第一篇：六年級傳統文化

小學六年級傳統文化復習題

（畫橫線的為必背內容。括號內為注釋，理解即可，不背）

第一單元 經典驛站

一、《論語》（八則）：

1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”

2、子曰：“默（默默）而識（zhì，記住）之，學而不厭（滿足），誨（教導）人不倦，何有于我哉！”

3、子曰：“我非生而知之者，好古，敏（勤奮）以求之者也”

4、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

5、子曰:“學如不及,猶恐失之.”

6、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

7、孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也。困而不學，民斯為下矣。”

8、子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

9.《論語》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書。

二、《大學》（兩則）

1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

2、君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至（小人獨處無人時常做一些壞事，可以說是無所不為），見君子向后厭然，掩其不善而著其善（見到君子時，卻又裝模作樣）。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

三、《中庸》（二則）

1、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。（君子在別人看不到他的行為時也檢點自己，在別人聽不到他的言語時也警惕小心。）

2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（廣泛學習，詳細探討原因，慎重思考問題，明確辨別是非）。

3、四書指：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》。

4、中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。

四、《列子·湯問》（兩則）

1、《列子·湯問》是一部記述民間故事、寓言、和神話傳說的書籍，相傳其作者列子，是戰國前期道家代表人物。

2、《薛譚終身不敢言歸》出自《列子·湯問》，批評了那種對學習淺嘗輒止的態度。

3、《高山流水》既是一個歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子·湯問》。

五、《史記·淮陰侯列傳》（節選）

1、《史記》為我國第一部紀傳體通史，是我國著名的歷史、文學名著。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

2、淮陰侯韓信忍受胯下之辱的故事出自《史記·淮陰侯列傳》。

3、《史記》記載了自黃帝至漢武帝其間近三千年的歷史，開創了紀傳體通史的體裁。

第二單元 名人長廊

六、馬援

據《后漢書·馬援列傳》記載，馬援少有大志，一生實現了馳騁疆場、馬革裹尸的、萬里揚名的志愿，后來居于高位，終能謹慎自持。《戒兄子嚴、敦書》是馬援寫給侄子們的書信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人。書信中的“畫虎不成反類狗”是指沒有畫虎的本領卻要畫虎，結果把虎畫得和狗一樣，形象生動，至今富有教益。

七、諸葛亮

《誡子書》是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的家信。《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，至今仍被許多人奉為座右銘。

八、岳飛

《滿江紅》是岳飛的生命之歌。法國前總統、著名政治家戴高樂將軍在閱讀《滿江紅》時，感概萬千。他說，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個偉大民族的心聲，是不可戰勝的。

九、李清照

1、以柔曲凄切的筆調，描繪臨安今昔盛衰的不同，抒寫自己種種復雜內心感受的《永遇樂》出自詞人李清照之手。

2、李清照的《夏日絕句》：生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。則是另一種風格，悲壯蒼涼，擲地有聲。

十、辛棄疾

1、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》表達了作者對為國建功歷史人物的敬仰，抒發了老當益壯的戰斗意志和壯志難酬的悲憤之情。

2、辛棄疾與蘇軾并稱為“蘇辛”，是豪放派的代表詞人。

第三單元 名勝佳境

十一、蓬萊仙境

1、蓬萊素有“人間仙境”之譽，他依山傍海，景色秀麗，獨具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認為是傳說中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一。“八仙過海”的美麗傳說便源于此。

2、一千多年前大文學家蘇軾被貶至蓬萊。就在這幾天里，他居然看到了多年難得一見的奇觀——海市蜃樓，并留下了這一描寫海市的“空明”詩篇。

十二、蒲松齡故居 《聊齋志異》出自蒲松齡。

第四單元 藝術樂園

十三、趣味詩歌

1、藏頭詩又稱“平頭詩”。這種詩的特點是作者把某種特定含義或不便明言的話，寫于每句詩起始一個字，連起來讀，就是作者要表達的意思。

3、明代畫家徐文長站在西湖孤山望湖亭，一輪皓月當空，湖光山色盡收眼底，潑墨作畫之余，詩興勃發，揮毫寫下《平湖秋月》這首藏頭詩。“平湖秋月”由此成為西湖十大美景之一。（《平湖秋月》平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流，秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。）

4、回文詩是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩歌形式。相傳起于晉朝竇滔之妻蘇蕙的織錦回文。蘇軾的回文詩《題金山寺》，逼真的描寫了金山寺外早晨和夜晚的優美景象，被詩家稱為“回文體之無上佳制”，是回文體中的佼佼者。（《題金山寺》潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋對寺門松徑小，巷當泉眼石波清。迢迢遠樹江天曉，藹藹紅霞晚日晴。遙望四山云接水，碧峰千點數鷗輕。）

5、寶塔詩從第一句一個字起頭，逐句加字，一般加至十個字，故又稱“十令”。這種詩寫出來上頭尖、地下大，就像一座寶塔。白居易的這首就是寶塔詩，通過由短到長的遞增句式，形象的描述了詩歌的美學價值、社會作用，并把現實情境引入詩中。（）

6、拆字詩是根據漢字的結構特點，將字分成幾個部件，組成詞語，暗寓該字。它常以童謠的形式出現。例如《怨歌》就隱晦的寄托了人民群眾對權臣董卓的詛咒、怨恨之情。（《怨歌》:千里草,何青青,十日卜,不得生。-----“千里草”實為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。）

7形意詩是一種書寫特定字形來會意的詩歌形式。相傳會意詩《晚眺》是蘇軾所寫。這首詩有動、有靜，立體感極強，猶如一幅生動的畫面呈現在人們眼前，真是詩中有畫畫中有詩。

（晚眺詩

蘇軾

長亭短景無人畫，老丈橫拖瘦竹邦，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側山峰。）

第二篇：六年級傳統文化

第一單元 蒙書誦讀 第一課 《幼學瓊林》

（一）一、教材分析

本課內容節選自第一部分“天文”的起始部分，這也是《幼學瓊林》這部書的開篇，主要介紹了宇宙的起源以及日月星辰、風雨雷電等自然現象。

二、教學目標

1.正確、流利、有感情的朗讀詩文，背誦詩文。2.理解詩文內容，了解一些自然科學知識及有關的神話人物。

3.引導孩子了解古代人是怎樣認識世界的，培養熱愛科學、崇尚科學的精神。

4.積累語言，增強文化底蘊，培養孩子豐富的想象力。

三、教學重點、難點

理解內容、了解一些自然科學知識及各種和天文有關得神話人物。

四、課時安排

五、教學過程

（一）課前準備

要求學生在解決生字認讀的情況下初步練習朗讀詩文，嘗試根據自己的理解斷句、朗讀，初步做到正確、通順。

布置學生搜集關于詩文中神話故事的資料，準備課堂上與小伙伴進行交流，為更好的理解詩文內容做好鋪墊。

（二）課中學習

1.朗讀：在學生課前嘗試朗讀的基礎上，讓學生進行回顧性朗讀；然后指名朗讀詩文；最后讓學生進行自由朗讀練習，達到能正確、流利地朗讀。

2.會意：在學生達到正確、流利地朗讀詩文之后，可讓學生自由閱讀詩文解析，大體明白所選詩文的意思，了解其中的知識。

3.引導學生質疑，組織全體學生通過資料交流、觀點討論等形式共同解決。

4.誦讀在學生正確、流利地朗讀詩文的基礎上，要求學生讀出詩的節奏美、韻律美，進而熟讀成誦。

第二課《幼學瓊林》

（二）教學目標

1、能背誦節選內容。懂得節選內容的意思。

2、會講程門立雪的故事。

3、能知道古代的一些名人故事。教學準備 課件 古代名人故事 核心問題

（教學重難點）重點：學文明理。難點：背誦選文。

教學過程

一、故事引入

車胤“囊螢夜讀”的故事。

二、學文明理

1、課件展示師生選文，師領讀一遍范文，并認識其中難讀難認的字。

課件出示課文內容及難讀難認的字。

2、師講述幼學瓊林的大體文采及寫作手法。《幼學瓊林》從明朝開始，成為我國古代兒童必讀的教材，這本書包括了師生、花木、鳥獸等三十三個方面的內容，稱得上是一部百科全書，他不為字數所限，不拘于長短，只求對偶成句，便于誦讀。

3、學生自由誦讀一遍。

4、學生個別誦讀。（多人）

5、讀得好的同學領讀一遍。

6、學生試著背誦。

7、學生試著談一下課文意思。你知道這些人嗎？

A：楊震：漢朝人，自幼好學，博覽群書，被當時人稱為關西孔子或關西夫子。

B：賀循:晉代人，因學識淵博，被當事人尊稱為最有學問的大儒。

8、分組說說你體會到了什么意思。

9、指名匯報各組討論結果。

三、小結:通過學習，你有什么收獲？

四、談古論今，動之以情。

五、總結（略）、師生（節選）教學目標

1、能背誦節選內容。懂得節選內容的意思。

2、會講程門立雪的故事。

3、能知道古代的一些名人故事。教學準備 課件 古代名人故事 核心問題

（教學重難點）重點：學文明理。難點：背誦選文。

教學過程

一、經典回放

把節選內容展示出來。師領讀一遍。

學生自由誦讀一邊遍。

二、溫馨點擊

師領讀一遍，講述一遍。學生自由讀一遍。

分小組討論，懂得了多少內容？ 學生分組匯報。

學生談談自己的感想。

三、活動廣角

同學們，你們知道應該怎樣尊敬自己的老師嗎？在中國數千年的文明史上，留下了許多師生間動人的故事，這些故事告訴我們，能夠遇到以為自己喜歡的老師，是人生中多么幸運的事啊。他已經握著你的手，讓你在自己人生的書本上，端端正正的寫下了第一行字。

你能把《師生》這一段背誦下來嗎？

四、明理引行

請你再去搜集一些名人學習的故事，在班里舉行

一個故事會。

我給大家講講司馬遷的故事……

唐朝的劉晏七歲就金榜題名，他真的很棒啊。學會講《程門立雪》的故事。

五、成長記錄

背過了這段，畫一顆背誦星。

做了一件愛心小事，畫一顆愛心星。明白了一句話的意思，畫一顆知識星。

第三課《幼學瓊林》

（三）一、背景：

《幼學瓊林》原名《幼學求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代鄒圣脈為之增補，易名為《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》, 曾風行于世。民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等，都曾一再增補。此外，還有人仿效其體式，另行撰述，如清人譚貴球的《故事逢原》就是如此。《幼學瓊林》在整個清代乃至民國時期風行全國各地，版本甚多，名稱也不盡一致，如《故事尋源》、《幼學求源》、《幼學故事珠璣》、《幼學須知句解》等。此書的作者，一般都認為是明西昌人程登吉（字允升），也有的意見認為是明景泰年間的進士邱濬。

二、了解全冊：

凡四卷, 三十三項內容，依次是：天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職(卷一)；祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老幼壽誕、身體、衣服、(卷二)；人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪(卷三)；文事、科第、制作、技藝、訟獄、釋道鬼神、鳥獸、花木(卷四)。它相當于一部百科知識詞典，用生動形象的對偶句，宣講各種典故、知識和成語等。抑或可以把它看作是一部成語詞典，里面的奇詞妙語，比比皆是，不愧為“瓊林”。

這本蒙書, 對宣傳知識，普及成語，起過積極的作用。古人這樣編寫“成語詞典”專供學童記誦，自有高明

之處,其中奧妙，值得今人深味。

三、本課注釋： 父所交游，尊為父執；己所共事，謂之同袍。執：至交，好友。

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。孚：相應，符合。

刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。總角：古代兒童將頭發梳成一個向上的小辮，這里指童年時代。

第二單元 詩詞誦讀

（一）第4課 古詩兩首

《登 高》

1、題解

杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽節登高時所作。當時杜甫身居夔州，已經五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發了自己的內心的感慨。

2、學生自讀感悟

自讀全詩

根據注腳，解讀詩歌的內容與結構

（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構圖；后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。）思考情景間的聯系，感悟沉郁頓挫的美學風格。——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情？

3、譯詩

風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。

萬里漂泊悲傷居他鄉，年老多病一人登高臺。

國衰國破可恨白發增。窮困潦倒濁酒也停買。

《書憤》

一、教學目的

1．用以意逆志、知人論世的方法分析詩人情感。2．通過對藝術手法的分析，提高學生的詩歌鑒賞能力。

二、教學重點、難點：

1．重點：學習陸游的愛國精神。2．白描、對比等手法的運用。

三、教學步驟：

一、導入

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這是每一個愛國人士的情懷，幾乎他的每一首詩歌都洋溢著強烈的愛國激情，下面讓我們從他的《書憤》中一起感悟。

二、作者介紹

陸游，字務觀，號放翁。南宋時越州山陰人，我國古代著名的愛國詩人。詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。主要詩作《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（其二）、《十一月四日風雨大作》、《沈園二首》、《示兒》等。

三、背景介紹：

四、詩歌鑒賞

1．教師范讀，學生自由朗讀并背誦

2．師問：陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐事”。本詩哪兩句最能體現這個特點，寫出來試加以分析。悲憤，然而并不絕望，其中還蘊藉著豪壯的感情。

五、總結

一心報國的英雄卻壯志難酬，空度歲月，詩人個人的遭遇也是民族命運的縮影。愛國的主題在中國古代詩歌中源遠流長，每當國家面臨危亡時這種主題總會在詩壇上大放異彩。陸游繼承了這種傳統，并把它高揚到前無古人的高度，愛國主題不但貫穿了他長達

第5課 古詩兩首

《戲答元珍》

【教學目標】

１、有感情地朗讀并背誦詩歌,領會詩歌的內涵。２、體會詩人推已及人，憂國憂民的思想感情。

3、學習敘事和抒情相結合的寫法。【教學設想】

歐陽修的這首借景抒情的詩，從內容到藝術都有很高的成就，從中我們不僅可以看到杜甫作為現實主義義詩人的偉大，而且可以從他關心人民的博大胸襟中接受詩人人道主義精神的陶染，在深入理解體味本詩和對學生進行美育熏陶方面，我打算對學生進行朗讀指導的訓練，因此本節課我考慮以“朗讀訓練”為切入點，通過加強誦讀訓練，使學生充分領會詩歌的內涵及精髓，注重拓展延伸，促進學生從基礎性學習到研究性學習的質的飛躍。

【教學方法】

1、朗讀與鑒賞相結合。

2、交流、合作與探究相結合。【教學準備】

學生課前收集有關杜甫的詩及資料。【教學用具】 【教學過程】

一、介紹作者及寫作背景導入新課

二、整體感知課文，領悟作者憂國憂民的博大胸襟的沉郁頓挫的風格

1、查一查下面的加點字。（見多媒體）

2、聽一聽錄音。

3、教師朗讀指導，指導學生讀出詩歌的節奏，停頓等。

4、學生個人讀，學生對朗讀作簡單評價。

5、學生齊讀。

三、比一比（學生合作，討論交流）

1、結合課文注釋，疏通文義

2、請各用四個字概括每節詩歌的主要內容。

3、請各用一個字概括作者當時的心情。

4、以作者此時的心情為感情基調朗讀，并對朗讀作評價

四、品一品

學生再讀課文，劃出自己最喜歡的語句，寫好批注，與同學作交流并作匯報。

五、賽一賽

學生自由朗讀課文，實行分組背誦競賽。

六、議一議（學生合作，討論交流）

1、結合全詩內容，談一談你認為作者是一個什么樣的人？

2、像歐陽修這樣具有偉大情懷和理想的古仁人還有很多，請列舉兩個。

七、教師總結，學生再讀全詩

八、理一理

用一句話說一說自已在這節課的收獲。【板書設計】 敘事抒情 《行路難》

一、教學目標： 1．掌握什么是古體詩、近體詩。背誦李白的名句。2．提高學生古詩詞的鑒賞能力。

3．感悟詩人在困境中積極向上的人生態度。

二、教學重點： 1．幫助學生在本詩的創作背景中理解詩人跌宕起伏的感情變化。

2．掌握本詩浪漫詩風的表現手法。

三、教學難點：

掌握本詩引用的歷史典故及其作用。

四、教學方法：

誦讀法、討論法、點撥法

五、課時安排： 兩課時

六、第一環節：口語訓練

（一）導語：

李白被賀知章稱為“謫仙人”。他蔑視權貴，追求狂放的自由，受到權貴的壓抑時，直接表達自己的憤慨，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。但在文人普遍相輕的傳統陋習中，他卻非常重視朋友間的情誼，寫下了很多關于友情的動人詩篇，他和杜甫的友誼更是稱為流傳千古的文壇佳話。同學們正處在青春年少時期，人在一生中的很多親密友誼都是在這個時期萌發嫩芽的，相信同學們對于友誼都有很多的情感體驗，恐怕也會有一些經驗教訓，咱們不妨談談。

（二）口語表達：

話題：同學們根據友誼這個話題，結合自己看過的某本書，某個名人的名言、某個影視中的人物事跡，發生在同學中的某個人或事作主題發言。

訓練：請五六名同學上講臺，每個人作五分鐘的主題發言。

點評：根據同學發言的情況，針對主題是否鮮明、語言是否流暢，講話是否有感染力，講話的姿態等和同學們一起做個點評。并現場打分，作為一項平時成績。

第二環節：課文教學

（一）作者簡介：

（二）創作背景

李白的四處漫游和賀知章、玉真公主等的推薦使他名動京師，唐玄宗終于知道了李白。天寶元年（742），玄宗召他入京，任供奉翰林。李白的喜悅之情是溢于言表，他在詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人。”他開始了一生中最為得意的時期。當時玄宗是“降輦步迎，……以七寶床賜食，御手調羹以飯之。……置于金鸞殿，出于翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。李白侍奉皇帝的時期，正是唐玄宗統治的后期，盛世中的危機已經潛伏，并日漸凸顯。李白生性傲岸不羈，不愿阿諛如日中天的李林甫腐敗集團，無法處理好朝廷復雜的人際關系，思想經常處在得志和失望的矛盾當中。不久遭到權貴的讒毀，于

天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。《行路難》是李白在遭到饞毀，被迫離開長安時寫的一組詩（共三首），本詩是組詩中的第一首。“行路難”是舊題樂府《雜曲歌辭》中的一種。詩中寫世路艱難、充滿了政治上遭受挫折后的郁悶不平之感。

(三)整體感知（1）古代詩詞節奏明快，音韻優美，很適合朗讀。請同學們有感情地朗讀這首詩，在讀的過程中，結合課本上的注釋，運用聯想的方法從整體上感知詩歌。

課件展示白話譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心里委實茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。像呂尚垂釣碧溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該何去何從？ 相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

（2）分章節賞析： 全詩共十二句，每四句一個層次，共分三個層次。下面分組賞析各個層次

①第一節的感情基調是什么？從什么方面體現出來？

明確：憂郁悲憤 運用“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節和“停”、“投”、“拔”、“顧”四個連續性動作，形象地表現了詩人政治失意后心緒茫然、痛苦悲憤的心情。

②第二節寫了什么內容，反應了詩人什么樣的矛盾心情？

明確：回應了“行路難”的題目。用比喻和典故

寫仕途的艱難及前途的信心。盡管上節說道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作為，他還要“渡黃河”、“登太行”。無奈現實環境中“冰塞川”和“雪滿山”。想有所作為卻不能體現出詩人的矛盾心情。

③第三節的情感基調是什么？表現出怎樣的情感反復？

明確：樂觀自信。呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

（3）學生再次齊聲朗讀課文，小組討論發言，老師點撥，回答下列問題。

①是什么原因使得詩人面對“金樽清酒”、“玉盤珍饈”不能食？

明確：是濃重的憂郁和深沉的悲憤使得詩人“酒”不能咽，“饈”不能食，由于朝中奸佞阻塞賢路，使詩人悲憤、憂郁。

② “欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這兩句抒寫了詩人當時怎樣的矛盾心境？

明確：這二句用比喻，既照應題目“行路難”，又抒寫了詩人在長安歷經仕途險惡的深切體驗，想有所作為和事與愿違、有志難伸的矛盾、痛苦心情。

③詩中引用了哪些歷史典故？有什么作用？

明確：詩中借用了呂尚垂釣在碧溪，伊尹夢舟過日邊等典故，寄寓了詩人夢想自己有朝一日也能像古人那樣為統治者重用，建立偉業的愿望。

④最后兩句詩表達了詩人怎樣的志向？

明確：無論前路多艱險、多難走，詩人相信終有一天將乘長風破萬里浪，渡過大海，直達理想的彼岸。這兩句充滿這沖破黑暗，追求光明的積極樂觀的精神。

⑤本是怎樣體現李白的浪漫主義詩風？

明確：巧用歷史典故；夸張的描寫、形象的比喻；跳躍式的結構；感情基調激越高亢、樂觀向上。

（4）拓展學習——古體詩和近體詩的區別

從唐朝開始有了古、近體詩的區別。簡單地說，唐朝以前的詩歌是古體詩，唐朝以后的格律詩是近體詩。近體詩從句式上說有五言、七言之分。律詩分七律兩種。全詩共四聯，頭兩句叫首聯，三、四句叫頷聯，五、六句叫頸聯，七、八句叫尾聯。中間兩聯要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。

四、作業：

1、背誦這首詩。

2、賞析李白的《月下小酌》，不少于1000字。第三環節：相關文章導讀

“酒”常常是詩人抒發個人襟懷的載體，在我國的古典文學中留下了大量的有關飲酒的名篇佳作。李白嗜酒見天真，但面對要價昂貴的美酒，他有時發狂到想痛飲三百杯，有時卻郁積到“停杯投箸不能食”，可見同樣的美酒，卻承載著詩人不同的感情。在本冊書中，曹操舉杯相邀召集天下賢士為他所用（《短歌行》）；范仲淹卻借酒替戍邊的將士表達思鄉之情（《漁家傲》）；王翰的夜光杯中傳達著邊關將士的豪邁情懷（《涼州詞》）；李商隱的歡宴痛飲流露出個人身世的寥落之悲。（《無題》）。婉約詞家品酒抒發委婉曲致的小巧之情，豪放詞家醉眼大唱蕩氣回腸的慷慨悲歌。讓我們沉浸在詩歌的氛圍中去體味“酒”中溢出的感傷和豪邁之情。

第6課 詞兩首

《虞美人》 1．整體感知

《虞美人》

閱讀這首詞主要鑒賞它跌宕起伏的筆法。詞的一開始便自問然后自嘆，再寫景再回憶再想象，最后把這一切都集中在一個“愁”字上。這首詞的另一個鑒賞重點是把抽象的感情形象化。

2.文題解讀

這首詞通過不堪回首故國的景物情事以及前后生活的對比，抒發了李煜對囚居宋朝的屈辱生活的無比深長的愁恨和悲痛心情。

3、走近作者 李煜（937～978），五代時南唐國主，世稱李后主。能詩文、音樂、書畫，尤以詞著名。前期作品大都描寫宮廷享樂生活，風格清麗。后期作品則抒寫對昔日生活的懷念，吟嘆身世，表現了濃厚的感傷情緒；形象鮮明，語言生動，在題材與意境上也突破了晚唐五代詞以寫艷情為主的窠臼。

4、背景縱覽 虞美人

這首詞是李煜的絕筆詞。宋太祖開寶八年（975年），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（現在河南開封）。宋太宗太平興國三年（978年），李煜作此詞，命樂伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣，太宗極為震怒，用牽機藥將他毒死。死年41歲。此詞所表現的是作者的故國之戀。

5、課文詳解 虞 美 人①李煜

春花秋月何時了②，往事知多少？小樓昨夜又東風③，故國④不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在⑤，只是朱顏改⑥。問君⑦能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

①選自《南唐二主詞校訂》（人民文學出版社1957年版）。李煜（937—978），字重光，南唐后主，后來被宋朝俘虜，過了三年囚徒生活，不久被宋太宗趙光義毒死。這首詞是他被囚禁時所作，表達了對故國的深切懷念和作為階下囚的哀愁。虞美人，唐玄宗時教坊曲名，后用作詞調。

②完結。③春風。

④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。

⑤雕欄玉砌，雕飾華美的欄桿和玉一般的石階，借指南唐故都的宮殿。應猶在，一作“依然在”。

⑥紅顏改了，即顏容變得憔悴了。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。

⑦問你，實是作者自問。

這首詞通篇采用問答，以問起，以答結，以高亢快速的調子，刻繪詞人悲恨相續的心理活動。過著囚徒般生活的后主李煜，對人生已經絕望，人多以為美好的“春花秋月”，他見了反而心煩，并劈頭怨問蒼天：春花秋月，年年花開，歲歲月圓，要到什么時候才能完了呢？其感情之極端痛苦可見。面對春花秋月之無盡時，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長逝不返。于是轉而向人發問：“往事知多少？”一下轉到社會現實中來了，“往事”，自然是指他當皇帝的時候，可是，以往的一切都沒有了，都消逝了，都化為虛幻了。他深深嘆惋人生之短暫無常。“又東風”點明時間又過去一年，不斷消逝的時光，引起他無限感慨，有多少故國之思，凄楚之情，涌上心頭，不忍回首，也不堪回首。“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”是寫他遙望南國而感嘆，“雕欄”“玉砌”也許還在吧，只是當年曾在欄邊砌下流連歡樂的有情之人，已不復當年的神韻風采了。“只是”二字的嘆惋口氣，傳出物是人非的無限悵恨之感。最后，悲憤之情如沖出峽谷、奔向大海的滔滔江水，一發而不可收。詞人滿腔憂憤，對人生發出徹底的詰問：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這是以水喻愁的名句，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。

6、寫作特色

《虞美人》：起伏跌宕的筆法 一開頭就是自問“春花秋月何時了?”寫的是眼前景物，因其至今未了，故有此問。這是實景。接著是自嘆：“往事知多少。”表明作者已沉入對往事的回憶之中，這是虛寫，含有韶光易逝的感慨。忽然又轉到眼前的景物上來“小樓昨夜又東風”。于是登樓遙望，然而“故國不堪回首”，作者又沉入對往事的回憶中了，他很想知道明月下的故國現在是個什么樣子。由此自然過渡到下片。一開始又是虛寫：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”這是作者想象中的“故國”圖景，他把“雕欄玉砌”和“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼、物是人非之感。最后把這一切都集中到一個“愁”字上來，這樣的愁情是何等真實而深沉啊!

7、主旨探究

《虞美人》這是一首抒情詞，詞中既有作者為失去曾經擁有的帝王之尊，榮華富貴的生活而發的痛苦哀嘆，也有對故國河山的深切懷戀和對自己逸樂亡國的悔恨。情調感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。

8、后世許多詞話著作論李煜詞，以他的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句為最佳，你認為它妙在何處？

“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”是流傳千古的名句。讀著它，令人想象出一幅生動的畫面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時無刻不在翻波涌浪地流向東海。這種寫法，跟李白的“白發三千丈，緣愁似個長”一樣，把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。

《定**》

一、導入新課

夢里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。別離喧囂，我們且在文字里

尋一方凈土。在楊柳岸邊，曉風殘月下，我們在柳永纏綿悱惻，為伊消得人憔悴中，傷感徘徊；在大

江東去，故壘西邊，我們一睹東坡先生曠達的視野，豪邁的情懷，今天，我們依然隨著東坡先生，步入山林小徑之中，體味另一番的別樣滋味。

二、作者及背景介紹

談到宋詞，我們必然會想起蘇軾——東坡先生，沒人敢否認蘇軾 的文學天才，他的文學成就幾乎代表了一個時代的高度。（之前學生已經學過他的很多文章，對他已經有了一定的了解，我很快就能復述蘇軾的生平。）然后，簡單介紹這首詞的寫作背景，是在蘇軾被貶于黃州后的第三年。

三、研讀作品

（一）讀課文

1．請同學們自由朗讀詩歌，在朗讀的過程中，留意以下三點：

一，讀準字音，二、理解大意，三、體會感情。2．點一位同學來朗讀，其他同學自由的發表看法。明確：應用舒緩自然的語氣來讀它。3．聽朗讀，加深印象。4．齊讀課文。

（二）析課文

1．讀完課文，以后，能不能用自己的語言，概括一下，這首詞寫了一件什么樣的事？

明確：通過途中遇雨的一件小事，表現了詞人曠達自然、從容淡定的人生境界。

2．詩與畫的關系始終都是那么的密切，我們常說“詩中有畫，畫中有詩”，在這首詞中，你看到了怎么樣的一幅畫面？（提示：可以從環境，人物的服飾、動作、心境等角度去體會）在這樣的畫面里，你看到了怎樣的蘇軾？

服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒有騎馬，也沒有帶仆人。這比官服來得輕便許多，其實，也隱含了“無官一身輕”之意。

動作：“莫聽傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常緩緩步行，而且還吟詠長嘯，好一副安閑瀟灑。“何妨”二字又可以看出蘇軾的俏皮，樂觀。

心境：“莫聽穿林打葉聲”雨點穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導說“莫聽”，將自己置身于環境之外的超然。

“誰怕？”自己已經是“竹杖芒鞋”的裝束，還會害怕失去什么呢？“一蓑煙雨任平生”任憑一生中遭遇的風風雨雨。面對風雨不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容！“蓑”指的是蓑衣，僅以一件蓑衣抵抗風雨，強調不借外力的保護，依靠自己走過艱難旅程。“任”有任憑、無所畏懼、順其自然之意。

“也無風雨也無晴”天晴之后，假如說開始有風雨之念，那么寫到此時，在蘇軾心中，已經無所謂風雨之別了，作者面對自然界中的變化，竟然達到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達境界。

“料峭春寒吹酒醒”引出對酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。

3．剛才大家都提到了詞中，從頭至尾都彌漫著煙雨的味道，那么大家是如何理解詞中“一蓑煙雨任平生”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”呢？

明確：面對突如其來的風雨，自己卻像平時一樣披著蓑衣在雨中行走，坦然而無畏，在作者眼中，風雨交加也好，晴天麗日也好，已經沒有什么區別了，正可謂范仲淹所說“不以物喜，不以己悲”的超然。

“蕭瑟處”指的是剛才遇雨的地方，也指人生危難處，“風雨”和“晴”表面說天氣的變化，實際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂。可謂是一語雙關。

4.蘇軾的這樣人生經歷和態度，給你什么樣的啟發？

（學生自由的發表自己的看法，尤其是對于現在在學習處于低迷情況的學生，從這首詞和蘇軾身上得到很多的啟發。）

教師小結：蘇軾，曾經在晚年，這樣總結自己的一生：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”蘇東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源。而且，每貶一次，他不僅沒有消沉，反而使他的詩詞意境，人生境界有了跟高的提升。我們在一起帶有感情的朗讀這首詞，體會下作者的心境。

四、拓展延伸

儋州正是在有天涯海角之稱的海南，也是蘇軾最后被貶之地，可以說，東坡跟海南也有著密切的關系。請學生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過各種形式展現蘇軾對海南文化的影響。

(從學生收集的情況來看，他們對蘇軾在海南產生的文化影響有著濃厚的愛好。他們從文學，政治，教育，飲食等方面比較全面的介紹了海南的蘇軾文化，有的還以課件的形式來展示。)最后，播放蘇軾在海南的相關視頻，作為這個環節的小結。

五、課堂小結

蘇軾僅僅通過途中遇雨的小事，表現了詞人在被貶時的曠達平和的人生態度，在突如其來的政治風雨面前，內心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧靜。面對人生的沉浮，自有“任爾狂瀾卷地來,浮沉由我不由天”的氣概。

六、作業

讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動，課下，把您收集來的資料進行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫一篇研究性報告。

教學反思 這首小詞，從語意上來說，都是非常淺顯易懂的，學生在理解文意基本上沒有難度。因而把重點放在對情感價值的培養和后面的知識拓展拓展上。

當代的學生在心理上相對而言，比較脆弱，很輕易受傷。從這篇課文中，注重引導學生理解生命中各種的挫折也是一種很好的教育。感受蘇軾的豁達，以

及通過對比自己的生活，更好的明白當面對挫折時的心境和方式。

除此之外，這篇課文在引導學生去了解中國傳統文化上，尤其對于蘇軾曾經生活過的海南的學生來說，尤其有價值。學生可以通過很直觀的方式了解蘇軾對于海南文化的影響，收集了很多蘇軾在文學、教育、飲食等方面的資料，通過整理，用課件、朗誦、表演等方式將其展現在課堂上。作為補充，我預備了一段蘇軾在海南生活的視頻，讓學生除了通過文字之外，用另一種方式更系統的了解蘇軾對于海南文化的影響。

第三篇：六年級傳統文化

1、《論語》八則

【教學目標】

1.引導學生閱讀、背誦《論語》的有關章節 2.了解孔子的“仁”的基本意義 3.掌握文中出現的常用虛詞和實詞 4.對判斷句有一定的認識與了解 【教學重點】

1．孔子的思想

2．仁的意思的解讀 【教學難點】

孔子言論中提出的加強人格修養方面的重要觀點。

【教學課時】

1課時

【教學過程】

一、經典回放：

看課本第1—3頁原文和文意

二、簡介孔子

孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國貴族，后遷居魯國。

三、《論語》簡介

儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋 四書：大學、中庸、論語、孟子

五經：詩、書、禮、易、春秋（樂后來失傳了）四．課文講解

（一）先請一位學生朗讀引言

（二）讓學生照書下注解，標好字音，默讀課文，提醒注意句讀

（三）全班朗讀，糾正字音和句讀。

（四）講解 孔子說大概有一種人，自己不知不懂卻生硬不編造，我沒這么做過。多聽，選擇其中好的加以學習，多看，把細節牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的 認知方法

2、《大學》

教學目標：

1.理解《大學》中的 “三綱”“八目”并了解這些內容之間的邏輯聯系。2.理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。

3.借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。教學重點：

借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。教學難點：

理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。教學過程

一、經典回放：

默讀課本5—7頁原文和文意

二、知識積累 1了解文化背景 2..課題釋疑

《大學》是體現儒家思想的一篇政論文。

３．《大學》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。

三、小結

本文介紹了儒學文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業、使天下太平的偉大理想。

3、《中庸》

教學目標：

1.了解《中庸》的寫作背景及作者 2.理解其中經典名句的含義 3.培養學生學以致用的學習精神 重點：理解里面的經典名句 難點：對知識的學以致用 教學過程：

一、經典回放：

默讀課本11—13頁原文和文意

二、學習中庸之道

三、課內閱讀：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

四、拓展討論: 什么是“中庸”精神實質? 你心目中的“中庸”是什么呢？學完本課，你的感想是什么呢？你認為“中庸之道”有怎樣的現實意義？

五、中庸的主要原則

（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。

六、知識延伸： 原文

天命之謂性（1），率性之謂道（2），修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微（3）。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中（4）；發而皆中節（5），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致（6）中和，天地位焉，萬 物育焉。

4、《列子·湯問》二則

教學目標 ：

1疏通文意，復述故事。

2結合薛譚學謳，培養學生潛心學習的精神。教學重點：疏通文意

背誦積累 教學課時：一節課 教學步驟 ：

一、導入

新課：

默讀課本17—21頁原文和文意

二、朗讀課文，正音

把握節奏、語氣，讀準字音

三、學生分組討論

1、疏通文意，理解文中有關字句

2、學生就不懂得字詞質疑，其他學生 《列子·湯問》

原文薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

5、《史記·淮陰侯列傳》

教學目的：

1、學會通過事件的展開來刻畫人物，凸現主旨；

2、學會在敘事中融進個人的好惡褒貶，含蓄地表達自己的感情；

3、以點帶面，拓寬學生的認知領域，通過組織各種活動，使學生了解司馬遷、了解《史記》 教學重、難點：

敘事中細節的表現和敘述中蘊含情感的表達方法。教學方法：綜合運用導讀、提問、討論等方法 教學過程

一、導入新課：

讀《史記·淮陰侯列傳》，深入體味魯迅“無韻之離騷”一語的深刻含義，了解《史記》是“一首愛的頌歌，恨的詛曲”，是“一首用整個生命譜寫成的包含著司馬遷全部血淚的悲憤史詩”，從一個新的角度探索認識中國的“英雄悲劇”的本質意義。

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點擊：第26、29頁

六、活動廣角：第26、29—31頁

七、成長階梯：第31頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

第6課、馬 援

一、人物剪影：

默讀課本32—33頁原文和注釋

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點擊：第34頁

六、活動廣角：第34、35頁

七、成長階梯：第35頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

第7課、諸葛亮

一、人物剪影：

默讀課本36—37頁原文和注釋

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點擊：第38頁

六、活動廣角：第38頁

七、成長階梯：第38頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

第8課、岳飛

一、人物剪影：

默讀課本39—40頁原文和注釋

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合小卡片注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合小卡片理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點擊：第41頁

六、活動廣角：第41、42頁

七、成長階梯：第42頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

第9課、李清照

一、人物剪影：

默讀課本43—45頁原文和注釋

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合文意初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點擊：第45頁

六、活動廣角：第46頁

七、成長階梯：第46頁

八、個人熟讀自立歌

九、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

第10課、辛棄疾

一、人物剪影：

默讀課本47—48頁原文和注釋

二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀。要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結。

四、學生練讀

1、學生認真跟讀。

2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點擊：第49頁

六、活動廣角：第49、50頁

七、成長階梯：第50、50頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

第四篇：六年級傳統文化教學計劃

六年級傳統文化教學計劃

六年級傳統文化教學計劃 1

一、教學目的：

我們中華民族歷史悠久，傳統文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。

本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統文化精髓。以誦讀原創經典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術文化為基本活動內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質，激發愛國情感，培養民族氣節。

二、教材分析：

包含“經典驛站”、“人物長廊”、“名勝佳境”和“藝術樂園”四個單元。經典驛站學習了解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文學滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛知情。

人物長廊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領悟其智慧、風骨、胸懷、操行，引導學生樹立正確的人生坐標，為塑造人生信念奠定基礎。

名勝佳境展現齊魯名勝中突出的自然文化遺產和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊涵的文化內涵，培養學生的愛國情感。

藝術樂園步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。

教材基本表現形式為“經典回放”（呈現原文經典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學意圖呈現出來，提出學習依據，明確學習目標）、“活動廣角”（設計豐富多彩的活動，使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動）、“成長階梯”（為學生提供一個總結評價、積累沉淀的空間）

三、教學重點、難點重點：

能將經典回放中的優秀國學篇目進行背誦。

難點：在日常生活中，將學到的優秀品質內化為自己做人的基本原則，做到學以致用。

四、教學措施

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

五、教學進度。

每周一節課，每兩周學習一課

1、《論語》八則

2、《大學》二則

3、《中庸》二則

4、《列子湯問》二則

5、《史記淮陰侯列傳》節選

6、馬援

7、諸葛亮

8、岳飛

9、李清照

10、辛棄疾

11、蓬萊仙境

12、蒲松齡故居

13、趣味詩歌

六年級傳統文化教學計劃 2

一、學生情況分析：

六年級學生經過以前時間的學習，我發現本班大部分學生對我國博大精深的傳統文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學習的過程中，學生對《三字經》、《千字文》以及古詩文等內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂。培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

二、教材分析：

本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術”“繪畫藝術”“傳統服飾”“歷代文學”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。

“詩歌誦讀”：學習、諒解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛之情。

“歷代文學”：學習古文學、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學的藝術魅力。

“齊魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。

三：教學目標：

1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經典名篇，全面提升學生的古典文化素養，初步了解古代大詩人的生平行跡。

2、過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自

主學習的有效方法。

3、情感、態度、價值觀目標：通過詩詞教學進行閱讀積累，培育審美情感，培養對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。

四、教學重難點：

重點：了解我國古代的一些傳統藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統文化。

難點：過了解古代的名人志士，引導學生領悟他們的智慧、風骨、胸懷和操行，引導學生樹立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產，了解山水中所蘊含的文化內涵。

五、教學進度：

第一周：古詩兩首

第二周：詩詞兩首

第三周：古詩兩首

第四周：漢服

第五周：龍袍與官服

第六周：旗袍

第七周：《詩經》與楚辭

第八周：唐詩

第九周：宋詞

第十周：元曲

第十一周：明清小說

第十二周：李清照

第十三周：辛棄疾

第十四周：蒲松齡

第十五周:孔尚任

第十六周：姓氏

第十七周：名、字、號

第十八周：謙稱、尊稱

六、教學措施：

1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。

4.要關注學生的情感體驗。

5.注重評價的過程性和激勵性。

六年級傳統文化教學計劃 3

一、指導思想

本學期通過寫字教學，增強學生的寫字興趣，養成良好的寫字習慣。發揮寫字教學的育人功能，培養學生的基本素質，基本技能，讓學生能夠規范、端正、整潔地書寫漢字，有

效進行書面交流，并對學好

語文及其它學科，培養終身學習能力，打下堅實的基礎。

二、教材分析:

本學期選用的是《寫字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎，配合教學進度，安排合

理，循序漸進，

實用性較強，十分適合該年級學生使用。

三、學情分析：

六年級學生由于年齡特點，接受能力較強，通過集體演示與個別指導相結合，能夠達

到理想效果。

四、教學目的：

1、繼續規范正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。

2、達到書寫規范、端正、整潔。

3、抓住一切機會，指導學生參加各級各類比賽活動。

五、教學重點：

1、掌握漢字的框架結構和一些常用的偏旁部首，了解漢字的基本筆畫、筆順規則、

框架結構、

偏旁部首。

2、對小學生寫字提出要求即：規范、端正、整潔

3、強化學生練習，要求學生做作業要和練字一樣認真，養成良好的書寫習慣。

六、教學措施：

1、規范學生正確的寫字姿勢（包括執筆姿勢、坐姿、運筆技巧），使學生形成良好的寫字習慣。

2、教師要對學生寫字做好認真的指導。

3、與各科教師取得配合，共同督促學生，讓學生養成良好的書寫習慣。

4、發動同學互相督促，互相檢查寫字姿勢。

5、教師做好表率，給學生一個良好的榜樣示范，通過言傳身教，使學生潛移默化地受到教育。

六年級傳統文化教學計劃 4

【指導思想】

以科學發展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質教育為根本目的，立足現實，著眼未來，遵循規律開發和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生的幸福人生奠定堅實的發展基礎。

一、教材分析：

小學“傳統文化”教科書共分六冊，其中六年級學習第六冊。本學年學習第六冊。課本共分兩個單元：第一單元經典驛站；第二單元藝術樂園。共分為13課。

二、教學目的和任務

1、喜歡經典文章，感受中華優秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。

2、初步掌握經典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。

3、基本了解誦讀內容，提高語文素養。

4、訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。

三、學生情況分析：

大部分學生遇到問題能積極動腦思考。總的來說學生學習風氣濃厚，上課能專心聽講，積極動腦，主動大膽的回答問題。大部分學生學習認真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。

四、教學措施：

1、充分調動學生的學習積極性，首先讓學生對傳統文化這門學科產生濃厚的興趣，能使學生在學習中自愿的學、主動的學。充分發揮小組合作學習的方法，讓優生幫助差生學習。

2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來，悟出道理來。

五、教學進度

每周一課

六年級環境教育教學計劃

學生情況分析：

六年級兩個班共有學生34人，學生有一定的環保意識和環保知識，但不系統、不全面。極少開展綜合實踐活動。通過本冊教材的學習，使他們掌握環保的有關知識，通過開展大量的實踐活動，做環保的小主人。

教學總目標

1、學生了解一些生態環境問題的產生和發展，感知這些環境問題帶來的危害，樹立環保意識，轉變浪費資源、破環環境的生活方式。

2、學會從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當措施保護生態環境。

教學措施

1、精心準備，不斷探索，提高自身素質，切實加強健康教育。

2、充實教學內容，拓展教學空間。

3、設置情景，激發學生的學習興趣。

4、充分利用各種資源，開展豐富多彩的綜合實踐活動。

5、課堂中滲透思想品德教育。

問題研究與教改設想：

通過一系列的活動，學生認識環境污染的危害，了解一些環境保護的知識，激發學生自覺保護環境的決心。

執行說明：

1、學生組成若干調查小組，選定調查主題。

2、廣泛閱讀報刊雜志，借助豐富的網絡資源搜集環境污染及如何保護環境的資料。

六年級傳統文化教學計劃 5

一、學情分析

經過上學期一學期的傳統文化學習,我發現大部分學生對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在以前的學習中，學生對《論語》、《大學》等的內容有了一定的學習積累，對《論語》等的內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的傳統文化表現出較濃郁的興趣。我們生在中國，長在中國，理應把傳統文化致使精髓灌輸課堂之中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個堂堂正正、真正的中國人。

二、教材分析

1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊含的文化內涵，培養學生的愛國情感。

2、“藝術樂園”：步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。

3、“藝術園林”：主要選取文化長河中不同類型的代表作品，讓學生通過反復誦讀，感受母語文化的獨特魅力，繼承母語文化的優秀傳統，學習母語文化的表現形式。

4、“風土畫卷”：主要選取能夠集中體現民族特點的風景名勝和傳統節日，并以文學作品的形式加以體現，讓學生了解風景名勝和傳統節日的特點及其獨特的文化內涵。

三、教學目標1.進行愛國主義教育。

2.感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。感悟繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理

3.養成良好品德。中國的傳統文化強調自強不息、以德化人，其最終目的是要培養出正直、頑強、善良、對社會有用的人。此外，在道德培養方面，中國文化強調氣節，所謂“士可殺不可辱”；強調情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強調禮義，一舉一動要符合社會規范和道德標準；強調廉恥，要有所為，有所不為；強調奉獻，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；強調良心，就是要時刻意識到自己是一個有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質教育中仍具有積極的借鑒意義。

四、教學重難點

1．感悟繼承傳統文化。

2．養成良好品德。五、教學措施

1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現教學過程中的層次性，關注結果更要關注過程。4.創設學生喜聞樂見的學習情境，引導學生采用自主、合作、探究的形式學習。

5.加強學科的交叉和滲透，拓展學科知識，改善知識結構。6.開發和利用各種教育資源，創造性地組織學生開展豐富多彩的活動。

本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特

點，營造濃厚的探索實踐氛圍。

2.以提升學生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造

其誠信向上的民族氣節和人生信念。

3.注重培養學生的探究學習能力，培養其初步的探究學習能力，

形成其積極的人生觀和價值觀。

六年級傳統文化教學計劃 6

第一課《論語》八則

教學目的：培養學生熱愛自己的國家、自己的民族，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代圣賢做人、處事的教誨。教學內容：

1、人物介紹：

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉八則》。

交流有關孔子、《論語》的知識①學生在四人小組內交流。

②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，

是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法

2、《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。為后人研究孔子思想的主要資料。

3、《論語》-價值和影響

《論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據統計，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次。孔子的“仁”含意廣泛，幾乎包括所有做人道理。他說有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠。”又解釋：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

《論語》又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。

4、學習課文

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”跟師朗讀2遍，

1）小組內互讀初步感知課文意思

2）句意孔子說：“對于學問道行，懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人。”

3）理解句意的基礎上背誦課文。

4）自學第二則

子曰：“默而識之，學而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說：“要把學過的東西默默地記在心里，不斷的積累知識；勤奮學習，從不自滿；教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”

5)自學第三則

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。

譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，努力求知的人”。

6）自學第四則

子貢問曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也？”

譯文：子貢問孔子：“為什么孔文子死后會有‘文’這個稱號呢？”孔子說：“聰敏而又好學，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個稱號。”

7）自學第五則

子曰;“學如不及，猶恐失之。”

譯文：孔子說：“做學問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉。”

8）自學第六則

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”譯文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結果沒什么益處，不如去學習。”

9）自學第七則

孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

譯文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；通過學習才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學習的人，是又次一等的人；遇到困難也不學習的人，是最下等的人。”

10)自學第八則

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見識之，知之次之。”

譯文：孔子說：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒這么做過。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，把細節牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認知方法。”

作業：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。

第二課《大學》二則

教學目的：讓學生了解為什么要學習《大學》？大學的大概內容是什么？

1、作者

《大學》的作者和成書年代，學術史上一直存有爭論。舊說是曾參所作，也有人認為可能出自戰國晚期荀子一派儒者之手，還有人認為出自于秦漢時期儒家修訂的作品，這一點還是比較可靠的。

2、《大學》成書及地位

《大學》之書，原本是《禮記》中的一篇，后經過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經南宋朱熹作《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。在經歷宋、元以后，《大學》就成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產生了極為深刻的影響。

教學內容：學習《大學》二則

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

教學重點；大學之道，在明明德，在親民，在止于至善復習內容：

1）上堂課的內容：背誦

2）跟師朗讀

3）講解內容：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

譯文：《大學》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風貌，在于引導人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標，目標確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學問道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學之道了。

（舉例說明）一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。從這個例子說明：家長不能一味的培養孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。可他連做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？

4）自學誦讀、背熟、理解意思

故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中形于外。故君子必慎其獨也。

總結：為什么要學習《大學》？因為它是我們行動的準則。《大

學》的內容是教育學生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養好了自己的品德后，再努力學習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優秀的人。

互動：請同學們說一說你對《大學》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。

家庭作業：請家長幫助背誦《大學》二則

第三課《中庸》二則

教學目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝

敬父母要從小事做起。不但孝，關鍵是順。培養小朋友的感恩之心。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。

中庸-中庸的道德標準

在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有三：執中守正

就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。折中致和

就是執兩用中和而不同。因時制宜

就是與時俱進通權達變隨機應變所以綜合起來，中庸，

就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善于執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。

教學內容：《中庸》二則

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學重點：關鍵在落實上。一定要結合生活實際。讓學生順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復習內容：

1）讓小朋友復習上堂課的內容：《大學》二則。齊聲背誦。講解內容：

天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統，是一切教育的本原基礎與出發點。離開了這樣的本原，其他就無從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習這樣的天理和天道的，就是我們說講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚和水一樣，片刻時間都不能離開，可以離開的，就不是道了。

其實，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發展之

道）是在我國古代就有儒家提出，并進行了深刻的研究啊！在這一點上，我們比西方早了千年哪！

2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發揚正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹慎，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心。3）自學誦讀、理解譯文、背誦

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真

偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

4）熟讀小組內背誦作業：背誦課文、理解句意

第四課《列子.湯問》二則

教學目的.：教會學生謙虛好學是做人最根本的美德。

《列子湯問》的作者是列御寇

《列子湯問》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說。

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：

戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

列子終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝

神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

教學內容：《列子.湯問》二則復習：背誦上節課所學內容

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

1)講授新課：

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行動。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

2）理解句意：

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就自己說已經學完了，于是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認真聽講。同學們有的時候，會對別人不尊重也不以為然。作為家長和老師一定要幫助

孩子克服這些壞毛病。總結：本節主要講述了小朋友應該怎樣培養自己的品德。養成良好的生活習慣。習慣從小事做起，從一點一滴做起。

3）小組內學習

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。

譯文：

俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內容，子期必定會知道。

4）課文延伸：

鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。人的一生難得遇到知音作業：熟讀背誦復述譯文

六年級傳統文化教學計劃 7

一、學生情況分析：

六年級學生經過以前時間的學習，我發現本班大部分學生對我國博大精深的傳統文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學習的過程中，學生對《三字經》、《千字文》以及古詩文等內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂。培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

二、教材分析：

本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：

1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。

2.以提升學生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。

3.注重培養學生的探究學習能力，培養其初步的探究學習能力，形成其積極的人生觀和價值觀。

本教材以齊魯文化為主，反應中華傳統文化精髓。以誦讀原創經典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術之樂為基本活動內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發愛國情感，培養民族氣節。

三：教學目標：

1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經典名篇，全面提升學生的古典文化素養，初步了解古代大詩人的生平行跡。

2、過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自主學習的有效方法。

3、情感、態度、價值觀目標：通過詩詞教學進行閱讀積累，培育審美情感，培養對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。

四、教學重難點：

重點：了解我國古代的一些傳統藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統文化。

難點：過了解古代的名人志士，引導學生領悟他們的智慧、風骨、胸懷和操行，引導學生樹立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產，了解山水中所蘊含的文化內涵。

五、教材結構：

本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術”“繪畫藝術”“傳統服飾”“歷代文學”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。

“詩歌誦讀”：學習、諒解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛之情。

“歷代文學”：學習古文學、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學的藝術魅力。

“齊魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。

六、教學措施：

1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。4.要關注學生的情感體驗。

5.注重評價的過程性和激勵性。

六年級傳統文化教學計劃 8

地方課程是國家課程改革和實施“義務教育課程改革方案”中以增進小學生健康為主要目的課程。地方課程是基礎教育課程管理與開發的一個重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識經濟的到來，地方課程的開發和利用越來越受到人們的重視。結合我校各項資源開發利用的實際情況，進行安全、環境保護的知識、傳統文化等方面的教育。本學期主要開展《傳統文化》和《安全教育》，下學期開展《傳統文化》和《環境教育》，下面我就《傳統文化》課程的計劃列如下：課標要求：

培養學生的學習興趣，讓學生養成良好的學習習慣，能自覺完成老師交給的學習任務。通過教學，懂得許多做人的道理，并初步學會正確地學習傳統文化、學會與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀律的社會公民。教材分析：

隨著社會的發展，人類的不斷進步，人們對知識的渴望越來越激烈，對人的自身素質越來越高，為了適應社會的發展，這就要求學生不僅要學好語文、數學課，還要參加學習傳統文化課程。《傳統文化》主要包括4個方面的內容：經典驛站、名人長廊、名勝佳境、藝術樂園。教學目標

通過學習將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。全面提升學生的古典文化素養，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學重點、難點：

重點：培養學生的學習興趣，讓學生養成良好的學習習慣。難點：學會正確地與人交往、認識傳統文化的重要性。實施進度經典驛站

1、論語八則一課時

2、大學二則一課時

3、中庸二則一課時

4、列子湯問一課時

復習經典驛站一課時名人長廊

1、馬援一課時

2、諸葛亮一課時

3、岳飛一課時復習名人長廊一課時名勝佳境

欣賞蓬萊仙境教學措施：

1、教學中，應結合學生實際，力求選擇適合學生合適的方法進行教學，提高學生的興趣，采用多媒體動畫錄音等手段，圖文并茂，使學生在做做學學中達到教學目的。

2、對傳統文化中的詩文進行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對其中感興趣的話題，展開研究。搜集整理更多的資料，對我們的民族文化有更深的了解，夯實我們民族的根。做一個真正的堂堂正正的中國人。環境保護

3、了解社區的環境和主要環境問題；感受自然環境變化與人們生活的聯系；養成對環境友善的行為習慣。

4、引導學生搜集相關資料，按計劃實施主題教育。

第五篇：六年級傳統文化教學計劃

六年級傳統文化教學計劃 1

第一課《論語》八則

教學目的：培養學生熱愛自己的國家、自己的民族，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代圣賢做人、處事的教誨。教學內容：

1、人物介紹：

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉八則》。

交流有關孔子、《論語》的知識①學生在四人小組內交流。

②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，

是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法

2、《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。為后人研究孔子思想的主要資料。3、《論語》-價值和影響

《論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據統計，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次。孔子的“仁”含意廣泛，幾乎包括所有做人道理。他說有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠。”又解釋：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔

門弟子為主。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

《論語》又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。4、學習課文

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”跟師朗讀2遍，

1）小組內互讀初步感知課文意思

2）句意孔子說：“對于學問道行，懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人。”

3）理解句意的基礎上背誦課文。

4）自學第二則

子曰：“默而識之，學而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說：“要把學過的東西默默地記在心里，不斷的積累知識；勤奮學習，從不自滿；教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”

5)自學第三則

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。

譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，努力求知的人”。

6）自學第四則

子貢問曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也？”

譯文：子貢問孔子：“為什么孔文子死后會有‘文’這個稱號呢？”孔子說：“聰敏而又好學，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個稱號。”

7）自學第五則

子曰;“學如不及，猶恐失之。”

譯文：孔子說：“做學問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉。”

8）自學第六則

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”譯文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結果沒什么益處，不如去學習。”

9）自學第七則

孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

譯文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；通過學習才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學習的人，是又次一等的人；遇到困難也不學習的人，是最下等的人。”

10)自學第八則

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見識之，知之次之。”

譯文：孔子說：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒這么做過。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，把細節牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認知方法。”

作業：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。

第二課《大學》二則

教學目的：讓學生了解為什么要學習《大學》？大學的大概內容是什么？

1、作者

《大學》的作者和成書年代，學術史上一直存有爭論。舊說是曾參所作，也有人認為可能出自戰國晚期荀子一派儒者之手，還有人認為出自于秦漢時期儒家修訂的作品，這一點還是比較可靠的。

2、《大學》成書及地位

《大學》之書，原本是《禮記》中的一篇，后經過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經南宋朱熹作《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。在經歷宋、元以后，《大學》就成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產生了極為深刻的影響。

教學內容：學習《大學》二則

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

教學重點；大學之道，在明明德，在親民，在止于至善復習內容：

1）上堂課的內容：背誦

2）跟師朗讀

3）講解內容：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

譯文：《大學》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風貌，在于引導人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標，目標確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學問道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學之道了。

（舉例說明）一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。從這個例子說明：家長不能一味的培養孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。可他連做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？

4）自學誦讀、背熟、理解意思

故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中形于外。故君子必慎其獨也。

總結：為什么要學習《大學》？因為它是我們行動的準則。《大

學》的內容是教育學生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養好了自己的品德后，再努力學習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優秀的人。

互動：請同學們說一說你對《大學》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。

家庭作業：請家長幫助背誦《大學》二則

第三課《中庸》二則

教學目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝

敬父母要從小事做起。不但孝，關鍵是順。培養小朋友的感恩之心。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。

中庸-中庸的道德標準

在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有三：執中守正

就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。折中致和

就是執兩用中和而不同。因時制宜

就是與時俱進通權達變隨機應變所以綜合起來，中庸，

就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善于執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。

教學內容：《中庸》二則

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學重點：關鍵在落實上。一定要結合生活實際。讓學生順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復習內容：

1）讓小朋友復習上堂課的內容：《大學》二則。齊聲背誦。講解內容：

天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統，是一切教育的本原基礎與出發點。離開了這樣的本原，其他就無從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習這樣的天理和天道的，就是我們說講的“教”了。所謂的.道，和我們的生存像魚和水一樣，片刻時間都不能離開，可以離開的，就不是道了。

其實，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發展之

道）是在我國古代就有儒家提出，并進行了深刻的研究啊！在這一點上，我們比西方早了千年哪！

2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發揚正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹慎，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心。3）自學誦讀、理解譯文、背誦

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真

偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

4）熟讀小組內背誦作業：背誦課文、理解句意

第四課《列子.湯問》二則

教學目的：教會學生謙虛好學是做人最根本的美德。

《列子湯問》的作者是列御寇

《列子湯問》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說。

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：

戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

列子終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝

神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

教學內容：《列子.湯問》二則復習：背誦上節課所學內容

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

1)講授新課：

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行動。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

2）理解句意：

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就自己說已經學完了，于是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認真聽講。同學們有的時候，會對別人不尊重也不以為然。作為家長和老師一定要幫助

孩子克服這些壞毛病。總結：本節主要講述了小朋友應該怎樣培養自己的品德。養成良好的生活習慣。習慣從小事做起，從一點一滴做起。

3）小組內學習

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。

譯文：

俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內容，子期必定會知道。

4）課文延伸：

鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。人的一生難得遇到知音作業：熟讀背誦復述譯文

六年級傳統文化教學計劃 2

地方課程是國家課程改革和實施“義務教育課程改革方案”中以增進小學生健康為主要目的課程。地方課程是基礎教育課程管理與開發的一個重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識經濟的到來，地方課程的開發和利用越來越受到人們的重視。結合我校各項資源開發利用的實際情況，進行安全、環境保護的知識、傳統文化等方面的教育。本學期主要開展《傳統文化》和《安全教育》，下學期開展《傳統文化》和《環境教育》，下面我就《傳統文化》課程的計劃列如下：課標要求：

培養學生的學習興趣，讓學生養成良好的學習習慣，能自覺完成老師交給的學習任務。通過教學，懂得許多做人的道理，并初步學會正確地學習傳統文化、學會與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀律的社會公民。教材分析：

隨著社會的發展，人類的不斷進步，人們對知識的渴望越來越激烈，對人的自身素質越來越高，為了適應社會的發展，這就要求學生不僅要學好語文、數學課，還要參加學習傳統文化課程。《傳統文化》主要包括4個方面的內容：經典驛站、名人長廊、名勝佳境、藝術樂園。教學目標

通過學習將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。全面提升學生的古典文化素養，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學重點、難點：

重點：培養學生的學習興趣，讓學生養成良好的學習習慣。難點：學會正確地與人交往、認識傳統文化的重要性。實施進度經典驛站

1、論語八則一課時

2、大學二則一課時

3、中庸二則一課時

4、列子湯問一課時

復習經典驛站一課時名人長廊

1、馬援一課時

2、諸葛亮一課時

3、岳飛一課時復習名人長廊一課時名勝佳境

欣賞蓬萊仙境教學措施：

1、教學中，應結合學生實際，力求選擇適合學生合適的方法進行教學，提高學生的興趣，采用多媒體動畫錄音等手段，圖文并茂，使學生在做做學學中達到教學目的。

2、對傳統文化中的詩文進行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對其中感興趣的話題，展開研究。搜集整理更多的資料，對我們的民族文化有更深的了解，夯實我們民族的根。做一個真正的堂堂正正的中國人。環境保護

3、了解社區的環境和主要環境問題；感受自然環境變化與人們生活的聯系；養成對環境友善的行為習慣。

4、引導學生搜集相關資料，按計劃實施主題教育。

六年級傳統文化教學計劃 3

一、教學目的：

我們中華民族歷史悠久，傳統文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。

本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統文化精髓。以誦讀原創經典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術文化為基本活動內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質，激發愛國情感，培養民族氣節。

二、教材分析：

包含“經典驛站”、“人物長廊”、“名勝佳境”和“藝術樂園”四個單元。經典驛站學習了解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文學滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛知情。

人物長廊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領悟其智慧、風骨、胸懷、操行，引導學生樹立正確的人生坐標，為塑造人生信念奠定基礎。

名勝佳境展現齊魯名勝中突出的自然文化遺產和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊涵的文化內涵，培養學生的愛國情感。

藝術樂園步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。

教材基本表現形式為“經典回放”（呈現原文經典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學意圖呈現出來，提出學習依據，明確學習目標）、“活動廣角”（設計豐富多彩的活動，使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動）、“成長階梯”（為學生提供一個總結評價、積累沉淀的空間）

三、教學重點、難點重點：

能將經典回放中的優秀國學篇目進行背誦。

難點：在日常生活中，將學到的優秀品質內化為自己做人的基本原則，做到學以致用。

四、教學措施

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

五、教學進度。

每周一節課，每兩周學習一課

1、《論語》八則

2、《大學》二則

3、《中庸》二則

4、《列子湯問》二則

5、《史記淮陰侯列傳》節選

6、馬援

7、諸葛亮

8、岳飛

9、李清照

10、辛棄疾

11、蓬萊仙境

12、蒲松齡故居

13、趣味詩歌

六年級傳統文化教學計劃 4

一、學生情況分析：

六年級學生經過以前時間的學習，我發現本班大部分學生對我國博大精深的傳統文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學習的過程中，學生對《三字經》、《千字文》以及古詩文等內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂。培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

二、教材分析：

本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術”“繪畫藝術”“傳統服飾”“歷代文學”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。

“詩歌誦讀”：學習、諒解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛之情。

“歷代文學”：學習古文學、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學的藝術魅力。

“齊魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。

三：教學目標：

1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經典名篇，全面提升學生的古典文化素養，初步了解古代大詩人的生平行跡。

2、過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自

主學習的有效方法。

3、情感、態度、價值觀目標：通過詩詞教學進行閱讀積累，培育審美情感，培養對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。

四、教學重難點：

重點：了解我國古代的一些傳統藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統文化。

難點：過了解古代的名人志士，引導學生領悟他們的智慧、風骨、胸懷和操行，引導學生樹立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產，了解山水中所蘊含的文化內涵。

五、教學進度：

第一周： 古詩兩首

第二周： 詩詞兩首

第三周： 古詩兩首

第四周： 漢服

第五周： 龍袍與官服

第六周： 旗袍

第七周： 《詩經》與楚辭

第八周： 唐詩

第九周： 宋詞

第十周： 元曲

第十一周： 明清小說

第十二周： 李清照

第十三周： 辛棄疾

第十四周： 蒲松齡

第十五周:孔尚任

第十六周： 姓氏

第十七周： 名、字、號

第十八周： 謙稱、尊稱

六、教學措施：

1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。

4.要關注學生的情感體驗。

5.注重評價的過程性和激勵性。

六年級傳統文化教學計劃 5

【指導思想】

以科學發展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質教育為根本目的，立足現實，著眼未來，遵循規律開發和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生的幸福人生奠定堅實的發展基礎。

一、教材分析：

小學“傳統文化”教科書共分六冊，其中六年級學習第六冊。本學年學習第六冊。課本共分兩個單元：第一單元經典驛站；第二單元藝術樂園。共分為13課。

二、教學目的和任務

1、喜歡經典文章，感受中華優秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。

2、初步掌握經典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。

3、基本了解誦讀內容，提高語文素養。

4、訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。

三、學生情況分析：

大部分學生遇到問題能積極動腦思考。總的來說學生學習風氣濃厚，上課能專心聽講，積極動腦，主動大膽的回答問題。大部分學生學習認真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。

四、教學措施：

1、充分調動學生的學習積極性，首先讓學生對傳統文化這門學科產生濃厚的興趣，能使學生在學習中自愿的學、主動的學。充分發揮小組合作學習的方法，讓優生幫助差生學習。

2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來，悟出道理來。

五、教學進度

每周一課

六年級環境教育教學計劃

學生情況分析：

六年級兩個班共有學生34人，學生有一定的環保意識和環保知識，但不系統、不全面。極少開展綜合實踐活動。通過本冊教材的學習，使他們掌握環保的有關知識，通過開展大量的實踐活動，做環保的小主人。

教學總目標

1、學生了解一些生態環境問題的產生和發展，感知這些環境問題帶來的危害，樹立環保意識，轉變浪費資源、破環環境的生活方式。

2、學會從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當措施保護生態環境。

教學措施

1、精心準備，不斷探索，提高自身素質，切實加強健康教育。

2、充實教學內容，拓展教學空間。

3、設置情景，激發學生的學習興趣。

4、充分利用各種資源，開展豐富多彩的綜合實踐活動。

5、課堂中滲透思想品德教育。

問題研究與教改設想：

通過一系列的活動，學生認識環境污染的危害，了解一些環境保護的知識，激發學生自覺保護環境的決心。

執行說明：

1、學生組成若干調查小組，選定調查主題。

2、廣泛閱讀報刊雜志，借助豐富的網絡資源搜集環境污染及如何保護環境的資料。

六年級傳統文化教學計劃 6

一、學情分析

經過上學期一學期的傳統文化學習,我發現大部分學生對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在以前的學習中，學生對《論語》、《大學》等的內容有了一定的學習積累，對《論語》等的內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的傳統文化表現出較濃郁的興趣。我們生在中國，長在中國，理應把傳統文化致使精髓灌輸課堂之中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個堂堂正正、真正的中國人。

二、教材分析

1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊含的文化內涵，培養學生的愛國情感。

2、“藝術樂園”：步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。

3、“藝術園林”：主要選取文化長河中不同類型的代表作品，讓學生通過反復誦讀，感受母語文化的獨特魅力，繼承母語文化的優秀傳統，學習母語文化的表現形式。

4、“風土畫卷”：主要選取能夠集中體現民族特點的風景名勝和傳統節日，并以文學作品的形式加以體現，讓學生了解風景名勝和傳統節日的特點及其獨特的文化內涵。

三、教學目標1.進行愛國主義教育。

2.感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。感悟繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理

3.養成良好品德。中國的傳統文化強調自強不息、以德化人，其最終目的是要培養出正直、頑強、善良、對社會有用的人。此外，在道德培養方面，中國文化強調氣節，所謂“士可殺不可辱”；強調情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強調禮義，一舉一動要符合社會規范和道德標準；強調廉恥，要有所為，有所不為；強調奉獻，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；強調良心，就是要時刻意識到自己是一個有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質教育中仍具有積極的借鑒意義。

四、教學重難點

1．感悟繼承傳統文化。

2．養成良好品德。五、教學措施

1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現教學過程中的層次性，關注結果更要關注過程。4.創設學生喜聞樂見的學習情境，引導學生采用自主、合作、探究的形式學習。

5.加強學科的交叉和滲透，拓展學科知識，改善知識結構。6.開發和利用各種教育資源，創造性地組織學生開展豐富多彩的活動。

本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特

點，營造濃厚的探索實踐氛圍。

2.以提升學生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造

其誠信向上的民族氣節和人生信念。

3.注重培養學生的探究學習能力，培養其初步的探究學習能力，

形成其積極的人生觀和價值觀。

六年級傳統文化教學計劃 7

一、學生情況分析：

六年級學生經過以前時間的學習，我發現本班大部分學生對我國博大精深的傳統文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學習的過程中，學生對《三字經》、《千字文》以及古詩文等內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂。培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

二、教材分析：

本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：

1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。

2.以提升學生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。

3.注重培養學生的探究學習能力，培養其初步的探究學習能力，形成其積極的人生觀和價值觀。

本教材以齊魯文化為主，反應中華傳統文化精髓。以誦讀原創經典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術之樂為基本活動內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發愛國情感，培養民族氣節。

三：教學目標：

1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經典名篇，全面提升學生的古典文化素養，初步了解古代大詩人的生平行跡。

2、過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自主學習的有效方法。

3、情感、態度、價值觀目標：通過詩詞教學進行閱讀積累，培育審美情感，培養對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。

四、教學重難點：

重點：了解我國古代的一些傳統藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統文化。

難點：過了解古代的名人志士，引導學生領悟他們的智慧、風骨、胸懷和操行，引導學生樹立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產，了解山水中所蘊含的文化內涵。

五、教材結構：

本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術”“繪畫藝術”“傳統服飾”“歷代文學”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。

“詩歌誦讀”：學習、諒解中華民族傳統原創經典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛之情。

“歷代文學”：學習古文學、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學的藝術魅力。

“齊魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。

六、教學措施：

1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。4.要關注學生的情感體驗。

5.注重評價的過程性和激勵性。