第一篇：澳大利亞教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范

教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范

澳大利亞塔斯馬尼亞州教師注冊(cè)委員會(huì)2006年2月頒布

本專業(yè)倫理規(guī)范是一份關(guān)于倫理承諾、實(shí)踐和志向的聲明，這些責(zé)任、實(shí)踐和志向鞏固了塔斯馬尼亞州教學(xué)專業(yè)的同一性，并籍此專業(yè)反映這種同一性的不斷進(jìn)步的表達(dá)。

它表達(dá)的是一直內(nèi)含于并指導(dǎo)著塔斯馬尼亞州教師專業(yè)行為的倫理承諾。倫理規(guī)范的實(shí)際應(yīng)用，在行為規(guī)范中已有表述。塔斯馬尼亞州教學(xué)專業(yè)成員，矢志于遵守如下原則：

尊嚴(yán) 尊重 正直 同情 公正

教師奉行尊嚴(yán)原則，維護(hù)包括本人、學(xué)生、同事及家長(zhǎng)在內(nèi)的所有人的內(nèi)在價(jià)值。教師奉行尊重原則，對(duì)所有人的感情、權(quán)利和傳統(tǒng)予以應(yīng)得之重視，并在相互尊重與信任的基礎(chǔ)上建立各種關(guān)系。

教師奉行正直原則，公平而負(fù)責(zé)地行動(dòng)，并誠實(shí)、可靠且負(fù)責(zé)任地對(duì)待專業(yè)相關(guān)義務(wù)。教師奉行同情原則，覺識(shí)他人之情感與觀點(diǎn)，虛心接納，并予以富有同情心的回應(yīng)。教師奉行公正原則，公平、合理并忠誠地對(duì)待個(gè)體福利、社區(qū)及共同利益。

（王麗佳譯 黃向陽校）

第二篇：美國教育專業(yè)倫理規(guī)范

美國教育專業(yè)倫理規(guī)范 美國教育協(xié)會(huì)1975年代表大會(huì)通過

序 言

教育工作者相信每一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，從而認(rèn)識(shí)到追求真理、力爭(zhēng)卓越和培養(yǎng)民主信念，具有至高無上的重要性。這些目標(biāo)的根本，在于保障學(xué)和教的自由，并且確保所有的人享有平等的教育機(jī)會(huì)。教育工作者接受這種職責(zé)，以恪守最高的倫理標(biāo)準(zhǔn)。

教育工作者認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程固有責(zé)任之重大，渴望同事、學(xué)生、家長(zhǎng)以及社區(qū)成員的尊重和信任，勉力從事，藉以取得并保持最高程度的倫理品行。《教育專業(yè)倫理規(guī)范》表明全體教育工作者的抱負(fù)，并提供據(jù)以判斷品行的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)違反本規(guī)范任何條款的糾正措施，應(yīng)僅由全國教育協(xié)會(huì)和／或其分會(huì)制訂；本規(guī)范的任何條款，都不得以全國教育協(xié)會(huì)或其分會(huì)特別規(guī)定之外的任何形式強(qiáng)加推行。

原則一：對(duì)學(xué)生的義務(wù)

教育工作者力爭(zhēng)幫助每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)其潛能，使之成為有價(jià)值而又有效率的社會(huì)成員。所以，教育工作者為激發(fā)探究的精神、知識(shí)和理解力的獲得以及對(duì)有價(jià)值的目標(biāo)深思熟慮的構(gòu)想而工作。

在履行對(duì)學(xué)生的義務(wù)時(shí)，教育工作者—— 1.不得無故壓制學(xué)生求學(xué)中的獨(dú)立行動(dòng)。2.不得無故阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點(diǎn)。3.不得故意隱瞞或歪曲與學(xué)生進(jìn)步有關(guān)的教材。

4.必須作出合理的努力保護(hù)學(xué)生，使其免受有害于學(xué)習(xí)或者健康和安全之環(huán)境的影響。5.不得有意為難或者貶低學(xué)生。

6.不得以種族、膚色、信條、性別、原有國籍、婚姻狀況、政治或宗教信念、家庭、社會(huì)或文化背景或者性別取向的為由，不公正地：

（1）排斥任一學(xué)生參與任何課程；（2）剝奪任一學(xué)生的任何利益；（3）給予任一學(xué)生以任何有利條件。7.不得利用與學(xué)生的專業(yè)關(guān)系謀取私利。

8.如非出于令人信服的專業(yè)目的或者出于法律的要求，不得泄漏專業(yè)服務(wù)過程中獲得的關(guān)于學(xué)生的信息。

原則二：對(duì)本專業(yè)的義務(wù)

公眾賦予教育專業(yè)以信賴和責(zé)任，以冀其懷有專業(yè)服務(wù)的最高理想。教育專業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響國家和國民，基于這種信念，教育工作者必須竭盡全力提高專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)鼓勵(lì)運(yùn)用專業(yè)判斷力的風(fēng)氣，爭(zhēng)取條件以吸引值得信賴者步入教育生涯，并且?guī)椭柚共缓细裾邚氖陆逃龑I(yè)。

在履行對(duì)本專業(yè)的義務(wù)時(shí)，教育工作者——

1.不得在申請(qǐng)某一專業(yè)職位時(shí)故意作虛假的陳述或者隱瞞與能力和資格有關(guān)的重要事實(shí)。

2.不得出具不符事實(shí)的專業(yè)資格證明。

3.不得幫助明知在品格、教育或其它有關(guān)品質(zhì)上不合格者進(jìn)入本專業(yè)。4.不得在有關(guān)某一專業(yè)職位候選人的資格的陳述上故意弄虛作假。5.不得在未經(jīng)準(zhǔn)許的教學(xué)實(shí)踐中幫助非教育工作者。

6.如非出于令人信服的專業(yè)目的或者出于法律的要求，不得泄露專業(yè)服務(wù)過程中獲得的關(guān)于同事的信息。

7.不得故意作有關(guān)同事的虛假的或惡意的陳述。

8.不得接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動(dòng)的贈(zèng)饋、禮品或恩惠。

（黃向陽 譯）

第三篇：媒介倫理及規(guī)范案例教學(xué)

4、說實(shí)話或誠實(shí)原則 蒂洛認(rèn)為，這一原則“幾乎是公正或公平原則的推論”，但“它本身就是極為重要的，有權(quán)利成為一條獨(dú)立原則”。“如果任何道德體系的參與者，不能斷定別人是否說實(shí)話，那么，這個(gè)道德體系怎能起作用呢？” “一切道德都有賴于人們所達(dá)成的協(xié)議，如果不能確定人們會(huì)誠實(shí)地真誠地對(duì)待協(xié)議，這些協(xié)議又怎能達(dá)成或維持下去呢？因此看起來說實(shí)話與誠實(shí)是道德的重要而基本的柱石。” 例證：當(dāng)代新聞倫理中的功利主義因素 日本2000年《新聞倫理綱要》五條準(zhǔn)則 自由與責(zé)任； 準(zhǔn)確與公平； 獨(dú)立和寬容； 尊重人權(quán)； 莊重和適度。小結(jié)：要求新聞工作者快速測(cè)算和推估新聞傳播效果

5、個(gè)人自由原則 最后一條是個(gè)人自由原則或平等原則，有時(shí)也叫自主原則。這個(gè)原則主張，人們作為具有獨(dú)特差異性的個(gè)人，在前四條架構(gòu)內(nèi)，必須擁有選擇自己道德修養(yǎng)的方式方法的自由。蒂洛坦陳，他之所以最后才提出這一原則，就是為了使人懂得個(gè)人的道德自由受到其他四條原則的制約，只有在不嚴(yán)重妨礙別人的條件下才是正確的。災(zāi)難報(bào)道中的倫理運(yùn)用 亞里斯多德的中庸之道：適度與節(jié)制 康德的道義論：注重行為的方式、動(dòng)機(jī)和對(duì)他人的影響 #記者扮嫖客 揭開貴州習(xí)水幼女遭性侵犯案真相 英國功利主義：最有運(yùn)用價(jià)值。“最少的人的最小傷害”原則 羅爾斯的“無知之幕”：在危機(jī)關(guān)頭保持人類尊嚴(yán)。災(zāi)難報(bào)道核心倫理：個(gè)體生命和人格尊嚴(yán) 馬克思認(rèn)為，人權(quán)有兩個(gè)基本要素：物質(zhì)要素和精神要素 現(xiàn)代人格權(quán)構(gòu)成要素： 生命健康權(quán)（物質(zhì)要素，涉及生命存亡）姓名權(quán) 名稱權(quán) 肖像權(quán)（精神和物質(zhì)要素）名譽(yù)權(quán)（精神要素，涉及當(dāng)事人安寧與否）榮譽(yù)權(quán)（精神要素，涉及當(dāng)事人安寧與否）隱私權(quán)（精神要素，涉及當(dāng)事人安寧與否）尊重個(gè)體生命和人格尊嚴(yán)：傷害最小化 “芭蕾女孩”李月

陳“生命線”驚魂

用影像紀(jì)錄災(zāi)難也是對(duì)生命的救贖（I）2009年6月10日《中國青年報(bào)》，作者：趙登巖 造成27人死亡、74人受傷的成都公交車燃燒事件發(fā)生后，優(yōu)酷等網(wǎng)站出現(xiàn)了兩段現(xiàn)場(chǎng)視頻，第一段片長(zhǎng)僅10余秒,另一段有2分16秒,視頻中觸目驚心的畫面和現(xiàn)場(chǎng)的驚叫聲、哭聲讓每一位觀看者感嘆道：“好慘啊。”看過視頻的人都有一種想上前救人的沖動(dòng)。正因如此，大家對(duì)兩段視頻的拍攝者均提出質(zhì)疑：“你為何不去救人？”（《重慶商報(bào)》6月8日）的確，當(dāng)火災(zāi)發(fā)生，那些不顧自身安危，用磚頭、滅火器甚至赤手空拳，砸開汽車玻璃，從死神手中搶回一個(gè)又一個(gè)生命的壯舉可歌可泣。然而，此處遭受質(zhì)疑的拍攝者，是否具備救人能力和條件？他是老是幼，是健康還是孱弱？連這些基本問題都沒弄清，就高高在上地對(duì)拍攝者沒沖向火場(chǎng)救人掄起道德大棒，未免武斷。用影像紀(jì)錄災(zāi)難也是對(duì)生命的救贖（II）尤其重要的是，若無拍攝者紀(jì)錄下的現(xiàn)場(chǎng)影像，我們不可能全面、深刻、直接的獲知事件真相。視頻畫面的慘烈直觀見證了災(zāi)難的殘酷。相比不痛不癢的安全說教，該影像顯然更能震懾監(jiān)管者緊繃安全弦，以避免慘劇再上演。同時(shí)，影像中，有人無動(dòng)于衷圍觀，有人奮不顧身營救，兩種人鮮明的行為對(duì)比給公眾帶來的深刻視覺沖擊，無疑有利于促成一種集體反思：危難降臨，作為一名社會(huì)人，多么需要去救助身處危難的同類。用影像紀(jì)錄災(zāi)難也是對(duì)生命的救贖（III）當(dāng)然，不排除拍攝者出于怯懦沒去救人，不提倡所有人都去做災(zāi)難的記錄者。但身陷災(zāi)難的同胞需要救助，災(zāi)難本身同樣也需要客觀紀(jì)錄。假如有人恰巧在災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，又恰巧帶有紀(jì)錄工具，那么救人還是紀(jì)錄，相信當(dāng)事人應(yīng)該能憑具體情形做出正確選擇。比如有人落水，落水者周圍又沒有任何人，想必任何一個(gè)稍識(shí)水性的人，都不會(huì)一味紀(jì)錄，而成都公交車燃燒事件，顯然不屬于這種情形。無法阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，就爭(zhēng)取去做戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的揭露者。與此相類，盡管難脫逃避嫌疑，至少拍攝者通過紀(jì)錄現(xiàn)場(chǎng)影像向公眾直觀展示了災(zāi)難的殘酷，讓人們?cè)趯?duì)悲劇的追問和反思中引以為戒，加強(qiáng)安全防范。從這個(gè)意義上講，用影像紀(jì)錄災(zāi)難也是對(duì)生命的救贖，不過救贖方式在于刺痛人們的神經(jīng)，促使人們

堅(jiān)

之

死 反省，以減少、避免災(zāi)難發(fā)生。“Good time, bad news;bad time, good news.” 許多記者都擔(dān)心即時(shí)的災(zāi)難報(bào)道會(huì)傷害人們的情感 時(shí)效與時(shí)宜，撫慰與擔(dān)憂 借鑒由普通公民組成的“陪審團(tuán)”制度，設(shè)想有關(guān)內(nèi)容在一般受眾閱聽后會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng) 背景：美國2005年卡特里娜颶風(fēng)與媒體報(bào)道――搶劫和強(qiáng)奸數(shù)量被夸大十倍，無人追究媒體 運(yùn)用道義論反思災(zāi)難報(bào)道 媒體追求真相是否要區(qū)分平時(shí)和災(zāi)時(shí)？換言之，大災(zāi)之際媒體是否要放棄環(huán)境監(jiān)測(cè)之責(zé)？ 我們擔(dān)心報(bào)道效果是內(nèi)心要求還是外在壓力？ 媒體在遭到輿論抨擊擾亂人心時(shí)，記者怎么想？ 地方官員壓制媒體報(bào)道通常基于公眾利益還是自身利益？ 基于普遍腐敗的現(xiàn)實(shí)，媒體每每質(zhì)疑天災(zāi)中的人禍?zhǔn)欠裾?dāng)？ 思考：央視《每周質(zhì)量報(bào)告》從“每周毀掉一個(gè)中國名牌”到為三鹿集團(tuán)背書的四年之變（2003-2007）與三鹿奶粉2008年引發(fā)的食品安全事故。媒體倫理與法規(guī)：案例教學(xué)

Media Ethics & Media Law: Case Studies

講者：展江 Lecturer: Prof.Zhan Jiang 講次內(nèi)容 第一周 媒體倫理學(xué)概論 第二周 媒體倫理和道德分析 第三周 媒體倫理問題討論

（一）第四周 媒體倫理問題討論

（二）第五周 媒體職業(yè)道德和倫理修行 第六周 媒體法學(xué)概論 第七周 國際法、憲法與成文媒體法 第八周 信息自由（公開）法 第九周 誹謗法

（一）第十周 誹謗法

（二）第十一周 隱私法 第十二周 廣告法、影視法、著作權(quán)法等 基本信息 課程性質(zhì)：選修 開設(shè)對(duì)象：研究生 教學(xué)時(shí)數(shù)：總學(xué)時(shí)36，周學(xué)時(shí)6 學(xué)分：2 時(shí)間：周一、周三19：00-21：35 教室：公共教學(xué)樓A204 考試方式：（1）平時(shí)作業(yè)和課堂討論發(fā)言：40%（2）期末考試：60% 課程目的 當(dāng)代社會(huì)，新聞自由作為國際公認(rèn)的基本人權(quán)，得到普遍的法律保護(hù)；但是，各國公眾對(duì)于新聞和大眾傳播倫理現(xiàn)狀多有不滿，甚至譴責(zé)、控訴，這是一個(gè)新聞與傳播專業(yè)學(xué)生必須面對(duì)的時(shí)代悖論。本課程主要通過案例教學(xué)法，幫助學(xué)生了解媒體倫理和媒體法的基本知識(shí)以及傳播領(lǐng)域經(jīng)常出現(xiàn)的相關(guān)問題、沖突與選擇，加深學(xué)生對(duì)媒體倫理和媒體法理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與思考，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)分析媒體倫理道德和媒體法問題的能力，以便在未來的職業(yè)生涯中自信而有效地面對(duì)和因應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。教材和參考書 【美】帕特森??菲利普，李??威爾金斯著，李青黎譯，《媒介倫理學(xué)：?jiǎn)栴}與案例》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006。魏永征：《新聞傳播法教程》（第二版），北京：中國人民大學(xué)出版社2006年版 【美】雅克??蒂洛、基思??克拉斯曼：《倫理學(xué)與生活》（第9版），程立顯、劉建等譯，北京：世界圖書出版公司2008年版 茅于軾：《中國人的道德前景》，廣州：暨南大學(xué)出版社 【英】卡倫??桑德斯，洪偉等譯，《道德與新聞》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007。Day, L.A.2003 , Ethics in Media Communications: Cases and Controversies 4th Edition , Beijing: Peking University Press 北京大學(xué)出版社2004影印版 魏永征、李丹林：《影視法導(dǎo)論：電影電視節(jié)目制作人須知》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社 2005年版 【美】唐??彭伯：《大眾傳媒法》，張金璽、趙剛譯，展江校，北京：中國人民大學(xué)出版社2005年版 【美】約翰??D??澤萊茲尼：《傳播法：自由、限制與現(xiàn)代媒介》，張金璽、趙剛譯，展江校，北京：清華大學(xué)出版社2007年版 第一講

媒體倫理學(xué)概論

Lecture 1: An Introduction to Media Ethics 案例一：一張爭(zhēng)議照片 案例二：成都公交車火災(zāi) 2009年6月5日8時(shí)25分許，成都北三環(huán)附近一輛9路公交車發(fā)生燃燒，致27人遇難72人受傷。公交車從冒煙到起火僅幾分鐘，事故現(xiàn)場(chǎng)有近30米長(zhǎng)帶血腳印。成都市動(dòng)物園一名女員工曾多次提醒司機(jī)公交車已冒煙，遭到119責(zé)罵。事故系有人攜汽油上車引起。有網(wǎng)友拍攝時(shí)長(zhǎng)2分多鐘、女性哭聲撕心裂肺的公交燃燒視頻，鳳凰衛(wèi)視6月7日播出后，女主播低聲說了一句“太可拍了”。該網(wǎng)友因忙于拍攝而沒有參與救人受到質(zhì)疑和批評(píng)。案例三：冬奧會(huì)上的記者 加方要求采訪冬奧會(huì)記者自律? 點(diǎn)名提到中國記者 環(huán)球網(wǎng)實(shí)習(xí)記者關(guān)翔報(bào)道，據(jù)加拿大《都市網(wǎng)》2月28日?qǐng)?bào)道，日前，有關(guān)部門向電視記者及有權(quán)采訪溫哥華冬奧會(huì)的人員發(fā)出電子郵件，要求其維護(hù)新聞獨(dú)立性，不要作出與運(yùn)動(dòng)員擁抱等有損新聞專業(yè)形象的行為，其中，中國記者被點(diǎn)名批評(píng)，要求自律。報(bào)道稱，過去兩周，記者們表現(xiàn)出了過度的愛國熱情，令許多堅(jiān)信新聞獨(dú)立和客觀的業(yè)界人士大跌眼鏡。這種失當(dāng)行為包括為運(yùn)動(dòng)員加油喝彩，有人看到一些中國記者公開為他們的運(yùn)動(dòng)員加油，這樣的行為有時(shí)不免過頭。直面“慘淡的人生”與正當(dāng)性 由于包括網(wǎng)絡(luò)傳播在內(nèi)的現(xiàn)代大眾傳播的無處不在的特點(diǎn)、在特定環(huán)境下政治支配和商業(yè)驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，以及無可避免地要直面“慘淡的人生”和嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此其行為的合乎法律性之外的合乎倫理性（正當(dāng)性）也經(jīng)常成為社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。上述拍客的行為無任何違法之處，而且為我們提供了傳統(tǒng)媒體難以捕捉的珍貴畫面，但是災(zāi)難面前見死不救總是一個(gè)涉及生命倫理的大問題，引發(fā)物議自然難免。那么我們?cè)鯓舆M(jìn)行能夠自圓其說的倫理選擇呢？我們對(duì)這個(gè)比較復(fù)雜而眾說紛紜的主題進(jìn)行一般性的探討，并試圖為新聞工作者的倫理選擇提供一般指導(dǎo)。“頭上的星空和內(nèi)心的道德法則” 做好人、做善事，是先輩對(duì)后人的告誡。有價(jià)值的人生是道德的人生。蘇格拉底說：“每天探討德性以及相關(guān)的問題，對(duì)于人來說是一種至高之善，沒有經(jīng)受這種考察的人生是沒有價(jià)值的人生。” 康德說：“有兩種東西，我們愈時(shí)常、愈反復(fù)加以思維，它們就給人心灌注了時(shí)時(shí)在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。”（康德：《實(shí)踐理性批判》）德育，伴隨著一個(gè)人所受教育的全過程；任何社會(huì)都不會(huì)拒斥道德包裝。沒有哪個(gè)統(tǒng)治者、圣人賢者和教育家不提倡道德。道德和倫理沒有界限嗎？ 關(guān)于什么是道德，什么是倫理，兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別如何，國內(nèi)學(xué)界的意見并不一致。況且，倫理學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，從古希臘就形成了體系； 而在西方語言中，最常見的與道德、倫理相關(guān)的概念如何與中文對(duì)應(yīng)，彼此之間是什么樣的關(guān)系，也是眾說紛紜。一種典型的觀點(diǎn)是，道德和倫理在現(xiàn)代是同義詞，可以互換。區(qū)分倫理與道德：參照《摩西十誡》（I）對(duì)“倫理”和“道德”做一區(qū)分很重要。有鑒于此，本書借鑒美國教科書《媒介倫理學(xué)》的界定和劃界方法來理解道德和倫理。“倫理”（ethics）是建立在某些得到普遍接受的準(zhǔn)則上的理性過程。而“道德”（morals）是宗教領(lǐng)域的用語，往往表現(xiàn)為各種戒律及其形成的道德體系。《摩西十誡》是猶太教與基督教共有的道德體系。《摩西十誡》第一條：除了耶和華以外，不可有別的上帝。第二條：禁止拜偶像。第三條：不可妄稱上帝的名。第四條：遵守安息日。第五條：孝敬父母。第六條：不可殺人。第七條：不可奸淫。第八條：不可偷盜。第九條：不可做假見證陷害人。第十條：不可作非分之貪戀。區(qū)分倫理與道德：參照《摩西十誡》（II）猶太教和基督教認(rèn)為，十條誡命的前四條是神和人立的約，事關(guān)信仰上帝這個(gè)總綱：盡心、盡性、盡意、盡力地愛上帝，后六條是人和人之間立的約，核心是愛人如己。基督教承認(rèn)，那些歸向上帝的人也不能完全守住這些誡命，因?yàn)榫褪亲钍嵉娜耍诼煞媲耙仓皇且粋€(gè)小小的起步；但他們既然因信稱義，就被基督的愛激勵(lì)，不僅照著這些誡命，也照著上帝的一切誡命開始生活，一生一世竭力追求，忘記背后，努力面前，向著標(biāo)竿直跑。從誡命到道德世界 《摩西十誡》實(shí)際上是十條誡命。“誡”就是上帝所禁止的；“命”就是上帝的命令。也就是說：上帝讓你去做的，你就去做；上帝不讓你去做的，你就不要做，這就是誡命。十條誡命中只有第四條和第五條是“命”，其他八條都是“誡”（戒律）。在大哲學(xué)家康德的道德世界中有兩類義務(wù)。嚴(yán)格義務(wù)一般是消極的：不謀殺，不失信，不撒謊。善意義務(wù)更積極一些：幫助他人，發(fā)展某人的才能，表示感激，等等。哲學(xué)家們一般認(rèn)為，嚴(yán)格義務(wù)（例如不傷害人）比善意義務(wù)（例如幫助他人）更具有道德上的強(qiáng)制性。消極義務(wù)與積極義務(wù) 社會(huì)公德應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)消極義務(wù)與積極義務(wù)的平衡。一般而言，消極義務(wù)是底線性質(zhì)的基本義務(wù)，人人必須遵守。底線實(shí)際上是一種類似于禁忌的基礎(chǔ)生活秩序，這種基礎(chǔ)生活秩序往往是由道德信念、成文或不成文的規(guī)則、非正式的或正式的基礎(chǔ)秩序混合在一起構(gòu)成的。比如“不許殺人放火”、“貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺”，應(yīng)該說這是一種維系社會(huì)正常運(yùn)行的“最低道德保障”，底線失守是一種很深刻的社會(huì)危機(jī)； 而積極義務(wù)則是一部分人承擔(dān)的義務(wù)，它塑造高尚人格，但是許多人做不到。過于強(qiáng)調(diào)道德中的積極義務(wù)，制定高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)，制造“道德理想國”，往往導(dǎo)致極權(quán)統(tǒng)治；或者沒有人去參照?qǐng)?zhí)行，導(dǎo)致“規(guī)而不約”，從而失去操作性。倫理困境與現(xiàn)實(shí)選擇 但是，現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像學(xué)童背誦人生格言和宗教誡命那樣簡(jiǎn)單。一個(gè)道德體系中的多個(gè)因素（誡命）有可能相互沖突，這時(shí)倫理就開始起作用了。康德200多年前描述了一個(gè)典型的倫理困境：當(dāng)一個(gè)持槍男人來到你家門前，問另一個(gè)人在哪里（正藏在你家壁櫥里），因?yàn)樗霘⒘怂銘?yīng)該怎么做？你是撒謊，還是說實(shí)話？猶太教與基督教共有的道德體系認(rèn)為殺戮和撒謊都是不對(duì)的。但是，你必須痛苦地在二者之間做出選擇。與其說倫理解決的是對(duì)與錯(cuò)的矛盾，不如說解決的是價(jià)值觀之間的矛盾，并決定如何在二者之間做出取舍。倫理學(xué)意味著：（1）學(xué)習(xí)在善與惡、合乎道德的正義行為與非正義行為之間做出理性的抉擇。（2）運(yùn)用理性對(duì)若干個(gè)可能都合乎道德的正義抉擇進(jìn)行區(qū)分，挑選出其中更加合乎道德的。職業(yè)道德與職業(yè)倫理 一個(gè)社會(huì)職業(yè)要得到公眾的認(rèn)可和尊重，就必須遵循一般的和這個(gè)職業(yè)特殊的道德誡命和倫理原則。所謂“職業(yè)道德和倫理”大體包括工作觀（人為什么要工作？）及專業(yè)規(guī)范兩部分，這也是中國傳統(tǒng)倫理道德較欠缺的部分。從《圣經(jīng)》的觀點(diǎn)來看，工作有三重意義：發(fā)展自我、服務(wù)社會(huì)及服事上帝。在人欲橫流的商業(yè)社會(huì)，職業(yè)道德和倫理格外重要。我們可以發(fā)現(xiàn)，一部成熟的職業(yè)道德與倫理規(guī)范，通常是以消極義務(wù)為主的。積極義務(wù)主要體現(xiàn)在概述性的“工作觀”，尤其注重發(fā)展自我和服務(wù)社會(huì)這兩點(diǎn)，但絕不是規(guī)定什么“圣人”標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗髲臉I(yè)者做一個(gè)達(dá)到一般道德標(biāo)準(zhǔn)的合格公民，而不是助人為樂的善人。從業(yè)者必須完成專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)的本職工作，而本職工作不能等同于樂善好施，甚至要排除業(yè)外人士的干擾。媒體職業(yè)道德與職業(yè)倫理 在古希臘，倫理學(xué)的原初意義是關(guān)于幸福或美好生活的學(xué)問，幸福是倫理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是倫理學(xué)要解決的問題。但是與這種一般性的理解不同，媒體職業(yè)道德與職業(yè)倫理試圖解決的經(jīng)常是問題、恐慌、不安、批評(píng)、抱怨、投訴、憤怒、抗議、抵制等大眾傳播業(yè)者不愿看到的反應(yīng)。一旦新聞倫理抉擇發(fā)生錯(cuò)誤，受眾的反應(yīng)既迅速又苛刻。媒體職業(yè)道德就是媒體從業(yè)者和媒體機(jī)構(gòu)自身，遵循體現(xiàn)普遍性的社會(huì)公德（工作觀）和體現(xiàn)特殊性的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（專業(yè)規(guī)范），對(duì)其職業(yè)行為進(jìn)行的自我約束和自我管理。媒體職業(yè)倫理就是媒體從業(yè)者和媒介機(jī)構(gòu)在媒體職業(yè)道德體系中的諸個(gè)因素（道德誡命）發(fā)生沖突時(shí)的理性抉擇原則。新聞職業(yè)道德和倫理是媒體職業(yè)道德與職業(yè)倫理的核心，是決定新聞應(yīng)該如何采集、制作、報(bào)道和編輯的行為準(zhǔn)則。對(duì)于新聞工作者來說，能夠解釋自己的倫理選擇很重要，因?yàn)樗麄冊(cè)趫?bào)道一則新聞的過程中要與消息來源打交道、處理與同事的關(guān)系，最后還要面對(duì)公眾，所以可能要同時(shí)做出幾個(gè)互不相關(guān)的倫理抉擇。可運(yùn)用的倫理學(xué)理論和原則

（一）亞里士多德的中庸之道（1）概述：講學(xué)于公元前4世紀(jì)的亞里士多德認(rèn)為，幸福，也就是“良善的生活”，是人類最高的善。亞里士多德從良善的生活這個(gè)觀念出發(fā)，提出行為的道德基礎(chǔ)是人和人的行為，而不是特殊的規(guī)則。他的倫理體系催生了今天被稱為美德倫理學(xué)的思想。亞里士多德認(rèn)為，美德存在于兩個(gè)極端之間。中庸之道 不可接受的行為 可接受的行為 不可接受的行為 怯懦?????????勇敢?????????蠻勇（2）例證：兩個(gè)人看到有人落水。如果一個(gè)目擊者不會(huì)游泳，但是跑得很快，那么他想跳下水救人就是蠻干，同樣，他如果什么也不做就是怯懦。對(duì)于他來說，做勇敢的事可能就是跑去求救。另一方面，如果第二個(gè)目擊者是一個(gè)游泳健將，她嘗試救人就不是蠻干； 實(shí)際上，對(duì)她來說，不下水救人是怯懦。在這個(gè)例子里，兩個(gè)目擊者的行為都是勇敢的，只是方式完全不同罷了。可運(yùn)用的倫理學(xué)理論和原則

（二）康德的絕對(duì)命令（1）概述：康德的絕對(duì)命令聲言，一個(gè)人的行為應(yīng)當(dāng)基于這個(gè)前提：即一個(gè)人做出的選擇能夠成為普遍規(guī)律。此外，他還提出博愛和仁慈應(yīng)當(dāng)是行為的目的，而不應(yīng)當(dāng)僅僅是手段。康德將這兩個(gè)準(zhǔn)則稱為“絕對(duì)”命令，意味著對(duì)它們的要求不能屈從于條件因素。很多讀者都會(huì)看出康德的絕對(duì)命令和《圣經(jīng)》中金箴的相同之處：待人如待己。二者對(duì)于責(zé)任的關(guān)注非常相似。如前所述，康德認(rèn)為，一個(gè)行為只有出于責(zé)任，在道德上才是正當(dāng)?shù)摹＃?）例證：根據(jù)康德的思想，檢驗(yàn)一個(gè)行為是否道德要看它是否具有普遍性――即它是否適用于每一個(gè)人。例如，康德會(huì)堅(jiān)持，有道德的人駕車的速度和風(fēng)格適合于在用一條高速公路上駕車的任何一個(gè)人。按照康德的絕對(duì)命令，新聞工作者不能要求什么特權(quán)，例如為了獲取新聞而撒謊或侵犯隱私的權(quán)利。如果認(rèn)真對(duì)待康德的觀點(diǎn)，它就會(huì)在你做出某些倫理抉擇的時(shí)候提醒你放棄什么――真實(shí)、隱私等等。可運(yùn)用的倫理學(xué)理論和原則（三上）英國的功利主義（I）（1）概述： 功利主義最初是英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰里米??邊沁創(chuàng)立的。在19世紀(jì)，約翰??斯圖爾特??密爾將它引入倫理討論：行為的結(jié)果是決定行為是否道德的重要因素。按照功利主義，為了更多人的利益而傷害一個(gè)人可以被視為是道德的。功利主義常被簡(jiǎn)化為“為最大多數(shù)人謀求最大幸福（利、善）”的道德哲學(xué)或“兩利相權(quán)取其重、兩害相權(quán)取其輕”的處世經(jīng)驗(yàn)。密爾主張，快樂和不痛苦是道德的唯一內(nèi)在目的。他進(jìn)而認(rèn)為，一個(gè)行為的正確在于它對(duì)普遍快樂做出貢獻(xiàn)的比例，一個(gè)行為的錯(cuò)誤在于它對(duì)普遍的不快樂或痛苦發(fā)揮的作用的比例。密爾承認(rèn)，同一個(gè)行為可以讓一些人快樂，但造成另一些人的痛苦。他堅(jiān)持應(yīng)對(duì)兩類后果進(jìn)行同時(shí)評(píng)估，這個(gè)行動(dòng)后果難測(cè)，但卻迫使相互競(jìng)爭(zhēng)的涉利各方對(duì)各自提出的要求進(jìn)行討論。因此，功利主義理論可能贊成某些行為，又可能反對(duì)一些特殊舉動(dòng)。可運(yùn)用的倫理學(xué)理論和原則（三下）英國的功利主義（II）（2）例證一：一位電視制片人可能會(huì)想，一則調(diào)查性報(bào)道雖然會(huì)傷害調(diào)查對(duì)象，但卻能增加普遍的福利。詐騙和欺瞞可以得到曝光，普遍的社會(huì)問題得以昭示天下。如果獲取信息的手段是合乎道德的，那么抱著為社會(huì)提供更廣泛的善的希望而進(jìn)行的調(diào)查性報(bào)道就是正當(dāng)?shù)模瑥膫惱砩蟻碚f是正當(dāng)?shù)模幢闶瞧浣Y(jié)果可能傷害到正被報(bào)紙或廣播電視報(bào)道的那些個(gè)人，因?yàn)橄鄬?duì)于它給某些個(gè)人帶來的痛苦而言，它為人類的幸福做出的貢獻(xiàn)更大。（3）例證二：功利主義會(huì)指出，在當(dāng)代，廣告提供了大量人們需要的產(chǎn)品和服務(wù)信息。廣告往往有娛樂性，而且它為我們喜愛的大眾傳媒提供了經(jīng)濟(jì)支持。當(dāng)然，有時(shí)廣告的品位可能很差，可能令人不快，有時(shí)還會(huì)提供虛假或誤導(dǎo)信息。在平衡對(duì)社會(huì)的善和對(duì)社會(huì)的害時(shí)，功利主義很可能會(huì)總結(jié)說，雖然廣告實(shí)踐是合乎道德的，但是有些行為形式――兒童產(chǎn)品廣告、某些特別商品如酒類廣告――應(yīng)當(dāng)受到規(guī)范。小結(jié)：倫理學(xué)焦點(diǎn)的變化 亞里士多德創(chuàng)立的中庸之道關(guān)注行為者。康德的絕對(duì)命令關(guān)注行為，而密爾的功利主義哲學(xué)關(guān)注結(jié)果。從亞里士多德到密爾：倫理學(xué)焦點(diǎn)的變化 哲學(xué)家 觀點(diǎn) 普遍的理解 強(qiáng)調(diào) 亞里士多德 中庸之道 美德存在于兩個(gè)極端之間 行為者 康德

絕對(duì)命令（1）你的選擇可以成為普遍規(guī)律 行為（2）將博愛、仁慈視為結(jié)果，而不僅僅是手段 密爾 實(shí)用原則 行為正確與否是由它對(duì)理想的結(jié)果所作的貢獻(xiàn)決定的 結(jié)果 但是，三種理論各有其局限性：中庸之道是不容易找到的；康德的絕對(duì)命令難以避免形式主義；功利主義是務(wù)實(shí)的，相對(duì)運(yùn)用較廣，但是對(duì)善的計(jì)算走向極端就會(huì)導(dǎo)致倫理全面停滯，因?yàn)樯胬鞣蕉加锌瓷先ネ瑯訌?qiáng)烈的要求，在這些要求中進(jìn)行取舍絕非易事。因此三種理論、尤其是絕對(duì)命令和功利主義的綜合運(yùn)用有助于我們?cè)谏钕莸赖吕Ь硶r(shí)作出倫理抉擇。約翰??羅爾斯和“無知之幕” 在危機(jī)關(guān)頭保持人類尊嚴(yán)是艱難的任務(wù)。美國當(dāng)代政治哲學(xué)家約翰??羅爾斯（John Rawls，1921-2002）在考量了20世紀(jì)政府社會(huì)契約理論最善于表達(dá)的支持者之后，提出了一個(gè)有用的實(shí)驗(yàn)，幫助人們?cè)谟龅教貏e棘手的隱私問題時(shí)做出決定。羅爾斯設(shè)計(jì)的“分配正義”（distributive justice）吸取了功利主義理論的精華，同時(shí)避免了它的一些更為根本的問題。它開始的前提是，正義應(yīng)當(dāng)?shù)韧诠健榱诉_(dá)到“作為公平的正義”，羅爾斯提出了一個(gè)他稱之為“無知之幕”的實(shí)驗(yàn)。在此實(shí)驗(yàn)中，共同體中的任何成員在做出能夠影響他人的決定之前，他或她必須站在“無知之幕”后面的“原初位置（original position）”上。在這個(gè)“幕”后面，每個(gè)人都平等地從原初位置開始，他們不知道自己從幕后出來，進(jìn)入共同體時(shí)是強(qiáng)勢(shì)的還是弱勢(shì)的。羅爾斯指出，當(dāng)以性別或社會(huì)經(jīng)濟(jì)身份為基礎(chǔ)的個(gè)人差異被廢除時(shí)，理性的人都會(huì)自愿作出并遵循那些決定。無知之幕與強(qiáng)弱均衡 羅爾斯的無知之幕給新聞工作者提供了一個(gè)重要工具。在無知之幕后面，為了發(fā)表各種觀點(diǎn)并據(jù)此做出合乎邏輯的決定，可以考慮利益相關(guān)方的境地。羅爾斯指出，當(dāng)人們?cè)谶@樣一個(gè)幕后開始深思熟慮時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)兩種價(jià)值觀：為了個(gè)人自由的最大化，為了弱勢(shì)群體受保護(hù)，我們要行動(dòng)。我們分別審視這兩種概念。第一，羅爾斯指出，所有人的自由都受到同樣的重視。在這個(gè)幕后，新聞自由（新聞工作者所珍視的自由）和未經(jīng)許可侵犯私生活的自由（讀者所珍視的自由）是平等的。如何同時(shí)保有二者？這成為受到各種觀點(diǎn)爭(zhēng)論的議題，由于每個(gè)參與者都處于原初位置，對(duì)個(gè)人位置或身份一無所知，所以那些觀點(diǎn)不帶身份偏見。第二，在這一工作框架下，弱勢(shì)群體往往受到保護(hù)。幾乎沒有哪個(gè)參與者會(huì)做出不考慮弱勢(shì)群體利益的倫理決定，除非有強(qiáng)大的證據(jù)表明那樣做會(huì)有益于全體中的多數(shù)。在這個(gè)幕后，參與者會(huì)被迫掂量新聞工作者作為代表強(qiáng)勢(shì)公共機(jī)構(gòu)的強(qiáng)勢(shì)者可以給較弱者造成的實(shí)際和潛在的傷害。人道主義倫理五原則 美國倫理學(xué)家雅克??保羅??蒂洛（1928-2006）提出人道主義倫理學(xué)的五條原則： 生命價(jià)值原則； 善良（正當(dāng)）原則； 公正（公平）原則； 說實(shí)話或誠實(shí)原則； 個(gè)人自由原則。蒂洛認(rèn)為，在這些原則知指導(dǎo)下，任何道德體系都能發(fā)揮作用。這些原則相當(dāng)廣泛地關(guān)注一切人及其道德待遇。一般來說，這些原則將優(yōu)先于群毆他一切道德考量。因此，這五條原則“可以作為一切道德體系的基本架構(gòu)”。

1、生命價(jià)值原則 對(duì)這一原則，蒂洛喜歡“人應(yīng)尊重生命，也應(yīng)接受死亡”這種表達(dá)方式。“因?yàn)閺慕?jīng)驗(yàn)上說，沒有活著的人便沒有任何道德。” 他還認(rèn)為，這一原則也是其它四原則的前提，“因?yàn)闆]有人的生命，便不可能有什么善或惡，公正或不公正，誠實(shí)或不誠實(shí)，自由或不自由。”

2、善良（正當(dāng)）原則 蒂洛認(rèn)為，善良原則的正當(dāng)性在于，如果有人認(rèn)為人們不必努力做好事、避免或制止壞事，那他便自外于道德了。由于這個(gè)問題是超道德的并且不可能在道德內(nèi)部得到解答，因而善良原則顯然就是任何道德體系的一條根本原則。他在分析這一原則的內(nèi)涵時(shí)說，現(xiàn)實(shí)中，善良或正當(dāng)原則要求人們努力做到三條：（1）揚(yáng)善抑惡做好事（善行）。（2）不造成損害不做壞事（防惡）。（3）制止壞事防止損害（防惡）。

3、公正（公平）原則 在蒂洛看來，這條原則實(shí)質(zhì)上關(guān)心的是如何在公平合理的基礎(chǔ)上對(duì)好處和壞處進(jìn)行分配。它主張，在人們中間分配好處和壞處時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)公平公正地對(duì)待他人。人應(yīng)當(dāng)做好人，做善事，但這還不夠，還要努力分配由此得到的好處。中國倫理學(xué)大家周輔成教授也多次強(qiáng)調(diào)這一原則之于中國的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：“新世紀(jì)的倫理學(xué)，不能只是‘愛人之學(xué)'、‘利他之學(xué)'，還應(yīng)當(dāng)成為‘社會(huì)公正之學(xué)'”，因?yàn)椤耙粋€(gè)沒有社會(huì)公正的社會(huì)，比一個(gè)沒有仁愛、沒有理性的社會(huì)更為冷酷、黑暗和可怕。”

第四篇：公務(wù)員廉政倫理規(guī)范

一,行政院(以下簡(jiǎn)稱本院)為使所屬公務(wù)員執(zhí)行職務(wù),廉潔自持,公正無私及依法行政,并提升政府之清廉形象,特訂定本規(guī)范.一,揭示本規(guī)范之核心價(jià)值及立法目的,并表明本規(guī)范之適用機(jī)關(guān)范圍,俾便遵循.二,參酌美,日,星等國家及經(jīng)濟(jì)合作暨發(fā)展組織(oecd)會(huì)員國於公務(wù)倫理之主要價(jià)值,將廉潔自持,公正無私,依法行政列為本規(guī)范之核心價(jià)值,同時(shí)說明本規(guī)范以提升政府清廉形象為目的.二,本規(guī)范用詞,定義如下:

(一)公務(wù)員:指適用公務(wù)員服務(wù)法之人員.(二)與其職務(wù)有利害關(guān)系:指?jìng)€(gè)人,法人,團(tuán)體或其他單位與本機(jī)關(guān)(構(gòu))或其所屬機(jī)關(guān)(構(gòu))間,具有下列情形之一者:

1,業(yè)務(wù)往來,指揮監(jiān)督或費(fèi)用補(bǔ)(獎(jiǎng))助等關(guān)系.2,正在尋求,進(jìn)行或已訂立承攬,買賣或其他契約關(guān)系.3,其他因本機(jī)關(guān)(構(gòu))業(yè)務(wù)之決定,執(zhí)行或不執(zhí)行,將遭受有利或不利之影響.(三)正常社交禮俗標(biāo)準(zhǔn):指一般人社交往來,市價(jià)不超過新臺(tái)幣三千元者.但同一來自同一來源受贈(zèng)財(cái)物以新臺(tái)幣一萬元為限.(四)公務(wù)禮儀:指基於公務(wù)需要,在國內(nèi)(外)訪問,接待外賓,推動(dòng)業(yè)務(wù)及溝通協(xié)調(diào)時(shí),依禮貌,慣例或習(xí)俗所為之活動(dòng).(五)請(qǐng)托關(guān)說:指其內(nèi)容涉及本機(jī)關(guān)(構(gòu))或所屬機(jī)關(guān)(構(gòu))業(yè)務(wù)具體事項(xiàng)之決定,執(zhí)行或不執(zhí)行,且因該事項(xiàng)之決定,執(zhí)行或不執(zhí)行致有違法或不當(dāng)而影響特定權(quán)利義務(wù)之虞.一,界定本規(guī)范所稱「公務(wù)員」,「與其職務(wù)有利害關(guān)系」,「正常社交禮俗標(biāo)準(zhǔn)」,「公務(wù)禮儀」及「請(qǐng)托關(guān)說」等用詞之意涵及范疇.二,本規(guī)范所稱公務(wù)員,系指適用公務(wù)員服務(wù)法(明定於該法第二十四條)之人員,即包含受有俸給之文武職公務(wù)員(包括約聘雇人員在內(nèi)),其他公營事業(yè)機(jī)關(guān)服務(wù)人員(不包括未具公務(wù)員身分之純勞工)及兼任公立學(xué)校行政職務(wù)之教師(大法官會(huì)議解釋第三○八號(hào)參照).至公立學(xué)校未兼行政職務(wù)教師部分,由教育主管機(jī)關(guān)另定規(guī)范以為拘束.三,至其余用詞定義,則參考美國「?jìng)惱砀母锓ā谷毡尽竾夜珓?wù)員倫理法」,「國務(wù)大臣,副大臣暨大臣政務(wù)官規(guī)范」,新加坡「行為與紀(jì)律」(conductanddiscipline),「部長(zhǎng)行為準(zhǔn)則」及我國「執(zhí)行端正政風(fēng)行動(dòng)方案防貪部分應(yīng)注意事項(xiàng)」,「臺(tái)北市政府公務(wù)員廉政倫理規(guī)范」,「采購人員倫理準(zhǔn)則」等相關(guān)立法例定之.三,公務(wù)員應(yīng)依法公正執(zhí)行職務(wù),以公共利益為依歸,不得假借職務(wù)上之權(quán)力,方法,機(jī)會(huì)圖本人或第三人不正之利益.公務(wù)員應(yīng)依法行政,以公共利益為依歸,并回避利益沖突事件.四,公務(wù)員不得要求,期約或收受與其職務(wù)有利害關(guān)系者饋贈(zèng)財(cái)物.但有下列情形之一,且系偶發(fā)而無影響特定權(quán)利義務(wù)之虞時(shí),得受贈(zèng)之:

(一)屬公務(wù)禮儀.(二)長(zhǎng)官之獎(jiǎng)勵(lì),救助或慰問.(三)受贈(zèng)之財(cái)物市價(jià)在新臺(tái)幣五百元以下;或?qū)Ρ緳C(jī)關(guān)(構(gòu))內(nèi)多數(shù)人為饋贈(zèng),其市價(jià)總額在新臺(tái)幣一千元以下.(四)因訂婚,結(jié)婚,生育,喬遷,就職,升遷異動(dòng),退休,辭職,離職及本人,配偶或直系親屬之傷病,死亡受贈(zèng)之財(cái)物,其市價(jià)不超過正常社交禮俗標(biāo)準(zhǔn).一,明定公務(wù)員對(duì)於與其有職務(wù)上利害關(guān)系者饋贈(zèng)財(cái)物,應(yīng)予拒絕之原則并列舉例外得收受之情形.二,有關(guān)與公務(wù)員職務(wù)有利害關(guān)系者饋贈(zèng)財(cái)物時(shí),得受贈(zèng)之標(biāo)準(zhǔn),參考立法例同第二點(diǎn)說明三.授權(quán)各機(jī)關(guān)(構(gòu))視機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)需要,對(duì)正常社交禮俗標(biāo)準(zhǔn),與其職務(wù)有利害關(guān)系者之受贈(zèng)財(cái)物,支領(lǐng)鐘點(diǎn)費(fèi)或稿費(fèi)及其他涉及廉政倫理事項(xiàng),另行訂定更嚴(yán)格之規(guī)范.二十,本院以外其他中央及地方機(jī)關(guān)(構(gòu)),得準(zhǔn)用本規(guī)范之規(guī)定.「廉能政府」乃世界各國政府所追求之目標(biāo),爰訂定本點(diǎn),俾其他中央及地方機(jī)關(guān)(構(gòu))(如總統(tǒng)府,其他四院,直轄市,縣【市】政府與所屬機(jī)關(guān)【構(gòu)】及議會(huì)等)得準(zhǔn)用本規(guī)范,使全國公務(wù)員能共同遵循本規(guī)范,形塑廉潔風(fēng)氣,以有效提升政府清廉形象.

第五篇：澳大利亞專業(yè)分類解析

澳大利亞專業(yè)分類解析

商科專業(yè)類別一：共13個(gè)專業(yè)

專業(yè)特點(diǎn)：與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，理論性強(qiáng)，知識(shí)密集型，有比較清晰的職業(yè)發(fā)展路徑，學(xué)制均為三年

（01）Accounting 會(huì)計(jì)

專業(yè)簡(jiǎn)介：會(huì)計(jì)是澳大利亞就業(yè)面積最廣的行業(yè)，每年都有幾千個(gè)會(huì)計(jì)就業(yè)缺口。澳洲的會(huì)計(jì)專業(yè)不是單純培養(yǎng)會(huì)計(jì)和出納，而是旨在培養(yǎng)會(huì)計(jì)，財(cái)務(wù)以及營商建議的領(lǐng)袖，即使考慮自我創(chuàng)業(yè)也必須對(duì)會(huì)計(jì)，財(cái)務(wù)知識(shí)有一定的了解，所以該專業(yè)職業(yè)發(fā)展道路十分寬廣，學(xué)生可以在國有或私營企業(yè)從事相關(guān)金融方面的工作。會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)、股票經(jīng)紀(jì)、財(cái)務(wù)、外匯交易、期貨和期權(quán)交易、投資組合經(jīng)理、銀行機(jī)構(gòu)、咨詢服務(wù)、財(cái)務(wù)顧問、準(zhǔn)規(guī)劃者、中央銀行、保險(xiǎn)公司以及政府政策顧問等。

核心課程：會(huì)計(jì)原理、會(huì)計(jì)操作技巧、商務(wù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、全球宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、商務(wù)決策、法律基礎(chǔ)以及組織管理等。

推薦大學(xué)：新南威爾士大學(xué)、麥考瑞大學(xué)、昆士蘭科技大學(xué)、堪培拉大學(xué)等

（02）Actuarial Studies 精算

專業(yè)簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)單的說就是依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、金融學(xué)及法學(xué)等的各種科學(xué)有效的方法，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中未來的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，評(píng)估和管理，是現(xiàn)代保險(xiǎn)、金融、投資實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健經(jīng)營的基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單來說精算師是一種處理金融風(fēng)險(xiǎn)的商業(yè)性職業(yè)。適合智商高，數(shù)學(xué)底子好的同學(xué)學(xué)習(xí)。一般就職于財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)，人壽保險(xiǎn)公司，或者咨詢公司(主要的客戶是規(guī)模較小的保險(xiǎn)公司及銀行)、養(yǎng)老金投資公司、醫(yī)療 保險(xiǎn)公司及投資公司。例如，精算師運(yùn)用數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政和統(tǒng)計(jì)工具幫助保險(xiǎn)公司制作新產(chǎn)品，計(jì)算與之相關(guān)保費(fèi)和擔(dān)準(zhǔn)備金，為保險(xiǎn)公司制定投資方針和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。也可以就業(yè)于銀行及政府相關(guān)部門。精算師屬于高級(jí)專業(yè)人才，在澳大利亞擁有精算師頭銜的專業(yè)人才僅有1千多人，精算師還可以在環(huán)保、基因、信息技術(shù)、電子商務(wù)、電信等行業(yè)施展身手。

核心課程：金融數(shù)學(xué)、財(cái)務(wù)報(bào)告分析、概率統(tǒng)計(jì)、模型、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)等

推薦大學(xué)：澳大利亞國立大學(xué)、墨爾本大學(xué)、新南威爾士大學(xué)、麥考瑞大學(xué)、科廷科技大學(xué)

（03）Applied Economics 應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方向，此課程包含與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和定量方法的基礎(chǔ)知識(shí)，涵蓋了文憑階段的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要領(lǐng)域，從而使學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問題的理論基礎(chǔ)。制定和規(guī)范經(jīng)濟(jì)政策，監(jiān)督市場(chǎng)運(yùn)行，提供建議以保證招聘、貿(mào)易、社會(huì)安全、稅收、宏觀經(jīng)濟(jì)等方面的決策得以有效制定，也可在金融機(jī)構(gòu)、證券交易所、管理和金融咨詢公司和投資顧問公司就業(yè)。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)著眼于真實(shí)場(chǎng)景中的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐，是以實(shí)際應(yīng)用和就業(yè)為導(dǎo)向的專業(yè)。

核心課程：基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

推薦大學(xué)：堪培拉大學(xué)

（04）Applied Finance 應(yīng)用金融

專業(yè)簡(jiǎn)介：課程的內(nèi)容涉及金融管理、投資組合管理以及包括風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和商業(yè)統(tǒng)計(jì)在內(nèi)的金融原理等知識(shí)。學(xué)生畢業(yè)后可在國家銀行以及銀行監(jiān)管機(jī)構(gòu)、企業(yè)、各類金融機(jī)構(gòu)以及商業(yè)機(jī)構(gòu)從事金融顧問和金融經(jīng)理。也可以從事會(huì)計(jì)、審計(jì)員、金融經(jīng)理、金融產(chǎn)品經(jīng)銷商和經(jīng)紀(jì)人、金融市場(chǎng)經(jīng)銷商、理財(cái)師、公務(wù)員、股票經(jīng)紀(jì)、股票職員、股票經(jīng)紀(jì)人和股票經(jīng)紀(jì)人辦事員等工

作。

核心課程：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、微積分、投資學(xué)、項(xiàng)目評(píng)估學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、概率論、證券學(xué)

推薦大學(xué)：麥考瑞大學(xué)、南澳大學(xué)

（05）Business Information Systems 商業(yè)信息系統(tǒng)

專業(yè)簡(jiǎn)介：部分澳大利亞大學(xué)將商業(yè)信息系統(tǒng)專業(yè)歸類在商學(xué)院之下，而有的澳大利亞大學(xué)將該專業(yè)歸在信息技術(shù)與工程學(xué)院中。該專業(yè)的目的旨在培養(yǎng)通曉信息和商業(yè)的畢業(yè)生，使學(xué)生掌握解決高級(jí)問題、信息分析和項(xiàng)目管理的牢固背景知識(shí)。

核心課程：商業(yè)信息系統(tǒng)、商業(yè)分析和建模、商業(yè)數(shù)據(jù)通信、企業(yè)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫、編程、項(xiàng)

目管理、風(fēng)險(xiǎn)和安全性、系統(tǒng)采集和實(shí)施管理、會(huì)計(jì)、機(jī)構(gòu)管理、研究項(xiàng)目和商務(wù)智能等。推薦大學(xué)：悉尼大學(xué)、新南威爾士大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、迪肯大學(xué)等

（06）Economics 經(jīng)濟(jì)學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）是 研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。通過該專業(yè)的學(xué)習(xí)，畢業(yè)生可以作為專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)入公共和私營部門從事工作，如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究或決策制定等。或成為經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)分析人員，貿(mào)易人員或營銷人員等。

核心課程：貨幣銀行學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)法，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等推薦大學(xué)：澳大利亞國立大學(xué)、墨爾本大學(xué)、新南威力士大學(xué)、莫納什大學(xué)等

（07）Finance 金融

專業(yè)簡(jiǎn)介：金融專業(yè)是隸屬于商科的一個(gè)專業(yè)，大部分學(xué)校的商學(xué)院都提供本科金融專業(yè)的課程。金融專業(yè)的就業(yè)前景廣泛，畢業(yè)生大多在銀行、證券、投資業(yè)以及公司金融財(cái)務(wù)管理等職位找到自己的位置。職業(yè)中的金融領(lǐng)域分為企業(yè)金融，財(cái)政金融，市場(chǎng)金融等不同的分支，學(xué)生可從事以下領(lǐng)域的工作：金融，銀行，基金管理和企業(yè)財(cái)務(wù)。

核心課程：依據(jù)不同研究方向而定

推薦大學(xué)：澳大利亞國立大學(xué)、墨爾本大學(xué)、新南威爾士大學(xué)、莫納許大學(xué)等

（08）Financial Planning 金融規(guī)劃

專業(yè)簡(jiǎn)介：

推薦大學(xué)：悉尼科技大學(xué)、臥龍崗大學(xué)、科廷科技大學(xué)、迪肯大學(xué)、格里菲斯大學(xué)

（09）International Finance 國際金融

專業(yè)簡(jiǎn)介：金融學(xué)專業(yè)主要是學(xué)習(xí)和研究貨幣銀行學(xué)、中央銀行學(xué)、國際金融、商業(yè)銀行經(jīng)營管理等方面的基本理論和基本知識(shí)，受到相關(guān)業(yè)務(wù)的基本訓(xùn)練，具有銀行計(jì)劃、信貸、結(jié)算、證券交易等業(yè)務(wù)知識(shí)和技能，懂得現(xiàn)代銀行經(jīng)營管理的理論和方法，熟悉國家、國際有關(guān)金融的方針、政策和法規(guī)。

推薦大學(xué)：阿得雷德大學(xué)

（10）Money and Banking 貨幣銀行

專業(yè)簡(jiǎn)介：屬于金融專業(yè)的而一個(gè)分支方向。貨幣銀行學(xué)（Monetary Banking）的核心內(nèi)容是貨幣供給和需求、利率的決定以及由此而產(chǎn)生的對(duì)宏觀金融經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋和相應(yīng)的政策建議。

推薦大學(xué)：西澳大學(xué)、莫納許大學(xué)、悉尼科技大學(xué)、科廷科技大學(xué)

（11）Quantitative Business Analysis 計(jì)量商業(yè)分析

專業(yè)簡(jiǎn)介：

推薦大學(xué)：迪肯大學(xué)、斯威本科技大學(xué)

（12）Statistics 統(tǒng)計(jì)學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門將數(shù)學(xué)的科學(xué)原理運(yùn)用到對(duì)數(shù)據(jù)的收集、分析和顯示的實(shí)際工作中去的學(xué)科。統(tǒng)計(jì)學(xué)家通過將他們的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到調(diào)查和實(shí)驗(yàn)中來完成對(duì)學(xué)科的發(fā)展和探索。本專業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)領(lǐng)域需求量極大，通常可去政府機(jī)構(gòu)，工業(yè)金融部門，計(jì)算機(jī)行業(yè)，財(cái)會(huì)行業(yè)等從事統(tǒng)計(jì)工作，也可以在其他更為廣泛的領(lǐng)域謀職或者進(jìn)行深造。

推薦大學(xué)：澳大利亞國立大學(xué)、新南威爾士大學(xué)、莫納許大學(xué)、格里菲斯大學(xué)

（13）Taxation 稅收

專業(yè)簡(jiǎn)介：

推薦大學(xué)：新南威爾士大學(xué)、莫納許大學(xué)、科廷科技大學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：

商業(yè)專業(yè)類別二：共23個(gè)專業(yè)

專業(yè)特點(diǎn)：與數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)度不高，實(shí)踐性強(qiáng)，技能密集型，學(xué)制均為3年

（01）Advertising 廣告

專業(yè)簡(jiǎn)介：該專業(yè)建立在全球廣告行業(yè)的專業(yè)資源基礎(chǔ)上，向?qū)W生提供廣告專業(yè)的知識(shí)，該專業(yè)針對(duì)有志于從事廣告業(yè)和獲得廣告專業(yè)學(xué)歷的學(xué)生而設(shè)置。學(xué)生畢業(yè)后可以在從事廣告業(yè)務(wù)或者是廣告管理方面的工作，如會(huì)計(jì)經(jīng)理，廣告會(huì)計(jì)經(jīng)理，廣告創(chuàng)意總監(jiān)，廣告策劃或其他。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、悉尼科技大學(xué)、昆士蘭科技大學(xué)、邦德大學(xué)等

（02）Building and Construction Management 建筑管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：

推薦大學(xué)：邦德大學(xué)、堪培拉大學(xué)

（03）eBusiness 電子商務(wù)

專業(yè)簡(jiǎn)介：該專業(yè)內(nèi)容涉及電子商務(wù)系統(tǒng)和基礎(chǔ)構(gòu)造、電子商務(wù)安全、跨權(quán)限事務(wù)、虛擬組織管理等。學(xué)生能夠在電子商務(wù)環(huán)境中學(xué)習(xí)該領(lǐng)域的知識(shí)，提高相關(guān)的技能。該課程適合對(duì)在線商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)和新技術(shù)感興趣的學(xué)生攻讀。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、莫納許大學(xué)、邦德大學(xué)、迪肯大學(xué)等

（04）Entrepreneurship and Innovation 創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新

專業(yè)簡(jiǎn)介：本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生掌握評(píng)估新方法和機(jī)會(huì)的技巧和能力；重視管理新的變化和時(shí)機(jī)，而不是對(duì)已有實(shí)踐的管理的態(tài)度；培養(yǎng)對(duì)快速商業(yè)增長(zhǎng)規(guī)劃和控制的關(guān)注；專注于整合來自不同學(xué)科的知識(shí)；樹立“理論是為了實(shí)踐”的觀念，應(yīng)用最新的理論為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題尋找實(shí)用的解決方案；培養(yǎng)企業(yè)家和創(chuàng)新技巧，積累創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐；培養(yǎng)應(yīng)用創(chuàng)新方案的能力。推薦大學(xué)：西澳大學(xué)、臥龍崗大學(xué)、科廷科技大學(xué)、塔斯馬尼亞大學(xué)

（05）Event Management 會(huì)展管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：會(huì)展業(yè)是酒店及旅游管理行業(yè)的一個(gè)分支，這個(gè)分支又包含活動(dòng)管理及會(huì)議管理等兩個(gè)主要分支，英文名稱為Convention and Event Management（會(huì)議與活動(dòng)管理）。而“展覽”被劃歸到活動(dòng)管理的范疇，并不單獨(dú)作為一個(gè)專門的細(xì)分行業(yè)會(huì)展管理有不同的細(xì)分方向，常見的方向包括藝術(shù)場(chǎng)館管理、大型活動(dòng)管理、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館及賽事管理、酒店及會(huì)議中心管理等等。畢業(yè)生在公關(guān)、廣告、會(huì)展、酒店等方向都有非常廣泛的就業(yè)選擇。

主要學(xué)習(xí)的科目包括項(xiàng)目管理、會(huì)議管理、場(chǎng)館管理、活動(dòng)營銷、目的地營銷等等。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、麥考瑞大學(xué)、格里菲斯大學(xué)、南澳大學(xué)等

（06）Facilities Management 設(shè)備管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：

推薦大學(xué)：迪肯大學(xué)

（07）Family Business 家族企業(yè)

專業(yè)簡(jiǎn)介：家族企業(yè)專業(yè)課程主要提供一個(gè)家族企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，管理和治理的學(xué)習(xí)。學(xué)生畢業(yè)后將有能力處理家族企業(yè)所面臨的獨(dú)特而復(fù)雜的問題，并有能力將家族和企業(yè)成功的融合在一起。推薦大學(xué)：邦德大學(xué)

（08）Hospitality Management 餐飲管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：此專業(yè)一般讓學(xué)生在商務(wù)型餐廳具備一個(gè)合格的廚師所需要的知識(shí)和技能并管理事務(wù)。向?qū)W生介紹酒店運(yùn)營和管理相關(guān)的先進(jìn)理念，旨在培養(yǎng)學(xué)生酒店運(yùn)營和商業(yè)管理技能。課程重點(diǎn)是操作、財(cái)政和人事管理，幫助學(xué)生在商務(wù)性廚房環(huán)境中作為炊事人員或者廚師長(zhǎng)都能獲得有意義的經(jīng)驗(yàn)。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、悉尼科技大學(xué)、拉籌伯大學(xué)、格里菲斯大學(xué)等

（09）Hotel Management 酒店管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：該專業(yè)是為那些想在各類大型酒店機(jī)構(gòu)尋求領(lǐng)導(dǎo)管理職位的學(xué)生而開設(shè)，學(xué)生可以在酒店旅游業(yè)從事酒店管理、酒店部門運(yùn)營、酒店業(yè)務(wù)開發(fā)和酒店餐飲服務(wù)等工作。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、格里菲斯大學(xué)

（10）Human Resource Management 人力資源管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：人力資源管理，就是指運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)方法，對(duì)與一定物力相結(jié)合的人力進(jìn)行合理的培訓(xùn)、組織和調(diào)配，使人力、物力經(jīng)常保持最佳比例，同時(shí)對(duì)人的思想、心理和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、控制和協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。課程主要包括人力管理的相關(guān)知識(shí)，具體領(lǐng)域包括人力市場(chǎng)和多樣性，新酬管理，雇傭管理，人力資源信息系統(tǒng)等。力資源管理畢業(yè)生可從事如下領(lǐng)域工作：人事管理員、培訓(xùn)專員、人力資源經(jīng)理和培訓(xùn)經(jīng)理，人事主任，培訓(xùn)工作人員，培訓(xùn)經(jīng)理，高級(jí)人力資源經(jīng)理等

核心課程：管理，人力資源管理，當(dāng)代就業(yè)問題，工作與組織行為，戰(zhàn)略人力資源管理，招聘與保留，勞工法，雇傭關(guān)系等。

推薦大學(xué)：悉尼大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、昆士蘭科技大學(xué)、南澳大學(xué)等

（11）International Business 國際商務(wù)

專業(yè)簡(jiǎn)介：國際商務(wù)學(xué)是一門研究為滿足個(gè)人及組織需求而進(jìn)行的跨國界交易的科學(xué)。該定

義有兩層含義：一是國際商務(wù)學(xué)研究的是跨國界的活動(dòng)；二是國際商務(wù)學(xué)研究的是國家、企業(yè)或個(gè)人以經(jīng)濟(jì)利益為目的而進(jìn)行的商業(yè)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

推薦大學(xué)：悉尼大學(xué)、莫納許大學(xué)、悉尼科技大學(xué)、昆士蘭科技大學(xué)等

（12）International Hotel and Resort Management 國際酒店與度假村管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：邦德大學(xué)國際酒店和度假村管理學(xué)士培養(yǎng)在全球性酒店和度假村領(lǐng)域的專業(yè)和管理人才。學(xué)生通過學(xué)習(xí)核心商業(yè)課程和高級(jí)酒店和度假村管理課程后能掌握管理、金融、分析、科技和管理技能，尤其強(qiáng)調(diào)了在酒店和度假村領(lǐng)域內(nèi)的收益管理和資產(chǎn)管理技能。

推薦大學(xué)：邦德大學(xué)

（13）International Tourism Management 國際旅游管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：該專業(yè)的課程旨在使學(xué)生獲得良好的商業(yè)管理知識(shí)和技能，滿足當(dāng)前旅游、休閑、運(yùn)動(dòng)、會(huì)議管理及相關(guān)機(jī)構(gòu)專業(yè)人員的專業(yè)需求。該課程還將幫助學(xué)生融會(huì)當(dāng)前旅游、休閑、運(yùn)動(dòng)、會(huì)議管理和相關(guān)機(jī)構(gòu)的專業(yè)知識(shí)，使其接受各種挑戰(zhàn)。跟旅游管理差不多。

推薦大學(xué)：麥考瑞大學(xué)

（14）International Trade 國際貿(mào)易

專業(yè)簡(jiǎn)介：專業(yè)主要學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論和實(shí)際操作，要求學(xué)生系統(tǒng)掌握國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能、以及相鄰專業(yè)的基本知識(shí)畢業(yè)生可從事各級(jí)政府的財(cái)政部門、金融部門、稅收部門;旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、教育行業(yè)、傳媒行業(yè)、咨詢行業(yè)等服務(wù)性行業(yè)的公立或私立企業(yè);銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)政策顧問、行業(yè)戰(zhàn)略家和股票經(jīng)銷商等。

核心課程：國際貿(mào)易、國際金融、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)，國際市場(chǎng)營銷等。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、迪肯大學(xué)

（15）Logistics and Supply Chain Management 物流與供應(yīng)鏈管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：，物流被擴(kuò)展成“大物流”并重新定義為供應(yīng)鏈管理；物流管理的范疇從企業(yè)內(nèi)部管理延伸到了“制造商、供應(yīng)商、運(yùn)營商、零售商”的協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌管理。具體的說，供應(yīng)鏈管理包含了：產(chǎn)品工程、產(chǎn)品技術(shù)保證、供應(yīng)商選擇、采購、生產(chǎn)控制、庫存控制、倉儲(chǔ)管理、分銷管理、產(chǎn)品配送甚至到終端產(chǎn)品擺放。學(xué)生畢業(yè)后可從事物流和相關(guān)行業(yè)的管理，如：交通（空、海、陸）、供應(yīng)鏈管理、采購、合同分配、制造業(yè)和零售機(jī)構(gòu)，也可成立自己的商業(yè)咨詢公司，其中多數(shù)為物流顧問公司

一般包括課程：企業(yè)資源規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、運(yùn)營管理、物流、倉庫管理、質(zhì)量管理以及項(xiàng)目規(guī)劃和供應(yīng)鏈管理等。

推薦大學(xué)：臥龍崗大學(xué)、科廷科技大學(xué)、塔斯馬尼亞大學(xué)、南澳大學(xué)等

（16）Marketing 市場(chǎng)營銷

專業(yè)簡(jiǎn)介：市場(chǎng)營銷是一門跨學(xué)科的專業(yè)，課程包括產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)者到消費(fèi)者整個(gè)過程中的方方面面。如市場(chǎng)營銷管理、消費(fèi)者行為、促銷與廣告、行銷調(diào)查、項(xiàng)目與渠道管理和戰(zhàn)略行銷專題知識(shí)。畢業(yè)生可在大中小型企業(yè)、投資經(jīng)紀(jì)部門、金融機(jī)構(gòu)、政府和非營利組織等領(lǐng)域任職，并可在市場(chǎng)營銷領(lǐng)域獲取高級(jí)管理職位。

一般包含課程：管理學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理信息學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營銷、經(jīng)濟(jì)法、消費(fèi)者行為學(xué)、國際市場(chǎng)營銷、市場(chǎng)調(diào)查、電子商務(wù)、服務(wù)營銷。推薦大學(xué)：墨爾本大學(xué)、悉尼大學(xué)、昆士蘭科技大學(xué)、南澳大學(xué)等

（17）Property Service Management 物業(yè)管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：專業(yè)旨在令學(xué)生掌握在物業(yè)管理領(lǐng)域工作所必需的技能。通過該專業(yè)的學(xué)習(xí)，畢業(yè)生可具備在澳大利亞及世界的物業(yè)管理行業(yè)從業(yè)的技能，并取得有利于從事其他行業(yè)的商業(yè)學(xué)位

推薦大學(xué)：麥考瑞大學(xué)

（18）Public Relations 公共關(guān)系

專業(yè)簡(jiǎn)介：公共關(guān)系主要從事組織機(jī)構(gòu)信息傳播，關(guān)系協(xié)調(diào)與形象管理事務(wù)的咨詢、策劃、實(shí)施和服務(wù)的專利職能。包括選創(chuàng)組織的成功、降低組織失敗影響，宣布變更等等。推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、昆士蘭科技大學(xué)、科廷科技大學(xué)、斯威本科技大學(xué)等

（19）Real Estate and Development 房地產(chǎn)開發(fā)

專業(yè)簡(jiǎn)介：該課程內(nèi)容涉及房地產(chǎn)與開發(fā)、房地產(chǎn)評(píng)估、房地產(chǎn)開發(fā)評(píng)估、房地產(chǎn)開發(fā)策劃與運(yùn)營管理和其他重要房地產(chǎn)部門的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生畢業(yè)后可在金融、預(yù)測(cè)、評(píng)估、資產(chǎn)管理、房地產(chǎn)營銷與銷售等領(lǐng)域獲得廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)，具體可以從事房地產(chǎn)經(jīng)理、房地產(chǎn)銷售、評(píng)估人員等相關(guān)工作。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、邦德大學(xué)、格里菲斯大學(xué)、南澳大學(xué)

（20）Retail Service Management 零售服務(wù)管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：

推薦大學(xué)：麥考瑞大學(xué)

（21）Sport Management 體育管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：澳洲的體育專業(yè)側(cè)重于培養(yǎng)體育相關(guān)領(lǐng)域的管理人才，課程使學(xué)生了解在體育和商務(wù)管理技能和原理。學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)管理產(chǎn)業(yè)概況的同時(shí)，使學(xué)生了解體育在澳大利亞的開展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)管理職能的綜合理解，以及在澳大利亞體育事業(yè)中從事領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)所需掌握的技能。畢業(yè)生可在在與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的企業(yè)，如體育俱樂部、體育企業(yè)國家團(tuán)體、體育學(xué)院從事體育行政管理、政策制定、體育推廣及銷售、團(tuán)隊(duì)管理與發(fā)展、體育設(shè)施建立和管理工作。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、悉尼科技大學(xué)、迪肯大學(xué)、堪培拉大學(xué)等

（22）Sustainability 可持續(xù)發(fā)展（環(huán)境管理）

專業(yè)簡(jiǎn)介：環(huán)境管理（可持續(xù)發(fā)展）專業(yè)建立了經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、科學(xué)與技術(shù)、政策制定、生態(tài)、可持續(xù)化與環(huán)境知識(shí)，這些專業(yè)知識(shí)對(duì)于那些打算在環(huán)境管理領(lǐng)域從事工作的學(xué)生非常有必要。通過在專業(yè)領(lǐng)域的工作，該專業(yè)推出了各種學(xué)科實(shí)用性地相結(jié)合學(xué)習(xí)。該專業(yè)還為學(xué)生提供了選修課程，允許學(xué)生探索自己所感興趣的領(lǐng)域。

推薦大學(xué)：昆士蘭大學(xué)、莫納許大學(xué)、邦德大學(xué)、拉籌伯大學(xué)等

（23）Tourism Management 旅游管理

專業(yè)簡(jiǎn)介：包括旅游管理、旅游的規(guī)劃和發(fā)展、行政管理、供應(yīng)鏈管理以及企業(yè)家創(chuàng)新精神等方面知識(shí)，旅游管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)范圍廣，其中可能從事的方向包括：旅游業(yè)務(wù)營運(yùn)，旅游景點(diǎn)和主題公園，航空，游戲也，運(yùn)輸，旅游規(guī)劃和策略，旅游市場(chǎng)營銷，旅游發(fā)展，旅游人力資源管理等。

推薦大學(xué)：新南威爾士大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、邦德大學(xué)、格里菲斯大學(xué)等