zhǔn)備上路。在云南的大街上走一走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本地的姑娘大都皮膚黝黑，追究其原因，無非是云貴高原強(qiáng)烈的紫外線，給這里的人們留下的印記。

從昆明往楚雄的火車，沿途美景不斷，太陽從火車車窗的玻璃上照進(jìn)車廂，照在人的身體上，感覺到火辣辣的感覺，其時(shí)已到十一月份，但太陽仍然讓人感覺到毒辣辣的，可見紫外線的強(qiáng)度。沿途山巒疊嶂，展現(xiàn)了云貴高原的特色，大山大川，滄海桑田。

但云南的交通，確實(shí)正如云南十八怪里所說的，火車沒有汽車跑的快，在云南待了幾天，除了個(gè)別地方通火車外，大多地方都只有汽車，主要是云南境內(nèi)，山巒眾多，要通上鐵路，不是架橋，就是要修隧道，成本太高，所以，至今鐵路修的不是很多，像著名的香格里拉，你要從昆明去那里，要么坐七個(gè)小時(shí)的汽車，要么就只能坐飛機(jī)了，但飛機(jī)票又很貴，所以，大多數(shù)人都只能選擇汽車。我從昆明坐汽車到文山，再到丘北，真正坐了七個(gè)多小時(shí)。但所幸的，這些年國家也加大了對云南的開發(fā)，我十一月底離開云南時(shí)，昆明開通了第一條高速鐵路。

乘著周末沒有事辦，我慕名前往附近的大理。云南大理的名聲在外，來到云南，不能不去大理，況且離我辦事的地方又如此之近。所幸的是，從楚雄到大理，有火車，我便乘坐了火車前往大理，當(dāng)晚便在大理古城內(nèi)花了120元找了一家店子住下，晚上出門在大理古城內(nèi)看看夜景，大理古城，也像西安古城一樣，城墻，城門相對保存比較完好，只是，沒有西安古城這么大，夜市上人聲鼎沸，摩肩接踵，各色好吃、好玩的擺滿街頭，儼然已經(jīng)成了一處購物中心，這里已成為一個(gè)商業(yè)購物中心，有好多賣鮮花餅的店子，還有賣糖果的店子，街邊的酒吧里人來人往，有激昂的電樂聲，也有舒緩的樂曲聲，各色人等，出入其中。一位老太太擋住我的去路，向我兜售小孩發(fā)卡和玩具，我不好拒絕，便買了兩個(gè)發(fā)卡。

大理除了大理古城外，還有著名的蒼山洱海，第二天我便到蒼山腳下，但見山勢陡峭巍峨，也異常險(xiǎn)峻，山上各色古木參天，因時(shí)間緊迫，我沒有登山，只在山腳觀看，隨后便到了山下的另一處景點(diǎn)，天龍八部影視城。這里是當(dāng)年為了拍攝金庸的名著天龍八部而新建的一處人工景園，里面仿照宋朝大理國的一些古建筑，現(xiàn)在一些已變成了商鋪和超市，向游人兜售一些紀(jì)念品。也仿照古代，建有大理國的皇宮，期間還有一些曲目表演。出的影視城，我來到了另一處著名景點(diǎn)，崇圣寺三塔，這處景點(diǎn)，早已成為了大理的一張名片，我記得小時(shí)候就在明星片上見到過，現(xiàn)如今，見到了真正的三塔，確實(shí)巍峨壯觀，三塔倒影在塔前廣場上的湖水中，別有一番韻味，很多游人都在湖水邊拍照留影。從三塔所在的廣場沿蒼山上行，就會(huì)見到很多寺廟，亭臺(tái)樓閣，樓堂館所，廟宇殿堂，各路神仙云集，香火鼎盛。下午又到了洱海邊，說是洱海，其實(shí)是一個(gè)大湖，據(jù)說繞湖一圈要上百公里，可見湖水之大。大理后有蒼山，前有洱海，大理便居于山水之中，實(shí)乃一風(fēng)水寶地。

第五篇：云南植物印象合同

云南植物印象合同

甲方：

乙方：

1、每人6600元食宿費(fèi)用，路費(fèi)自理。

2、6600元是云南修乾物坤公司培訓(xùn)六期食宿費(fèi)用。

3、凡培訓(xùn)完六期或在本店工作兩年以上者，經(jīng)營者給個(gè)人補(bǔ)還3300元。

本合同一式兩份

年 月 日

甲方：乙方：