第一篇：《核舟記》教案設計

《核舟記》教案設計

《核舟記》教案設計

教學目的一、學習按空間順序安排材料，突出重點的寫法。

二、認識我國古代工藝美術家的高超技藝。

教學設想

一、重點和難點

本文的顯著特點是：作者在完整而深刻地理解雕刻家藝術構思的基礎上，合理安排材料，運用簡練生動的文字再現了“核舟”的形象。掌握這個特點，是成功地實施教學的關鍵。

重點是文章的第3段。這段寫蘇武和黃庭堅在船頭“共閱一手卷”的神情，又以佛印的“矯首昂視”為烘托，從一個側面反映了蘇武滴居黃州時期的閑適生活和曠達心情，也說明了他“泛舟赤壁”的由來。這是雕刻家藝術構思中的主要之點，也是這件藝術品的主題之所在。

難點是怎樣完整地理解雕刻家的藝術構思。這是因為文章涉及了藝術品的所有細節，如果只看字面，會給人以眼花繚亂的感覺；而要探究每一個細節跟主題的聯系，則非完整地理解雕刻家的藝術構思不可。這個難點解決了，不僅可以使學生進一步認識藝術品的主題，更好地掌握文章安排材料的方法，還可以幫助他們提高審美的能力。

二、教學方法

擬兼用誦讀和講解兩種教法。

誦讀教法主要用于第2至4段，要求達到當堂基本成誦。應當說明的是，課本并未提出背誦的要求，但這是文章中的精彩部分，熟讀成涌有利于對課文的理解和語感的培養，在不加重學生負擔的前提下，這樣做不僅必要，而且符合教學大綱精神。

講解的重點是文章的寫法和雕刻家的藝術構思，個別難句也要照顧到。

三、課時安排

這篇課文擬用兩課時教讀。

第一課時：介紹作者，熟悉課文大意，講解第一段，誦讀第2．3段。

第二課時：誦讀第4段，略講第5、6段，分析寫作方法，完成課后練習第一題中第1小題。

四、預習要求

1、對照注釋弄清文章大意。

2、解決個別生字詞的讀音。

教學過程

第一課時

一、導入新課

讓學生簡單介紹自己家里有的成曾經見過的工藝美術品，然后問：

①“核舟”的雕刻者是誰？

（目的是弄清課文中的稱名法。開頭稱姓稱字是一種正式而又親切的稱法，末尾姓、名、字并稱，是正式的稱法，這是雕刻家自稱，但也可用于稱人，如蘇武《方山子傳》中“此吾故人陳忙季常也”。）

②這件藝術品的名稱是什么？是雕刻家取的嗎？

（目的是引起學生對藝術品主題的注意。船背無“大蘇泛赤壁”字樣，從“蓋……云”可以看出是文章作者觀賞后作出的判斷，姑且以此命名。）

二、作者及原作簡介

1．補充：其父魏大中曾任吏部都給事中（大致相當今中央部的辦公廳主任），因上疏彈劾當時掌握朝政的閹黨

頭子魏忠賢，被捕下獄遭暗害。魏學洢扶樞還鄉，悲憤而死。他一生沒有做過官。

2課文系節選，但只刪去一小段。被刪節的是：（上接“蓋簡桃核修狹者為之”）魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！莊列所載，稱驚鬼猶神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須糜（通“眉”）了然者。假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其遵，乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。（下接課文本句）

［說明］只述此段大意，但要強調作者的“詳矚”（細致觀察）精神，非此則不能成此奇文。

三、朗讀全文

三．正音（見“預習要求”）并標段號。

2．帶領學生從第2至5段中劃出以下話語以顯示作者的說明順序：

舟首尾長——中軒敞者——一船頭———舟尾——船背

3．教師范讀全文（能背誦最好）。

4．學生齊讀全文。

強調要用一字一頓的方式，切實掌握字的讀音和意義，不要求讀出語氣、〔說明］這種讀法適用于生僻字多 而虛詞較少的說明文。在大體熟悉其字句后，再劃分節奏為好。

四、講解第一段

1．指名一位學生試讀全段，仍用一字一頓讀法；教師再領讀一遍，讀出節奏。

2．講詞語：

(1)“為”，為英語中的“make”，是一個用得相當廣泛的動詞，可以說“為學”“為文”。這里指雕刻。

②“罔不”，是常用語匯。問學生“罔”可用哪個字來替換（“無”）。這是作者有意使用古語。

③“因勢”“象形”可以讀斷，即“因其勢而象物之形”。

“象”是動詞，摹擬的意思。

3．概括本段內容（用討論方式）

①贊揚雕刻家王叔遠的高超技藝（板書加圈字，下同）；

結合課文：徑寸之木，極言原材料之小／宮室。…??木石，極言雕刻范圍之廣；“因勢象形，各具情態”極言技藝之精。）

②交代贈核舟事。

（可以問學生“蓋大蘇泛赤壁云?可否省去不寫，并讀一遍以示省去后上下文仍然連貫。只是于文義影響甚大，使下文即第2至4段內容失去依托。）

由上述內容引申出本段有提示全文的作用。

五、簡介蘇武游赤壁一事

宋神宗元豐二年（1079年），蘇武被誣以詩誹謗朝廷，下獄。出獄后貶為黃州團練到使，實際是流放；但他以讀書和游覽自娛，表現了曠達的胸襟。元豐五年他曾兩次到黃州城外的赤鼻礬游玩：一次是農歷7月16日，一次是農歷10月15日。并寫下著名的前后《赤壁賦》。下文說的“清風徐來，水波不興”?“山高月小，水落石出”，正是蘇武在這兩次游覽中未后見到的景象，是膾炙人口的名句。

雕刻品“核舟”就是用文壇上的這個掌故作題材的。

六、誦讀第二段

此段和以下兩段的基本教學程式是：①學生用一字一頓方式齊讀一遍，教師按節奏領讀一遍；②解釋詞語，概括段意。③練習背誦，并在試背過程中作誦讀指導z④以提問方式外導學生弄清雕刻家的藝術構思。（以下只寫解釋、指導和提問的內容，不寫過程。）．

1．解釋和指導：

①首句讀法：“舟首尾／長約八分有奇，高／可二黍許。”其余四字句均作二拍，二字一拍。

②按這樣的順序記誦：舟首尾——艙。艙上篛篷——旁開小富。窗啟——雕欄。窗閉——見字。

2．提問：

1）山高月小”等四句為什么膾炙人口？

（這正是在船上所見到的景象，一寫水上，一寫江邊；一寫秋景，一寫冬景，語言精煉而形象生動。）

②雕刻者刻此16字，有什么意圖？

（借文壇掌故暗示舟在赤壁附近的江上。）

七、誦讀第三段。

1．解釋和指導：

①讀法：“中／峨冠／而多髯者／為東坡”；“珠／可歷歷數也”。

②佛印：與蘇軾極要好。在黃州時佛印曾函請蘇軾吃“皛（jiao）飯”（一碗米飯、一杯白水、一碟鹽），蘇軾則以請吃“毳（cui)飯（飯也“毛”，水也“毛”，鹽也“毛”——“毛”，黃州方言，沒有）回報。

③注意層次：首句寫三人的相對位置；第2至5句寫蘇、黃；第6至7句寫佛印（“總一分”式寫法）。

2．提問：

①雕刻家是用怎樣的方式讓人識別這三個人物的？

（“峨冠多髯”是蘇武的外形特征；佛印是和尚，一望而知；余下一人可誰知是蘇軾的好友黃庭堅。）

②為什么雕刻家選用了“共閱手卷”這個細節？

（聯泛舟的背景來看這個細節，是足以表現人物的閑適生活和曠達胸襟，這正是雕刻品的主題。〕

八、留作業

背誦第2、3兩段。

第二課時

一。檢查作業（略）

二、誦讀第四段

1．解釋和指導：

①“橫臥”：橫放。楫橫臥，以示不用。

②讀法：“其人//視端／容寂”。“端”，正。

③也是“總一分”式寫法：前兩句總寫，以輯定位，故先出拇。后兩句分寫，先出居有者，后出居左者——

2討論：舟子只能算陪襯人物，為什么把他們的表情動作刻得如此細致？

（雕刻品是靜止的，但“泛舟”的主題卻要求給人以動的感覺。從揖“橫臥”和兩個舟子的自在神態可以看出，這時候的船正為《后赤賦》上說的是“放乎中流，聽其所止而體焉”，這就有了動的感覺了。再加上居揖右那個舟子的“嘯呼狀”，還可以想像出此時江上有風，風助船行，“泛舟”的意味更濃。）——

三、連貫誦讀第2至4段（過程略）

四、學生自讀第五段

1．齊讀一遍后，先解釋“題名”加“篆章”是我國書、畫、雕刻作品的慣例，有防假冒的作用；然后就內容提出一些小問題（如有哪些字，什么顏色，清晰度如何）讓學生作答，以加深印象。

2．讀《前赤壁賦》開頭：“王戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”再讓學生對照“題名”，看看有何異同。

（雕刻家刻此作品也是在“壬戌”之秋，這也許是一種巧合，但無論如何也可從中看出雕刻家對蘇軾當年的遭遇是感慨很深的——由此自然過渡到下一步。）

五、小結雕刻家的藝術構思

學生討論后，歸納要點如下：

1．原材料桃核“修長”，宜刻成舟形。關鍵是“泛舟”的主題要求將游覽的全過程集中到“核舟”上。

2．蘇軾是主要游覽者，但必有同游者，由此而想到蘇軾在黃州時過從較密的黃庭堅和佛印；再將蘇軾當時的閑適和曠達心情集中到與黃“共閱一手卷”上來，使主題思想變得極其鮮明。

3．借蘇軾前后《赤壁賦》中的名句點出游覽地點和舟四圍的景色，使“核舟”的藝術空間顯得極其寬闊。

4．通過“一楫橫臥”點明船在隨水飄流，靜中有動。

5．舟子“嘯呼”，使人感到江上有清風徐來；佛印“矯首昂視”，使人感到四周景色在不斷變化，也是靜中有動。

五、學生自讀第六段＿

讓學生合上書本，想想：假定自己看過這樣一件藝術品，最后還想說些什么。

〔說明〕這是一道開放性的討論題，鼓勵學生自由發言，不拘一格，如能涉及被刪節的原文內容，應予表揚。

討論后可歸納如下：①統計數字承第2至5段，極言細節之多；②?借不盈寸”承第1段“徑寸之木”，又承第2段“八分有奇”，極言原材料之小；③自然導出贊語“技亦靈怪矣哉”，點明全文中心。

六、小結寫法——按空間順序安排材料

討論后歸納成三點：（1）正面是藝術品的主體，反面是附文，所以先寫正面后寫背面；（2）舟長是整體，前、后、中是部分，所以先寫整體后寫部分；（3）中間帶有背景性質，船頭是主題所在，船尾是陪襯，所以先寫背景，次寫主題，最后寫陪襯。

七、完成練習一第1題

1）略一。

（2）先找出譯文的毛病：①“從頭至尾即“長度”，此四字可刪。②“竹篛做成的篷”是解釋?不是翻譯。③前一個“可以看見”也是多余的話。④“八個字”可刪，其義自明。⑤“石青”本有“上色”作用，“上色”多余“

附參考答案為下：、船身長大約8分多一點，高兩粒黃米上下。中間高起而寬敞的是船艙，上面蓋著篛篷；旁邊有小窗，左右各四扇，共八扇。打開窗看，兩邊有雕欄相對；關上窗，可以看見有窗刻著“山高月小，水落石出”，左窗刻著“清風徐來，水波不興”，每個字都涂了石青粉。（比原譯約少 80字。）

第二篇：《核舟記》教案設計

核舟記是一篇介紹一件精美工藝晶的小品文，具有深厚的文學色彩。以下是留學網為您整理的核舟記教案設計，供您參考!

【核舟記教案設計一】

教學設想：

這是一篇介紹一件精美工藝晶的小品文，具有濃厚的文學色彩。全文僅400余字，卻描述了整個核舟的全部景物。語言見解生動嚴密。在教學時應采用多種形式，引導學生掌握重點詞句，領悟文章內容，培養文言語感。同時，要引導學生體會文章是如何按照空間順序有條不紊地介紹事物特征的方法，體會我國古代勞動人民在工藝美術方面的高超技藝和智慧，增強民族自豪感。

本文教學安排兩課時。第一課時掃除閱讀障礙，朗讀課文，整體感知課文內容;第二課時體會文章的主要特色。兩課時都以學生活動為主，教師做好引導、點撥工作。

第一課時

一、導入新課

同學們，如果有人告訴你，在一根頭發上可以雕刻—F唐詩三百首的全部詩句，你—定覺得很驚奇吧?這就是我國最令人嘆為觀止的微雕藝術。今天，我們要學習的《核舟記》，就是遠在幾百年前我國民間藝術中精湛絕倫的微雕技藝的精彩展示。(板書課題)

二、整體閱讀，把握課文基本內容

要求學生自己散讀課文一到兩遍，注意以下內容：

1.本文出處及作者簡介。

2.查字典，給文章的生字詞注音并釋義，用鉛筆標出疑難句。

示例：①罔、貽、軒敞、箬蓬、黍、糝、髯、褶、髻、篆等

②罔不因勢象形，各具情態等

3.思考下列問題：

(1)核舟大小如何?

(2)在這樣小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物?

(3)雕刻者是如何精當巧妙地安置這些人物的?

三、巡視課堂，掌握學生自學情況，以便為下面的課文分析提供材料和根據。

四、朗讀課文，請三位同學朗讀課文

每位同學朗讀兩段。朗讀后，各由其余同學對該位同學的朗讀情況作評價，或指明其讀音的錯誤，或糾正其斷句不當，或稱贊其成功之處。

五、學習課文第一、二段

1.學習第一段。

2.疏通重點字詞。注意以下詞句。

明有奇巧人：巧，技藝高明;奇巧，技藝高明超凡。

能以徑寸之木，為宮室：以，用;木，木頭，木材;為，制，這里指雕刻。

罔不因勢象形，各具情態：罔，沒有;因，根據;具，具有。

嘗貽余核舟一：本句謂語“貽”(贈)后的賓語是“余核舟一”，是個雙賓語。

蓋大蘇泛赤壁云：蓋，承上文作解說，可譯為“是”;泛，泛舟;云，語氣詞，無義。

3.思考以下問題：

①這段的主要內容是什么?

明確：這段的主要內容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。

②在概略介紹中，從幾個方面說明匠師技藝的精湛超凡?

明確：從兩個方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等許多各種各樣的形狀;二是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態”。

4.學習第二段。

5.疏通重點詞句，注意以下詞語。

①舟首尾長約八分有奇：有，用于整數與零數之間;奇，零數，余數。

②中軒敞者為艙：軒，高起;敞，開闊;為，是。

③啟窗而觀，雕欄相望焉：啟，打開;而，連接狀語與謂語;比，這里的意思是正對著。

④閉之，則右刻：則，連詞，就(看見)。

6.思考討論以下問題。

①這段的主要內容是什么?是如何具體說明的?

明確：這段的主要內容是說明這個小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船艙的艙頂有箬竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對，關上后就能看見右邊窗戶刻有“山高月小，水落石出”八個字，左邊窗戶刻有“清風徐來，水波不興”八個字，這16個字是用石青色。長僅八分多一點，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了1頂船篷(能看出是用什么東西做的)、8扇窗戶(能開能關)、左右欄桿(上有花紋)、16個字(字字清晰可見)。

②這段主要采用什么說明方法?

明確：這段主要采用數字說明方法。核舟體積有多大，長多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數，明白清楚，兩相對比，其意曉然。

7.齊讀課文第一、二段。

六、布置作業

第二課時

一、檢查作業，導入新課時

二、學習第三段

1.質疑并點講有關詞句：

峨冠而多髯者 如有所語 其兩膝相比者 絕類 矯首昂視

2.口譯并評價翻譯情況。

3.思考討論：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?

明確：描述船頭三人的神情態度。

4，分別由學生朗讀描述蘇軾、魯直(黃庭堅)和佛印神態的句子，說說雕刻者是要竭力渲染他們此時此地的什么樣的心態?

明確：從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直”右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

5.作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么?

明確：這當然是“東坡”。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多髯者”，因為刻得用心刻得仔細，作者也就說得真切細膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說明者當然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。

6.你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?

明確：表現這——點的地方較多，如對東坡外貌的刻畫，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數也”。

三、學習第四段

1.考察古漢語中數詞使用與現代漢語的差異。先聯系前面部分看一些實例：

(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。

(5)橫臥一楫。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見，古漢語中一般情況下，數詞可以直接修飾名詞，這與現代漢語中較嚴格的“數詞+量詞+名詞”的格局不同。

2.這一段用了哪些修辭手法?

明確：擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎髻仰面

頂真：左手撫爐，爐上有壺。

3.這寧段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?

明確：主要運用了總分結構。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。4.這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?

明確：兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

四、學習第五、六段

1.學生自讀課文。

2.疏通重點詞句。注意以下字詞。

①則題名其上：則，就;題，書寫，這里解為刻上;名，字。

②文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”：文，文字;曰，是;天啟壬戌秋日，即明熹宗天啟二年(公元1622年)的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于“壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年(公元1082;年)的秋天，可見，王叔遠在核舟頂端刻上這個日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的“秋日”有感而為之以作紀念的;甫，指男子的字。

③鉤畫于了：鉤畫，字的一鉤——畫。

④通計一舟，為人五：通，全部，整個;為，有;

⑤蓋簡桃核修狹者為之：簡，選擇;為，制作。

⑥嘻，技亦靈怪矣哉：嘻，xī，贊嘆聲;靈，善，好;怪，奇異，罕見。

3.請思考：這兩段各寫了什么內容?

明確：第五段的主要內容是說明核舟船頂部位的雕制。第六段的主要內容是小結總計核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對王叔遠雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結束全文。

五、學生齊讀課文，綜合思考以下問題

(1)本文名為“記”，是不是記敘文，為什么?

(2)文章主體部分的寫作順序是怎樣的?

(3)文章的全部內容安排實際上緊扣了怎樣一個核心?

【核舟記教案設計二】

文言文教學有兩個目標：第一個目標是“語言學習”，目的是培養學生閱讀淺易文言文的能力，具體內容是文言實詞、虛詞和句式;第二個目標是“傳承文化”，目的是讓學生了解中國古代文化常識，感受中國古代文化的魅力。例如,教《鄒忌諷齊王納諫》肯定要教中國的“諫”文化，教《出師表》肯定要教中國的“臣”文化，教《陳情表》肯定要教中國的“孝”文化。

一般來說，語言教學遇到的困難是學生沒有“興趣”，文化教學遇到的困難是學生沒有“感覺”。能否找到一種既可以激發學生學習文言實詞、虛詞和句式的興趣又可以增強學生對古代文化的切近理解的教學方式，是搞好文言文教學的關鍵。

《核舟記》從語言教學來講，主要涉及通假字、一詞多義、古今異義、定語后置、詞類活用、倒裝句、省略句、雙重否定句等內容。這些內容，只能隨文教學，但很容易陷于串講的泥坑，使學生學得枯燥。從文化教學來講，主要內容是讓學生理解我國古代工藝品的精巧，以及這種精巧中的民間審美意趣。這一內容涉及審美，學生缺乏具體可感的審美對象作參照，很容易流于一般化。

根據《核舟記》的寫作特點和學生學習這樣的課文時遇到的困難，我以“體驗中國古代工藝品的精巧”為教學主線，將語言教學融入到“體驗中國古代工藝品的精巧”的學習活動中。

上課伊始，我先把一個“長約八分有奇，高可二黍許”的橄欖核放在一張紙上，展示給學生看。學生看到這么小的一個橄欖核，非常震撼。這樣，學生的印象就非常深，“體驗”了這個核舟的“小”——這個東西這么小，上面還刻那么多東西，而且還刻得那么好，由此可見中國古代工藝品的“精巧”。

然后，進入重點教學環節。我在課外讓學生每人用一張紙折了一只船。上課的時候，我說：“今天我們學習《核舟記》，主要讓同學們完成一件事，就是把課文中寫到的人和物，按照課文中寫的位置，畫到你們折的紙船上。我們這堂課就是要比一比，看誰畫的最符合課文描寫的狀況。”學生一聽，頓時興趣大增，紛紛提筆準備畫。沒想到，他們立刻就遇到了問題：課文是怎么寫的呀?課文中的這些句子是什么意思呀?于是，學生紛紛埋頭認真閱讀課文，遇到不懂的字句，就連忙看注釋，或相互之間討論起來。

平時我講文言字句，大家都不愿意聽，現在我變成最受歡迎的人了，都追著我問這一句是什么意思，那一句是什么意思。這個過程花了近20分鐘，實際的學習內容其實就是文言字詞句。這一教學內容對學生來說也許確實是枯燥的，但現在卻將它隱含在畫畫的過程中了：要畫好畫，就必須讀懂課文，因為畫的東西要“符合課文”。

等學生基本都畫好后，我先讓他們相互欣賞一下自己的作品，評價一下畫得怎么樣，以及跟課文里描述的有沒有不一樣，跟課文比誰更生動，然后再請同學展示自己的作品，對照課文說說哪里比不上課文所寫的核舟。這個活動，教學意圖其實就是“借自己的作品，或者說以自己的作品為參照，體驗課文里寫到的核舟的精巧”。

在具體的教學過程中，我引導學生把重點放在課文中的一些具體描寫上，先理解課文中的描寫體現出來的神奇精妙，再比較自己畫得準確、生動與否。其實，“比較自己畫得準確、生動與否”只是一個“幌子”，目的是引著學生去體驗課文，體驗核舟的精巧。

從教學形態來看，這堂課的主體就是在“搞活動”，教學目標完全指向學生對文言知識和作品文化內涵的“體驗”。過去，我們講到文言教學，似乎體驗教學用得不多。大家似乎有一個看法，覺得文言文教學中，語言教學的內容必須講，講知識要領，講文言詞句的含義和規律。其實，在文言文教學中，語言教學的目的是培養學生閱讀文言文的能力，并不是要掌握多少文言的知識。

也就是說，不是看學生能不能說出這些文言文中所包含的“語言知識”，而是看學生能不能讀懂文言文的意思，體會到其中的韻味。這兩個方面靠的都是“文言語感”。“文言語感”的養成，是靠多讀，但現代學校教育中，我們可以提供學生學習文言文的時間極其有限，所以靠“多讀”(即閱讀量)已經不可能，只能靠“熟讀”，就是讀文言文要讀得細和深。

用體驗法來教文言文，就是要在“細讀”“深讀”上下功夫，達到深入學生內心，體會領悟文言詞句的韻味的目的。閱讀教學中，所謂“體驗”，就是要讓外在的語言進入學生的內心深處。要達到這樣的目的，在很多情況下，恐怕非用體驗法不可。

再說文言文教學中的文化教學。我們看到很多文言文教學，講到文化的內涵，很容易出現一種傾向，就是脫離課文去空講文化。要么是把課文放在一邊，去講“孝文化”“忠文化”“臣文化”，要么是先講課文，再講“文化”，反正是“就文化講文化”。

這樣的文化教學一是違背語文學科的“獨當之任”，即“從語言的角度學文化、文學、文章”的根本任務，二是教學結果大多是對中國古代文化的“認知”，學生的理解停留在一般性的條條框框上，或幾點干巴巴的結論上，沒有沉淀到內心。學生學習這些內容的時候重在“記憶”，而不是領悟、沉浸、熏陶、感化。顯然，記憶不是文化學習的主要方式，文化學習離開了領悟、沉浸、熏陶、感化，學到的不會是文化的精髓，只能是表皮。

我的體會是，在文言文教學中，不管是語言教學還是文化教學，體驗法都具有特殊的功效。善于運用體驗法，是搞好文言文教學的重要途徑。

第三篇：《核舟記》優秀教案設計

教學目的1、學習以空間方位為序，語言簡潔、周密、生動。

2、認識我國古代勞動人民在工藝美術方面的卓越技藝，激發其熱愛祖國、熱愛人民，并為適應改革開放，振興中華而讀書

教學設想

可運用道具(核舟模型)或幻燈(核舟圖片)配合教學，以便學生有直觀印象，加深理解并記憶。

教學時數：三課時。

教學過程

第一課時

1、導入 新課：

我們中華民族是世界四大文明古國之一，我國古代勞動人民是最優秀、最勤勞、最聰明靈巧的人民，他們創造了光輝燦爛、永垂不朽、令古今世界矚目的中華文明、中華文化。其中最令人噴噴稱奇、嘆為觀止的有那源遠流長、久盛不衰的手工雕刻藝術，尤其是微雕。一棵不起眼的樹根經三撥兩弄可以變成一只活靈活現、凌空欲飛的雄鷹，這是根雕；一塊似可廢棄的石頭經三琢兩磨也可忽然化為山水木石、鳥魚蟲草，或可成為萬里長城的縮影，這是玉雕；不僅如此，一根頭發上可以雕刻下唐詩三百首的全部詩句，這是發雕；還有牙雕、竹雕等等。今天我們學習的明末浙江魏學洢的《核舟記》就是遠在數百年前我國勞動人民、民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。

2、布置課內預習

請大家運用字典并結合黑板上的預習題自讀這篇文章(有些題目需在自讀本上筆答完成)

1．本文出處及作者簡介(摘要在自讀本上)。

2．為文章生字詞注音并釋義，用鉛筆標出疑難句。

示例：①罔、貽、軒敞、篷等 ②罔不因勢象形，各具情態等

3．試分別概括文章段意(要求用語精煉，各不超過十個字)。

4．思考下列問題：

(1)核舟大小如何？(2)在這樣小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？

(3)雕刻者是如何精當巧妙地安置這些人物的？

(4)本文雖名為記，是不是記敘文，為什么？

(5)文章主體部分的寫作順序是怎樣的？

(6)文章的全部內容安排實際上緊扣了怎樣一個核心？

三、朗讀課文

1.請三位同學朗讀課文

每位同學朗讀兩段。朗讀后，各由其余同學對該位同學的朗讀情況作評價，或指明其讀音的錯誤，或糾正其斷句不當；或稱道其成功之處。

2.老師指導有關朗讀的要領：

讀音要力求用標準的普通話，注音要正確，特別是古今異讀、變讀、通假字、多音字必須嚴加推敲，查有實據，讀準字音才能讀得流暢，讀準字音才能理解得清楚透徹。

斷句是一項復雜的工作，古人稱為句讀。文言的斷句水平跟讀者的閱讀面、閱讀量以及文言的基礎、功底和語感均成正比。但也有一些常規可以提前把握，以便有利于文言文的閱讀和理解。比如句首的發語詞夫、蓋等必須斷開，蓋大蘇泛赤壁云就不可誤讀為：蓋大／蘇泛赤壁云；另外，斷句跟句法關系密切相聯，主、謂、賓各成分之間一般應斷開；再則，斷句與句意必須一致，不可因斷句錯誤而產生歧義或謬誤。最后，斷句還跟文言的一些語法習慣、文章的感情基調、文體規律、作家作文的習慣、讀者的閱讀習慣等有關。閱讀中均需綜合考慮。

3．在預習并對課文整體內容稍有感知、認識的基礎上，在學生稍有閱讀文言知識的情況下，教師或可帶讀，或可范讀，力爭引導學生熟讀課文，達到流利暢達之境。讀書百遍，其義自見。從而把握文章的整體，獲得這種文體的語感。

四、研討課文

本文的題目雖有一個記字，是否意味著是一種記敘文體？它與《桃花源記》、《小石潭記》是不是同一種文體？

本討論題旨在考察同學在預習并熟讀之后對課文的整體把握情況；同時借助比較，讓學生對古文中的記體文言有比較深入的了解。

學生的討論可以從下列角度開展：

(1)所記的對象和內容

(2)表達方式及語言

這個問題在本課時最后提出，容同學課后查閱有關文章資料，并分小組討論。

第二課時

一、齊讀全文導入 第一課時的研討課文。

對這個題目的正確解說應當是，(1)從所記的對象和內容看，《桃花源記》、《小石潭記》等記的是桃花源、小石潭等實地實景，顯然屬游記類性質的記敘；而《核舟記》作者記的是一艘核舟，一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫成說明文。(2)從表達方式及語言看，前者幾乎一律用描寫文字，對其環境、場景、氣氛、人物等窮形盡相作細致入微的刻劃渲染；本文則多用客觀的說明性語言，采用多種科學的說明方法。就此可以區別：同為記，卻是文體迥異的兩類文章。

關于記敘文和說明文的區別：

記敘文是以寫人敘事為主，具體而形象地反映社會現實生活的文體。記敘文的基本特點是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說明事情發展變化的過程或事物狀態的一種特性；具象性，則是就描寫這個寫作手段而言，是指用生動而形象的語言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來，給讀者以具體清晰的印象。

說明文是一種以說明為主要表達方式來介紹事物、闡明事理的實用事體。它主要是用來幫助人們完整地了解、認識事物的形狀、性質、成因、功能、構造、關系或發生、發展過程，從而把握事物的特征、本質及規律性。說明文的特點歸結起來有這樣幾個方面：(一)內容的知識性；(二)材料的科學性；(三)語言的通俗性；(四)表達方式的解說性；(五)結構的條理性；(六)功能的實用性。

結合實例反復闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語言。

問題的提出時間不必絕對化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學生素質好的，超前討論，可以先入為主，促進對文句內涵對語言風格的理解；反之，則可在疏解文字后再討論，才不會流于架空或空口無憑式的枉費口舌。二是對這一問題討論的程度不宜過深，點到即止，且多由學生自行體味。)

二、繼續研討課文，分析文章第一段和第六段。

1．由學生對這開頭，結尾兩段的文句理解質疑，然后展開討論。讓學生自行解決疑難，教師適當點撥、引導。

2．分別請同學通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

第一段：總介王叔遠極工微雕(引王說明對象核舟)

第六段：綜說核舟容量，極稱其技。

3．討論(1)：兩段文字都是總體說明性的，其概括角度有什么不同？

前者是總括王叔遠的微雕技藝，后者則是對這一核舟本身內容的概要說明。

討論(2)：開頭結尾的兩節文字可以看出，作者說明這一核舟的情況時是緊緊扣住了核舟的一個什么樣的特點？你從這兩節文字中的哪些句子中哪些詞語中看出這一點？

緊緊圍繞的中心應是雕刻工藝奇巧、靈怪。開頭一節的首句，結尾一節的末三句，有力地說明了這個問題。有關的詞語如罔不、曾不等。

4．為加深對這兩段文字的理解，作一隨堂練習，點明和翻譯下列各詞組：

因勢象形 各具情態 貽余核舟一 為人五 曾不盈寸 桃核修狹者

三、分析討論第二至第五段

1，這四段文字是對核舟的具體細致的說明，作者怎樣說明的？試將這四段文字切分為兩部分，怎樣切分比較合理？

正確的切分是：

第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者說明的是船的正面，后者說明的是船背。

2．這樣安排遵循了怎樣的順序?

由正面到背面，由主到次。

3．討論第二段：

(1)這一段的內容是什么?

主要說明船艙的結構形態。

(2)強調有關字詞：

有奇的奇讀jī，不是奇巧之奇(qí)。

可二黍許與潭中魚可百許頭的比較。

相望的意譯：相對而設。、糝的音、形、義及詞性。

(3)這一節文字在說明船艙中間的情形時，重點說明了什么內容？

應是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。

(4)除說明船艙外，這段文字還有沒有其它的說明內容?

有。開頭一句總體說明了核舟的長度與高度。

(5)試想想，整個核舟只有八分長，二黍高。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說明中強調窗戶之多，文字之眾，你為有什么用意？

正是抓住重點，突出各部分的重點，緊扣了奇巧、靈怪這一說明核心。

(6)領會蘇拭文句。一是搞清其詩情畫意；二是從修辭角度分析，如襯托、對偶等。可為下文有關蘇拭形象的理解作鋪墊。

請反復閱讀第二段，體會文字少信息量大的文字簡潔的特點。

第三課時

一、檢查一、二、五各段的背誦情況。

二、請學生譯解幾個句子。

1．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

2．啟窗而觀，雕欄相望焉。

3．而計其長曾不盈寸。

4．蓋簡桃核修狹者為之。

三、分析討論第三段。

1．質疑并點講有關詞句：

峨冠而多鬢者 如有所語 其兩膝相比者 絕類 矯首昂視 不屬(與絡繹相屬和屬予作文以記之作比

2．口譯并評價翻譯情況。

3．討論(1)：這一段是介紹船頭部分；主要說明了什么？

描述船頭三人的神情態度。

分別由學生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅)和佛印神態的句子，說說雕刻者是要竭力渲染他們此時此地的什么樣的心態?

從蘇、黃共閱一手卷、東坡左手撫魯直背、魯直右手指卷，若有所語和佛印的矯首昂視可以看出，雕刻家的意圖是要表現他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

(2)作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么?

這當然是東坡。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：峨冠而多鬢者，因為刻得用心刻得仔細，作者也就說得真切細膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說明者當然不能違背其初衷；二是核舟的雕刻主題是蓋大蘇泛赤壁，這樣說明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。、(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢？

表現這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直衣褶的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明珠可歷歷數也。

(4)齊讀這段文字，理清說明、描述的順序，爭取背誦這段文字。

這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物；描述每個人物，又是由人物上部描述到下部描述。

四、分析討論第四段。

1．討論下列短語的譯法。橫臥一揖 椎鬢仰面 視端容寂

2.考察古漢語中數詞使用與現代漢語的差異。先聯系前面部分看一些實例：

(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見，古漢語中一般情況下，數詞可以直接修飾名詞，這與現代漢語中較嚴格的數詞+量詞+名詞的格局不同。

3．這一段用了哪些修辭手法？有什么說明效果?

擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎鬢仰面。頂真：左手撫爐，爐上有壺。同時，分辨清楚若嘯呼狀和若聽雜聲然這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞若，但這是表現觀賞者的心理感覺用以表達不確指意義的動詞。這個詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個具體的動作，這個動作又是被描摹對象可能發生的動作，并非其他物其他人的動作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認為比喻句。

作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，舟尾、揖左右、居右者、左手、右手、居左者，緊相照應，充分體現了語言周密。

4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?

主要運用了總分結構。先說楫左右舟子各一人，而后分說，從居右者說到居左者。

總分布局法是說明文結構安排的常用技法。總說是概要，可使談者先入為主；分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

5．這一段描述舟子神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩舟子雖神情各異，一個若嘯呼狀，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在；一個視端容寂，仿佛在專注聽茶聲。但表現了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的橫臥，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應，實現對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就大蘇泛赤壁之泛

6．第二、三、四段是寫船的正面，作者先說船艙，再說船頭和船尾，這是一種結構順序的安排，你認為可不可以先從船首說起再說船艙，最后說明船尾情況呢?兩種順序安排，哪一種為上?為什么?

改用從頭至尾的程序更符合方位的系統，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。

綜合文中第二、三、四段，這一部分實際上是一幅栩栩如生的大蘇泛赤壁的生活畫卷，生動極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動環境或背景，船艙的描述是交待環境，幽雅恬靜，玲瓏剔透；而窗上刻字則暗示活動的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風月。當然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結構藝術，小小一舟自不可移來江上風月，而文字則可打破時空，成功地展示了小舟外的藝術空間，也更成功地沖破了數百年的時限。

在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。

五、背誦這三段文字，體味作者構思的良苦用心。

六、分析第五自然段。

這段文字中哪些說明可以表現雕刻技藝高超這一中心?

如細若蚊足，鉤畫了了

寫船的正面用了三段文字，寫船背為什么只用這么一小段文字？

這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現了作者主次分明的說明技巧。

既然如此，這段文字可不可省呢？

不可省。因為這是對前文說明的必要的補充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關的雕刻日期和作者，才清楚。

七、至此，可以形成中間主體部分的板書：

說明：板書以作法的角度來認識課文，而正因為作者寫作技法的高超，化靜為動，化抽象的說明為生動的描述，才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真個是舟以文顯，文以舟名。

八、由學生歸納本篇說明文的一些寫作技巧：

1．以空間方位為序，層次清楚，構思巧妙。

2．敘述跟描寫結合，語言簡潔、周密、生動。

九、布置習題：

1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡要的介紹，完成在自寫本上。

2．做練習三，翻譯一至四例。

第四篇：《核舟記》優秀教案設計（范文模版）

教學目標：

一、學習本文從總到分、從分到總，按照事物各部分的位置和人、物的主次，突出重點，作具體細致的描述的方法。

二、了解我國古代工藝美術的巨大成就和勞動人民的卓越才智。

三、領會和掌握本文一些實詞的意思，比較少數語句在詞序上與現代漢語的異同。

教學設想：

一、安排3教時

二、為了逐步培養學生閱讀淺易文言文的能力，教師可以在講完《石壕吏》以后布置預習，要求學生能參看注釋。

查閱工具書，試作書面翻釋；上課時，抽查上、中、下三類學生的預習筆記，了解預習情況，確定難點。

三、描述介紹核舟的順序和詳略是教學重點，古今詞義的異同、詞序和少數幾個句子是教學的難點。

四、布置預習，解答下列問題：

（一）“思考和練習”第一題。

（二）劃分本文段落，概括段意。

（三）本文重點在哪里？作者為什么要這樣安排重點？

（四）正音和正形（戌、戍；鉤、釣；椎、推；楫、緝、揖）。

五、作背誦指導。

第一課時

教學要點：

解題：檢查預習筆記；指導學習課文第一、二節。

教學步驟：

一、作者簡介和解題。

解題：核舟記，即用文字記敘用桃核雕刻成的一只小船。標題醒目，它概括了全文所寫的內容，是一篇描寫具體物象的文章。

作者魏學（約公元1596—1625年），字子敬，明末嘉善（現浙江省嘉興縣）人。小時候就刻苦學習，好寫文章，著有《茅檐集》。

本文通過對古代一件工藝美術品──核舟的介紹和說明，熱情贊揚了我國明代民間藝人王叔遠高超的雕刻技巧和才能。

王叔遠，名毅，明代虞山（現在是江蘇省省熟縣）人。

二、檢查預習。

（一）正音和正形：

正音：軒（）、糝（）、詘（）、屬（）、罔（）、黍（）、袒（）、髯（）、為（）、髻（）、虞（）、篆（）、嘯（）、褶（）、壬（）、彌（）。

（二）教師巡回檢查學生預習筆記，了解預習情況，確定難點；對預習情況加以簡要講評，表揚好的，幫助差的，并且再次強調預習的作用。

三、指導學習新課。

（一）教師范讀全文，要求學生注意字的讀音。

（二）提問：本文是按什么順序寫的？

明確：本文是從整體到部分，又從部分到整體，按照核舟各部分的位置和人、物的主次，依次加以描述的。文章以概述起頭，用歸納作結，中間主體部分的描述，按船倉、船頭、船尾、船背的順序加以描述。

（三）提問：本文重點在哪里？作者為什么要以這個作為重點？明確：重點在第二段的第二層（第3節），這一層中，又以蘇東坡為中心，因為這是核舟雕刻的主題所在，這說明，寫文章一定要緊扣題目，圍繞中心，突出重點。

（四）提問：本文篇幅較長，怎樣才能較快地背誦出來？

明確：理解記憶比機械記憶的效果更好。就本文來說，應當先抓整體，即首尾兩段為總說，中間四段為分說。至于每一節，也有背誦的規律可循，掌握了它，可以幫助我們更快地背誦出來。這一點，放到講每一節時再來提示。

（五）指名學生翻釋第1節（要求分三步完成：先朗讀一句，然后逐字解譯，最后將該句直譯成現代漢語。下同）

教師補充：明：明朝。“有”：后面可以加上數詞“一”。奇巧：（手藝）奇妙精巧。曰：在這里是活用，釋成“名叫”、“叫做”，不能釋成“說”。以：介詞，用。徑寸：直徑一寸。之：結構助詞，的。為：，動詞，做，在這里是“雕刻”的意思。罔：否定副詞，沒有；罔不：沒有不，無不。因：動詞，順著、按照。勢（木頭的）；樣子。象：動詞，模仿。形：名詞，（雕刻物體的）形狀。具：動詞，備、有。“罔不因勢象形，各具情態”譯成現代漢語是：沒有不順著木料原來的樣子，模仿所雕物象的形狀來雕刻，使雕刻出來的藝術品各有各的神情姿態，嘗：時間副詞，曾經。余；人稱代詞第一人稱單數，我。核舟一：一只核舟，數詞放在名詞之后，表數量。蓋：句首發語詞。表示肯定語氣，譯成“原來是”。云：句末語氣助詞，表示陳述語氣，不必譯出。這一節是總敘，先介紹王叔遠是一位精于雕刻的手藝人，接著引出他送給作者的核舟，最后點明核舟的主題，注意這一節小層次的安排，有助于背誦。

（六）指名學生翻譯第2節，教師補充。

開頭一句總寫核舟的概貌。有：同“又”，讀。奇：零數。黍：古代制尺以一個黍粒的縱長作一分的長度。這一句給人以整體感，并與上節“徑寸之木”相照應。接著分四層描述核舟的各部分。

第一層（第2節）先寫船倉。者：代詞，與形容詞“軒敞”組成名詞性詞組。為：，是。之：代詞，指倉。這里先寫船倉中部的外觀。然后隨著觀察視線的移動，依次分寫船窗、船欄、對聯。“旁開小窗……共八扇”點明窗的位置和數目。以上都寫舟外。

“啟窗而觀，雕欄相望焉”。啟：開。用一“啟”字又引導讀者從舟外到舟內。觀：集中目力看。

“閉之……石青糝之”。“閉”與上文的“啟”相應。用一“閉”字又從舟內回到舟外，上面寫窗，只概括點明它的位置和數目，這里寫窗，卻細致地介紹了窗上的文字。

提問：上面兩個“之”，意思相同么？

明確：不相同。前一個“之”代小窗，后一個“之”代窗上刻的字。

提問：窗上的對聯為什么要刻這十六個字，而不刻別的字？

明確：這十六個字是前、后《赤壁賦》中的名句：摘錄下來組成對聯，刻在小窗上，不僅與上節“大蘇泛赤壁”相應，非常切題，而且也可以啟發讀者聯想到核舟外的赤壁景色。同時，作者真切地將它們描述出來，足以見他對核舟觀察的精細。

歸納：第2節主要寫船倉。作者是按觀察順序依次來寫。以寫船倉為主。其次序是先寫倉，次寫篛篷、小窗，再寫欄桿，后寫對聯，其中又以寫窗和對聯為主。同學們按上述順序加以理解記憶，有助于背誦（這點也可視具體情況，啟發提問，讓學生思考回答）。

板書；概貌；首尾長分八有奇，高可二黍許。

船倉：篛篷、小窗、欄桿、對聯。

（七）指導學生朗讀和背誦。引導學生回憶第1.2節的層次（不看書），然后教師念一句譯文，學生朗讀一句原文（反復兩到三次），再要學生合上課本，教師譯一句譯文，學生背誦一句原文。

四、課堂作業。

解釋下列詞語的意思：以、曰、嘗、貽、蓋、云、有、許、覆之、閉之、糝之。教師巡回檢查以后加以補充糾正，要求學生課后謄正到《文言詞語積累本》上。

五、課外作業：繼續背誦第1、2節。

第二課時

教學要點：

指導學習課第3、4節。

教學步驟：

一、復習舊課：

（一）檢查《文言詞語積累本》謄正情況，并加以講評。

（二）指名學生背誦第1、2節，并加以講評。

二、學習新課。

第2節寫的核舟的中部，主要是寫物，第3節則是寫人。

（一）指名學生翻譯第3節。教師補充。

第3節寫船頭蘇、黃、佛的姿態和活動。“船頭坐三人……魯直居左”。峨冠：前面省略了動詞“戴”。而：連詞，連接“峨冠”和“多髯”，表示并列關系。者：相當于現代漢語“的”字結構的“的”，指人。這里先總記人數，后分記三人姓名。在分記中，對于東坡，著力展示其富有特征的肖像描寫，鮮明地突出這一主要人物，照應“大蘇泛赤壁”一句，緊扣核舟主題；對黃、佛，卻只點明他們的位置，行文有詳有略，有主有次。下面分兩組描述三個雕象。

先寫蘇、黃。“蘇、黃共閱一手卷……各隱卷底衣褶中”，如有所語：“所”和它后面的助詞“語”組成名詞性詞組，直譯成現代漢語是：好象在說話似的。這里按從上到下的順序描述，以“手卷”為界，先寫蘇、黃上半身。具體寫法是先總后分：先總寫蘇、黃的動態，后分寫時，則先蘇后黃。寫蘇、黃共閱手卷的狀態時，極其傳神，把兩人共同欣賞書畫的興味，情投意合的情態，刻畫得活靈活現，使讀者如見其人，如聞其聲。雕刻藝人把人物刻活了，作者也把人物寫活了。從“東坡現右足”起，轉為寫兩人的下半身，寫法正好與上面相反，是先分后合。“現”與“隱”正好相對，“微側”補述“坐”的姿態。兩人的衣褶都看得很分明，可見刻工技藝之高，作者描繪之細。

次寫佛印，“佛印絕類彌勒……珠可歷歷數也”。絕：極。類：象。作者先寫外形，次寫神態，后寫次勢。寫佛印的“矯首昂視”與前面蘇、黃的共閱手卷，一俯一仰，互相對照，足見藝人的匠心獨運；寫神情不屬是由于僧俗不同，各具特色。這種區別，又是由他們各自的教養與身分決定的。這說明雕刻藝人和作者對當時社會生活和各種人物的觀察很細致，很深刻。“珠可歷歷數”，細致至極，寫盡刻工的奇巧。

第3節寫船頭蘇、黃、佛的雕像，是全文的重點。作者先總述，后分述。

板書：船頭：蘇、黃、共閱手卷，佛印欣賞江景。

（二）指名學生翻譯第4節，教師補充。

第4節寫船尾兩個舟子的姿態和活動。“舟尾橫臥一楫……若聽茶聲然”。橫臥：平放，說明不用“楫”；與首段“泛”字相應。居，站。若……狀；像……樣子，嘯：撮口發出長而清越的聲音。呼：喊出高而響亮的聲音。“嘯呼”可以譯為“大聲呼叫”。撫：摸著。其：指示代詞，那人，若……然：像……似的、像……樣子，然：句尾助詞，這一節的描述，用詞造句，很有分寸，居右者“仰面“嘯呼”，以動為主；居左者俯首“聽茶聲”，以靜為主。一動一靜，繪聲繪形，極寫核舟的奇巧。足見雕刻藝人之精工，體現了作者揣摩體會細膩入微。

這一切寫船尾，作者先寫船槳，便于描述兩個舟子的位置。他們以橫臥的（楫）為界，一個居右，一個居左。居右者在嘯呼，顯得活潑，居左者在烹茶，顯得很沉靜。

板書：船尾：舟子二個，居右者嘯呼，居左者烹茶。

三、課堂作業

口頭解釋下列詞語的意思：髯

絕

類

屬

詘

衡。

教師補充糾正后，要學生譽寫到《文言詞語積累本》上。

四指導學生朗讀和背誦第3、4節（做法同前，在此從略）。

五、課外作業：

繼續背誦第3、4節。

第三課時

教學目標：

講讀課文第5、6節，歸納文章中心思想和寫作特點；歸納本文古今詞義的異同和一些語句在詞序上與現代漢語的異同。

教學步驟：

一、復習舊課。

（1）檢查《文言詞語積累本》譽正情況。

（2）指名學生背誦第3、4節并加以講評。

二、講讀新課。

（一）指名學生翻譯第5節，教師補充。

第5節寫船背上所刻的題名。“船背”二字，點明觀察和描述的部位。其：指示代詞，那個。船者：船底。交代船底較平，才可以題名篆刻，照應“罔不因勢象形”。則：順承連詞，就。題：書寫，這里指雕刻。題名：即雕刻了名字。其上：其，代詞。指代船的底部，“其”的前面可以加上介詞“于”。船底本來沒有東面可以雕刻。現在刻上題名和篆章，可見雕刻藝人能充分利用桃核的空間，構思精巧，又一次與首節相應，接著記題名內容。文曰：文字是。甫：也寫作“父”，古代對男子的美稱，常附在表字之后。“虞山王毅叔遠甫”譯成現代漢語是：虞山人姓王名毅字叔遠。

這里交代核舟制作的時間、雕刻者的籍貫和姓名，以補足首節“明有奇巧人曰王叔遠”的敘述。下邊記題名的筆畫和顏色。若：像。其：代詞，指代“文”。筆畫像蚊足一樣細，其小可知；而一鉤一畫又都清清楚楚，又可以見出它的“奇巧”。接著再寫篆章的內容和顏色，篆：，漢字的一種書體，有小篆和大篆之分。初平山人：雕刻者的別號，古代文人往往喜歡用某某山人、某某居士之類作別號，題名的筆畫細若蚊足，篆章勢必也是這樣，所以作者略去不寫，而圖章習慣用紅色印泥，所以要提“其色丹”。其：代詞，指代篆章“文”。

第5節寫船底，主要寫題名和篆章。先寫題名，交代制作年月和雕刻者的籍貫、姓名，后寫篆章，補述雕刻者的別號。

以上四節是本文的第二段，是分敘，由船倉、船頭、船尾到船底，層層寫來，井然有序，而在一般的描述中，又細寫船頭三個人的形象，重點很突出；同時，文章處處照應第一節，緊扣“奇巧”二字行文。

板書：船者：題名和篆章，文字內容、字跡筆畫、顏色。

（二）指名學生翻譯第6節。教師補充。

這一節是全文的總結。先總結人。通：共、總。一：滿、全、整個。為：動詞，雕刻。接著總結窗戶。再總結物件。最后總結雕刻的字數。從“為”之后，數詞全放在名詞后面，省去量詞，做補語，表示數字的強調。與現代漢語詞序不同，譯成現代漢語要補出量詞。以上統計，足見人和物很多。下邊卻寫核舟之長。而：轉折連詞，可是。其：代詞，指代核舟。曾：副詞，作竟講，表示意想不到的語氣。核舟“不盈寸”，上面竟刻了這么多的東西。作者以數目之多對比體積之小，更見雕刻藝人的“奇巧”。接著交代核舟的原料。蓋：句首發語詞，原來是。者：直當于現代漢語“的”字結構的“的”，指代修狹的桃核。之：代詞，指代核舟，可以不譯出。這里點明核舟之“核”，與第2節開頭相呼應。作者作了上面的總結，末尾以贊嘆收束全文。亦：也。靈怪：神奇，含有“鬼斧神工”的意思。“靈怪”與音節的“奇巧”相呼應。以上是第三段，總計核舟上的人、物、字等，以贊嘆作結，再次突出藝人技藝的高超。

板書：總計：人五，窗八，篛篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一，題名、篆文三十四字。

三、指名學生歸納文章的中心思想：

本文描述了在桃核上雕刻成的小船和船上眾多的人、物的情態，生動地反映并贊揚我國古代工藝美術品的水平，以及雕刻藝人卓越的技巧，表現了我國勞動人民的聰明才智。

四、指名學生歸納本文的寫作特點。

（一）層次清楚，重點突出。

（二）觀察細致，描寫生動。

五、課堂作業

1.做課文后面“思考和練習”三。

［參考答案］

現代漢語是在古代漢語的基礎上發展起來的。有一部分詞，古今詞義完全相同，如“人、窗、手”等。但是不少詞，現代的意思與古代的意思已經不相同了，如“1”句中的“曰”，現在說“叫做”。“2”句中的“貽”，現在說“贈、送”。“3”句中的“髯”，現在說“胡子”、“胡須”。“4”句中的“夷”，現在說“平”。

2.做課文后面“思考練習”四。

［參考答案］

詞序是指詞在句中的先后次序。古今漢語句子中的次序大體相同。

如“1”，詞序是相同的（不過，在數詞“一”后面要加上相應的量詞“幅”）；“2”，詞序也相同（數詞“一”后面也應當加上量詞“支”）；“3”詞序也是相同的。“4”中，“通計一舟”的詞序相同（在數詞“一”后面要加上量詞“只”或“條”），但“為人五”、“為窗八”的詞序卻不同，現代漢語要說成“刻了五個人”、“刻了八扇窗子”，名詞和數詞的位置要倒過來，并在數詞后面加上相應的量詞。

六、指導學生朗讀和背誦第5、6節（做法同前，在此從略）

七、課外作業：

1.背誦和默寫課文第二段。

2.自選一件制作精巧的工藝品，認真細致地進行觀察，然后學習本文的寫法，寫一篇短文。

概貌：首尾長八分有奇，高可二黍許

船倉：篛篷、小窗、欄桿、對聯

核

舟

船頭：蘇、黃共閱手卷，佛印欣賞江景，大蘇泛赤壁船尾：舟子二人，居右者嘯呼，居左者烹茶，船背：題名和篆章，文字內容，字跡筆畫、顏色，總計：人

五、窗

八、篛篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；題名、篆文三十四字。

第五篇：核舟記讀后感

核舟記讀后感

核舟記讀后感1

上周學完了《核舟記》，我不得不贊嘆古人的技藝高超。我們怎么也不會想到平時我們吃的那一個個跟乒乓球差不多大的核桃上，竟然能雕刻出來如此精致細巧的船。

這個核舟，船內有窗，共八扇。一個小小的只有八分多一點的桃核竟然有八扇窗，可以想見那窗有多么小巧。窗兩旁有字，可以看的清清楚楚右刻＂山高月水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，字的凹處被青翠色的顏料凃抹。窗子竟然是可以打開的，窗外還有精致的雕欄。這樣精巧的雕刻令人由衷贊一聲“技亦靈怪矣哉！”這樣細致入微的雕刻品絕不是一時半刻就可以完成的，它需要無數次的精雕細刻。面對這些一成不變的重復動作，如果沒有足夠的耐心，是絕對不能完成的。

奇巧人高超的雕刻技術無疑離不開耐心。其實，不唯雕刻，任何領域，想要達到較高的水平，都離不開耐心。

在學習中我們也應該擁有這樣的態度。對于我們學生來說，有耐心是非常重要的，但又是非常難做到的。重復的讀一篇課文直到背下來是枯燥無味的，可是為什么有的同學可以背下來，而有的同學不可以呢？這就體現了耐心的重要性。有耐心的同學經過多次的朗讀把文章從結結巴巴慢慢的.背成倒背如流的水平。面對一道不會的數學題在日常生活里拿出空閑時間刷題，日積月累，在考試中難題就能迎然而解。這就是耐心的威力。我們要養成面對困難不驕不躁，一點點的克服的習慣，在一點點的磨礪中變成一個有耐心的人。

核舟記讀后感2

一個星期以來 ，我都在仔細的研讀《核舟記》這篇古文 ，這篇文章里面的奧妙讓我受益無窮 。

《核舟記》是明朝末期的魏學洢所著,全面具體地把一顆“長不盈寸”的“核舟”從形式 到內容寫的明明白白 ，再現了為微雕藝術品“核舟”的形象 ；熱情贊揚了我國明代的民間藝術匠人王叔遠卓越的雕刻藝術和才能 ，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和工藝美術的卓越成就 。

古文共分三個方面敘述“核舟”。第一部分介紹了船艙的外觀，“長約八分多一點兒 ,有兩個黃米粒那么高 ,船蓬兩旁有兩個小窗 ,一共有八扇 ”。而作者則重點介紹了船艙兩旁的小窗 ，它不僅可以開關，而且上面還雕刻有對聯，共16個字 。不得不贊嘆古人的 技藝精湛，構思巧妙 。

第二部分，作者重點介紹了船上的三個人物 。他們分別是蘇東坡，黃庭堅，魯直 。作者細致地將每一個人的衣著，姿勢都進行了詳細的描寫 ，還刻意的描述了蘇，黃二人泛舟時的心情 ，實屬精妙 。并且，作者還對比人 還要小的一尊佛印進行了描寫 ，真是惟妙惟肖 。

而第三部分只是略寫。只介紹了題名和篆章，再次顯示了雕刻家們的高超技術 。

讀完這篇古文 ，我真是大開眼界 ，古人的高超的技藝，讓我佩服的`五體投地 。幾千年來 ，古人也會用這種“以內到外，以小到大”的文采來寫文章 ，又用了“先總后分，分而后合”的寫法去寫 文章 。古人的智慧結晶與現代人相似 ，高超的技術讓世人為之矚目 。

做為新時代的青少年 ，何不去自我創造一個智慧結晶呢 ？我想，我會的 ！

核舟記讀后感3

一個小小的核舟，竟包含眾多細節精美的事物，還能把不同人物刻得神態畢出。王叔遠的微雕技藝讓我深感佩服。

《核舟記》是一篇介紹王叔遠送給作者魏學洢的一艘微雕作品——核舟的一篇說明文。這是一艘主題為“大蘇泛赤壁”的，“長約八分有奇”“高約二黍許”的扁長核舟。這艘船中間軒敞，船艙上有箬篷所覆般的紋理。船艙有八扇小窗，竟可以“啟窗而觀”“閉之“，還刻著蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》的佳句。船頭的蘇軾、黃魯直、佛印，船尾的楫旁二舟子，無一不是形象細致，動作自然，神態逼真，動中有靜，靜中有動，欲動于靜，呼之欲出。船背還有作者的落款，”細若蚊足“，卻是”勾畫了了“，真可謂中國古代微雕藝術的集大成者。

這艘小小的核舟上，小中寓大，在橫向上擴展開來，我仿佛看見浩渺赤壁下，江中小舟，蘇、黃、佛印在舟子搖的精致小船上泛游；在縱向上擴展開來，我仿佛看見蘇、黃親密地研討手卷，佛印放蕩地袒胸露腹，舟子或搖楫，或高呼，或觀景，或“聽茶聲然”。王叔遠雕刻進了情感，性格，其雕刻技術不禁令人贊口不絕；同時，我也驚嘆于他精細處絕不馬虎了事，展現刀筆之情和象外之音的匠人精神。

子敬在文中贊嘆“技藝靈怪矣哉”，難道只是對王叔遠的贊嘆？絕不是的，這是對所有匠人的贊嘆。匠人精神，作為中華文化的一支，淵遠流長，至今仍在華夏大地上發揚、傳承。這是匠人的血脈，中華的基因，匠心的根基。沒有了匠人精神，就沒有王叔遠，沒有核舟，沒有工藝品，沒有大國工匠了！李冰的都江堰可是在成都平原上傲立千年，李春的`趙州橋至今仍橫跨洨河：千百年的風霜雨打沒有使他們的工程轟然倒塌，這是為什么？這就是匠人精神。“匠”字，匠出了真，匠出了細，匠出了實，匠出了美！王叔遠只是眾眾匠人中的一個罷了，但正是千千萬萬的叔遠，才創造了博古通今、廣納眾藝、百技并出，紛呈繁多的大國藝術。

一艘“大蘇泛赤壁”，尺幅寓千里，從匠人到匠德，魏子敬的一篇《核舟記》，讓我感悟了匠中“千里”。

核舟記讀后感4

一個小小的核舟刻著的難道只有東坡游赤壁的場景嗎？王叔遠的奇巧之作讓我看到的不僅僅是他對雕刻的那份執著，還有這古今工匠的傳統匠心。

“舟首尾長約八分有奇，高二黍許。”體現了王叔遠雕刻技藝的高超。本文對核舟細致的描寫，讓我的腦海里勾勒出那一只可愛的核舟，“中軒敞者為艙”，有箬篷、有雕欄，左右八扇窗，內刻四句詩，還有五個形態各異的人物。這絕對是世界的瑰寶。大自然的鬼斧神工所創造的壯麗景致讓我驚異，但自從看了這篇文章，我想一些能工巧匠所做的作品更是巧妙絕倫，讓人嘆為觀止。

然而，至今為止，又有多少技藝被傳承下來的呢？越來越多的手工藝品淡出人們的視野，許多塑料小工藝品因價格的便宜以及造型的美麗受到一些人的追捧。但是每當拿著這種劣質小工藝品時，是否會感覺到它塑料感滿滿呢？當我們走進一個博物館時，可曾有一個瞬間被里面的精美的物品所驚嘆到呢？這里陳列的物品不僅是凝聚了古代工匠畢生的心血，也蘊含他們傳統的`匠心呀！

“術緙絲”、“點翠工藝”、“薰球”等好多手工技藝已經失傳了，現在許多手工藝匠人的手藝出現后繼乏人的狀況，傳統的手工藝品消失得越來越多，大師的匠心也得不到傳承。像王叔遠這樣的奇巧人越來越少。當今科技發展迅速，工業制造繁榮，使我們不需要像以前那樣靠自己的雙手做出需要的東西，但并不代表著傳統的手藝將被拋棄呀！我們學習了《核舟記》這篇小古文，雖然課本里的文言文知識很令我著迷，但我更感興趣的是核舟這個工藝品。現在，這種核舟在生活中也許看不到了吧。

學習文化的同時，我們也應該留意傳統工藝。我們不妨放慢生活的腳步，多欣賞一些其他的傳統手藝，學習大師的匠心，讓傳統手藝更好地傳承下去！

核舟記讀后感5

讀了《核舟記》我不得不贊嘆王叔遠的技藝高超。“能以徑寸之木……”每當讀起這段，腦海里不經浮想聯翩。

王叔遠刻了一個核舟送給魏學洢，上面刻的是蘇軾游赤壁的`情。，如果沒有魏學洢將這核舟寫成文章，或許王叔遠的一生都不會被人所知。可見，是金子總會發光！我們只需要努力，其他一切就交給時間！

在《生于憂患，死于安樂》，一文中，我認識了一個人，名叫傅說，傅說原先在傅巖為人筑墻，可是因為他才華出眾，機智過人，被殷王武丁發現后，將他仍用為宰相。傅說就好比一顆金子，一直默默無聞的為人們勞動，在合適的時間，遇到了他命中注定的主人，所以我們只管努力，因為是金子總會發光。

文章沒有過多的語句直接贊美王書遠的技藝精湛，可字里行間都流露出作者的情感。知道他的人總會有人欣賞他的才華。

“向著月亮出發，即使不能到達，也能站在群星之中。”在生活中亦是如此，可能你的才華還沒能及時被大家發現，總有一天我們會站在群星中發光發熱，成為最耀眼的那顆明星，因為是金子總會發光，人生路漫漫，一切盡管交給時間，時間足以說明一切！

核舟記讀后感6

讀了《核舟記》，我不得不贊嘆古人能工巧匠，技藝之高超。同時也佩服明末魏學洢精妙絕倫的描寫功力。

我們平常所見的桃核竟然可以被雕刻成一個如此精致細巧的船，船刻的是蘇軾游赤壁的情景。

“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸木石”。從這句話可以初步了解到王叔遠的高超技藝。

從這篇文章我們可以知道，這個核舟，船內有窗，共八扇。一個小小的只有八分多一點的桃核竟然有八扇窗，可以想見那窗有多么小巧。窗兩旁有字，可以看的清清楚楚，右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，字的凹處被青翠色的`顏料涂抹。窗子是可以打開的，再次感嘆船的細巧精致，窗外是精致的雕欄。

船頭坐了三個人：東坡、佛印、魯直。三人的動作、神態、衣貌清晰可觀，尤其佛印手中的串珠，“可粒粒數也”，可見王叔遠技藝之高超，雕刻之細致。

舟尾還有兩個童仆。神態、動作也是清晰可觀。

船背較平，又刻著字，“細若蚊足，勾畫了了”。蚊子的足，不用說，都知道有多么細小，再次可見王叔遠技藝之高超。

文章以空間順序、總分總結構進行描寫，條理分明，歷歷在目，如在眼前。“高可二黍許”“為人五，為窗八”“為字共三十有四”等句子用了列數字的說明方法；“神情與蘇黃不屬”用了作比較的說明方法；“佛印絕類彌勒”“細若蚊足”用了打比方的說明方法；……

寫人物的精巧，詳細刻畫了細節，字詞準確，使人讀來，如在眼前。

王叔遠的技藝實在精妙絕倫，“靈怪矣哉”。魏學洢的描寫功力也形象生動，文采斐然。

核舟記讀后感7

《核舟記》的創作者是魏學洢。他是明朝末期人，他的父親則是與歷史上臭名昭著的大宦官、想弒君篡位的魏忠賢進行了堅決激烈斗爭的大忠臣。但彈-劾奸人不成，反而慘被下獄斬首而怨死。魏學洢時年僅二十九歲，就在他護送父親靈柩回家的途中，又不幸悲憤而亡，真是英年早逝啊!令人嘆息。但這位既不是大官，又不是名士，更不是著名詩人作家的“無名小卒”卻憑借他的筆墨乍現，給后人留下了大名篇——《核舟記》。

魏學洢在他二十五歲時寫了這篇文章，給他悲慘的人生點綴了美麗，增添了色彩。我對古文的喜愛，就在于不僅有景、物的描寫，更能抒發豪情，表達志向。《核舟記》正是這樣的文章。

《核舟記》描寫的是一名藝人王叔遠送給作者的一個迷你小船。天哪，你想象得到嗎?八分長的一個堅硬核桃，不知是什么樣的工匠，居然能夠用刻刀、畫筆勾勒小船，居然能在上面做成小窗，有窗欄、窗戶!還居然有八扇!箬蓬也是栩栩如生。一個完整的船艙，居然只有四分長，真是鬼斧神工啊!可是，這還不是主體部分喲!

船頭厚僅二分，上面居然有三個小人!你說神不?!此舟點明的主題是“大蘇泛赤壁”。這船必是蘇軾的仆人駕舟了，東坡先生與他的`兩個朋友同游赤壁。黃庭堅與蘇東坡共執一手卷，相互指點侃談卷中之物，興高采烈，神采飛揚。置身于廣闊天地間，胸襟頓開，浩瀚江面上“清風徐來，水波不興”，四周更是“山高目小，水落石出”。兩次暢游赤壁，各異季節，帶來不同景色，更是頗有一番情趣。佛印和尚袒胸露乳，猶似笑彌勒一般，想必是悶得慌了，到江上風多處乘涼，無比快活。總之，我就像親眼看到三人如何開懷暢游，悠閑自在的豪邁氣度和瀟灑姿態。作者觀察細致，下手更是妙筆生花，寫得既有條理，又令人陶醉，惟妙惟肖，生動地展現了歷史上一個著名的文學故事，太令人嘆服了!

舟子(撐船的人)兩人不能算作主要人物，只能作個陪襯，但雕刻家王叔遠仍將他們聽茶聲、作呼嘯狀刻畫得入木三分，更體現了他們“泛舟”江上時的悠閑、豪爽之情。

這核舟長不過一寸，寬不過二厘，但窗格、茶具、船漿、五個人物卻盡其所展，實是不可名狀的驚人之作。難怪作者驚呼：“噫，靈哉，怪哉!”。

核舟記讀后感8

《虞初新志》中收錄了一篇魏學洢的《核舟記》，文中記載了明朝一位頗有才能的手藝人——王叔遠。原文是這樣說的：“明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。”這位手藝人技藝可見一斑，尤其是文中詳細描繪的“核舟”，更讓人嘆為觀止！

核舟僅長約八分，高約二分，卻足足“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四”，將整個蘇軾泛舟游赤壁的主要場景都囊括在內，甚至能分辨出人物外貌、神情、姿態，器物形態紋理，不得不令人嘖嘖稱奇，可謂“自云有奇術，探妙知天工”。

我國自古不缺能工巧匠，春秋時期的魯班，歐陽修筆下的'賣油翁，馮驥才筆下的天津泥人張、刷子李……時至今日，社會上更是涌現許許多多的手藝人，他們中有我們身邊常見的蛋糕師傅，有非物質文化遺產傳承人，也有網紅手藝人。打鐵、制香、染布、修筆、斫琴、做團扇、刻硯、金繕、刺繡、鑄劍、竹藝、釀酒、做面……行行有精英，行行出狀元。

那么這些行業精英，行業狀元又是靠什么而出類拔萃的呢？那就是精益求精的工匠精神。

我們在學習中，同樣需要這樣的工匠精神，學一門，專研一門，切不可粗枝大葉，遇到困難就退縮。比如學習英語，因為害怕記單詞，就退縮，這是永遠學不好這門語言的。俗話說“只要功夫深鐵杵磨成針”，講的也是這個道理。所以說，所有優秀和嘆為觀止的背后都是堅持不懈，心無旁騖，醉心研究的結果。

明有奇巧人王叔遠為核舟，但愿今有我輩承工匠精神為學習為事業為祖國！

核舟記讀后感9

在一個核桃上雕刻出五個人、八扇窗、三十四個字以及各種船上用品，其精妙就不用我多說了。

上面刻的是蘇軾游赤壁的情景，雕刻者雕刻的惟妙惟肖，作者描繪的生動形象。用“贊雕刻者高超技藝、摹泛舟入休閑神情”來描繪再合適不過了。

在老師的講解下，眼前仿佛浮現了這巧奪天工的珍寶。

其實除了雕刻者的高超技藝值得我們驚嘆外，雕刻者的細心與耐心也是值得我們學習的。

如果雕刻者有一絲的馬虎，也許今天我們就不能領略“只應天上有，不該凡間現”的奇寶。我想在生活中雕刻家對待每一件事情一定都是極其認真的，認真已經成了他們的習慣。對于我們學生來說，認真是非常重要的，但又是非常難做到的。養成認真的好習慣應該從日常小事做起，而不是只在考試中認真。老師經常告訴我們要認真寫作業，就是為了讓我們養成認真的習慣，在考試中不用太克制自己，自然而然就會認真了。反之，如果我們平時不能認真做作業，考試時也就很難認真了。

對于這個雕刻家來說，除了細心，耐心也是必不可少的。一串念珠都雕刻的歷歷可數，除了可以看出雕工細致外，更能表現雕刻者的耐心。雕刻品絕不是一下兩下就可以完成的'，它需要無數次的雕刻。面對這些一成不變的重復動作，如果沒有足夠的耐心，是絕對不能完成的。在現實生活中，我們不用雕刻，但耐心應該是我們必備的。重復的讀一篇課文直到背下來是枯燥無味的，可是為什么有的同學可以背下來，而有的同學不可以呢？這就體現了一個耐心。面對一道不會的數學題，如果能耐下心來仔細的計算，大多數題都一定能解出來，這就是耐心的威力。

我一定要學習雕刻者的細心和耐心，面對生活中的每一件事。

核舟記讀后感10

《核舟記》是八年級下冊一篇很特殊的文言文，它沒有像大多數文言文一樣寫景記事，而是十分詳細的介紹了一只長約八分有奇，高可二黎許的小核舟。

這小核舟是用桃核雕成的，長度不滿三厘米，關鍵這小周上有著五個人，八扇窗，34個字等等，這么小的身板上有了這么多的東西，讓我對這個雕刻人有著滿滿的佩服。

文中說了這個神乎其神的雕刻家叫做王叔遠，我到手機上一查，果然，跟所有名人的經歷過程十分相似。手機上介紹他從小就酷愛木刻，經常上山嘗試，總是把自己的手指劃出一道道的傷口，鮮血直流。但他永不放棄，最后終于成為了明代著名的微雕家。這讓我想起了愛因斯坦發明電燈，李時珍寫出本草綱目的。

而這個核舟便是他最著名的作品，展現了他的所有功底，就比如，舟上雕刻的佛印手上的`念珠可以清清楚楚的數出來個數，舟項上刻的一些字的筆畫，細若蚊足，但卻讓人看得十分清楚，光這兩點便令人望塵莫及。

而就是這么一件偉大的作品，被王叔遠直接贈予友人，光這份心性也就值得別人的敬佩。

這件核舟最讓我了解的部分便是它所雕刻的內容了。它雕刻了蘇軾觀游赤壁時的景像，這或許也是對蘇軾這位著名的詞人的一種紀念了。

一艘小核舟飄漂過時間長河，來到現代，讓我們一睹雕刻大師的風采。

人應以悠閑、放松的心情去生活，《核舟記》中蘇東坡雖然官場失意，可當他放下包袱，游覽赤壁時，仍然可以享受與朋友在一起的快樂時光，《核舟記》中安祥安靜的氣氛是最好不過的，在生活中，學習雖緊張，可心情有沒必要緊張，有機會多出去運動一下，踢踢球，講講話，我曾經被老師大吧后，也像東坡當年一樣，失望痛苦，無奈無助一下午，可那天放學后，同學位一起去踢了足球，在球場上，你會心情放松，內心愉快，并忘記不久前的失望的心情。

《核舟記》還讓我知道了技術到底可以有多精湛，多奇妙，也讓我知道人外有人，開外多云。

今后，我也應讓技藝更加精湛。任何事最好都精益求精。

《核舟記》雖是普普通通一篇介紹雕刻的文章，可也能合我們體會出很多道理，今后不管遇到什么樣文章，都應該細細品味，感悟其中真諦，學到更多知識。

核舟記讀后感11

生而為人，天地為案，時間為刀，雕刻著，琢磨著，終成核舟模樣。這顆獨具匠心的核舟似乎在我的腦海中浮現，越發清晰。

《核舟記》這篇文章主要介紹了匠人王叔遠雕刻的一個以“大蘇泛赤壁”為主題的核舟。舟上有神色平靜的燒水人，扳著腳大叫的船夫，欣賞畫卷的蘇軾、魯直。還有頗具喜感的大佛，他坦胸露乳，抬頭仰望，用手撥動著佛珠，就連珠子的個數都分明可數。

可誰能想到，如此逼真傳神的作品卻是在一個不滿一寸的桃核上完成的呢？誰又能想到，方寸之間的美又該花多少心血去鑄造？從字里行間，我仿佛找到了答案，是銘記于心的工匠精神，雕出了巧奪天工的核舟，用美回報了時光與歲月，用文化鋪出了藝術之路。工匠精神成就藝術之美。

王叔遠通過精心準確地刻畫出舟上人物的神態和表情，使他們栩栩如生，仿佛真的站在船上一樣。他用微小的紋路和細致的'雕刻，將核舟打磨得光滑如玉，細密如絹，在細枝末節處展現了匠心之美。

只有徑寸的鼻煙殼壺，凝聚著匠人的工匠精神。選材、打磨、刻畫，無不考驗著匠人的耐心與技術。若稍不小心，就會作廢，浪費了上等的材料。可見匠人為了完美，又要費多少心思。

工匠精神成就學習之美。要有“擇一事終一生”的執著專注，有“干一行專一行”的精益求精，有“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，還有“千萬錘成一器”的卓越追求。只有執著專注、精益求精，才能在學習中取得卓越的成就。

在學習的道路上，我們面臨著各種困難和挑戰，如何做到勤學精思、勇攀科學的高峰，需要我們具備工匠精神。只有執著專注、精益求精，才能在學習中取得卓越的成就。

在人生旅途中，我們必然會遇到各種困難和挑戰，要主動接受工作重任，向工匠看齊，向工匠靠攏。在挑戰中磨礪自己、挑戰自己、突破自己。時機已經遞到我們手中，雖然時代在變化，但工匠精神永不過時。

工匠精神是一種優秀的品質，它在不斷的錘煉和追求中綻放出耀眼的光芒。讓我們以工匠的心態去面對生活的挑戰，激發出內心深處的潛能，實現人生之美。